2013年8月30日星期五

尊者达赖喇嘛为阿嘉仁波切传记《逆风顺水》推荐序,及阿嘉仁波切自序


尊者達賴喇嘛推薦序

  一九九八年,我在紐約講法時,得知西藏著名的袞本強巴林(塔爾寺的藏語發音,以下都寫「塔爾寺」)住持阿嘉仁波切流亡到了美國。回想起來,塔爾寺是我僧伽生活開始之地,自我離開西藏,已在流亡中追求自由近五十年,離開塔爾寺的時間就更長了。而此時,站在我面前的,正是我最早寺院的住持。

  塔爾寺是我歸宗的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的誕生地。在初建的二百年間,只是一個小規模的朝拜之處。十六世紀時,三世達賴喇嘛索南嘉措將其改造成一所著名的僧侶大學。

  這座寺院離我出生的地方不遠。二十世紀五○年代中期,我還在那裡度過了一些時光,那時的阿嘉仁波切還是稚童。我對塔爾寺的記憶是溫馨的,那隱蔽在青山中的建築宏偉、錦繡。自此以後,在中國共產黨的控制下,眾多寺院所發生的變化,塔爾寺的僧侶所遭遇的困境,以及周遭的藏人又是如何生存的?這些都是我很想從阿嘉仁波切這裡知道的。

  我們進行了親切的長談。阿嘉仁波切和我都經歷了太多的變故,雖然有著迥異的人生經歷,但是我們始終牽繫著藏人的安寧與幸福。鑒於他與中國政府共事多年,曾見過中國國家主席江澤民,我期望他或許能夠幫助促進與中國方面的對話。考慮到這點,我請他致函江澤民主席。

  之後,阿嘉仁波切在加州的舊金山市郊建立了「西藏悲智中心」,他做得非常好。後來,我的長兄塔澤仁波切病倒,無法繼續管理他在布魯明頓建立的「西藏文化中心」,我想到了阿嘉仁波切,他在這方面經驗豐富,我相信他能夠恢復並管理這個重要的佛教文化中心。

  一如既往地,阿嘉仁波切接受了挑戰。說起來,我的長兄也曾是塔爾寺的住持,這是阿嘉仁波切成為布魯明頓合適人選的另一背景,所以該中心又被視為「西方塔爾寺」。另外,阿嘉仁波切來自於蒙古人的家庭,如果能夠將中心的關注範圍擴展到包括蒙古在內的佛教徒,無疑是非常喜樂的事情。這個中心由此改名「藏蒙佛教文化中心」,不僅為旅美的藏人社區服務,也同時為蒙古人社區服務。

  得益於重獲言論自由,著名僧侶大學——塔爾寺的前住持阿嘉仁波切將他的記憶彙集於這本自傳,坦陳他在西藏度過的短暫快樂和長期恐怖的歲月:如何在饑荒中倖存;如何與已故的班禪喇嘛一起工作;如何在中國的統治下,為服務於藏人而周旋於危機四伏的政界等等。

  其他人也曾寫過在共產黨統治下被監禁、被處罰的可怕經歷。而阿嘉仁波切是進入中國控制的宗教界頂端的人士,他瞭解、熟悉中國政府是如何工作的。然而,當十世班禪喇嘛突然圓寂之後發生的一系列事件,以及備受爭議的對十一世班禪喇嘛的認定,威脅著他面臨被迫放棄自己持守的原則時,他選擇了流亡。

  想要瞭解在沒有言論自由、沒有新聞自由的國家,在恐懼和懷疑的狀態下,人民真實的生活情形,是需要依賴個人記錄的。阿嘉仁波切無掛慮地、很真實地,寫出了他在西藏的所見所聞和親身經歷,對於那段歷史來說,是一個寶貴的貢獻。

  我相信,阿嘉仁波切所寫的將會滿足世人的濃厚興趣,因為他們都懷著慈悲心為生活在危境中的西藏人民、南蒙古人民、東突厥斯坦人民尋找共同的人道。我希望透過這本書,可以幫助人們更好地瞭解西藏這個古老民族正在為生存、為保護珍貴的宗教文化遺產而痛苦掙扎的真實歷史與現實,進而有助於西藏的和平變革。

二○○九年七月二十日


阿嘉仁波切自序

  我的前世就喜歡寫作,雖然他在三十八歲的盛年圓寂,卻留下了四部佛法方面的著作。後來每當我寫作時,我的舅舅,也是我的上師嘉雅仁波切就感慨:「這都是前世的因緣哪。」

  寫傳記的想法在我很早就產生了。隨著年齡增長,接觸的人、經歷的事越來越多,真相也越來越撲朔迷離。如「宗教改革」、「金瓶掣簽」、班禪大師的婚事和圓寂,以及中共諸多領導人的行為,都是促我寫作自傳的動力。別無原因,只是想還原歷史。
  
  二○一○年三月,我的英文自傳由紐約RODALE出版社出版,幾個月後又發行了第二版。不久,自傳被譯成了蒙文在蒙古國出版。
  
  然而總像是有什麼事情沒有結束似的,我常坐下來,拿起這部自傳的中文初稿,不由自主地修改著。其實我最想出版的還是中文,最初選擇用中文寫作,就有這個想法。畢竟在西藏、在塔爾寺所發生的這一切,與中國歷史及現實息息相關。另外,我也認為,各民族之間應該多溝通,像水,是需要流動的,這樣就可以消除那些不必要的隔閡,使得冰雪消融。
  
  書寫歷史並不是為了記仇,或者製造矛盾,相反是讓我們明鑒過去,告誡世人今後不犯同樣的錯誤。事實上,今天很多中國人都不再記得大饑荒、「大躍進」、文化大革命了,甚至連「六四」天安門的槍聲都變得遠不可聞了,這是很危險的。
  
  而我,作為歷代阿嘉仁波切的轉世繼承者,親身經歷、見證這一切,實在不是小事。包括那些細節,有的在當時就已成了祕密,被精心地封存起來,不見天日。如果我不說出來,永遠不會有人知道,也自然不會成為歷史的教訓,而同樣的悲劇很可能被重複。
  
  很多學者和佛教徒都跟我談過,想把我的英文版自傳直接譯成中文,但我沒有同意,這是因為有很多內容需要充實,所以我還是在早先的中文初稿的基礎上,重新進行了寫作。
  
  感謝魏立新女士,作為一名佛教徒,她誠摯地對這部書的中文初稿提出了建設性的意見,並做了部分修改。遺憾的是,她因病過早去世。在此我要表達我的懷念,並為她祈禱。
  
  感謝漢人作家朱瑞和藏人作家唯色,為這本書的最終定稿承擔編輯的工作。
  
  感謝大塊文化出版此書,提供了我與中文讀者真誠交流的機會。
  
  頂禮三寶,賜予此生之因緣際會,成就此書。

二○一二年二月完稿
二○一二年十二月定稿

2013年8月29日星期四

阿嘉仁波切中文传记《逆风顺水》即将由台湾大块文化出版


逆風順水:阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密
作者:阿嘉·洛桑圖旦
出版社:大塊文化
初版日期:2013年09月01日
網購書店:1)大塊文化 2)博客來

內容簡介:

  【特別收錄】達賴喇嘛推薦序·阿嘉仁波切親筆畫作·珍貴歷史照片

  一九五二年盛夏,西藏東北的烏蘭淖爾草原上迎來一隊尋找轉世朱古的僧侶。

  一名兩歲兒童被指認為第八世阿嘉仁波切,成為塔爾寺寺主。

  經歷大躍進、宗教改革、文革勞動改造、充當牛鬼蛇神,後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長,目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議,在四十八歲祕密出走。

  他的一生不僅是西藏僧侶的生命寫照,也記錄了過去五十年來西藏發生的大事,那是一段鮮為人知也正被人遺忘的歷史。

  ◎何謂金瓶掣籤?

  清乾隆帝在《欽定藏內善後章程二十九條》中制定以抽籤方式,決定西藏各大活佛的繼承人。

  「最終,我的出走,就像熟透的果子自然落下。而這幾十年來的每一場經歷,都是必不可少的催化劑或者說積累下來的『因』,比如我父親不明不白地死在獄中,我哥哥瓦里瑪飽受折磨的非人待遇,沃色舅舅被勞改,嘉雅仁波切被戴上『四類分子』帽子,班禪大師的突然圓寂,半夜三更的『金瓶掣籤』,以及逼迫我在塔爾寺搞『十一世班禪』坐床紀念活動等等……我這不是記仇,上師們一直教我修忍辱,寬厚待人,我並不懷恨,而是這一場場災難,教我看清了一個政權的本質。」──阿嘉仁波切

  一九五二年,十位喇嘛騎馬來到西藏東北一個牧民家,為這家主人送上哈達,祝福他們生下一個未來將成為心靈領袖的轉世神童。阿嘉仁波切兩歲時被指認為活佛,四十六年後逃離西藏。

  經歷大躍進、宗教改革的磨難,文革期間,年幼的他目睹寺廟被毀、經書被燒、僧人被虐被捕,自己則被送去勞動改造。他出身的塔爾寺,僧人從四千多人被改革為六十人,而他的家族,就有二十九人被勞改。儘管如此,他仍偷偷跟著舅舅嘉雅仁波切學佛。

  文革劫難過後,阿嘉仁波切陸續參加青聯會、政治協商會、佛協會等,並隨十世班禪喇嘛出國訪問。後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長。一九九五年,目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議,於一九九八年四十八歲時祕密出走。

  阿嘉仁波切特殊的生命故事,揉合了感動人心、懸疑曲折、歷史文化與心靈慰藉等元素,為我們揭開中國與西藏一段紛擾不斷的歷史,也讓讀者一窺一座傳奇寺院(塔爾寺)裡難得的風景。


阿嘉仁波切绘画1952年两岁的他被迎请到塔尔寺继承法座的场景。

作者簡介:

阿嘉·洛桑圖旦久美嘉措(阿嘉仁波切):一九五○年出生。兩歲時,作為塔爾寺寺主、第八世阿嘉·呼圖克圖轉世,入塔爾寺繼承歷任法座。在宗教改革和文化大革命期間,被勞動改造十六年。八○年代後,擔任中國佛教協會副會長等多種職務,主持維修重建了塔爾寺。一九九八年,因異議「金瓶掣籤」,避免擔任中國政府認定的「十一世班禪」之經師,流亡美國,創建加州「西藏悲智中心」。二○○六年,由達賴喇嘛尊者聘請為印第安那州「蒙藏文化中心和西方塔爾寺」住持。二○一○年,出版英文傳記《虎口餘生》(Surviving the Dragon)。近年,應邀到劍橋、牛津、史丹福、哥倫比亞、東京和東洋等大學,專門講座。目前,正在籌建蒙古兒童癌症醫療中心。

  「讀書積德」

  我不是說讀了此書有多大功德,而是說,假如您閱讀《逆風順水》之後,不僅欣賞其內容,還可以明白一些鮮為人知的人生故事,更為重要的是,您購書的善財直接會支援蒙古國的一所兒童腫瘤醫療中心。

  這所醫院是我二○○九年發願的一個慈善項目,二○一二年破土動工,二○一三年九月二十一日將要完成外部工程,二○一四年計畫開業服務。
  
  這所兒童腫瘤醫療中心是蒙古國立「母嬰中心」的一部分,其中有七十五個兒童癌症患者的病床,還有嬰幼兒重症監控設備,有手術室、化療、血管造影設備,兒童活動室和外國訪問醫師的住宿講演室等等,頂部將設立一所藥師佛靜坐殿堂。
  
  這是蒙古國佛教僧侶發起建造的第一所醫院,其建築面積四千六百平方米,初期投資約為三百五十萬美金,目前募款只完成一五%左右。我們期盼您的大力支持。
  
  這裡我也藉此機會為廣大讀者的慈悲之舉再次深表敬謝,淨心隨喜。

阿嘉·洛桑圖旦

2013-08-06

名人推薦:

★ 達賴喇嘛 推薦序

  「我希望透過這本書,可以幫助人們更好地瞭解西藏這個古老民族正在為生存、為保護珍貴的宗教文化遺產而痛苦掙扎的真實歷史與現實,進而有助於西藏的和平變革。」──尊者達賴喇嘛


阿嘉仁波切绘画当年的塔尔寺。
阿嘉仁波切绘画1995年中共当局操控十世班禅喇嘛转世灵童被金瓶掣签的场景。

目錄

尊者達賴喇嘛推薦序
自序
編者的話

第一章 童年
乘願而來
舅舅嘉雅仁波切
賽朵仁波切
前世與今生
繼承法座
拉卜楞寺
葛甘慈誠拉森
寺主的轎子
我出生的蒙古包

第二章 「宗教改革」之劫
「反革命窩子」
我的嘉瑪嘎
殺狗人白瑪扎西
從塔爾寺到「關公廟」
僧人唱情歌
「大躍進」的故事

第三章 寺院半開放
喜饒嘉措大師來了
班禪大師的座談會
「活佛小組」
被搬遷的蒙古部落

第四章 在札什倫布寺
班禪大師行宮
在大昭寺發願
綠度母的懷抱
吹響白海螺
仁波切掏糞
漂不走的屍體

第五章 班禪大師成了「反革命」
「私生子」
政治風暴下想家
又見塔爾寺
掛滿大字報的犛牛帳篷

第六章 文化大革命之劫
砸佛像
大金瓦殿前的紅衛兵
反面教材
喝有毒的水
真假活佛
臨終密語
僧院要變「大寨田」
割緶麻
走蘭州

第七章 劫後重生
「神」死了
被倒寫的名字
摘「四類分子」的帽子
勞改中的舅舅沃色
一吐為快的委屈

第八章 不平靜的獅子法座
從馬圈到獅子法座
班禪大師與彭德懷
東總布胡同五十七號
班禪大師的婚事
青海民族學院的研究生

第九章 鄧小平的政策
定心丸
達賴喇嘛的代表團
「地下轉世」
我沒有入黨
張學義的清淨之水

第十章 修復塔爾寺及其他
去北京參加青聯會
認識趙樸初先生
修繕菩提塔
建時輪金剛壇城
隨班禪大師朝覲佛陀故鄉
隨班禪大師去南美洲

第十一章 政治與祕密
北京藏語系高級佛學院
伍精華手裡的原始錄像帶
班禪大師的祕意
扎西南捷大殿開光
班禪大師突然圓寂
目睹「六四」學潮

第十二章 前世的因緣
當塔爾寺的住持
不吃肉了
嘉雅仁波切和阿媽都走了
逆緣轉順緣
破不了的案
佛牙造訪佛國
江澤民題字
雍增仁波切傳戒
赴雪中玉樹賑災

第十三章 「加班禪」
李鐵映的「加持」
達賴喇嘛宣布之後
「九一一」緊急會議
星夜「金瓶掣籤」
葉小文透露驚天祕密
我沒有簽字
「運動」又來了

第十四章 祕密出走
出走之前的計畫
有驚無險過海關
在瓜地馬拉的日子

第十五章 彼岸的修行
四十年後覲見達賴喇嘛
語言不通的朋友
江澤民的回信
又建時輪金剛壇城
拜師修法
講授《菩提道次第廣論》
印度朝聖

後記 不是記仇是防範
寫英文自傳
從塔爾寺到塔爾寺

附錄 阿嘉仁波切傳承及大事記
一、歷代阿嘉仁波切的傳承
二、阿嘉仁波切大事記

延伸阅读:

阿嘉仁波切英文自传《SURVIVING THE DRAGON》在美国出版 http://woeser.middle-way.net/2010/03/sruviving-dragon.html

介绍阿嘉仁波切自传《Surviving the Dragon》 http://woeser.middle-way.net/2010/03/surviving-dragon.html

2013年8月28日星期三

王力雄长篇小说《转世》连载7:仙人村


王力雄在他的网站“族群对话与新媒体”连载现已完成初稿的长篇小说《转世》。《转世》是他的另一部长篇小说《黄祸》的姊妹篇。正如他在推特上( @wlixiong)所说:将在修改过程中同步连载,第一阶段是在 http://wanglixiong.com(墙外)上连载。

《转世》连载7:仙人村

离北京几百公里的的山西黄土高原,此时星月消隐的夜空雪片漫卷,天地混沌。另一位我们熟悉的人物石戈,坐在仙人村桂枝家窑洞里的火炕上看他的八一本,桂枝在给他洗脚。

《黄祸》中的石戈曾出任中国崩溃前的最后一届政府总理,暗中组织了中国人向欧美、澳洲和俄国远东的大迁移,上亿生命因此得到拯救。不过此刻他可看不出那等气势,形象就如老农。一身臃肿的棉衣棉裤,在农村也是个别很老的人才穿。那是桂枝给她爹做的。穿到比她爹矮半头的石戈身上就像裹着棉被。石戈喜欢棉衣的舒服和省事,不在乎形象。也算一种逆反,在北京机关里,尽管他算最少讲究的,也得中规中矩,几十年过来已经厌烦透顶。这里可以把一切搞到最简单。头发剃光,无需梳理,也不必面对头发日稀的沮丧;胡子可以不刮;无带鞋上炕下地只需一蹬;窑洞不如城里公寓热,进来无需脱棉衣,出门也不用加衣服,一顶毛线帽就够。邋遢是退休者的特权,被石戈当做一种享受。

“知青”年代石戈下乡在仙人村,那时就住在桂枝家。桂枝爹是当年的生产队长。几年的同甘共苦使他们如同亲人。离开村子几十年,石戈仍然把这当成另一个家。时不时会回来,妻子去世后来的更多些,不过每次都待不了几天。这次接到退休通知的第二天,他就上了来这儿的车。从此不会再有时间的限制,也不会再有让他随时放下一切匆匆而去的事了。他没有明确地计划住多久,半年,一年,也许更长……会不会就不走了?

桂枝妈死了,桂枝爹老了。桂枝早年出嫁,因为不生育被丈夫赶出了门,从此再没回去。现在这个家全靠桂枝。桂枝爹中风数次,已经行动不便,离不开桂枝伺候。桂枝同时还在几公里外的镇上开了个饭馆,是全家的主要收入。饭馆生意不错,晚上是最忙时间,但是桂枝每天都会在她爹睡觉前骑摩托车赶回,给老爷子洗脚,多少年没断过。这次她把石戈也加上了。服侍她爹睡下,她就端一盆新热水到石戈的窑洞。起初石戈怎么也不让,这辈子没让别人洗过脚。桂枝说给爹洗给哥洗一回事,不由分说挽起他裤腿,把他的脚按进热水盆。冬天的冷脚在热水中沿着脉络升起寒颤,冲到后脑。她坐在炕下小板凳上,把他的脚在水中又揉又掐,连搓带捏。她没受过专门的足浴训练,可是给她爹洗了那么多年脚,对脚的构造熟得不得了,很知道怎么让人舒服。被桂枝强拉着洗了几次后,石戈不再推脱,接受了桂枝的服务,而且成了每天期盼的享受。洗脚时他不必说话,该干什么干什么。这是桂枝提的要求——他时间宝贵,不要分出一点来客气。桂枝表示这也是她的休息。餐厅乱了一天,这样安静一会,手在热水中活动,给脚按摩等于也是给手按摩,让她放松。

的确,跟桂枝在一起,最舒服的就是放松,无需任何介意,不考虑穿戴举止,用不着没话找话,不需要平衡关系,更没有监听、密探、告状、整人……在官场周旋了大半辈子的石戈尽管与世无争,也被搞得疲惫不堪。仙人村对他的吸引正在于可以远离那些,他喜欢桂枝是因为她让他完全自在。

对石戈的退休,桂枝嘴里没说,心里却最高兴。她是石戈的第一个女人。那时他们都是少年,住在一个房檐下,一块吃饭,一同砍柴,一道担水,如同兄妹。当年的桂枝给了石戈青春欲望的满足,却从不提要求。在石戈考上大学离开前,她只是背地里整夜哭,白天却说眼睛红肿是挑灯芯溅进了煤油。那以后他们不再提起过去。桂枝被丈夫赶回娘家后,回绝了一切说媒,表示宁愿一辈子服侍爹,同时写信告诉石戈,永远把这当成自己的家,他住过的窑洞永远留给他。

今日仙人村早已凋敝衰败。有能力的人家都搬到镇上或县城,剩下的也几乎没人再住窑洞。饭馆收入照理说完全够桂枝在镇上买房,那样就近经营也方便,可是她坚持住原来的窑洞,说是祖祖辈辈的地方,爹不想离开,心里更多想的是石戈总表示喜欢窑洞。她觉得石戈愿意回仙人村,就是为了和城里不一样。他喜欢窑洞里的火炕,乡下年轻人却早换席梦思了。可是住瓦房,睡软床,这里哪一点能比得过北京?可能他就不再来了。她保留了窑洞、火炕,也留下老式门窗、灶台、石磨、风箱,甚至废弃的老纺车也照样挂在墙上。凡是老东西她都留着。石戈当年住的窑洞几乎全保持原来模样,连糊在墙上的老报纸都留下,还盖了一层透明塑膜。那是因为石戈大学毕业后第一次回来,曾经笑着读那些报纸上的文革词句,告诉她那已经是文物,应该保护。

桂枝对石戈的窑洞唯一的改造是开了个侧门,和她住的窑洞连在一起。这么多年,有时她会过来独坐,或是夜深人静时躺到石戈睡过的炕上。但是每次石戈来住,那门始终关得严严,纹丝不动。直到这次,一个夜半时分那门发出不能再小的声响,一股凉气钻进石戈被窝,一丝不挂的滚烫躯体贴在他身上。没有一句话,只是轻轻的抚摸,痴迷的呼吸,强忍的呻吟和痉挛。黑暗中进行的一切让石戈感觉如同梦境。结束后她无声离开,第二天表情和举止没有任何异样,似乎什么都没发生。如果不是石戈在床单上看到了痕迹,甚至会怀疑那是否真就是梦。不过正是这样让石戈感到放松,他没有拒绝同样的梦在以后继续做下去。桂枝很有分寸,来得并不频繁,往往是在石戈开始想时,便会听见那扇门悄悄打开。

妻子去世后,石戈已经多年没有女人,除了工作就是工作。性对他似乎已经远离,甚至被他认为已经死去。到这年龄,也应该算是自然规律了。现在,他却发现性还在,仍然强劲,甚至有重返青春的感觉。在黑暗中,他眼前浮现的是当年十五岁的桂枝。那时他们只能在野外偷情,做爱时大都光线灿烂,她身体的每个细节都被那锋利旋转的光线永恒地刻在他脑中。而现在的黑暗中,触觉下的桂枝更为成熟、丰满和柔软,如同广阔的海洋,无尽地承托着汹涌颠簸挺进的船……

桂枝给石戈擦干了脚,接着给他剪脚指甲,怕他脚冷,敞开怀把他的脚包在胸口。隔着衬衣,石戈的脚能感受到桂枝的乳房,柔软,温暖,未生育的弹性,让他想到黑暗中捏在手里的感觉,那会使她很快进入激动。只要挪一下脚的位置,就可以验证那乳头是否变得坚挺。但是他似乎只是全神贯注于手中的八一本。迄今他俩的性只限于触觉,顶多听见呼吸和被吞下的呻吟。他知道之所以如此,是桂枝揣测他宁愿如此,并非是桂枝所愿,他为此感到歉疚,但是的确他宁愿如此。他不想让性和视觉、语言、感情甚至生活扯在一起,那会在离开性的时候让他们尴尬和难处。毕竟多数时间是没有性的。平常,保持兄妹关系会更自然和持久。

窗外北风在黄土高原上呜咽。正是一年最冷的时分。窑洞里加装了土暖气,比当知青时挂霜结冰的温度好很多。当年这种雪夜裹着被子在煤油灯下看禁书是最让他愉悦的享受,现在却再找不到那种感觉。一旦能够任意选择,读书反而远不如费尽力气找到一本书那样乐趣无穷。他的八一本存储了几千本书,标记、检索、批注、人声朗读、电子墨水各种功能齐备,可是很多书都只读了个开头就被放在一边。身为连续三届的全国人大委员,他只沾了这一个光——军队搞“爱民活动”赠送给委员的八一本。最初吸引他的是八一本才可下载的诸多禁书,随着读书慢慢扩展到写作、上网……现在已是事事离不开八一本了。

此刻网上最热闹的话题是二神之死。相比之下, N-2世刚结束的葬礼几乎没人放在心上。中国不会再有毛泽东死时让人觉得国家和个人前途顿时充满新可能的情况。死个权力首脑不过多出个官僚装样子的葬礼而已。若不是退休,石戈也得去N-2世的葬礼。十六号机关是中央直属单位,他是实际主管,虽然只是副部级,位置总在最后一排,但只要中直单位主管都得到的场合,他就逃不掉。而现在,连N-2世葬礼的电视直播他都不看,跟他没了任何关系。相比之下,倒是二神的葬礼他想去参加。网上都说二神是酒后车祸而死,司法鉴定也如此确认,包括二神自己活着时都说过总有一天他会死在酒上,但是石戈不信。

警方不许为二神举行现实葬礼,却挡不住网民为他在网上举行虚拟葬礼。当石戈试着接近虚拟葬礼现场时,“现形”程序突然在八一本上打开。石戈不惊讶。“现形”是十六号机关几个年轻的IT才俊业余开发的,用于侦测网络风险和保护。验证效果不错后,十六号机关曾内部推广安装。程序平时在后台潜伏,一发现网络有风险便会自动开启,弹出直观的显示界面。

“现形”程序没请专业电脑美术师参与开发,界面图形因此笨拙粗糙,不过意思还是表达得清楚。此刻有十数个吸血鬼的图形,若隐若现蹲守在葬礼各个入口,监视川流不息的人群。每个吸血鬼图形表示一个监视点,人们的个人信息被无知觉的吸走,如细小血滴的“0”、“1”组成的红线,从每人身上进入吸血鬼獠牙外露的嘴。众多极细的血线汇聚成奔涌血流。如果没有“现形”提醒,再走下面的步骤自己也会被吸走数据。所有数据将被精细分析,从中筛选可供进一步剥皮细嚼的对象。这种监控架势已经足够断定,二神之死绝非简单的车祸。

“现形”可以对付一般黑客,吸血鬼级别的则无计可施,只能提供隐身保护,还要求不能多动。否则一旦被吸血鬼发现,仅因为使用了隐身保护就会被特殊注意。在“现形”界面中,凡是与己无关的人都是黄豆大小的灰色人形,有轮廓无细节,聚在一起如灰色河水往二神葬礼的现场奔流。有色彩且被放大若干倍的图形在其中会格外醒目。“现形”用那种图形表示有关联者,其中身着红色长袍的女神形象,代表最被自己重视的女性。

石戈看到女神的图形上是陈盼的名字,不免觉得好笑。陈盼怎么成了最被他重视的女性?除了退休后她写来的慰问信算是有点私人性质,他们一直只有工作来往。这是石戈第一次在“现形”中看到陈盼。他查了一下“现形”关于重视程度的算法,都是年轻人的标准。如对方只要是异性,重视级别就提高一级;还有相互往来的频次;写信与回信的比例;加权最大的是给对方写信的斟酌程度,是写完就发,还是写完要改,包括改几次,对每个改动的琢磨时间等——“现形”程序对这些细节都有记录和统计。石戈相当不以为然,他之所以斟酌写信,不是对陈盼,而是对项目。他跟那个项目的关系颇为微妙。

陈盼也是《黄祸》中的人物。她和石戈心灵相通,却只有在石戈因向外国通报北京对台北核打击被判死刑时做过表白,以后便是阴差阳错,直到石戈最后在荒原上找到她的遗骨。在这本书里,他们的关系更加纠结,只是此刻还没意识,相互只有合作关系。

说合作并不准确,石戈只是利用十六号机关的经费做幕后拨款,不具体参与。项目由陈盼的NGO组织做。十六号机关有多个外包或合作项目,都是各部门和具体人员分管。作为机关主管人,石戈本无需过问。他亲自抓这个项目,目的是为了让尽少人知道,拨款也可以免掉繁文缛节。说起来石戈与这个项目渊源最深,又刻意远离,除了出钱不提其他要求。陈盼和他的联系几乎都是通过网络。从这个角度,陈盼被“现形”当做最被他重视的女性也不奇怪。他跟其他女性从来没有这种你来我往的固定关系。

石戈原本做好了安排,即使自己离职,这个项目也有后续保障。但是这次名为退休,实际等于撤职。新来的接任者任务之一就是拿着放大镜找毛病,而这个项目正是可能惹非议的。现在只有把以前安排都停下。所谓的安排说白了就是钱,停下就是不能再给钱。他把这个结果通知了陈盼,除了退休没有多说其他。她来了一封挺长的邮件表达慰问,感谢他一向支持,以及对他退休生活的祝愿,没有一句提及钱。几年打交道,她很清楚石戈会考虑到所有可能,哪怕绝路也要求生,他没有主动说明后续办法,一定是已经山穷水尽。

理论上副部级是六十岁退休,不过大多都会拖一段时间,或是安置个闲职过渡。高层原本为了让石戈继续留任,内定把他提到退休年龄为六十五岁的正部级,已知会石戈,只待择日宣布。结果却是在石戈六十岁生日的当天,由空降的接任者宣布石戈退休,并当场要他交出通行卡,也就是他走出机关大门就再也进不来了。这种公开羞辱足以看出高层对石戈震怒的程度。

事情起自总理陆浩然交的任务:要求十六号机关出一个报告,论证中国实行土地私有化的迫切性,提升到救党救国的高度,同时还要充分论证将给人民带来的巨大利益。陆浩然的指示具体到要求摆脱十六号机关惯常的学术风格,把报告写成雄文,以压倒气势驳斥各种反对论点,能让人们热血沸腾,对土地私有化后的中国充满希望,不但得到党内外绝大多数人赞成,还让国际社会对中国的未来生出更强信心。

多年来,石戈一直负责研究和处理紧急状态。所谓紧急状态不过是危机好听点的别称。近年危机日见频繁,牵扯面越来越广。石戈的职权范围因此不断扩大,工作班子从当初一个小组发展成几百号人的“国家安全研究所”,对外按门牌号称做“十六号机关”。他以这个神秘身份参加过多次处理危机的指挥,有时权力相当于副总理,但是危机一过便回归研究所,发生的一切似乎都与他无关。十六号机关在治国研究领域赢得了崇高声望。跟其他部门的报喜不报忧不同,它不逢迎上意,直面现实,因此凡是出自十六号机关的分析预测、调查考证、总结报告等,无不被政界、学界、新闻界乃至关心国事的人在第一时间争相阅读,当做最有权威性的意见。陆浩然之所以让十六号机关出这个报告,就是希望利用它的这种公信力。

按规矩,报告发布前必须经过审查。尤其是上面明确授意的命题作文,绝对不允许有任何偏离。十六号机关归属国务院,作为国务院总理,陆浩然的指示是最高命令。然而报告却在未交审查之前不知被何人先行上网。而高层从网上才知道,已经搞出的报告完全是在唱反调,不但没讲土地私有化的好处,反而以详实论证预言若在眼下环境中启动土地私有化,主轴一定是权贵强取豪夺,民众利益受损,导致更多社会冲突,带来国家前所未有的动荡。报告的最终结论是,没有建立合适社会机制之前,实行土地私有化弊大于利。

中国社会的改革派、民主派、学界、媒体,长期力促中国土地私有化。中共对共产主义的挂羊头卖狗肉,也早解构了私有化的罪恶形象。十六号机关内部多数人是自由派,支持土地私有化。这份唱反调的报告是按照石戈要求搞的。照理说石戈不是一个意识形态人,以往他总是要求任何研究不可结论先行,不做价值判断。但是这次,一向尊重研究自主性的他却也搞起了命题作文——只是他的命题和陆浩然的命题相反——不但事先要求课题组接受他的定论,而且亲自介入每个环节,不让与他相左的意见写进报告。

有人为此退出课题组。他们不理解石戈,不管可能存在多少问题,土地私有化还是积极意义为主,问题可以在进步中解决,不能因噎废食。课题组内的激烈争论,使得石戈把未经上级审查的报告发给十六号机关的所有研究人员征求意见。但随之便发生报告被上网的事,却正是因为扩散到这么大范围,极大地增加了追查的难度,最后不了了之。

只有石戈知道,提前泄露的报告是他自己传上网的。他像搞特务活动那样秘密筹划,在出差时找个外地网吧,利用海外代理服务器把事先存进云盘的报告贴到境内公共论坛。报告如他预期那样不胫而走,因为其中皆为官方话语,没有敏感词,类似题目也早有公开讨论,所以网络审查顺利通过。等到被高层发现而要求删除时,已经传得很广,高层对此恼怒的传闻又让更多人关注和传播,就更不可能封杀了。

把报告草稿发给全所讨论是石戈精心考虑的步骤之一。他十分清楚那一定失控,通过网络的连锁传递不断扩大范围,最终连怀疑都找不到对象。不过对高层而言,追查责任人是次要的,关键是要“消毒”。陆浩然最后亲自拍板:由十六号机关公开声明网上传的报告是托名伪作,重新按照他前面交待的意图搞出一份支持土地私有化的报告,事情便可了结。在了解情况的人眼中,这是陆浩然息事宁人的善意,却被一向态度温和、处世委婉的石戈明确拒绝,表示无论从对国家负责的角度还是遵守学术原则的角度都不能接受。而石戈一关不过,陆拍板的方案就无法落实。据说陆对此怒不可遏,石戈随即收到六十岁的生日礼物。接替者上任第一件事就是以十六号机关之名发布网上报告是伪作的声明,带来已起草好的报告作为正式报告发布出去。

知情者大都认为事情不应该搞到这种地步。无论是石戈还是陆浩然,如此决绝都不是他们的作风。过去也有意见不同,却从未闹僵。为何在这件事上不可妥协?人们可以猜到不会仅仅是因为这个报告观点争论本身,但到底为什么却无从猜测。

石戈对自己下场是有心理准备的,下级抗命毕竟是犯了官僚体系大忌,拖了近一个月到生日才撤他已经算他们所称的“人性化”了(当然准备新报告也需要时间)。不过二神之死展示了黑暗的另一面。这也是他在二神葬礼入口外一直不敢动的原因,一旦被吸血鬼吸走数据,进入天知道会有什么结果的计算分析,很难说会带来什么麻烦。

陈盼也还没进入葬礼现场,在外面浏览网民的挽联。许多挽联写得令人称绝,“现形”显示陈盼不停地把精彩挽联拷贝到她的电脑上。这也许是一个机会。陈盼的数据已被吸走,吸血鬼一般不会再次光顾。“现形”程序有开发者称为“附体”的功能——他可以把陈盼的电脑当做临时代理服务器,再随陈盼一块进入葬礼现场,就可以蒙骗过吸血鬼。他总觉得自己应该亲自去向二神致意。

石戈在女神图形上点击右键,从拉下菜单中选择“附体”项。以前从没用过这功能。出现一个猴子跳到女神背上搂住女神脖子。难道附体是这种形象?难道自己是那只猴子?石戈不禁在心里暗骂那几个IT小子,这种无厘头是他们喜爱的恶搞。幸好陈盼并没有察觉。正当他被这种不成体统搞得不知是否该往下进行时,一个对话窗口跳出来,把压住别的窗口的“现形”压在了下面。

对口窗口中央显示五个小字:好奇害死猫

这对话窗口是八一本专有的。在发生多起泄密事件后,高层规定所有公务人员禁止使用普通电脑和通用软件进行即时通讯,只允许使用八一本的专有系统。不过按常规那也得经过呼叫和接通双方才能对话。这种冷不丁冒出的对话框肯定不正常。而且对方已经看到石戈要“附体”,知道他想干什么,检测网络入侵的“现形”却没觉察,跟没事人一样。说明“现形”的开发者都没考虑到这种情况。能以这种方式强行插入对话的,一定掌握系统的最高权限。除了八一本的开发者谁还有这种可能?

石戈对此倒不奇怪。他已经和K有过多次对话,对方一直是以这种突如其来的方式出现。到目前为止,他仍然不知道K是什么人。只是感受K霸气四溢,必是握有大权势。用户名只一个大写的“K”,不是最早进入系统的不可能选得到。K意味什么?扑克牌里的老K还是King?或是干脆就是把自己当做了King?石戈没有回避与K对话。既然K掌握八一本的最高级别,所有东西都会在其眼底,没必要也没可能隐藏,还不如爱咋地就咋地。

不过对话框跳出的瞬间,他的脚在桂枝怀里本能地缩了一下。虽然八一本的摄像头是关闭状态,却不能让他放心。他总觉得K可以窥探一切。脚伸在农妇怀中的形象若被对方看见,就可以任意想象是地主,是土改工作队或是公社干部。那缩脚的幅度虽然不大,桂枝却马上感觉,立刻端起脚盆轻轻离开,没像往常给他穿上袜子再走。

八一本对话可以打字,可以语音,还可以把语音转换成文字发送。八一本对中文普通话的识别率相当高。对方如果不想看文字,可以用电脑语音朗读收到的文字。K不露真身,宁肯如此绕弯子也不直接通话。石戈觉得这方式也不错。文字天然适合保持距离。发送前有时间对语音转换的文字修改调整,除了更清晰准确,也避免了直接通话的节奏、停顿、迟疑、换词等都成为一种暴露。

K以前只问问题,似乎石戈的作用就是为了激荡他的头脑,帮助他想清问题。不管怎么样,“好奇害死猫”是一种提醒,算得上他第一次表达善意。石戈有点尴尬,立刻从陈盼背上下来,打个哈哈——“是猴不是猫”。

K没再废话,又转向提问。他总是不多浪费一秒钟。一番话听下来,让石戈颇费琢磨。一方面K的问题直捣核心,问得到点子;一方面却是局外人才会这样问,局内人心里都清楚,却不会希望局外人搞明白。K若是权高位重,却又置身在局外,会是什么人呢?

写到这里,我感觉不要原样复制他们的对话。他们都是使用中国官场语言的高手,也对同一背景熟得不能再熟,很多话不用说,或者不用说完整就可以相互领会,然而旁听者则会听得无头无尾,摸不着头脑。不如按照我的理解把他们的对话和背景做个综述。虽然我是外行只能说个大概,肯定不严密,好在这里是小说,用不着天衣无缝,甚至不看也不碍事。

旁白(波将金的布景)

石戈抗命陆浩然,因为双方皆低调,外人知道得不多。K却显然对所有细节都了解。他跟石戈数次讨论过土地私有化问题,明确表示支持石戈主张,尽管理由不一样。K强调土地是党和国家的财政支柱,尤其是不拥有大型国企的地方政府,大部分财政收入靠土地,只有牢牢抓住土地,才能保持财源不断,支撑地方建设。土地如果私有化,只是一时捞一把,未来靠什么?不是砸自己饭碗吗?从政治上,颠覆力量一直指望私有化带来的自由化挖掉党和国家的根基,已遭重创的农村集体经济将会彻底消失,民众完全散沙化,社会主义进一步被排挤……

对K的意识形态,石戈不回应。不过K也是明白人,他跟石戈一样清楚中国的矛盾性。一方面这些年按下葫芦浮起瓢,步步有危机,照理早该过不下去了,中国却是经济高速发展几十年,创造出人类历史奇迹,成为万国钦羡的新兴大国,而原本自认为代表历史方向的欧美国家却焦头烂额。看不懂中国成了世界的普遍困惑。

石戈对此的解释很通俗,用农村老话说,拿盖房钱下馆子,当然可以吃得满嘴流油。中国前几十年的高歌猛进,正是因为每届当权者为了本届的政绩和捞个人的好处,都像没明天那样猛吃肥肉形成的膨胀。专制权力换届效应的两个最大特点,一是挥霍,二是维稳。前者是为了本届有政绩,后者是为了本届别出事。二者都得靠一个东西支撑——钱。对于挥霍,再多钱也没有够花的时候。他连太阳都可以劈两半,一个白天用,一个晚上用!多少钱够?而维稳是另一种挥霍,不惜工本地压住矛盾不在本届爆发。把维稳单纯理解为镇压是片面的,花钱买稳定同样重要。在当权者眼中,有钱能摆平一切,而随着社会矛盾增多,这种钱也越来越没边,已经远远超过军费。其实镇压说到底也是钱,军队和警察全靠钱来供养和维系忠诚,一旦没了钱,稳就没人维,也就维不住了。

既然再有钱也远不够用。怎么搞到更多钱永远是政府的第一课题。而对换届效应导向的政府,还有什么方法能比开动印钞机更好?动动指头就财源滚滚,钱是本届花,债由后届偿。这种便宜事,不做不是傻蛋吗?

当钱的数量超出相应的物质财富,印的钱就是对现有钱的掠夺——让人家的钱贬值,把人家的价值拿到自己这。只是这种掠夺链条长而曲折,一般人不会立刻发现,危害显示也有相当滞后,本质相当于一种国家层面的庞氏骗局。只要能维持链条不断,在最后崩盘前的整个过程都会呈现奇迹般的发家致富,让外人看得羡慕嫉妒恨。

中国每届政府在各自任期内,无不用印出的钱大搞国家工程。高速公路和铁路已达世界第一;所有城市全部更新;整个中国成了一个持续几十年的大工地,既创造盛世景象,各级官员又从中大捞油水,于是劲往一处使。这种庞氏骗局吸引国际资本把真金白银送来追逐利润,热钱和实业一块增加,而靠维稳压制人权形成的廉价产品抢占了世界最大的出口份额,真钱与假钱混在一起,现实与幻象融为一体,真假难分,更让人难以判断中国到底是奇迹还是骗局。这就是现代经济的股市效应——上市公司到底如何并不重要,关键是能否做出一本好账,让股票购买者建立信心。中共正是把中国变成了这样一家公司,上市到国际社会的大股市上,塑造出诱人的中国概念股,获得全球股民购买,并推动股价不断高涨。

一方面,靠假账做起来的上市公司全靠市场信心维系,必须不断继续打气;另一方面,前面完成的国家项目没有效益,却得付高额成本,无法靠市场生存,如果国家不继续上项目,用后面项目养前面项目,很快就会难以为继。这两个方面都决定国家项目只能上了再上。那除了印更多的钞票,还能怎么维系呢?换届效应使每届政府都可以放纵地印钱,明知道会有后果,只要不在本届爆发,就尽情享受印钱之快乐。而进入这种循环,致命的通货膨胀——不,对中国已非“膨胀”能言,而是“爆炸”——必有一刻会降临。虽然专制权力的超强控制力可以极大延长庞氏骗局的链条,但控制只是拖延问题,不是解决问题,崩盘迟早会发生。前面的控制越强,后面的爆发越猛,而且一定突如其来。目前各种研究都发出警告,压制通货膨胀的手段已经用罄,如果没有新的手段,“爆炸”很快就会发生。那时其他社会矛盾会同时爆发,各种危机叠加在一起,终结之日就到了。

什么能充当最后救命的手段?此时,几十年的争吃肥肉,几乎所有资源都被耗光,所能想到的办法都跳不出杯水车薪的格局,必须找到一个新手段,不是小修小补,而能吸收掉积累了几十年的爆炸能量。那是什么呢?中国仅剩的却是最大的一块肥肉——土地,就自然被放上了柜台,成了党国命运押宝的最后筹码。如果卖掉宪法上属于国有的九百六十万平方公里土地,不但足够回笼几十年多发的货币,还能获得前所未有的新资金,支持中国盛世继续繁荣下去,使党国基业继续固若金汤!

至于K担心的未来党和国家靠什么,以及是否就此砸了饭碗,在生死存亡之际已经不值一提。排在第一位的是解决爆炸,如果连命都炸没了,还有什么未来,留着饭碗给谁去吃呢?何况对于定期换届的当权者,后届哪怕洪水滔天,跟自己又有半毛钱的关系!这就是中共高层铁了心推动土地私有化的背景,也是石戈企图阻挡必是螳臂当车的原因。

K对石戈提的直捣核心的问题,其中一句不像官场通常的含蓄,而是相当的直白:“你认为这个土地私有化到底是为了救党救国?还是为了个人捞钱发财?”

“个人捞钱发财肯定会有。”石戈斟酌着词句。这回答不会有错,政策的任何变化从来都有人从中谋利。

“这种捞钱发财是个人行动,还是集团行动?”进一步的追问更加直白。

石戈继续斟酌。K到底是谁还不知道,在被人拿着放大镜找毛病的关头,不能自己授人以柄。他一字一字打过去:“是不是集团行动,只能猜想。”

“没错,是猜想,”对方似乎对石戈的周旋有点不耐烦。“你有没有看过这种猜想?”

对话框中, K拷贝过来以下文字:

l  猜想一:土地私有化很快就会实施,而且会在大家都没来得及搞明白的时候迅速完成。 
l  猜想二:持续多年的城镇化包含着如此布局——用优惠条件诱惑农民变成城市居民,目的在于宪法规定了农民土地为集体所有,一旦失去农民身份,土地就归属国家,相当于一种不给钱不流血的征地。 
l  猜想三:另一个布局是对国际资本的诱惑。废止的外资优惠措施变相恢复;出台进一步保护外资的法律;央行行长承诺新金融杠杆将大量使用,政府管制则大幅减少等,这种纵容投机的暗示是在为私有化后的土地流转和大幅升值铺垫,吸引国际资本进入私有化后的中国土地市场。 
l  猜想四:人为营造盛世景象也是营销土地所需。接连推出的大规模国土开发规划,其实是波将金式的纸板布景,目的只为让世界看好中国土地的升值潜力;各地发现大矿、油田的虚假消息被有意传播炒作,目的也是抬高土地升值的期望。 
l  猜想五:经济学家警告即使再加印几千亿货币,通货膨胀便会失控,而完成当局推出的规划至少需要四万亿。当权者明知不可能真搞,项目却纷纷招标上马,造势轰轰烈烈,领导人走马灯般视察剪彩,这种演戏目的为何? 
l  猜想六:如果就是炒作土地市场,这种一盘棋的表演须有集团配合才可操作。那么是否存在着一个以土地为中心的谋划久远的联盟,便是y合理的猜测。

“这是哪里来的?”石戈一字一句读完,沉吟着问。

K可能是另外有事,半天没有反应。这是不直接语音对话的另一个好处,可以同时做其他事。石戈一直盯着八一本屏幕。窗外的风声从低吼到嘶鸣周期地起伏。

“窃国猜想,出自深喉。”回答文字在对话框里出现。

“是在网上传的吗?”石戈知道这么问不会有错。

“不觉得和你比喻上市公司挺像吗?”对方似是话中有话。

“后面应该还有吧?”这么问也没错。

“如果你知道,用不着我给你。如果你不知道,最好不给你。后面的内容虽说也打着猜想的旗号,颠覆力实在太强。”

说完,对话框里的文字瞬间空白。K要离开前都会这样做,从不留下他们对话的痕迹。每次对话的时间都不长,他似乎都是在百忙中插出个空,随时又会接着忙。石戈曾试着在K消掉对话前进行拷贝,最后发现除了拿相机拍照,其他方法都做不到。不过既然K很可能在另一端看到他,他也就没有那样做。

K的最后一句话是:“记住一点,救党救国可以,如果是别有用心,全国共讨之,全民共诛之!”这话随着对话框一块消失了。K如来时一样倏忽而去。

石戈独自发了一会呆。他被官场外的人看做官,被官场内的人视为学者,其实他自己知道二者都算不上。他只是一个国家机器的修理工。提醒机器出问题是修理工的职责,不幸的是这台机器病入膏肓总是问题百出,不停的提醒就会惹人烦。而且既然修理工每次都能把问题对付过去,使用机器者更会把修理工的唠叨当成乌鸦嘴。

回到仙人村本来可以摆脱这种尴尬,不必再操心,却总是有一种坐卧不宁的感觉时时袭扰他。那个“大的”终于要来。很久以前就预感到它步步接近,一直在想方设法阻截和拖延。现在它真的已经来到身旁,虽然悄寂无声,不露形迹,却能感受到从阴森鼻孔中喷出的气息。那张看不见的脸可能就在咫尺之内,连它气息中的丝丝血腥都闻得到。石戈知道,只要启动土地私有化进程,那个“大的”马上就会现形。人们那时都会被惊呆,原来已在眼前,而且是那样巨大和狰狞!

石戈之所以极力阻挡土地私有化进程,原因不在于具体的争论,与意识形态也无关。十六号机关的年轻人对他不理解,他却不能告诉他们真正原因。直觉不是拿得出来的理由,也不能用于说服人,不过经验使他确信,每当他产生强烈直觉,最终都会被证实比缜密推理更为准确。他必须相信这种直觉。当一艘遍体鳞伤的船在大洋风暴中失去航向而前途未卜时,掌握航船的人却要把仅存的生存物资搬上小船,只能说明一点——他们打算弃船而去了。某天早晨睁开眼睛,驾驶台、轮机舱、报务室可能已无一人,食物、淡水、救生艇和燃油也被席卷一空。那时,船和船上所有乘客也就没救了。

石戈不是非让共产党继续执政,只是他知道在风暴中驾驭航船不是豪言壮语能够担当。专制统治不仅垄断了驾驶的权力,也垄断了驾驶的技术,当权者的集体弃船即使可以让乘客接管权力,却非因此就能驾驭航船。很可能在乘客还没有争明白谁来把握舵轮、怎样识别海图、如何开动失去动力和燃料的机器时,惊涛骇浪已经打碎航船,坠海的人们只能彼此抢夺漂浮的残片,最终同归于尽。

当权者的集体弃船是换届效应可能达到的极致。当一个社会濒临崩溃,即将被换的一届最清楚面临的危险。他们可以在人们还都浑然不知时制造出令人欢欣的名目,用权力在其中浑水摸鱼,把最后的财富放进自己口袋,再弃船而去。如果能阻止他们拿走财富,也许他们还会继续留在船上,不至于把事情做绝。就算他们逃跑,乘客还有食物和淡水,航船还有燃料,就有时间学习驾船技术,避免沉船、保住乘客。不过,从开始他就知道自己不会成功。所说“百分之三百的利润敢上绞刑架”,现在的利润更多,却没有绞刑架(绞刑架由他们掌握),谁还能挡得住呢?

院内柿子树的枯枝在风中干燥喑哑地碰撞。那最后一个他每天守望残留在枝头的柿子会吹掉地了吧。没拉帘子的窗外黑洞洞。窑内灯光映出贴近玻璃的雪花飞舞。玻璃上的抱大鱼的胖小子是桂枝剪的窗花,那似乎是她一生的梦想。总是剪这同一个图形。摩托车的声音正在远去,桂枝去饭馆做最后的打理。这种安定日子还会有多久呢?如果那个“大的”终于现身,即使在这黄土坡坡的沟壑里,也不可能躲过它那一路山摇地动的脚步啊。

延伸阅读:

王力雄长篇小说《转世》连载 前言及目录 http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_22.html

王力雄长篇小说《转世》连载1——引子:法门 http://woeser.middle-way.net/2013/05/1.html

王力雄长篇小说《转世》连载2:“二神”之死 http://woeser.middle-way.net/2013/05/2.html

王力雄长篇小说《转世》连载3:国葬(上)http://woeser.middle-way.net/2013/07/3.html

王力雄长篇小说《转世》连载4:国葬(下)http://woeser.middle-way.net/2013/07/4.html

王力雄长篇小说《转世》连载5:“替身” http://woeser.middle-way.net/2013/08/5_9550.html

王力雄长篇小说《转世》连载6:保安公司与会所http://woeser.middle-way.net/2013/08/6.html

2013年8月27日星期二

今天是洛桑格桑和旦木曲自焚牺牲一周年的日子


今天,8月27日,是18岁的阿坝格尔登寺僧人洛桑格桑和17岁的阿坝牧民旦木曲,一同在被称为“英雄街”的阿坝县洽唐街自焚、牺牲一周年的日子。以这两盏酥油供灯作为对两位自焚藏人的纪念。

从2009年2月27日至2013年8月6日,在境内藏地有120位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共125位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有106人牺牲,包括境内藏地103人,境外3人。

52、洛桑格桑(བློ་བཟང་སྐལ་བཟང་། Lobsang Kalsang)

安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,18岁。

2012年8月27日上午8点半左右,在格尔登寺东门外被藏人称为“英雄街”的洽唐街,与旦木曲一同自焚,呼喊“宗教自由”、“让达赖喇嘛返回西藏”,被军警灭火后强行带走,当晚牺牲于阿坝州人民医院。

他与一同自焚的旦木曲是亲戚。

他出生于贾洛乡日阿洛村牧民家庭,父亲名叫才阔多杰,母亲名叫桑杰卓,哥哥名叫才阔扎西。

他俩自焚后,当局立即召集格尔登寺及工作组负责人开会,要求防止自焚消息及图片外传,并封锁了网络、电话和手机等通讯。

2012年9月28日,格尔登寺僧人、22岁的洛桑桑杰被军警带走,他是自焚牺牲的洛桑格桑与旦木曲的亲属,被指控与外界联系、透露自焚信息,之后情况不明。

因暂无洛桑格桑照片,以酥油供灯替代。

53、旦木曲(དམ་ཆོས། Dhamchoe)

安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)贾洛乡牧民,曾是格尔登寺僧人,17岁。

2012年8月27日上午8点半左右,在格尔登寺东门外被藏人称为“英雄街”的洽唐街,与洛桑格桑一同自焚,呼喊“宗教自由”、“让达赖喇嘛返回西藏”,被军警灭火后强行带走,当晚牺牲于阿坝州人民医院。

他是一同自焚的洛桑格桑的侄子,还是今年2月11日自焚牺牲的阿坝县四洼尼姑寺尼师丹真曲宗的亲弟弟。

他出生于贾洛乡日阿洛村牧民家庭。父亲名叫多西洛白,母亲名叫才宝。父母离异后,旦木曲与母亲一起在牧区生活,姐姐丹真曲宗随父亲一起生活。

因暂无旦木曲照片,以酥油供灯替代。

2013年8月24日星期六

唯色:布达拉宫赝品与文成公主神话


布达拉宫赝品与文成公主神话

文/唯色

8月1日是中国人民解放军建军纪念日,被官方定为西藏自治区、拉萨市的“一号工程”——《文成公主》实景剧正式演出。为何要选这一天首演?文成公主跟解放军有什么关系?有人说其意象征军事胜利,成功占领。是这样吗?一千多年前,尽管唐朝被说成“大唐盛世”,却不得不把“和亲”、“联姻”当作交好邻国、稳定边疆的政治行为,让十六岁的纤弱女子来承负一国军队的任务,其实并不光彩。

该剧宣传单
专为此剧而建的剧场位于拉萨东边的朋巴日一侧,隔着拉萨河,与饱含沧桑的布达拉宫遥遥相对,完全是仿造布达拉宫的赝品出炉,无论是在自然的阳光下还是人为的灯光下,立即映衬出那类似地摊上摆着卖的假古董的本质,除非是在深夜浓重的黑暗中才得以掩藏。此剧场与此剧,总投资高达7.5亿元。据官媒报道,西藏自治区若干官员多次亲临现场进行指导,显然该“一号工程”是一项承载着以改写历史来“证明”今日当局统治之合法性的政治任务,需要党的官员们在政治上严格把关,一再视察。

从数码相机的长镜头中目睹布达拉宫赝品被打造成形,我在博客上写过:有关文成公主的巨大神话在政治与经济双作用下,终于要化作洗脑之利器,以“最先进的声光电技术,彰显‘盛世’气韵”。只是这个“盛世”是往昔之大唐盛世?还是今日之大中华盛世?抑或是古今中国之“盛世”?从而借无以复加的文成公主之神话来实现伟大的“中国梦”——确切地说,这是汉化之梦。

这之前,党的官员们已经在拉萨举办了“首届文成公主主题论坛”,据介绍,“旨在通过中国西藏文化旅游创意园区的文成公主主题公园及《文成公主》和美大型实景剧,邀请学术界、艺术界、传媒界和企业界的精英,以西藏历史文化为背景,以‘文成公主’文化形象为主题,围绕‘文成公主进藏、藏汉人民团结’,高起点、高层次的展开研讨。”

让我们来看看万能的文成公主已经被渲染成什么样了吧——

1、布达拉宫是“藏王松赞干布为迎娶文成公主而兴建”;
2、“文成公主是藏传佛教的主要奠基人”;
3、拉萨东边的神山朋巴日是文成公主命名;
4、唐卡是文成公主发明的;
5、藏语“扎西德勒”是文成公主及其随从所传授;
6、青稞是文成公主从汉地带来;
7、等等,等等。

总之,在关于西藏传统文化如何构建的重新叙述中,由于权力者的强势话语改变了整个故事,使得一位古老的汉人女子担负起统一大业的重任。其实她进藏时不过是十六岁的少女,但在不容置疑的重塑与重述中,她比孙悟空还神通广大。她会这个会那个,就没有她不会的本事,似乎是全靠她,西藏才有了文明,问题是,你信吗?出于各种用心,这位少女被神化得已不成人样了。虽然,有关文成公主的一些神话传说,实事求是地说,始作俑者并非中文史料的作者们,而是喜欢编造神话甚至编成神话戏剧的藏人自己,却不曾想他人乐见其成也乐收其成,以至于到今天,固守大一统的中共借藏人的神话传说继续神化文成公主,甚至将神话传说有意识地扩展并改编成“事实”,这可真是一个精彩的教训。

关于唐朝皇帝把宗室之女当成公主嫁往西藏,王力雄在他关于西藏研究的著作《天葬——西藏的命运》中写到:“固然,正经从事史学研究的人还不至于把嫁公主当成国家主权的证明,但是过份夸大文成公主对西藏的重要性,却是一种相当普遍的现象。似乎是因为文成公主进藏才使西藏有了文明,包括医疗知识、技术工艺、烹调知识、蔬菜种子,甚至西藏的佛教都是文成公主带去的。就算这中间有若干真实,然而过份强调,就成了一种民族自大的倾向,似乎只要汉民族嫁出去一个女儿,就能改变另外一个民族的文明和历史,并且成为两个民族世世代代不可分割的根据。事实已经证明这不过是一厢情愿的神话。”

事实上,这是一种改写历史、“洗白”一个民族的文化和记忆的浩大工程。其实持续多年,如今在权力与金钱的支持下,更是遍地开花,所向披靡。可以预见,在这个布达拉宫的赝品所进行的商业化演出,将属于以后来拉萨旅游的游客必看节目,既可以洗脑又可以赚钱,但遭到损害的却是任被改写的历史与任被宰割的藏民族。

2013年8月

(本文为自由亚洲电台特约评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)


2013年8月23日星期五

秀场寡头乐队献给自焚藏人的音乐:《绛红色的火焰》


秀场寡头乐队(show oligarch),是一支埋在中国这片神奇土地下的乐队。有文述“一群癫狂的怀疑主义者、一群包子铺里面的暴徒、一群偷窥人民性生活的不安者、一群后半身音乐的破坏狂、一群从未被人所知的地下音乐实验艺术家。”

秀场寡头乐队于2010年的音乐作品《绛红色的火焰》,近日在Twitter上如是介绍——@xiuchangguatou:秀场寡头《绛红色的火焰》送给图伯特 https://soundcloud.com/show-oligarch/qcs3fhnl2gju




具有象征意义的锣和鼓越来越急迫、压迫,在断断续续却惊心的脚镣声中,绛红色的火焰在燃烧。——《绛红色的火焰》听后感

从2009年2月27日至2013年8月6日,在西藏境内已有120位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共125位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有106人牺牲,包括境内藏地103人,境外3人。

【注:秀场寡头乐队在soundcloud.com的主页上,收录的还有更多的音乐作品。其中包括一首写给我的歌《达唯》https://soundcloud.com/show-oligarch/twpxbbebruzo

2013年8月21日星期三

图片记录:山寨布达拉宫及光怪陆离的山


上演二十天的《文成公主》实景剧被官方定为西藏自治区、拉萨市的“一号工程”。

专为此剧而建的剧场位于拉萨东边的朋巴日(宝瓶山)一侧,隔着拉萨河,与饱含沧桑的布达拉宫遥遥相对,完全是仿造布达拉宫的赝品出炉,无论是在自然的阳光下还是人为的灯光下,立即映衬出那类似地摊上摆着卖的假古董的本质,除非是在深夜浓重的黑暗中才得以掩藏。

拍摄时间:2013年8月20日(藏历七月十四)。
拍摄地点:色拉北路我家阳台。
拍摄者:本人。






延伸阅读:

山寨布达拉宫与文成公主神话(附英文译文)http://woeser.middle-way.net/2013/07/blog-post_9773.html

2013年8月20日星期二

8月16日-20日有关青海省杂多县藏人抗议开矿的微博


816-20日青海省杂多县藏人抗议开矿部分微博

搜集整理者:唯色

【注:转自新浪微博,但部分微博已被删。】

8月16日

岗底斯图文艺术工作室:为了保护故土我们难道不可以无声的抗拒吗?现在可好,政府既然对着手无寸铁的老百姓出动特警,防暴,公安和武警在内的所有“维稳”工具,有从格尔木千里迢迢赶来“支援”的,也有从玉树火线“救援”的,一辆屎车上竟然还写着“维护玉树稳定”,这样的字,我想说当你们排着长队鸣着震耳欲聋的警笛从大街上驶过时,才是真正破坏杂多社会稳定的卑劣行为……

岗底斯图文艺术工作室:习近平总书记5月24日就保护环境问题上提出,决不牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。难道习近平说过的话到了玉树杂多不算吗 ?玉树的官员们好像没有更改习近平原话的权力吧!采矿者,请离开三江之源, 包庇者,请记得这也是你们的故乡。

祈祷:一些贪婪的官员们为了满足自己的私念,想要挖走遍地的宝藏,于是跟百姓说这是国家命令,又对国家说杂多人们在暴乱,希望派兵支援,他们站在中间,破坏和平,破坏安定,破坏三江源生态保护区,希望有良知的媒体,记者能够将事实公开于世!并且致敬维护乡土的英雄。

Kong:这里的矿产资源就要被挖了 ,生态环境就要被破坏了,杂多人民只是在履行自己对国家的义务去保护生态环境免遭破坏而进行和平抗议,但武警、公安等打着“维护社会稳定,保卫国家安全”的旗帜 ,扔着催泪弹,拿着枪冲向了无辜的人民。

Kong:2013年8月份,杂多县开了一个会议,而这个会议的内容竟然是,杂多县今年开始由外地人员可以挖矿产,并有当地的某些官员配合挖矿,要是当地的老百姓阻挠可以抓捕 ,听听简直不敢相信会议的内容是这样!为什么会这样,大家心知肚明,我认为原因只有两个,一是杂多县的官员们收了挖矿人的好处; 二是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外,我实在是找不出第三个原因!

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Zhoujia0404:保我中华水塔,护我三江之源 习近平524日就保护环境问题上提出:“决不牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。” 难道习近平说过的话到了玉树杂多不算吗 ?玉树的官员们好像没有更改习近平原话的权力吧!

Zhoujia0404 :2000819日三江源自然保护区纪念碑正式落成揭碑,它标志着三江源自然保护区的正式成立,也就意味着这里将受到国家的保护。然而它的建立没有能阻止挖矿着贪婪的野心和不能满足的欲望,地方政府也无视群众的反对,,让他们肆意的采挖矿产,三江源一个国家级的自然保护区,生态环境正面临着威胁

Zhoujia0404 : 2013813日,青海省玉树州杂多县牧民自由组织建立阻止挖矿人员的队伍,他们来自杂多县各个乡上牧区的牧民和当地的大学生,他们暴晒在烈日下,只是为了让挖矿人员离开这里,不要伤害这里的一草一木,并且遵守相关法规。还有《自然保护条列》不是州、县政府可以修改的,第二十六条有明文规定

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青藏高原生态保护网:三江源的生态功能不容动摇,矿产资源开发的强势插入,带来的不仅仅是生态安全问题,信息公开在哪里?底线又在哪里?

拉萨古修哪: 自古以来,藏人把所有有丰富矿产资源的地方当神山,神湖,神地来保护的完好无损。现在乱开发不仅对生态不利,也牵扯到藏人的信仰问题上。希望有关部门马上能够解决此事。

tibetan需要您:藏族百姓保护环境也能打压成分裂分子,藏区很多莫名的冤屈可见一斑。

tibetan需要您:三江源自然保护区纪念碑于2000819日正式落成揭碑,<中华人民共和国自然保护区条例>第二十六条规定禁止采石、开矿。 十八大做出“大力推进生态文明建设”的战略。为什么哪些人带着私利,违背党和国家政策,公然践踏法律,与世界文明背道,与人民群众为敌,却受到警察的保护和政府的袒护!

江边的小妖:每次大批的军警镇压,然后对外对上就是藏独分子闹事。

观鸟志愿者珠珠:刚从西部回来,领略到美景的同时也为无序开发造成的伤害担忧[][]

鄒義律師: 我們發展究竟是為了什麼?三江源地區生態環境保護是重中之重。

巴桑丽莎:玉树是藏族自治州。不是你们赚取利益的途径,我们身上流的是高贵藏族血统,不需要当有些人的走狗,我们祖祖辈辈保留下来的圣洁土地不会因为不干净的东西而没有任何价值。自己的资源所剩无几就欺负藏民是吧。他们应该清楚我们不像其他有些民族一样好骗好欺负的。傻逼们,我想你们的阴谋不会轻易得逞的

尚书咖啡:玉树州政府俨然是一个挖矿总公司 //@黑客老鹰: 水乃万物之源,水源地生态破坏万劫不复,青海可以通过疏通关系改变保护区边界来撬动矿产开发,这已是到了人佛共愤的时刻了。//@黑客老鹰:黄河、长江生态已崩溃,众多支流湖泊危在旦夕,如今魔爪竟然伸向源头

尚书咖啡:坚决支持藏族同胞的环保行动 //@宗喀王朝:在一个专制、腐败的体制下,贪官和奸商勾结的结果就是以维稳的名义镇压藏区的老百姓,以维稳的名义掩饰他们的各种肮脏行为!

鄒義律師:我們發展究竟是為了什麼?三江源地區生態環境保護是重中之重。 //@方李莉: 你的呼吁和提醒非常重要,支持!我曾和学生们一起开车到青藏高原考察,那里的生态环境已经很脆弱,尤其是水资源非常危急,还有大片的草地在沙化, 如果那里的水资源出现了问题,下游就得断流。可怕!//@卓仓巴: 三江源在哭泣!

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Zhoujia0404 : 在强大的武力及高科技的武装面前,杂多的老百姓是那么的微不足道。无奈之下杂多人为了维护家园不惜自己的生命,将刀捅向自己。 昨日有一名杂多籍牧名把自己肚子抛开,拉出肠子,跪求官兵及开矿人员停止破坏生态。望这一事引起广大观众,及上级领导的重视!为了这些不惜生命维护家园的人,请多转载

秦可可的水族馆:藏民以自杀来对污染环境表达抗议,我看着十分痛苦!前年夏天我去了川藏高原,我目睹了大草原被塑化垃圾污染的情景,我真的期望广大藏民醒悟,站起来对大量进藏的垃圾说不,对掠夺资源破坏环境说不!我同时还要提醒入藏汉人,尊重藏民族文化,对青藏高原要敬畏啊。

周尛喵:一路行走藏区,看到很多地方的植被河流被开矿采金破坏殆尽。藏区腹地的牧民深爱自己的山水家园,他们对物质要求非常低,几乎依靠大自然所给予的世代繁衍生存。这片净土,何时变成我们所谓经济和文明的陪葬品?"三光政策"的实施者也已悄然发生角色变化。

--者:美丽藏区不能就这么毁了!

降央卓玛脱缰野马: 现在藏区到处都一样。各种挖金 随处可见的沙石场 。把我们原有的生态全部已经面目全非[吃惊]望有关部门引起重视!继续关注。我的家乡是在甘孜州德格县。

安多银吉:青海、玉树、三江源头的一幕凄惨!藏族人敬山敬水、你要"开矿!青藏!"我面对强大的"维*稳",除了以自己的鲜*血来警告你的铁蹄肆意的蛮恨外!还要被扣上不安*定因素的大帽!别再过分了,生命源头毁、毁的不仅仅是藏民族赖以生存的沃土、浇灭的不仅仅是我们的心,烧的发烫的铁锤!谁还在乎挥向谁!

云那边:这是当下藏地的环保窘境,弱者和败者的、无力民众的、被侮辱和被压迫者的群像,他们被判定是不思发展、迷信炽盛、愚昧无知、分裂反动的群落,他们取胜无期、活该倒霉,一次会比一次惨,但他们就是不认这个无比造孽的理,要誓死捍卫他们的对大自然保护权益。

Tsomo: 事情不知真假,但藏区资源已经要被掏空,青海湖已经扯淡了,纳木错也将要被玷污,墨竹工卡动怒,炒作藏獒,挖尽虫草,掘完黄金,无力无奈!!!关注杂多强行开矿事件,有良知的人们,转发支持,制止破坏国家级自然保护区三江源的行为,制止官商勾结

余孟庭:藏族人民世代生活在高原上,對神山聖湖的崇拜,實質上是在守護著自然和安寧。「玉樹地震」當地的說法是和三江源開礦有關,老百姓們不傻,否則為何要用自己的生命換做代價呢?請不要再玷污最後的淨土了!

安多王子:[][]关注杂多强行开矿事件,有良知的人们,转发支持,制止破坏国家级自然保护区三江源的行为,制止官商勾结的恶劣行径!

花甲小猪:這是怎樣的慘象!!!——雜多百姓用自殘表達抗爭,恐怕亦難以撼動那些利慾薰心之鐵石心腸!!!

罗东13558704888:三江原的生态确实需要保护。特别对釆矿业要特别限制。支持保护三江原!

中国特色鬼子梦:天天叫嚷着保护环境,背地里做者龌龊的勾当!生态环境破坏以后,那损失不是能用金钱衡量的!刽子手吗[愤怒]

大漠零清:流氓的权力连三江源这种最根源性的生态也敢破坏!

玛吉阿米乐队-久西加:水能载舟,亦能覆舟这古语永远不会过时。一定要坚持制止,支持!去年祁连山草原差点也被破坏,地方政府对此一点都不重视,最后还是阻止成功了!

hhj88:不允许无耻的正负去破坏那最后的净土,藏民,回民同胞站起来.伸出你的拳头.

GD丹增:那些大仁波切大堪布们出来说说话吧,你们不是爱说吗?平时爱讲环保不是吗?

Ariatuam:何为这些流氓资本卖命的都是人渣, 不管从上到下, 为了一个月几万几千的狗粮去为他们挖矿的都是人渣. 被金钱收买的弱者和愚者. 要知道, 这些所谓的权贵不过是人渣中的渣滓, 渣滓中的沉淀物, 沉淀物中的寄生虫!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

大钟里的猴子: 开矿是继水电后对藏地主要的破坏。//@老极在旅行:同样的事让我想起05年旅居西藏时,有X族牧民告诉我:他们来了,神山被掏空了,水被脏成黑色了,矿渣倒满草场,告到哪都没用,让不让我们活?

尚书咖啡: 不能说中国的环保NGO没有良知,我们一直在发出各自的声音,但是,我们的确弱小!也的确不够团结,面对三江源如此严峻的破坏环境局面,真的束手无策???

青藏高原生态保护网:三江源、“亚洲水塔”的无序开发资源,生态隐患谁来承担?要让75亿打水漂么?

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燃烧的苦向谁诉:所以跪求大家帮忙转一下,杂多县政府就是在86号开始了他们可耻的计划,便在16号欺压了以阿多乡为主的为阻止开矿的群众!最恐怖的是他们竟然将此次阻止开矿的群助冠上了分裂祖国的名子,将此次环保活动报成政治问题!

川柟_水:既然权利从不平等,生存成为奢望,生命可以无所顾忌被践踏,那么就以毁灭来洗刷这可耻的不公。

保卫三江源: 玉树地震之后,三江源地区掀起了非法开采矿产的时代高潮,无数挖矿者涌入,以采砂的名义,以援建的名义,五花八门,各显神通,当地政府非但没有制止,反而成为了挖矿者靠山,重建一个玉树,毁了一条长江!

任志强:NGO环保组织在花钱保护三江源。许多人在为发财而破坏三江源的环境

热腾仁波切: 为眼前的利益所蒙蔽,最终失去的却是自己的家园,三江源生态的破坏,受伤的一定不仅仅是三江源的民众,还有流域的所有民众!

古城孤魂:那里是自然保护区,对非法开矿者严打,包括少数官员的犯罪行为!

孙全和:当官的捞了政绩过两年走了,留下来的是被破坏的环境,当地人还要在这里世世代代生活下去,所以请不要破坏他们宁静的家园。藏族同胞笃信佛教,佛教把贪婪视为三毒之一,开矿就是贪婪的行为,请尊重他们的信仰。

_骚年:自然保护区在中国就是个笑话,开矿,排污,造别墅。监管部门在干什么?

南山小书虫:国家花了很多钱去维护民族团结,这样的事情哪怕做一件,以前的事情都白做了。因为政府以前的行为带有收买人心和恩赐的意思,而你们现在干的勾当却是釜底抽薪。如此这般,民族矛盾怎么缓和?望开发慎重!

123老虎凳:请保护三江源的环境,给后人留下一片净土

菜鸟杰克:贪婪的中国人,为子孙后代留一片净土吧!国家环保部门是干什么吃的?!

邓飞:恳请国家领导人能多元获取信息

青龙山崔东平:长江啊//@康源大地: 看着那一排排用民脂民膏换来的整齐的车辆和穿着制服人墙却在为少数利益群体服务,心里难受极了。西部那脆弱的生态要的是保护,而不是开发[]

lovetruth123:这是想自我毁灭么?环境那么脆弱的地方开矿,还开在中国最重要的两条大河的源头,越来越疯狂了啊

shimmerlight:为毛不去甘孜看看水电开发。。。。那个才是强大的破坏力

板扎: 维稳是门生意

西姆蒙:掠夺式掠钱,中国模式!

暴走Lady:不要让治理PM2.5仅成为口号!支持!这不仅是阿多乡人民的事,而是每个国人的事,保护环境,人人有责。

虚弱的Mr噱头:急功近利的做法只能使小部分人获益,生态环境的保护能造福所有人!国家怎能允许这种情况日益严重?!

修心拉姆:见到钱的时候该能控制得住吗?再说真正执行起来有什么样的监督制度来保证可控啊?不要现在什么好听的都可以说! 为眼前的利益所蒙蔽,最终失去的却是自己的家园,受伤的一定不仅仅是三江源的民众,还有流域的所有民众!

燃烧的苦向谁诉:#关注杂多 关注三江源#感谢每一位关注开矿事件的朋友,看到好多朋友转载此事,真的很欣慰。真心的感谢。可是因为我在18号离开了杂多县,大家又都在害怕电话被监听,这两天家乡的情况我还不怎么了解,微信上也看不到,所以真心抱歉,没法跟大家讲!只要我能了解到最新的消息,最真实的情况我定会发表!

哇哈哈600:开了矿当地人也得不到什么实惠,像这种生态脆弱地非国家战略急需的矿能不开就不开!

完全没脑子:它们已经用三峡大坝毁了长江,现在它们又要在“中华水塔”大面积开矿,准备断绝水脉,当地百姓阻止,被冠以境外敌对分裂势力而遭逮捕关押迫害!

10548708阿春:对于西部的开发,排第一是绝对不能破坏生态环境,第二重要的是他们自己的意愿。在此两原则基础上的发展才是我们要的,谁破坏了这两点去搞发展,就是我们的罪人。已经发起的项目与此违背的,一律停止。恢复原貌。


齐鲁白丁:政绩高于一切,利益高于政绩。

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【转】为人类长期的利益,当地人从保护故土开始行动

2013年8月份杂多县开了一个会议,而这个会议的内容,你们肯定不会信的,会议的内容既然是,杂多县今年开始由外地人员可以挖矿产,并有当地的某些官员配合挖矿,要是当地的老百姓阻挠,可以抓捕 ,听听简直不敢相信会议的内容是这样!

为什么会这样,大家心知肚明, 我认为原因只有两个 一杂多县的官员们收了挖矿人的好处 二是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外,我实在是找不出第三个原因!

玉树州好像是自然保护区吧!如果我没有记错的话 ,好像有“三江源自然保护区“这样的碑文吧! 难道杂多县不属于玉树州?

2013年8月几号开始挖矿人员已经陆续进入杂多领地,而当地的百姓为了保护自己的家乡资源,拒绝挖矿。所要挖的矿产主要有,扎青乡的喇嘛诺拉神山,阿多乡的侗不神山和结扎乡的拉贡昂塞的穆益拉则神山。

昨天杂多县武警防爆等各个部门出动 驱散当地百姓,叫他们不要聚会,不要阻挠挖矿人员,挖矿产的事情由不得当地百姓做主 谁要是阻扰挖矿 那就是犯法等 必须接受他们所谓的法律的制裁! 

武警将在扎青乡待一个月帮挖矿产的人,而当地百姓表示 他们也会待一个月 二个月 奉陪到底!

我们保户家乡 保护生态资源 保护环境有错吗? 国家规定:在50年之内,只要拥有土地所有权,使用权就属于自己,自己有权利使用,而这些合法权益难道失效了吗? 还没到50年呢 ,难道那些所谓的合法权益只是说说而已吗?

现在到底有没有法律啊?

只要你还是杂多人 ,为了自己的家乡,不能在任由他们胡作非为了,为了我们自身的利益,为了我们的后代,献出你们的绵薄之力吧!在此感谢所有转载此文章的各位了。

发自内心的呐喊!

延伸阅读:

转发来自青海省杂多县抗议开矿的民众心声:“为了我们生存的这片家园,必须转!”http://woeser.middle-way.net/2013/08/blog-post_19.html