2009年3月10日星期二

五十年前的今日,从那天起……






这些图片记录了1959年3月10日,以及后来的日子……藏人的反抗与流亡。


九年前的“3·10”写的两首诗

·唯色·


誓言

那个晚上
月光迷朦
穿过家乡的月光
他流亡远方
月光下的神明啊
请你作证
我要在今生和他重逢

只为我的心中
有他留下的念珠
啊,一百零八颗念珠
是一百零八个等待的心愿

那个晚上
河水冰凉
走过家乡的河水
他流亡远方
河水里的神灵啊
请你作证
我要在今生和他重逢

只为我的心中
有他留下的念珠
啊,一百零八颗念珠
是一百零八个等待的心愿


回家

在一个寒冷冬天
风暴卷走了经幡
我的神鹰啊
它被魔鬼所伤
它惊飞的样子
我想起来就会流泪

许多年已经过去
大地弥漫着香火
我的神鹰啊
它在哪里养伤
它疼痛的样子
我想起来就会流泪

嗡嘛呢叭咪吽
嗡嘛呢叭咪吽
回家吧
让我的神鹰回家吧
回家吧
让我们的神鹰回家吧

2000年3月10日,拉萨


1959年3月10日,三千多藏人涌往尊者达赖喇嘛夏宫——罗布林卡,保护尊者不让他去中共军营赴宴,并表达把西藏交还藏人的愿望。




1959年3月12日,拉萨妇女齐聚布达拉宫下面的“雪”,抗议西藏被占领。



雪山狮子旗亦是西藏军队军旗。



抵抗军队“曲希岗珠”(四水六岗,即康巴抵抗军)联盟与旗帜。



抵抗军队“曲希岗珠”摄于泽当。泽当即今山南地区首府。



护卫尊者达赖喇嘛的抵抗战士。在传记《流亡中的自在》中,尊者写了在故土的最后一天:“跟一路护送我们从拉萨来此的士兵和自由斗士道别,又是一件困难的工作,他们现在得回去面对中共。有一名我的官员决定留下,他说他知道他在印度发挥不了什么作用,不如留下来作战。我实在钦佩他的决心和勇气。”



1959年3月17日凌晨,尊者达赖喇嘛与噶厦政府部分官员离开拉萨,踏上流亡之路,一路上都由抵抗军护送。





3月28日,尊者达赖喇嘛抵达隆子县后,宣布恢复西藏的政府——噶厦。



尊者在流亡路上与最小的弟弟在一起。



在传记《流亡中的自在》中,尊者“……我躺在母犏牛背上,因为我还是病得无法骑马。我就以这么尴尬的姿势,离开了祖国。”



3月31日,尊者达赖喇嘛在边境受到印度官员的欢迎,至此,尊者终于露出欣慰的笑容。紧随尊者身后右侧的是立下汗马功劳的大管家帕拉。



尊者达赖喇嘛和数万藏人五十年的流亡岁月。











2009年3月10日至今,在境内多卫康藏地爆发大规模的抗议运动,藏人们高举有尊者达赖喇嘛和雪山狮子旗的画像,呼吁自由和人权。




李江琳:达赖喇嘛出走印度经过
http://tibetalk.com/bbs/index.php?all=319.113

1959年3月21日,星期六。订阅《纽约时报》的美国民众从家门口拿到报纸,浏览头版标题时,看到一篇特别报导。这篇前一天发自印度新德里,题为“藏人在拉萨与中国人交战”的报导首次披露了拉萨发生的事件。 当美国人看到这篇报导时,事情已经发生了整整十一天, “拉萨事件” 已经演变成了“拉萨战役”。

关于这个事件的中心人物达赖喇嘛,报导仅说“西藏统治者达赖喇嘛去向不明”。不过, 就在《纽约时报》的读者们阅读报导的时候,达赖喇嘛正在一座名叫宗确辰耶的小寺庙里宿营。他与家人、经师,以及部分噶厦政府成员等离开拉萨已经四天了。当时未满24岁的达赖喇嘛很可能并没有想到,此一去,就是整整半个世纪。

50年前达赖喇嘛出走印度这个历史事件,经过各种有意无意的渲染和加工,几乎变成了一个“当代神话”。即便是“神话”,汉藏两族也有不同的版本。 汉人中流传的版本中,比较典型的有两个。国人私下流传的版本是“让路说”:毛泽东宽大为怀,给达赖喇嘛让了一条路,任他借道山南逃亡印度,否则达赖喇嘛插翅难逃。对外的版本则是“劫持说”:拉萨发生有预谋,有组织的反革命叛乱,叛乱分子选定3月10号这天动手,解放军忍耐了十天之后,奉命向妄图分裂祖国的反动分子还击。反动分子溃逃之时, 将达赖喇嘛劫持到印度。这个版本至今还在流传。

藏人中流传的版本说的则是“红汉人”试图绑架达赖喇嘛,但是各路神灵纷纷相助,达赖喇嘛在众目睽睽之下神不知鬼不觉走出罗布林卡宫。之后的两个礼拜里,大多数日子空中乌云密布,遮挡了飞行员的视线,因此“红汉人奈何不了观音菩萨”,达赖喇嘛一行成功进入印度,西藏文化的一线血脉得以域外保存。这两个版本都是对这个西方记者称之为“世纪大事”的事件作出的解读,汉方偏重宣传,藏方偏重宗教。然而,历史即非神话,也非宣传。在对历史事件解读之前,我们首先要了解的是,达赖喇嘛为何出走?

一、关键一周

1959年3月10号上午, 达赖喇嘛一如往常,早晨5点起床,去小经堂打坐。打坐之后,他照常去花园散步,享受清晨的宁静。可是,走进花园,他隐隐听见宫墙外传来喊叫声。达赖喇嘛匆匆走进宫室,派人出去看看是怎么回事。出去的人很快回来,向他报告拉萨民众正从四面八方涌向罗布林卡,说是要阻止达赖喇嘛去军营观看预定的演出。“拉萨事件”就此拉开序幕。

从目前已经公布和出版的各种史料中可以看出,1959年3月的拉萨事件并非如我们一向被告知的那样,是一个在美国和印度情报部门精心策划下,早有预谋的事件。导致事件的发生有一个过程,在此期间,各种异乎寻常的因素综合在一起,双方沟通不良,相互猜疑,对局面都有误判,加上一方对“帝国主义”和“反动派”作用的夸大;而另一方则是民怨长期积累,借着“达赖喇嘛看戏”这件小事突然爆发。事件的起因仁夏加先生的著作《龙在雪域》中有详尽的描述和分析,此处不赘。

“拉萨事件”爆发时,拉萨,乃至西藏地区是什么样的局面呢?当时拉萨城外住了大批康巴难民,“四水六岗”,即康巴游击队,在山南活动。山南许多地区在康巴游击队的控制之下。张经武和张国华都不在拉萨,拉萨的日常工作由政委谭冠三主持。美国中央情报局的两名电报员阿达和诺布虽然已经从印度回到西藏,并且根据CIA的指示去过拉萨,设法见达赖喇嘛,但是侍从长帕拉担心他们惹来麻烦,不肯让他们觐见。二人于是离开拉萨,去山南找四水六岗卫教军总指挥贡保扎西。事发之时,他们远离拉萨,3月25日才在加里宗的巩多江加入达赖喇嘛一行,并与CIA取得联系。 而贡保扎西本人那时在山南某地,对拉萨的事一无所知,他得知“拉萨事件”的时间跟美国民众得知的时间差不多,还是从印度电台的广播里听说的。不过,四水六岗那时候已经化整为零,一支约50人左右的小分队就驻扎在离拉萨不远的贡卡,守着藏布江的渡口。正是这支小分队,在达赖喇嘛一行出走事件中,起了重要作用。

当时拉萨有两套政府体系,一套是噶厦政府,另一套是西藏自治区筹备委员会。噶厦政府的两名司伦已经辞职,达赖喇嘛没有指定继任者,噶厦政府差不多等于半瘫痪。这两套政府班子中,筹委会根据中央的指示“坚持大权独揽,集体领导的原则”,但是有些工作依然责成噶厦政府执行,因此两套班子互相牵制,但是都无法掌控全局,而普通民众则对这两套班子都不信任。也就是说,西藏基本处于无政府状态。

“拉萨事件”中有一点常常被忽略,即民众的愤怒并不仅仅指向中方,同时也指向噶厦政府。当时包围罗布林卡的民众除了高喊“中国人离开西藏”之类的“反动口号”之外,他们也对出入宫殿的噶伦们呼喊“不要拿达赖喇嘛换大洋”,“达赖喇嘛比一袋大洋更宝贵”等口号。民众认为是噶厦政府的无能使得达赖喇嘛被架空,如今当他面临危险,噶厦政府却无力保护他。正是出于对政府的不信任,民众才觉得自己必须挺身而出。历史的诡异在于,包围罗布林卡事件以惨烈的结局告终,却是普通藏人打破西藏权贵对政治事务的垄断,直接参与政事的开端。同样的原因使得噶伦们反复劝说民众离开,可是无法奏效,民众在现场推选了自己的领导人,根本不听噶伦们的话。

大规模的群众事件一旦爆发,其走向往往很难控制。事件爆发之后,各种力量纷纷出现,各有各的目标,各有各的策略,形成不同的层面。最外层的是那些直接参与者,他们的目标通常很简单,也很直接,然而,真正左右事件走向的,往往并不是他们。“拉萨事件”亦如此。当成千上万的拉萨市民,三大寺的部分僧侣,以及住在城外的一些康巴难民涌向罗布林卡的时候,各种力量随即开始幕后的运作。 发生在3月10日到17日这关键一周内的幕后运作,决定了历史的走向。

二、“打”与“逃”的部署

3月10日一早,大批拉萨民众涌向罗布林卡这件事,双方都是措手不及。民众的愤怒剧烈爆发,很快出现暴力行为。达赖喇嘛宣布取消去军区礼堂观看演出,希望民众离开,派三位噶伦去军区当面对谭冠三解释。当天谭冠三将军给达赖喇嘛写了第一封信,达赖喇嘛次日遣人送去答复。今后的几天里,双方你来我往,各写了三封信,直到3月16日为止。1959年3月29日,也就是达赖喇嘛进入印度的两天前,新华社发表了这些信件,作为达赖喇嘛被叛匪劫持的证据。 新华社评论员当然不会说明,这些信件不过是双方拖延时间的表面文章。

事发突然,双方都不得不根据各自的判断迅速作出决策。事发几个小时后,西藏工委向中央电报拉萨发生的事。次日,工委再次向中央电报事件的发展,并且提出“从一系列情况看来,反动分子当前的主要阴谋是设法劫走达赖。而达赖被劫走有可能也确实是存在的。”这个判断成为“劫持说”的开端。

3月11日夜晚,中央给西藏工委指示:“西藏上层公开暴露叛国反动面貌,是很好的事,我们的方针应是:让他们更加嚣张,更加暴露,我们平乱的理由就更为充分。中央军委正在积极进行军事准备,但是什么时候开始平乱行动,要看形势发展才能决定。”也就是说,“拉萨事件”的次日,中方已经作出了“军事行动”的决定,何时展开这一行动只是时间问题。接下来的几天里,中央军委给西藏工委一系列有关军事行动的具体指示。毛泽东当时在武昌,他在“拉萨事件”爆发的第三天,即3月12日,就明确指示西藏工委“军事上采取守势,政治上采取攻势”的策略,指出这一策略的三个目的是“分化上层,教育下层,引诱敌人进攻”。为什么要“引诱敌人进攻”呢?因为毛泽东希望借此机会大打一仗,小打小闹只会让达赖喇嘛等人逃走,虽然这样也不坏,“但是不如争取大打一仗为更有利”。因此,就在谭冠三将军与达赖喇嘛信件往返的那些天里,中方在暗中进行周密的军事部署。 从这些文件里不难看出,“拉萨事件”到“拉萨战役”是必然的,而且也是无法避免的,武装冲突迟早会发生,就算3月没事,也是过得了初一,过不了十五。

达赖喇嘛亲政,是“临危受命”。1950年他登基后的第一个行动,就是避难亚东,随时准备逃亡印度。当时他面临几种选择,一方面是他在印度的哥哥催促他尽快离开西藏;另一方面是三大寺的堪布和噶厦政府请他尽快回拉萨安定人心,同时中央驻藏代表张经武将军正在前往亚东的路上,要与他面谈。年方十六岁的达赖喇嘛决定等到见了张经武再做决定。见面之后,达赖喇嘛几乎是立刻就做出了返回拉萨,与中央政府合作的决定。

五年的合作却使达赖喇嘛深感失望。他觉得自己留在西藏已经无能为力。1956年,达赖喇嘛去印度参加释迦牟尼两千五百周年纪念活动时,他的二哥嘉乐顿珠通过印度情报局长穆利克,向尼赫鲁总理提出了达赖喇嘛避难的请求。不过,在尼赫鲁和周恩来的劝说下,达赖喇嘛还是改变主意回到西藏。那时候,康区和安多土改过激导致藏民反抗,烽火已经波及噶厦政府管辖之下的西藏地区。西藏各地狼烟四起,谁都不知道局势会朝什么方向发展。达赖喇嘛陷入两难处境。他虽然不支持康巴人的武装反抗,但是也不愿意派藏军去镇压同胞。那时候,在苏联专家的帮助下,连接内地与西藏的公路早已经修通,机场也已建成。对毛泽东来说,西藏不再需要小心翼翼地去“经营”了,达赖喇嘛和噶厦政府的存在已经变得碍手碍脚。 在这样的情况下“打一场大仗”,彻底甩开达赖喇嘛和噶厦政府,显然“为更有利”。

但是,对于藏人来说,达赖喇嘛不仅仅是布达拉宫里那位未满24岁的年轻人,他还是西藏历史的延续和宗教的象征,他的安危关系到西藏的命运。因此,无论是对噶厦政府,还是对普通民众来说,达赖喇嘛的安全是头等大事。四水六岗的军规里,有一条是没有批准不得进入拉萨,就是担心一旦在城里打起来,危及达赖喇嘛。因此,当形势越来越紧张时,噶厦政府成员们要做的,就是确保达赖喇嘛的安全。在当时的情况下,唯一的办法是将他转移到相对安全的地区,也就是解放军尚未控制的山南地区,到了那里之后再与中国方面交涉。在当时来说,这是选择之一,而且是最后的选择。

于是,达赖喇嘛的侍从长帕拉和噶厦政府成员们,开始秘密进行准备,将年轻的西藏政教领袖转移出战云密布的拉萨。

三、出走日期和路线的选定

1959年的藏历新年,理塘人贡嘎桑天在贡卡地区一个叫察德宗的地方。他是四水六岗卫教自愿军之下的一支小分队的三名负责人之一。四水六岗是20多个部落人马的松散联盟,各分队基本上由本部落的人员组成。贡嘎桑天手下有个名叫洛桑益西的20岁年轻人。洛桑在14、5岁时就被送到北京去学习,五年后,他毕业返藏,却参加了游击队。他偶尔会去拉萨,跟部分噶厦成员秘密联系。

新年过后的某天,附近村庄的三位老者来见贡嘎桑天。其中一人告诉他们说,他们村里有人刚从拉萨返回,说是罗布林卡出事了。他们觉得不大对头,应该通知四水六岗的人,一旦拉萨事急,多少有点准备。贡嘎桑天听说此事之后,立即召集小分队的几名领导人开会,同时派人骑上快马去四水六岗设在洛卡的总部,请求进入拉萨打听消息。信使出发后,贡嘎越想越不放心,怕信使往返耽误时间。他决定不等总部批准,先去拉萨看看再说。次日黎明前,贡嘎带着洛桑益西和一个名叫旺楚茨仁的年轻人,策马飞驰罗布林卡。渡河耽误了一些时间,他们只好派人先行通知几位噶伦,要他们在距离罗布林卡不远的河边见面。次日,他们赶到拉萨,与三名噶厦政府官员会面。贡嘎桑天向政府官员们表示,如有必要,他们分队愿意护送达赖喇嘛前往他想要去的任何地方。在这次会面中,他们商讨了达赖喇嘛出走的路线和日期。

在他的回忆录里,贡嘎桑天没有说明这次会面的具体日期。根据其他资料推测,应该是在3月14日前后。此时,拉萨的形势已经十分紧张,几位噶伦已经开始秘密做逃亡准备,并指定达赖喇嘛的侍从长帕拉具体执行。

帕拉当即做出两个重要的决定。第一个决定是派人去山南寻找阿达和洛泽, 通知他们达赖喇嘛有可能出走印度,要他们立刻启程去拉萨。由于阿达和洛泽一直处在游动状态,信使六天后才找到他们。当时二人完全不知道拉萨的事。得到消息后,阿达立即向CIA报告,得到的指示是马上去拉萨,但是事情发展的速度显然超出他们的预期。他们两人后来是在隆子宗见到达赖喇嘛的。

帕拉做的另一个决定,是派一位僧官去印度领事馆 ,向领事齐巴说明,一旦情况紧急,达赖喇嘛有可能不得不出走印度, 请齐巴向印度政府报告。齐巴希望得知达赖喇嘛的出走路线,以及进入印度的地点。帕拉答复说具体细节尚未最后决定,只是为了谨慎起见预先说明。齐巴据此电报印度政府。后来,印度总理尼赫鲁说, 3月14日他收到来自拉萨领事馆的电报,应该就是传达这个讯息的。五天后,齐巴收到印度政府的回电,同意达赖喇嘛避难的请求,但那时达赖喇嘛一行已经离开拉萨,去向不明,讯息无法传递。

接下来帕拉要做的就是安排骡马、口粮,决定出走人员,安排藏军守卫渡口等等细节,为了确保达赖喇嘛饮食的安全,甚至专门携带了厨具。这一切都是在极端保密的状况下进行的。保密的对象不仅是中方,同时也对民众保密。当时民众情绪激昂,对噶厦政府官员完全失去信任,进出罗布林卡的车辆都会被搜查,防止达赖喇嘛被送到军营里去,甚至连信使进出都很费周折。在这样的情况下,一旦达赖喇嘛出走的消息走漏出去,结果可想而知。

拉萨一片混乱,民众有的上街游行,有的守在罗布林卡宫外。噶厦彻底分裂,噶伦们有的躲进中方军营,有的躲进罗布林卡宫,已经失去政府功能。民众代表虽然推选出领导人员,但是并没有统一指挥和具体安排。在那样无序的状态下,唯一安排周密,而且最终成功实施的,大概就是达赖喇嘛出逃的计划了。

四、走出罗布林卡

虽然一切基本就绪,然而是走是留这个最后的决定,还得由达赖喇嘛本人来做。可是,达赖喇嘛却迟迟下不了决心。拉萨的形势已经相当紧张,解放军增援部队进城,重武器运达拉萨等消息不断传来。消息在人群中传播,民众的情绪更加激昂。 达赖喇嘛焦虑不安,感觉自己宛如坐在两座即将爆发的火山中间。他一次又一次降神,请求保护神的指示,几次得到的指示都是“留下”。他希望还能劝说民众离开,以避免巨大的生命损失。但是,民众不肯离开。

3月15日,达赖喇嘛收到谭冠三送来的第三封信。中共党史出版社2008年出版的《解放西藏史》中披露,这封信是由中共中央总书记邓小平前一天亲自拟定,以谭冠三的名义送交达赖喇嘛的。毛泽东为这封信做了批示,明确指示“这些信,准备在将来发表。”不过,后来发表的信中,并没有包括附在邓小平、谭冠三信中的另一封信,即阿沛。阿旺晋美写给达赖喇嘛的信。信中告诉达赖喇嘛说,和平解决危机已无希望,解放军已经采取严密措施,防止他出逃。为了保证他的安全,最好回信告知谭冠三他所在的具体位置,这样炮手就会避开他的宫室。达赖喇嘛的回信没有说明他所在的地点,但是答应几日后设法秘密去军区。阿沛。阿旺晋美在《中国藏学》1988年第2期发表的“谈1959年‘3月10日’事件真相”一文中,只字未提这封信。《解放西藏史》中未提阿沛。阿旺晋美的信,却提到达赖喇嘛给阿沛的信,但是没有公布内容。

在达赖喇嘛和几位噶伦看来,谭冠三的这封信无疑是一份最后通牒,而阿沛的信则道明了形势已经不可逆转。可是,直到这时,达赖喇嘛仍然没有做出最后的决定。3月17日下午,达赖喇嘛再次降神。这次,处于迷狂状态的国家神喻洛桑吉美突然高叫“走!走!今晚!”话音刚落,宫墙外传来两声巨响。两发炮弹落在罗布林卡北门外的沼泽中,仿佛是大战即刻降临的信号。 达赖喇嘛别无选择,终于做出了最后的决定。

1959年4月27日《人民日报》评论员文章,在驳斥尼赫鲁总理会见达赖喇嘛之后发表的谈话时,坚持“劫持说”,至于那两发炮弹,评论员说那不过是“劫持达赖喇嘛的叛乱分子向达赖喇嘛任意编造了一个恐吓他的谣言”,间接否认有人朝罗布林卡开过炮。阿沛的文章也没有提到这两发炮弹。直到49年之后,《解放西藏史》中才提到,3月17日下午3时许,一个名叫曾惠山的运输站民兵兼经济警察,“违反军区规定,擅自用60迫击炮向罗布林卡的叛乱武装还击了两炮。炮弹落在罗布林卡以北围墙外二三百米处。这两发炮弹,立即成为西藏反动上层挟持达赖出逃的口实。”

《解放西藏史》没有提起1959年3月20日“中央关于达赖逃跑暂不向外宣布等问题给西藏工委的指示”。这份只公布了“节录”的文件指示西藏工委:“……对于达赖逃跑暂不向外宣布,暂时不把达赖放在叛国头子之内,只宣传叛国分子挟持达赖。这对打击敌人利用达赖名义号召群众叛乱,可能有些好处。”

无论是事前还是事后的谋略,都改变不了历史的走向。

1959年3月17日夜晚近十点,达赖喇嘛走进供奉他的保护神大黑天的经堂。 几名僧侣正在念经,没有人抬头张望。在安详的颂经声里,达赖喇嘛走到保护神像前,献上一条哈达,以示告别。然后,他坐下来,翻开一本经书,恰好翻到佛陀有关“提高信心和勇气”的教导。

达赖喇嘛回到卧室,换上黑色藏袍,戴上一顶绒线帽。走到院子里,他摘下眼镜揣进衣袋,接过一名卫兵递给他的步枪,扛在肩上,跟着两名卫兵走出罗布林卡宫,穿过人群走向拉萨河,背影渐渐消失在昏沉的夜色之中。

从那天起,国际政治舞台上出现了一个名词:西藏问题。

2009年2月 于纽约

14 条评论:

  1. 西藏平暴"50周年纪念日,中国部署兵力加强防控
    发布者:RFI法国国际广播电台 - 3月10日

    今天3月10日,是1959年西藏起义50周年。世界各地的流亡藏人都举行了纪念活动。从印度北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉到美国的华盛顿,从尼泊尔到欧洲躲一些大城市,都有流亡藏人游行集会。

    据法新社报道,昨天有数百名流亡藏人在美国华盛顿白宫外面举行集会,纪念西藏起义及达赖喇嘛流网海外50周年。示威者随后前往中国驻美大使馆门前示威,抗议中国对西藏的统治。

    据报道,参加藏人示威的有中国著名异议人士魏京生。示威者举着西藏雪山狮子旗和美国国旗,从白宫外面一直行进到中国大使馆。一名示威者表示,他们游行集会“是为了告诉全世界,五十年的占领,五十年的压迫,五十年的种族屠杀,太长久了!”

    据西藏流亡政府说,1959年西藏起义时,有八万七千人被杀害;而在去年3月的拉萨抗议中,至少有200名藏人死亡。另据国际人权组织说,中国镇压拉萨抗议运动之后一年,至今仍有数百名藏人下落不明。

    国际支持西藏组织(International Campaign for Tibet)指出,他们根据官方数字进行调查,去年3月拉萨藏人抗议遭镇压后,估计有1200名藏人失踪,该组织已经查到了其中600名失踪者的名字。该组织还说,中国政府隐瞒对藏人“大规模使用酷刑,暗害和屠杀”,参加抗议被中国当局逮捕的藏人,在狱中受到“极其野蛮”的虐待,有些人被释放后已经不能说话和走路。

    总部设在纽约的人权观察组也在一份报告中指出,去年3月拉萨事件之后,有100多名藏人受到中国法庭的审判,而这些案子都属于政治审判。

    另据报道,美国国会将于今天讨论一项支持西藏的决议案。这项决议案要求中国“停止镇压西藏人民”。

    另据路透社消息,西藏流亡精神领袖达赖喇嘛将于今天在西藏流亡政府所在地达兰萨拉发表纪念西藏起义五十周年的讲话。根据路透社事先得到的演讲稿,达赖喇嘛谴责中国镇压藏人的同时,将继续扩展他的思维,包括与北京达成一项妥协的构思,为西藏争取“实质性的自治”。

    达赖喇嘛的讲演稿还说:“这五十年,给西藏这片土地和人民带来的是难以描述的痛苦。直到今天,藏人在西藏还生活在持续不断的恐怖之中。”

    达赖喇嘛谴责中国当局去年3月对拉萨藏人抗议运动的镇压,同时北京缺乏诚意,他的特使前去与中国当局会谈均没有取得进展。不过达赖喇嘛仍呼吁双方继续接触。达赖喇嘛说:“自古以来,西藏人民和中国人民一直是睦邻。所以,相互友好共处是非常重要的。”

    中国方面,随着西藏起义五十周年这一敏感日子的到来,中国当局已加强对西藏边境的控制。法新社消息引述中国官方媒体报道说,中国国家主席胡锦涛昨天出席全国人大会议西藏代表团会议时说,要筑牢反对分裂、维护祖国统一的坚固长城,推进西藏从基本稳定走向长治久安。报道说,胡锦涛是在听取了多名与会西藏代表们的发言后做的这番讲话的。

    与此同时,中国公安部边防局政委傅宏裕昨天表示,为了维护西藏的稳定,已部署兵力,加强了西藏边境一线口岸和重点地段的防控。

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  2. 西藏地区的监控和迫害程度为文革后所仅见"

    发布者:德新社 - 3月10日
    国际声援西藏运动周一发表一份报告称,西藏起义50周年纪念日前夕,在西藏地区的监控和迫害程度为文革后所仅见。

    这个全球规模最大的支援西藏组织在长达163页的该报告中称,中国政府"加强了威吓,手段更强硬,更有系统性,强迫西藏人沉默,压制不同的意见"。

    报告列出了600名藏人名单,这些人在藏区骚乱事件发生一年后被逮捕。报告称,"继续被关押的藏民的数字实际上还要高得多"。

    报告指出,从2008年3月10日以来,在西藏及毗邻省份的藏人地区发生了130起以上多数为非暴力的示威事件。报告指控中国当局"掩盖"藏人遭受酷刑、被杀害或突然失踪的真相。

    报告指出,当局的迫害只是使西藏的局势更加严峻。

    中国国家主席胡锦涛周一在与出席中国全国人大本年度会议的西藏地区代表座谈时要求"构筑起打击西藏分裂主义的长城"。

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  3. 我个人对达赖喇嘛本人、喇嘛教以及传统西藏社会没有多少好感,从感情上,情愿相信中国政府的宣传是真的。但是,从理智上,我不得不怀疑政府的所作所为。作为一个汉族人,真地感到很羞耻。不理解为什么不可以在保留中央政府的军事和外交权的基础上,给予藏人完全自治。藏人爱怎么玩怎么玩,人家不愿意民主改革、愿意把达赖喇嘛当神一样供者、养着那一大把的喇嘛是人家的自由,何苦政府每年花一大把其他地区人民的血汗钱还吃力不讨好呢。

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  4. 唯色女士您好,在民间藏事里面您曾问我“谢谢楼上两篇长文,想转帖在我的博客上,可以吗?”(见http://tibet.woeser.com/?p=4345&cpage=1#comment-1088)我白天没有上网,十分抱歉。这两篇文章当然可以转帖,没有问题,就算是为1959年拉萨“平叛”和民主改革五十周年献礼了。对付中共的欺骗宣传,最好的办法就是用历史事实说话,特别是用中共自己的资料来驳斥中共的漏洞百出的宣传,这种办法绝对屡试不爽。

    另,这篇博文中的照片非常珍贵,可惜缺少说明文字,很多人可能不大能看懂,比如四水六岗的军旗很多人从来没有见过,不知道哪张照片有什么含义。希望能加上说明文字,方便读者回顾历史。

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  5. 楼上你好。谢谢同意我转帖你的文章,这两天就转。也谢谢你的意见。我给这些图片重新加了注解,并附了李江林女士的一篇背景文章。图片一些来自网络,一些是从台湾出版的图文书《达赖喇嘛前传》中翻拍的。

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  6. 不理解为什么不可以在保留中央政府的军事和外交权的基础上,给予藏人完全自治。
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    不可能。藏区自治,那么他们要排斥人数上占优势的汉人,怎么办?最多让西藏的乡镇自治,交通线和大城市必须留在我们手里。

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  7. 西藏资料网www.tibetfile.com 正在做西藏流亡50周年图片展,有两百多张照片,其中包括很多历史照片,都附有中,英文说明。

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  8. 楼上的,“交通线和大城市必须留在我们手里”,凭什么?

    稍微强大了一点,就这个嘴脸。当心报应。

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  9. 不理解为什么不可以在保留中央政府的军事和外交权的基础上,给予藏人完全自治。
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    这就意味独立的开始,马上会出现上百万的人游行要求独立。到时的结果,镇压会更凶残。不镇压的结果,看看立陶宛的独立过程,中国的结果比苏联还惨。

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  10. 如果能够在与达赖喇嘛达成和解的基础上,设立西藏特别行政区,修订西藏特别行政区基本法,规定中央行使外交、军事权,西藏无权要求独立。在此基础上,特别行政区实行完全自治,对中国的国家安全并没有什么损害。

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  11. 汉藏一家说...

    如果能够在与达赖喇嘛达成和解的基础上,设立西藏特别行政区,修订西藏特别行政区基本法,规定中央行使外交、军事权,西藏无权要求独立。在此基础上,特别行政区实行完全自治,对中国的国家安全并没有什么损害。

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    同意。目前的状况并非长治久安之策。每年花大钱制造无数的敌人,实在是缺少智慧之举。

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  12. 读过woeser的这篇文章,对于50年前的事情,我相信我也有所了解了。当问题站在民族和国家安全的立场上来看,我觉得,由于中国特殊的国情,中国政府并没有完全的做错。作为一个汉人,我为我们的政府,在维护广大群众的利益和安全问题上,不惜背黑锅,被指责,而深深的感动。
    但是换个角度考虑,作为藏族同胞们,当你们和汉族的地位对调一下,你们又怎么能保证此类事件的不会发生?!
    现在高呼民主自有的美国,当年又是怎么镇压,甚至是屠杀的印第安人。历史证明,如果要自由,那么请先强大。不然只有被同化的命运。
    中华民族历尽磨难,不愿被西方所同化,这也是为什么我们要振兴名族,要自强自立。也就有了邓稼先,钱学森他们一个个前赴后继为国贡献的光荣事迹。
    (PS:我深深的敬仰邓稼先,唾弃杨振宁,两个生长在同一时代的人,差距实在是太大了。)
    藏族的哥们啊,请抛开偏见,请互相接纳,不要成为外人的一颗棋子。就算你们真的那么不能接纳汉人,我也希望你们能从各方面自立自强而不是用暴力这种最不明智的做法。平安是福。百姓的生活幸福才是所有正真睿智的领导人们所希望的。

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  13. 少说废话,有种的流血斗争抢回西藏(他妈的还有新疆的小部分,和热大妈商量一下),争取独立啊,就看不惯藏独分子只会舔着洋人屁眼当叫花子,天底下哪有免费午餐的事?藏独分子就是枪声一响,小便三两!

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  14. 独那是肯定要独的,楼上的瓜娃子留你娃的小命让你亲眼看到那一天。

    达赖喇嘛回忆录上面不是写了吗,在去印度的途中皑皑白雪上面他们大队的人马,被低飞过头顶的飞机看见了吗?估计那架飞机飞行员兴奋过度,撞山死求了。

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