看不见的西藏～唯色博客

这是3月10日—5月4日，对西藏各地所发生的事件做的记录，共计近6万字。期间，我的博客两次被攻击，但两次都获修复。

声明：大事记本于5月4日暂止；鉴于藏地依然事件频仍，近日将继续记录。

这幅图是西藏各地3月10日-4月的抗议爆发图。

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这是在一个年轻藏人的博客上看到的。

作家阿来说：”藏语它也有一个问题，就是这个语言，它从创造它那一天起，一直到上几世纪的五十年代为止，绝大部分情况下，它就是一种僧侣们使用的宗教语言，而并不是一个全民共用的，表达我们所有生活的一个语言……”，“藏族一代人的解放，改变了藏族人落后于世界几百年的价值观。” 

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藏中会谈也好，“接触磋商”也好，不对话反而训话也好，最重要的是“谋求结果，没有结果不如不谈。所以，此次谈判必须有结果。不要再像以往欺骗西藏和世界人民。 ”

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日前，香港凤凰卫视采访西藏自治区主席向巴平措。从视频上见他神情紧张，两道眉毛不时神经质地往上扬。而他的回答可谓漏洞百出……

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这是晋美朗嘉先生的两篇文章：黑夜不会总比白昼漫长；猥琐的威权。

“当年，疯狂的尼禄在罗马放起了大火自我愉悦，绚烂的火光吞噬着城市，尼禄被自己的这一毁灭行为所带来的感官上的刺激激动不已，但没过多久，他的喉咙上就插上了一把利剑。”

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这是《华盛顿邮报》在昨天发表对我的专访。感谢译者、我的朋友John Lee.

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这里有一篇文章，三首诗。作者都是年轻的藏人，他们有的在中国内地上大学，有的可能在自己的家乡……

诉说喉管被割掉的痛楚；诉说如藏獒沦为宠物的命运；痛斥藏人失去自己……

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编者更特东珠写到：若这本书或有可能对汉族人以及其他民族的中国公民有所助益，使相互间能够实现理解和尊重，并能够以同等的公民身份处世立身、和睦相处，那么，我想这不仅是我个人的愿望，同样也是这些具有良知的汉族知识分子的愿望。

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在中国【凯迪网络】 http://www.kdnet.net猫眼看人论坛，对5月4日藏中“接触”有许多理性评论。这里选贴一些。

其中说：“看到我们媒体的这种报道，感觉似乎是朱维群和斯塔义正词严地逐条指责，而达赖的代表则唯唯诺诺垂首立正不断点头称是。这不叫谈判或者会谈，这叫做训话。……我们今天既然如此民主，既然如此言论自由，既然我们的媒体比西方媒体更可信，就不妨把谈判或会谈双方的言论都拿出来，让中国民众了解所有的事实真相。”

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这是一些片段的记录。零零星星，窥见拉萨……

图片是我在网上收集的……

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这里有一些照片——格尔登寺的转经道上，凡有达赖喇嘛画像皆被毁损。

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以种族划分对立阵营的状况，对一个国家的未来非常危险，不仅蕴含着更大规模民族冲突的可能，而且在一定历史关头，甚至会导致国家分裂。

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西藏异见作家唯色昨天说，她的博客在一个月内第二次被入侵，她的博客是近期动荡西藏的一个消息来源。

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这里有四个年轻藏人的诗。

你要我立在镜头中

我不得不答应

因为你在恐吓我 威胁我

你要我说出最美丽的语言

披上最美丽的衣服

你要借用我的口

传出你制作好的谎言

你要我二十四小时

脸带笑容

暗示我很满足和自由

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这里选了五篇文章。理性、温和、伤痛的心声……

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稍微了解西藏寺院情况的人都应该知道，那些武器会从哪里找到。西藏的每个寺院都有供奉护法神灵的殿堂，每个护法殿里都会有一些武器，就挂在殿堂中心的柱子上。

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丹增嘉措（达赖喇嘛）是我们国家的心脏与灵魂

是我的根本上师，心愿得以圆满的珍宝

当身在西藏和流亡在外的藏人再次团聚

太阳会从乌云背后出现

（——摘自“扎基十四尼”狱歌歌词）

1993年，在西藏扎基监狱（Drapchi Prison），十四名良心犯，十四名参与要求西藏独立的和平请愿而身陷囹圄的年轻尼姑——刑期分别被延长了五年到九年，罪名是因为她们录制了后来闻名于世的自由歌谣。

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这些照片，拍摄的是今日西藏的现状（如有照片或有照片网址，请发给我或介绍给我，可以继续贴出来）。

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这些照片，是我在拉萨市尼木县烈士陵园翻拍的。

一位历经当年“红色恐怖”的藏人感叹道：“这么多的血案啊，让我们藏人寒透了心。我们受到的伤害太大了，已经对共产党失去信任了。所以87年和89年的所谓‘骚乱’，其实是跟这些伤害有关的。”

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这首长诗虽然写于2004年，但仍然是今日“西藏的秘密”。

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这些图片，选自我在2006年出版的图文书《杀劫》（文革在西藏的历史影像及其评述）。摄影者是我的父亲。而今的西藏，恐怖文革已然再现。

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这些图片，选自我在2006年出版的图文书《杀劫》（文革在西藏的历史影像及其评述）。摄影者是我的父亲。而今的西藏，恐怖文革已然再现。

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晋美郎嘉写到：“如果真是现在不能解决这件事的话，藏人和藏族都会一代接一代地坚持下去要解决这件事的，他们会满怀希望，他们不会害怕今世的结束，如果中共真的去研究一下虔信佛教的藏人的心理的话，他们会知道，无论在个体的藏人还是在群体的藏族那里，生命的尽头都不是死亡。"

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3月31日，青海省果洛州民间艺人达贝和卓玛吉以及在民间从事藏语教育的巴千恰、恒周（伦珠）、桑南多吉被抓捕；4月1日，青海电视台的著名女歌手、作家加羊吉被拘押至今（图左为达贝，图右为加羊吉）。

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目前，当局的宣传把藏地动乱归结为藏族针对汉族等外来民族的打砸抢烧，这其实只是问题的表象，本质是从殖民主义根上结出的果实。如果不去消除造成这种结果的根源，加强对当地民族文化传统的尊重和保护，这种宣传就等于是在进一步挑动民族矛盾，为将来更大的民族冲突埋下仇恨。

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给这些僧人定罪的理由是他们参与了“3·14”打砸抢烧事件。而照片上的他们，只是在诉说和辩解，没有一张照片是在展示僧人们“打砸抢烧”。……他们从3月10日就被软禁在寺院，已长达一月有余……

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自从3.14事件开始起，我们的民族就成了全世界关注和讨论的话题，此时此刻凡是藏族人心里都会受到很大的负面影响，而无论怎样的心情，我想都不会比我们正在内地读书的藏族学生来得复杂，来得伤心。

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这些日子，针对西藏的忆苦思甜运动在中国轰轰烈烈地开展起来。其主题是，将旧西藏与新西藏对比，得出黑暗的旧西藏必须被中共解放、解放了的新西藏又如何幸福的结论。

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团派出身的张庆黎，能力平庸，不学有术（阿谀逢迎、擅于钻营之术），在这次处理西藏问题上，除去一味强硬之外，思维与语言整个都是文革时期的老套数、老口号，一派“打打杀杀”的腔调。杀气腾腾中，透出的是空洞乏味，惶惶不安，实质上成了一个“西藏问题的麻烦制造者”，加剧了今日西藏的乱局。

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如果不是蓄意的话，3.14 事件就呈现出拉萨城市管理和公共安全方面的极其严重的问题了。既然军警力量在城区那么大，布防那么密集，他们是可以尽力阻止事态发生扩大的呀，但他们没有做事，事态于是扩大了。

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