2008年11月5日星期三

王力雄:西藏独立路线图·(一)西藏事件是分水岭



《民主中国》编者按:近日,西藏精神领袖达赖喇嘛表示对与中共谈判“失去信心”,而中共则公布近期将安排与达赖喇嘛的私人代表进行接触商谈。值此汉藏关系的关键时刻,本刊推出中国著名作家王力雄的长文《西藏独立路线图》:如果有一天中国失去西藏,原因不是民主,恰是专制。中国那些把专制视为中国统一保证的“爱国者”们,号称宁要专制不要分裂,而这个路线图所展现的,却是截然相反的结论——正是专制,导致分裂。


王力雄:西藏独立路线图(一)

(一)西藏事件是分水岭

1. 官僚集团成为主导


这个路线图从分水岭出发。在2008年的西藏事件之前,我从未认真地对待过西藏独立。这个事件是一个分水岭,让我第一次正视西藏有了实现独立的可能。如果说此前西藏独立只是梦想的话,此后西藏独立却浮出现实的水面,进入了目力所及的视野。之所以发生这种变化,主要推动者不是别人,正是中国权力体系中担负“反分裂”职能的官僚集团。

十九世纪中到二十世纪中的中国,一直是身受帝国主义之害的形象。近代中国人牢牢记住了那段屈辱,却很少有人去想中国也曾是一个帝国,在十七世纪到十八世纪进行过巨大的疆土扩张,虽有过被其他帝国打败和瓜分的屈辱,但至今仍然继承着相当一部分帝国遗产,包括西藏在内。

今天,西藏领土占帝国版图的四分之一,西藏问题在帝国政治中有重要地位,中国的党政权力体系中有诸多部门与西藏有关,其中省部级以上的部门有如下十三个:

1、西藏自治区
2、青海省
3、甘肃省
4、四川省
5、云南省
6、中共中央西藏工作协调小组
7、中共统战部
8、公安部
9、国家安全部
10、军队
11、武装警察部队
12、国务院新闻办公室
13、国务院宗教事务局

这些部门都设有专门处理西藏问题的机构,有一批长期甚至终生行使这种职能的官僚。除了这十三个部门,还有以下十一个虽不直接涉及西藏,同样担负“反分裂”职能、设有反分裂机构与人员的(省部级以上)部门:

1、中央政法委
2、中共中央新疆工作协调小组
3、新疆自治区
4、新疆生产建设兵团
5、内蒙古自治区
6、外交部
7、国家民族事务委员会
8、国务院台湾事务办公室
9、国务院港澳事务办公室
10、香港中联办
11、澳门中联办

加在一起,中国的官僚体系中具有“反分裂”职能的部门共计有二十四个,乃是一个相当大的集团,拥有的权力、人力和资源非同小可。在处理这次西藏事件中,他们是一个联盟,主导了整个处理过程。这一点与毛时代和邓时代不同。当年无论是对西藏实行“统战”或“平叛”,还是“拨乱反正”或“戒严”,都是权力高端决策,官僚集团执行。而这次西藏事件,权力高端基本无所作为,完全由官僚集团自行处理。

这不能简单认为只是高端下放权力。实际上,拉萨事件发生的当月,中国总理温家宝曾在老挝出席大湄公河次区域领导人会议时呼吁,希望达赖喇嘛能够施加他的影响平息西藏事件。这种前所未见的说法引起了国际广泛关注,被认为是中国领导人的新思路。然而此后不再有任何下文,“反分裂”官僚集团对事件的处理方式没有任何变化。由此可以看出,今日中共政权处理西藏问题,不仅不需要权力高端进行决策,甚至即使高端进行了决策,若不符合官僚集团的意图,也不会生效。这种局面很可能会成为今后的定规。至于为什么发生这种变化,容后再述。

在权力高端能够独裁时,一方面会有专横、粗暴乃至荒谬,另一方面也存在高瞻远瞩、拨乱反正、突破和变局的可能。二者只是一步之遥,有时就在于当权者的一转念。而当官僚集团成为主导时,就不会再出现那种戏剧性,而是落进明确的规则框架。官僚集团是一种互相牵制、按部就班、墨守陈规的结构。更重要的是,官僚集团是一个利益主体,如果由它控制决策,所有决策都必须符合其自身利益。当其自身利益与社会利益发生矛盾时,官僚集团就成为破坏者,不仅破坏民众利益,也会破坏它本当为之服务的统治目标。“反分裂”官僚集团正是这样,在它按照自身利益去驱动“反分裂”的行动时,结果是把中国推向更危险的分裂。我们不妨从这个角度,看一下这次西藏事件的脉络。

类似拉萨的“3.14”街头抗议和暴力事件,其实在中国内地屡见不鲜。内地处理事件的方式已经很糟,但如果对“3.14”事件采用与内地同样的方式——新闻封锁、大事化小、不激化矛盾、镇压加安抚、在下级官僚中抓替罪羊以平民愤等——很可能就不会发生随后波及整个藏区的连锁反应。然而对西藏问题,官僚们却不会有这种平常心。因为首先西藏被世界关注,事件会引发国际舆论;其次西藏动乱会使当过西藏主管的中共领导人胡锦涛难堪,层层官吏都怕被怪罪;其三,既然官方多次宣布“西藏处于历史最好时期”,出了这种自打耳光的事必须自圆其说。在中国官场,如果是由少数个人或单一部门承担责任的事,可以通过找替罪羊的方式处理,官僚之间的竞争也容易导致落井下石。然而西藏事件不是西藏一地之责,在花了那么多钱、用了那么长时间、下了那么大功夫之后,仍然出现如此规模的民众抗议,仅凭常识也会知道是治藏路线的失败。然而治藏路线是由众多部门共同推动和执行的,承认路线失败,十三个涉藏部门都脱不了干系,其他的“反分裂”部门也会受连带影响。这种责任是整体性的,面临的问责也无法靠官僚之间的推卸化解得了,诸多官员的仕途前景都会受影响。因此,“反分裂”官僚们必须团结起来,结成联盟,共同行动,帮助西藏的官僚推掉责任,才能让他们一块得到解脱。

责任如何推卸得最彻底?可想莫过于推给“达赖集团”。因为不管什么理由,只要是出自西藏本土,就免不了官僚自身的责任。只有把责任推到境外,才能让自己完全无关。西藏自治区当局在拉萨事件发生当天就对新华社宣称,“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”。这种宣称立刻被所有涉藏部门和反分裂部门当作统一口径。虽然他们至今也不能把“足够证据”展示于世,可见只是推卸责任的谎言。然而官僚们并不在意能否拿出证据,他们的目的是在第一时间主导舆论。这一点的确是被成功地做到——他们的谎言立刻变为中国舆论的众口一词,成了一种不容置辩的话语模式,起到了诱导和迫使社会(包括权力高端)遵循同样口径的效果。

起点决定走向。起点失之毫厘,结果差之千里。这种出于推卸责任的官僚口径,决定了后续行动的框架,也决定了事态发展的走向。譬如3月14日拉萨发生闹事的区域曾出现数小时放任状态,外围已经集合的军警不进入,不行动,任凭暴力行为升级。很多人对这个奇怪现象困惑不解。在不同版本的解释中,我比较倾向于这种做法是为镇压“培育”理由,以及为了拿到“宣传攻势”所需的电视画面。一方面把摄制组部署进闹事地点完成拍摄需要时间;一方面暴力不受抑制时会不断升级,可以给镇压提供更充分的合法性,也容易拍到更有烈度的暴力画面作为证据。如果从闹事初起就动用警力控制,事件规模会小很多,有利全局,却不利相关官僚。因为事件既已发生,在较低烈度时镇压会引起非议指责,包括北京也可能不满,既不能让官僚有效地转移事件责任,还可能增加处置不当的罪名。因此他们宁可按兵不动,让事态扩大,等待事件达到充分严重的程度,可以被认为是“有组织、有预谋、精心策划的”之时,再进行镇压。那时外界无法指责,北京也难以怪罪。

这就是专制制度的特点——权力体系中每个角色都把自身利益置于核心位置,以个人得失决定行动。官僚为了个人算盘,宁可把事情推向恶性发展的方向,不管会造成什么恶果。回顾此次西藏事件的脉络,从拉萨僧侣的和平请愿,一步步发展成遍及藏区的动荡与镇压,以及扩大到全球的抗议和反抗议,很多环节都有这个因素在起作用。

2. 民族矛盾变成种族对立

3.14事件发生后,官僚们首先要向政权高端、国内民众和国际社会证明镇压的必要与合法。他们采取的方式是先发制人,利用一切舆论手段进行频繁的信息轰炸;同时封锁现场,阻断信息,不让对手掌握不利自己的证据,由此达到垄断舆论的目的。与中国其他地方发生类似事件时媒体几乎不报道,更少见诸电视画面相比,这次对拉萨出现的暴力却一反常态,十几个小时之后就通过电视新闻把画面送到全国乃至全世界,密集播放藏人对汉人的施暴,不谈事件起因,单一地表现成藏人攻击汉人(尽管存在这种攻击),归咎于境外操纵的分裂,由此煽动汉人针对藏人的民族主义情绪。

民族对立是一个国家发生分裂的根本原因,本是首先应该避免的分裂,然而担负“反分裂”职能的官僚集团却在此次西藏事件中一手制造这种分裂。他们不是不知道后果,而是十分明白地就是要利用这种对立,需要的就是这种后果。只要煽动起中国主体族群——汉人的民族情绪,形成同仇敌忾的社会氛围,就可以让他们躲在后面,不但可以避免来自民意的质询和追究,还能借助汹涌的民意把权力高端纳入他们的轨道。任何对阴谋论的怀疑,对己方的检视,力图温和的处理方式,缓和矛盾的用意,都会在激愤的民意威慑下无法伸张,只剩“反分裂”官僚的谎言成为不容怀疑的定论,不断放大,裹挟所有声音和行动。

这种宣传不会平息事件,反而是火上浇油。一九八零年代的藏人抗议局限在拉萨,这次却遍及整个藏区,其中电视是重要原因。当年少有的电视现在普及到各个角落。虽然藏人攻击汉人的画面可以让汉人认同对藏人的镇压,但是对藏人的效果却相反。各地藏人在日常生活中积淀的不满,很容易被直观的电视画面引发出来。可以说,电视在相当程度上成了引发藏区抗议的动员令。作为藏人,不但理解和同情拉萨街头发生的行为,有些人还会被电视内容误导,认为应该用同样行为表达不满。藏区个别地方发生针对异族的暴力事件,正是在看到拉萨街头的电视画面后。当局把藏区各地同时发生抗议作为是“有组织、有预谋、精心策划”的证明。其实哪里需要组织、预谋和策划,让各地藏人同时看到拉萨人已经起来的活生生画面,就足以让他们同时走上街头了。而这个动员令,正是当局自己发出的。

另一方面,单方面取舍材料、不探讨理由只渲染现象的舆论煽动,把事件片面表现为藏人对汉人的无端仇杀,造成的结果是汉人与藏人的种族切割。近年汉人对藏文化表现出的向往和亲近,发生一百八十度转弯,变成了对藏人整体的畏惧和仇视,把藏人视为恩将仇报的民族。互联网上充斥中国愤青对藏人的狂热辱骂。对藏人的排斥成为中国社会弥漫的风气。到处发生对藏人的歧视与不公。机场、旅馆、各种检查站,只要见到藏人,即使是位居高官者也免不了侮辱性对待。甚至藏族儿童在学校也受汉族同学欺侮。这种出自汉人的整体敌对,把藏人整体推到了汉人的对立面。出于对官方宣传的反感,藏人对官方言辞一概抵制,同时也对汉人的仇藏还以相反的仇汉。可以说,从这次事件后,汉藏之间已经形成了以血缘划分的种族对立。最典型的例子是在随后举行的北京奥运会期间,本无民族区分的藏族孩子从以往为中国加油变成每见中国失掉金牌就欢呼。孩子的变化,正是预示西藏问题的长远走向。

在这次西藏事件前,西藏独立的其他条件一直相当充分——单一民族、单一宗教和文化,地域界限分明,历史地位清楚,国际社会高度认可,有众望所归的领袖和运转多年的政府……然而不具备的是最重要的条件,即作为藏人主体的境内藏人缺乏追求独立的足够动力。虽然西藏问题长期存在,但是集中于政治、历史或文化层面。双方被卷进纠葛的主要是官方、民族上层、知识界或国际社会。即使是一九五零年代的藏人武装反抗和达赖喇嘛出走,也被毛泽东化解为阶级斗争,并未变成种族对立。一九八零年代的拉萨抗议因为没有扩散到其他藏地,也未影响到整体的藏汉关系。两个民族的普通民众之间,可以说此前关系一直比较和睦,甚至比较亲近,在境内藏人多数不追求独立时,有利于西藏独立的其他条件再多,也不会发生作用。我过去之所以没有正视西藏独立前景,原因正是在这里。

但是这次西藏事件却在藏汉民族之间整体地切开了鸿沟。民族关系变成了种族对立,情况就发生了本质变化。上层和精英之间的民族矛盾相对容易化解,政策变化、体制改革、翻案平反等都可能成为出路,然而以血缘划分的种族矛盾涉及每个人,遍布在两个民族日常交往的所有细节。双方任何成员、任何接触都可能成为冲突之源。而所有冲突都会起到继续动员的作用,使得种族之间仇恨增长,冤冤相报,冲突升级,两个民族只能越走越远,从此踏上不归路。这时受到压迫与歧视弱势民族一方,产生要求独立的诉求几乎是顺理成章的。一旦境内藏人普遍把西藏独立当作愿景,西藏原本具备的独立条件就立刻变得有效。正是这个重大变化,使得西藏独立进入了现实层面。虽然最终能否实现独立还要取决于历史时机和外部环境,但至少从藏人自身而言,条件已经齐备。这是此次西藏事件完成的转折。如果“藏独”方面要论功行赏的话,头功理所应当该授予的就是把藏汉民族变成了对立种族的中国“反分裂”官僚集团。

3. 预期的自我实现

既然从一开始就把事件定性为“达赖集团有组织、有预谋、精心策划的分裂活动”,对于把统一奉为最高原则的政权,处理方式就只能是坚决镇压,没有缓和余地。这是藏区各地政府和官员不敢有违的立场,也是军警执行镇压的指导思想。拉萨事件发生后,藏区各地政府及军警的过度反应与草木皆兵——大规模逮捕、暴力镇压、刑讯逼供、封锁寺庙、迫害僧人,人人过关等,引起藏人广泛不满,促使更多普通百姓卷入其中,致使反抗扩散到整个藏民族,应该是这次西藏事件规模如此扩大的另一主要原因。

在官方宣传灌输下,从外地调进藏区执行镇压的汉人士兵把藏人一概视为分裂国家的敌人,因此以仇恨心态对藏人施暴,引发了很多本来不该发生的冲突。比如汉人士兵见到藏人家里供奉“分裂集团头目达赖”的照片,会粗暴地进行损毁,甚至逼迫藏人自己动手损毁。这对把达赖喇嘛视为至尊的藏人是不可接受的。如果藏族老人为保护达赖喇嘛像而遭士兵殴打,老人的子女当然愤怒,亲属和乡亲也会不平,于是卷进更多的人。冲突就这样发生和扩大,演变成事件,甚至导致军警开枪,造成伤亡,再被归于“有组织、有预谋、精心策划的分裂活动”进行镇压。类似之事这次各地多有发生,其实往往并无政治内涵,完全属于“激起民变”。

1989年六四事件后,中共总结的“要把一切不稳定因素消灭在萌芽状态”,至今已化为官僚集团的基本思维,是所有官僚奉行的准则。按照他们的权力崇拜心态,只要有权力,一切都可以恣意妄为。他们在民族地区实行的政策是“主动出击、露头就打、先发制敌”,后来发挥成“不露头也要打,要追着打”。这种穷凶极恶在这次西藏事件得到充分体现。本来许多和政治无关的活动,如过节、赛马、宗教法会等,只是传统风俗,自古已有,但是在把“非我族类”视为“其心必异”的官僚眼中,尤其是外地调来、全然不了解民俗的军警来看,只要聚众就可能出事。既然要“先发制敌”,“不露头也要打”,最稳妥的就是禁止任何形式的聚众,封杀所有民间活动。或者即使没有禁止,也要重兵防范,军警包围,架设武器威慑等。可想藏人对此的反应——“凭什么你们能开奥运会,我们不能开赛马会?!”血气方刚的藏人面对如临大敌且态度蛮横的军人,一言不合就可能引发冲突,酿成事件。对当局来讲,那正好验证了聚众就会出事的判断,于是更加禁止民众活动。孰不知之所以出事,恰恰就在于他们的这种判断。

其实,即使从统治者角度,把全部矛盾“消灭在萌芽”也非好方法,因为“萌芽”不能真实地显露事物性质。有些“萌芽”本来并非“不稳定因素”,让其生长只能有利于稳定,而粗暴的“消灭”却将其推到了敌对,等于制造了新的敌人。即使这种镇压一时造成稳定的表面,但是从长久看,不稳定的因素不会被消灭,只是压抑和积累,等待时机形成更大的爆发。

僧侣在藏地本是理性与和平的群体。当他们以和平请愿的方式表达不满,如果当局能够虚心聆听,正面互动,对藏地的长远稳定肯定只有好处。然而当局内心深处把僧侣视为不劳而获的寄生虫、达赖扎根西藏的基础、西藏独立的土壤、闹事者和煽动者,总之都是负面的,因此一遇到僧侣挑战,就会条件反射式地做出粗暴举动。3.14拉萨街头出现的暴力事件,与此前连续几天军警殴打和平抗议的僧侣有直接关系。那几乎是一模一样重复1987年拉萨事件发生的起因,让人惊讶当局不汲取教训的颟顸。对藏人稍有了解就会知道,与官僚对僧侣的蔑视与厌恶相反,僧侣在藏人心目中地位极高,既是藏传佛教的三宝之一,又是藏文化的传统知识分子,作为藏人精神世界的引导者和护佑者,受到藏人极大尊崇。因此藏人最不能容忍僧侣遭受虐待和羞辱。军警对僧侣的暴力行为会引发藏人骚乱几乎是必然的,只有被权力傲慢遮蔽了双眼的帝国官员才会看不到这种后果。

而当局并未反思,反而变本加厉。各地僧侣被当成主要打击对象;众多具有崇高地位的寺庙遭到军警侮辱性搜查;除了参与抗议的僧侣大批被抓,还有很多僧侣被限制行动自由;一些寺庙长期被关闭;外地户口的僧侣被驱赶;强令所有寺庙开展所谓“爱国主义教育”,逼迫僧侣们公开谴责达赖喇嘛。很多僧侣为了躲避这种人人过关离寺出走,有些寺庙竟走得几乎无人。如果说在这次西藏事件发生前,僧侣中还有不少是不问政治、一心修行的,不满只停留在政策层面,并未导致整体否定中国的统治,这次事件却使西藏僧侣集体地转向对西藏前途的政治思考,赞成西藏独立的比例大幅度增加。

中国当局把西藏僧侣整体地推到敌对位置,等于是给自己制造了最难摆平的对手。西藏传统民歌这样形容僧侣:“立起是一支香,倒下还是一支香,抓我的脑袋只有头发,摸我的屁股只有破布。”说的就是僧侣无家庭牵累,无后顾之忧,因此无所畏惧,敢于反抗和挑战。之所以西藏历次事件总是僧侣打头,这是重要原因。同时,以僧侣在西藏民众心目中的地位,以僧侣在西藏民间的广泛渗透,他们对中国统治的不满和西藏独立的诉求绝不会仅限于自身,而是一定会对藏人百姓产生广泛影响。

官僚集团的另一种行为——急于拿出事件是“达赖集团有组织、有预谋、精心策划”的证据,为此大量抓捕藏人,使用刑讯逼供,制造冤假错案等,在这次西藏事件中也波及众多藏人及其家属,造成广泛的离心离德。在实施了众多迫害后,最终也没有拿出自圆其说的证据。媒体对达赖喇嘛的指控在藏人听来全是谎言,即使对未发生抗议的藏区,也使民众心生反感,造成扩大矛盾和制造仇恨的效果,反而会让更多的藏人考虑“分裂”是不是更好。当局进行的“反分裂”宣传等于在给分裂意识提供素材。藏语中的“西藏独立”——“博让赞”原本是多数藏族百姓不知道的词汇,也没有这个概念,但是经过长期的“反分裂教育”,这个词现在变得家喻户晓,妇孺皆知。在这次西藏事件中,“博让赞”成了从僧侣到普通市民到农牧民甚至小学生都要喊的口号。

这就是所谓“预期的自我实现”——把藏人当成敌人,藏人最终会真成为敌人,处处防范藏人“分裂”,藏人最后就会真要分裂。对这次波及整个藏地的抗议运动的性质,观察者有不同解读。其中主要分歧在于,这究竟是要求西藏独立的政治运动,还是仅仅在表达对经济地位或官方政策的不满。让我来看,这次事件的过程不见得有明确的西藏独立诉求,而是诸多因素综合所致,包括发展造成的落差,经济层面的不满,移民问题,境外影响和“羊群效应”等,官方宣传的反向动员和镇压反弹更是起了推波助澜之效。然而这次事件的结果,却是让藏人普遍有了西藏独立的意识,形成广泛认同。因此,等到下一次再发生类似事件,西藏独立将会成为众多藏人的共同诉求,成为自觉的运动,并会在发展过程中作为主要的驱动力和思想指导。

4. 中西民间的交恶

中国民间与西方民间过去没有多少矛盾,中国人对西方人好感居多,对西方媒体也相对信任,即使在民族主义情绪高涨时,也只是针对西方政府。而西方人对中国人也无恶感,虽然西方社会与媒体经常批评中国政府,却是把中国民众当作专制政权的受害者。然而在这次西藏事件中,双方民间却直接交锋并且对立起来。中国民众对西方媒体大加讨伐,对西方民众也恶言相向。这种态度转变,是中国官僚集团舆论战的成功。不过舆论战所依赖的条件——官方垄断信息,对于成功煽动中国人是必要条件,同时却是必然受到国际社会质疑的原因。

为了封锁信息,当局于3.14事件发生当天就在拉萨限制外国人行动自由,随之将所有外国人驱离西藏。此后各地藏区长期不许外国人进入,到处设卡检查。图像被视为最敏感资料,执行命令的军警大量侵犯人权,除了防止境外人得到图像,有的藏人仅因为用手机拍摄了照片就遭酷刑和长期关押;即使是汉人被发现在藏区拍摄了“敏感”图像也会受审问、没收设备或删除图像。严密的信息封锁使得西方媒体几乎拿不到第一手材料,只能利用间接消息进行报道。而间接消息容易出错,授人以柄,使得西方媒体在中国人心目中被普遍抹黑。中共宣传部门与西方媒体的多年斗争中第一次占据这种上风,十分得意。

然而这并不能让西方媒体服气。中国民众一面倒的谩骂、恫吓,加上中国政府对西方媒体的制裁与施压,只能把被称作“第四权力”的西方媒体整体地推到与中国长远为敌的位置。虽然中国人的敌意会使西方媒体报道时更加仔细,更多考证和平衡,然而也会使他们对中国的厌恶增加,不仅厌恶专制政权,也厌恶中国人表现出的狂热和暴戾。可以相信,今后只要有机会,类似这次西方媒体对中国的联合围剿还会发生。而西方民众的态度很大程度上被媒体主导。得罪了西方媒体,将其推到对立面的结果,最终势必转化成西方民众眼中的中国更加妖魔化。

事实上,正因为中国的新闻封锁,西方公众即使无法从本国媒体得到第一手消息,也决不相信中国媒体,并且质疑中国官方在西藏问题上的所有言词。因为这对他们是简单常识——只有谎言才需要封锁信息。即使封锁能做到让人不知道谎言的具体内容,但是彻底的方法就是对封锁信息者所说的一切全部当作谎言。之所以西方民众对北京奥运火炬进行激烈抵制,也是因为缺乏其他渠道进行有效表达,借此发泄对中国当局封锁真相的愤怒。

中国官僚集团并不在意西方民间的看法。他们需要中国民众与西方社会的对立来证明自己得到民意支持,此后又利用奥运火炬在西方的遭遇进一步刺激中国民众对西方的敌意。群众运动和运动群众是极权主义的擅长。在面对宏大问题时,民众没有足够信息与知识进行独立思考,容易被煽动与操纵。中国民众虽然在多数问题上对政府并不认同,却接受了把国家统一当作基本价值观。对远离自身日常生活的西藏,多数中国人只能以简单的“分裂”与否进行判断。当官方媒体以一个声音指责西方敌视中国、偏袒“藏独”时,激发起中国人的敌意不难做到。此次西藏事件除了把汉藏关系变成种族对立,同时由把中国民间与西方民间变成了两个对立阵营。

的确,中国民众这次对政府的支持前所未有。在互联网上,或是在国外街头,中国爱国者和西方人短兵相接。然而中国人不被允许看CNN,却狂热地反CNN;在自己国家没有示威自由,却在其他国家聚集起来再现文革场面(这些行动不乏中国官方支持和大使馆幕后组织),一方面会让西方人更强烈地在价值观上否定中国,另一方面也会刺激西方民众把中国视为具有强烈敌意、终有一天会威胁自己的整体,而不是像过去那样把中国人和中国政府分开,区别对待。

阵营敌对最无理性存身之地,双方都会采取简化的认同,如足球流氓那样聚在一起羞辱对方,不问理由,没有是非。一旦当西方民众和媒体认定中国人对西藏普遍存有殖民主义心态时,会使他们认定西藏必须从中国统治下解放,而不管中国政权性质将来发生什么变化。中国民主人士坚称中国民主后西藏就会自由的许诺不会得到信任,因为制度变化不等于民众心态会变化。这将大大增加未来中国处理西藏问题的难度。

今日中共不再是意识形态至上的革命党,而成了善于投机的实用主义利益集团。照理说从自身利益出发,它也应该避免与西方形成阵营对立。然而事情朝什么方向发展,往往取决于内在逻辑。专制体制的特点正是即使每个局部都以自我理性行动,全局结果却可能远离理性,而且也不符合全局的整体利益。这种局部理性合成全局非理性的“纳什均衡”,对事物走向往往更有决定性。下面我们会看到,正是“反分裂”官僚集团对自身而言的理性算计与趋利避害,合成了中国官方在此次西藏事件中的整体谬错。

(未完待续)

(首发于民主中国http://www.minzhuzhongguo.org/Article/sf/200811/20081104101100.shtml

74 条评论:

  1. 我倒是觉得某些分裂集团的阴谋而已,打砸抢汉人只不过是这个阴谋的第一步而已,打砸抢汉人本质的目标是想激起政府镇压,然后政府就中计了,然后将西藏导向彻底的独立,但是中间要付出无数人的鲜血。

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  2. 在这种开奥运会的前夕,官僚最怕自己手下出事,肯定要把一切控制的萌芽状态,居然会听任事情扩大,我觉得这个很荒谬。对中共而言,最优的决策就是没有集会,或者集会初期就立马解决,然后没有任何消息传播出去,而这次中共居然听任他们闹大,请问王先生闹大对中共有什么好处啊?对中共的基础官僚有什么好处啊?

    拉萨武警在3.14的时候,有多少?不过几千人而已吧!当上万人聚集,拿砖头当武器,又不能调郊区围困寺庙的武警,又不能开枪,市区有限的武警根本无法解决问题。所以,直到最后从外地调入军队,武警,才有足够的力量来解决这个问题。

    觉得王力雄的文章现在最大的问题就是无法超越自己的主观,不实事求是,而且已经把结论已经立在那里,然后凑材料,编事实,再加上自己的想像,你写这样的文章根本没有意义。

    要成为一个令人尊重的知识分子,重要是要摆脱自己内在无时不在的主观性,力求从一个客观的视角去分析问题,望王先生深思。

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  3. 有一问题,某些人为什么不去攻击自治区政府,拉萨市政府,而要偏偏拿手无寸铁的汉人平民开刀。不是最恨共产党嘛?恨的人都聚集在这二个地方,到时候几千人一聚集攻击这二个地方未必不能成功,而要,偏偏拿那些手无寸铁的汉人开刀。那位参与攻击麻烦给解答一下好吗?

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  4. “上万人聚集。。。”? 你在现场吗?至少你应该看一下录像呀,三千人就能撑死的地,非让你放个上万人, 你开玩笑纳?不要没有根据地在这信口雌黄,我看你倒是很会“凑材料,编事实,再加上自己的想像,“。

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  5. 精僻而冷静的分析,显现出一个真正知识分子的道德修养和高深的文化和文学底蕴.

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  6. 无与伦比的精致的语言,客观而深遂分晰,将永远让那些平庸的精神和文字望尘莫及.

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  7. 來讚聲!

    特別欣賞第三點中分析,「把藏人當成敵人,藏人最終會真成為敵人,處處防範藏人“分裂”,藏人最後就會真要分裂。」

    這個就是十三世紀初期,英格蘭有名暴君King John(約翰王)的命運。他對手下的封建貴族怕得要死,處處防備,結果造成貴族反叛,眾叛親離,在他的治下,英格蘭本來有的重要領土如諾曼第都丟失。

    不過,英格蘭塞翁失馬,焉知非福,因為King John的無道,所以貴族讓他簽下了《大憲章》,Magna Carta,成為民主國家權利法案的最源頭。

    中國或許也可以如是觀。

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  8. 悬苟子,你就省省心,管好你自己的事情就是了

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  9. 楼上:

    那样的话,你们就可以毫无遮拦地杀人了,因为正义已经死了,就像文化大革命时期一样.中共最大的发明就是,可以把杀人合理化,合法化,和神圣化.

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  10. 感觉那位绿营扁迷人士,是不是24小时都生活在梦境中!!!

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  11. 王力雄悲哀的发现国外的华人并没有如想象中“反对共产党“真是掩饰不住的绝望呀,哈哈哈哈哈。

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  12. 楼上:
    做一个人类精神的矮子值得这么骄傲吗?!从某意义上说,王力雄将被历史记住,就象《日瓦戈医生》的作者帕斯捷尔纳克一样.

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  13. 悬钩子还能舔着脸出来说民主啊?封IP封得手都痛了吧!脸皮真是比苏州城的城墙还厚啊!您说民主,就跟共匪说民主是一个味道。

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  14. 作为一个中国人,作为一个炎黄子孙,居然谋划让自己的祖国失掉1/4的领土,果然继承了汪精卫、吴三桂的光荣传统。不过,你们的藏独美梦只存在于互联网上罢了。

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  15. 王力雄,你是否应该改个藏名字或者英文名??
    从你的字里行间都看出你对中国,对汉族的轻蔑,完全是一边倒在藏独那一面。极其夸大你的西方主子的影响力,告诉你今时不同往日了。这个世界是拿实力说话的,西藏独立?你问过13亿中国人没?至少我身边的朋友没一个会答应。
    你关于西藏独立的意淫也只能在网上博取那些海外坚定藏独分子的好感罢了。
    ps:唯色的博客能够放开评论这要赞一个,之前上你的博客,却不能发表我的言论,感觉就像一言堂。

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  16. 王力雄你真是一个垃圾!你就是一个组合汉字的垃圾!无视中华民族大义,无视中国民众的正义!

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  17. 楼上,还有楼上的楼上:

    一个敢于正视自己民族问题的人,是这个民族的巨人。请不要因为无知而曲解"大义"和"正义".
    另外,王力雄从来也没说过要代表任何人,他只代表他自己。就像你和你周围的那帮人,更代表不了十三亿中国人。每一个人都是不一个个体,谁也没有权力代表别人。
    人们可以替杨佳说公道话,可以为那些喝了毒奶粉的孩子呜不平,可以同情瓮安事件,同是中共治下的罪恶,为什么就不能为苦难中的藏人说句公道话呢?
    历史将会记住王力雄,历史也会把你和你身边的那帮只有肉没有灵的人,淹没得无影无踪.

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  18. 话说回来,怎么同化藏人确实是一大挑战。
    不是说双语教育就能解决问题的
    唯色就是一个大反例。

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  19. 您对于西藏问题的理解与解决就理解到这个地步?同情...

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  20. as sadsa asd sadsa vh.

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  21. 引自王力雄《天葬-西藏的命运》序

    今天,西藏的信息几乎被两部政治宣传机器所垄断。一部在北京,另一部在达兰萨拉。由于西藏在很大程度上仍处于封闭状态,其他个人或机构在西藏独立获取信息(尤其是宏观信息)是非常困难的,所以不管愿意不愿意,关注西藏的人大部分只能把两部宣传机器当作主要的信息来源。
    糟糕的是,那两个来源提供的西藏信息几乎总是相互矛盾、甚至截然相反。面对这种荒谬状况,解决办法只好是先选择立场,决定站在哪一边,然后就把哪一边提供的信息当作真的去相信,而把另一来源的信息全视为谎言。
    这种方式不见得是人们愿意为之,实在也是没有别的依据去进行判别。西方社会怀疑并反感共产党国家的宣传机器,所以西方人和西方传媒几乎都相信达赖喇嘛;而那些具有“爱国心”(国家主义立场)的中国人,即使在其他方面反对中共,在西藏问题上却宁愿与中共站在一起。
    其实若对西藏有稍微深入一点的了解,就会觉得真假的判断并非那样容易。北京和达兰萨拉,两边所说都有真实的成分,同时也都一样存在许多谎言。尽管达赖喇嘛的个人人格值得尊敬,但他的宣传机器为了政治目的而进行的宣传离事实真相之远,与北京实在也是伯仲难分。

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  22. 很高兴看到王力雄先生走出了国家主义的小圈子。

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  23. 王力雄的“无与伦比的精致的语言,客观而深遂分晰,将永远让那些平庸的精神和文字望尘莫及.”才是有良知,有正义的知识分子,是中华民族的精英,中国的知识精英分子都招到排斥,打入冷宫,说明了这个执政党的专政偏离邪道,这也是世界历史的规律,但是,历史终久会以正义而拨乱反正的,这是绝对的真理。

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  24. 王力雄先生有没有想过: 西藏在科技军事高度落后的清政府手里都没有独立,在中国国力最差、 最专制、最独裁腐朽的国民党统治时期都没有能够独立出去, 现在中国国家实力空前强大,科技技术高度发达, 怎么可能分裂的了? 国际上历来就是弱肉强食吧, 美国白人强占了印第安人的土地,把他们赶到几个自留地, 印第安人好像也没有什么办法?

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  25. 很多汉人,包括海外的汉人在内。一概将达赖喇嘛的妥协,不予理睬,以侵略者的傲慢和专横对待一个温顺善良的民族。尤其是达赖喇嘛这样的大觉悟者。达赖喇嘛在于一个普通学生在美国对话时第一次使用了我是“中国”人这样的汉语。假如不是政治流氓,都能感觉到一个世代精神领袖的用心良苦。一个民族和另一个民族的独立与否和强大不强大没关系。一个经济貌似强大的民族,歧视另一个精神富有的民族。中国绝大多数无知的人认为,赶走西藏的农奴主和赶走国民党反动派一样。是中国共产党的历史功绩。实际上共产党背信弃义自立门户利用抗日赶走了国民党不说。还把所谓“解放”西藏说成是中国政府恩赐给西藏人的礼物,因此把共产党说成是“活菩萨”以对抗“活佛”在人们心中的地位。还想以这种方式再“解放”全人类。这是共产主义的本质。他们今天所丑化的“农奴制”是对表示和解的西藏民族历史进行了挖地三尺的羞辱。甚至有很多国外汉文网站与中国外交部的网站利用国外反对达赖喇嘛的所谓“耶律大石”和宗教内部纷争的供奉主神硬要说成为压制宗教信仰。企图用现代概念和传统概念混淆来贬低西藏文明的基础。西藏人如果继续深受其中国共产党之害,弯腰屈膝,遭受毒打。还不如挺起腰杆受人鞭打来的硬朗。明明是大批大批的汉人占领拉萨市场,把拉萨当成销售废品的基地。还说拉萨人对待手无寸铁的汉人。你们干嘛到拉萨去呢?你们会说藏语吗?应该打为什么不打呢?说汉语的就打没错。因为在拉萨说汉语本身就表明了对西藏人的蔑视。应该打。汉人说藏语的就应该支持。应该奖励。藏人说汉语不会说藏语的就更应该打。

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  26. 一个不尊敬自己母亲的人,会真正的去尊敬别人的母亲么?
    一个对自己民族没有丝毫情感的人,会对别的民族充满真挚的情感么?
    真理往往就这么简单.
    剥开那些道貌岸然的表皮,王力雄的文章无非就是抖些机灵罢了.精明的人啊,呵呵.

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  27. tseringdhodnrup :
    又一个法盲.
    1,您知道不知道汉语是中华人民共和国的通用语言?在中国的拉萨说汉语应该被打?你这样的赤裸裸的种族主义者还有脸在这里指点江山激扬文字。
    2,西藏是中华人民共和国的一个自治区,法律规定公民有自由迁徙的权利。为什么汉族人不能出现在拉萨?
    3,说到打,你有那能力有那实力打么?没有能力没有实力还唾沫四溅的喊打喊杀的,只能说明你贱。
    如果藏族人都你这素质,呵呵,别闹独立了,离被彻底淘汰不远了你们。

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  28. 楼上的楼上,当你的母亲出去又抢劫又杀人的时候,你打算怎么做?不管三七二十一,再来一翻屠宰,助纣为虐,还是劝它停止做恶,道明后果?

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  29. 大概你没听说过儿不嫌母丑这句话,我们汉族的成语.非常好的成语,揭示了人性最根本的东西.

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  30. 至于说到民族的兴衰融合是历史发展的规律和你所谓的抢劫杀人没什么联系,吐蕃强盛的时候也不断扩张,甚至进攻过长安.
    请理智些,太矫情的渲染和悲情没什么实际意义.

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  31. 中国还有一句成语,叫做井底之蛙,就是给你这类狭隘,自私,心灵阴暗的极端民族主义者的。你的母亲只有在需要你当炮恢的时候,才会认得你,一旦你卖完了命,它就会把你当做人类的败类给宰了,来证明它的大公无私。这样的事,在中共内部屡见不鲜。

    在毫不掩饰你的土匪本性这一点,应该向你道一声谢,谢谢你的诚实。

    还有,拉萨是藏人的拉萨,是人类的拉萨。不要以为抢到的东西,就是你的,那叫舔不知耻。

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  32. 除了唾沫四溅的漫骂,有别的没?同情你啊.呵呵

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  33. 另外还得普及一个常识,世界上没有一个国家不认为西藏是中国的一部分,这是国际常识哈,给你普及一下.呵呵

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  34. 拉萨是藏人的拉萨,是人类的拉萨。
    =================================
    天下土地,有德者居之!

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  35. tseringdhodnrup,农奴制确实不是什么光彩的事情,请拜读天葬中的描述,对你们这些贵族可能是天堂,但是对农奴确实不是。至于共产党夸大,那么就是另外一码事了。

    多杰雄天的问题,恰恰是雄天派信徒,也就是你们藏人说压制信仰自由,其他人不过引用而已。

    如果自治区政府并无优待汉人的经济政策,那么纯属单纯竞争形成,其实照样为藏人提供了更好的服务。要么你去提倡藏人只买藏人的东西,藏人只为藏人服务,那么汉人,回人无法做生意自然就走了。这是经济规律。

    最后,关于不会说语言被打就是对的。那么,请问你到内地,是不是因为说不好汉语就应该被打了呢?那么你离开西藏,到欧美是不是也应该被打了呢?显然,你的逻辑荒谬性是非常明显。

    西藏确实有各种各样的问题,但是不能像你那么搞,那么胡说八道。

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  36. 最后,关于耶律大石,我看人家写的东西,基本上还是属于学术争鸣的东西,你不喜欢,觉得不对,你可以写文章反驳,但是你不能禁止别人讨论,这个是言论自由的最基本原则了。

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  37. 西藏从来都没有农奴制。查尔斯• 贝尔爵士在《十三世达赖喇嘛传》中写道:“笼统而言,他们是:农民,牧人,贵族,僧,尼,商人,隐士和香客。” 所谓农奴制,不过是中共这群强盗为了掩人耳目,而发明的专门用来污辱西藏佛国的名词。
    不要把做一个人云亦云的木偶当做一个光彩的事来炫耀。
    入乡随俗,这是显而易见的道理。否则的话,必然被赶出来,如果赖着不走的话,那叫厚颜无耻.
    没有人禁止耶律大石说话.tseringdhodnrup只是说有人故事制造事端,从中鱼利,这也是中国政府的一贯手法.如果你的理解力有残疾,就不要怪别人.另外,耶律大石的东西是不是属于学术争鸣,恐怕暂时你还没有那个权威下定义吧,天多高?地多厚?先去量一量再说话吧!

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  38. 另外,即使西藏有农奴制的话,也没有什么不光彩的,至少和同一时期的中国比,西藏从没有饿死过人,而中国在1959年至1961年间,浮尸遍地,人吃人现象屡见不鲜。

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  39. 是不是学术争鸣,这是哪个学术权威定的? 我怎么觉得这么恶搞啊!那门藏传佛教的学术权威肯定是各大高僧了,他们能够允许系统性批评他们吗?

    你看看你,又在绕了,我们在讨论西藏农奴制,你绕到共产党饿死多少人干嘛!欢迎你写书,找资料,揭露共匪统治下饿死多少人,但是这个跟西藏有无农奴制和农奴制残酷与否完全是二个不同的问题。我问问你,难道王力雄写得天葬里面的情节都是假的,都是他编的吗? 希望能够复习复习那个著名的鸡蛋不好吃的帖子。

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  40. 1,您知道不知道汉语是中华人民共和国的通用语言?在中国的拉萨说汉语应该被打?你这样的赤裸裸的种族主义者还有脸在这里指点江山激扬文字。
    请您读一下中华人民共和国宪法中有关民族区域自治的条款。

    2,西藏是中华人民共和国的一个自治区,法律规定公民有自由迁徙的权利。为什么汉族人不能出现在拉萨?
    您是否可以自由迁徙到香港澳门去?同为自治区,为什么香港有基本法,西藏没有?

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  41. 这里的五毛真不少,哈哈

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  42. 今年的西藏三月抗暴后发生后,汶川,瓮安,杨佳事件,还有毒奶粉,让每一个有大脑的中国人都清醒地闻到了中共政权死亡的味道,居然还有人在这里谈中华人民共和国宪法,连中共自己都早已当擦屁股纸了,你还愚昧当圣纸呢,瞧你这副奴相,也不怕丢人现眼?

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  43. 哈哈,中共政权死亡??
    我看你们这些jy唱了多少年了,这个梦怎么还没实现啊。
    另外我再告诉你即便如此,西藏永远也会在中国的怀抱中。
    不要把西藏自治区跟香港比,两者不具有可比性。
    香港是由殖民地回归的,保持现有政策是现实使然。而且它是汉族占绝大多数,不存在分裂一说。
    西藏?西藏出了达赖和你们这些在海外天天做藏独梦的人后就不可能再实行这个政策了。
    民族之间的融合是必然的,看看美国,他们可不搞什么民族自治,照样好好的。实力摆在那,脱离美国啥好处都没。所以中国提高自身的实力的必要的也是必然的。

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  44. 中共政权存亡与否,不是你说的算的,中国的政权几千年来生生死死多少次了,不可能说到这里就停止了。楼上,你言之凿凿,能否给出证据,为什么西藏就永远会在中国的怀抱中?充其量你也就100年的寿命,你从何处得来这永久的结论?爱国不是你这样搞得,总得有点技术含量吧。
    美国没有搞民族自治,我们搞了,就说明我们跟美国不一样,你怎么还能从美国的民族融合推论出中国就会民族融合?你的逻辑是,美国没有搞民族自治,民族都融合了,我们搞自治了,民族也要融合,因为美国搞自治都融合了,我们搞了当然就更要融合了,反正民族就是要融合。有点逻辑好不好,不怕得出吓死人的结论,就怕你这种吓死人的逻辑。再说美国就民族融合了吗?黑人这几百年不才出来一个黑人总统吗。

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  45. 汉人是一个很虚的群体
    其实真正对藏的
    是中共
    中共当中自然也包括那些藏族的共产党员

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  46. 错了吧,楼上,中共从建立到现在,也就不到一百年,西藏在中国的治下至少已经几百年了吧,没有中共的时候不也好好的。中共未必常在,但中国人是常在的,不要把重心放错地方。您这样想,就认为中共就是和统一挂钩的,没有中共,就失去了统一。这个想法是否有失片面。

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  47. 楼上有几位说王力雄该换个藏名,或者认为他就是个垃圾的,实在是让人无话可说。说您爱国吧,您又不愿意去多了解这个国家,把别人研究的事实和观点当作狗屁不是,自己又不能给出更有力的事实和观点,好像又不是一个真正爱国者的追求;说您了解国际事务吧,您又只知道强权,不了解道义也是国际的准则之一,连国家领导人也开始倡导软实力了,您还只知道弱肉强食,世界在变,重要的是人心。
    王力雄的工作最重要的就是让更多的汉人了解西藏的另一面,与政府主流不一样的另一面。这个对藏人对汉人来说都是最重要的。作为一个汉人,王先生关心藏族的实情就是关心汉人自己,对藏人的理解就是为了一个更好的民族关系,他对于藏人独立的可能性的分析,正是对政策失误的批判,这个有什么错吗?民族问题上,强权怎么能解决问题?这个需要很多细致耐心的长期的工作,首先要做的彼此了解和理解,最终达到彼此尊重,并选择双方都能接受的政治宗教文化等制度安排。美国那么强权,从肉体上消灭最终不是个办法,伊斯兰世界照样不也是不服气。

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  48. 1,您知道不知道汉语是中华人民共和国的通用语言?在中国的拉萨说汉语应该被打?你这样的赤裸裸的种族主义者还有脸在这里指点江山激扬文字。
    请您读一下中华人民共和国宪法中有关民族区域自治的条款。

    呵呵,你还是自己去看看相关条款吧,在拉萨说汉语应该被打如果也是民族区域自治法规定的,那这法律估计是你自己制订的,和人大制订的不是一版本,呵呵.

    2,西藏是中华人民共和国的一个自治区,法律规定公民有自由迁徙的权利。为什么汉族人不能出现在拉萨?
    您是否可以自由迁徙到香港澳门去?同为自治区,为什么香港有基本法,西藏没有?

    和香港比?
    首先,香港不存在国家认同问题,不存在分裂国家的问题,怎么比?
    其次,香港是高度发达的社会,是亚洲乃至世界金融中心.你比的了么?
    1,您知道不知道汉语是中华人民共和国的通用语言?在中国的拉萨说汉语应该被打?你这样的赤裸裸的种族主义者还有脸在这里指点江山激扬文字。
    1,您知道不知道汉语是中华人民共和国的通用语言?在中国的拉萨说汉语应该被打?你这样的赤裸裸的种族主义者还有脸在这里指点江山激扬文字。
    请您读一下中华人民共和国宪法中有关民族区域自治的条款。

    呵呵,你还是自己去看看相关条款吧,在拉萨说汉语应该被打如果也是民族区域自治法规定的,那这法律估计是你自己制订的,和人大制订的不是一版本,呵呵.

    2,西藏是中华人民共和国的一个自治区,法律规定公民有自由迁徙的权利。为什么汉族人不能出现在拉萨?
    您是否可以自由迁徙到香港澳门去?同为自治区,为什么香港有基本法,西藏没有?

    和香港比?
    首先,香港不存在国家认同问题,不存在分裂国家的问题,怎么比?
    其次,香港是高度发达的社会,是亚洲乃至世界金融中心.你比的了么?
    1,您知道不知道汉语是中华人民共和国的通用语言?在中国的拉萨说汉语应该被打?你这样的赤裸裸的种族主义者还有脸在这里指点江山激扬文字。

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  49. 暂时忘掉自己的立场(偶是反藏独滴),单从技术上陈述几条意见,尽管也许有些冷血:
    1,为什么至今还有人认为3.14当时封锁消息,驱赶西方记者是政府的败笔?窃以为这一招绝对是英明之举:
    一是震慑藏人---告诉你要乖乖地,这情景就象小孩子在大庭广众之下哭闹,把他领回家门一关就自然老实了,确实是起到了应有的效果,制止了事态进一步扩大.看起来政府是接受了当年64的教训,也避免了人民更多的流血,功德无量!
    二是一个预防之策,如果事态真的难以控制,那就大开杀戒,哪怕10万20万人头落地外界也不知道了,想不到这点才是失职.
    2,雄哥分析的有些道理,提醒政府要有紧迫感,是加快移民的时候了,等到拉萨象乌鲁木齐一样汉族占多数时,谁也变不了天了。您的这篇大作对政府很有借鉴意义!
    3,政府凝聚中国人的团结是对的,讨外国老百姓的好感是缘木求鱼,当年八国联军欺负中国的时候,有国际民众为中国主持正义吗?请求他们的政府放过中国吗?只要中国人团结一心,不怕他西方!西方永远不会为西藏拼命的!看看格鲁吉亚的经验就明白了。
    4,利益集团在哪个社会中都有,美国的军火政商就是,尤其是呆丸人的民进党利益集团,民主?我呸!!

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  50. 躺著也中槍。

    夜深了,您家的阿宅還宅在虛擬世界當奮青嗎........

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  51. 楼上的楼上,你就不要出来给我们中国人丢人现眼啦。

    你知道八国联军怎么回事吗? 就是一百多年前像你这样的暴民在中国各地残杀外国人,愚昧的慈禧太后向八个国家宣战,然后才引过来的。脑里除了我们党洗脑的内容外,装点别的,不然出来太丢人了。

    我也是反对藏独的,但是你的表现太丢人现眼了。

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  52. FREE TIBET

    China out of Tibet

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  53. 上头那位以为自己还活在中世纪呢。还震慑藏人,从50年开始一直震到现在,震住了吗? 还十万二十八万杀? 真是“癞蛤蟆吹灯--口气不小“! 当政的虽然不聪明,好歹也没笨到这个地步。六四的后果之一,是武器禁运至今,中国每年都要可怜巴巴乞求欧洲解禁,20年了还没成功。西藏大规模屠杀之日,就是维吾尔,台湾爆发, 全球再次对中国禁运之时。你要不要请你们家涛哥试试看?

    当惯了奴才的汉人,永远不会懂得藏人追求自由的精神。

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  54. 达赖喇嘛特使返回印度:暂不公布会谈内容
    (博讯北京时间2008年11月07日 转载)

    『国际西藏邮报11月6日报导』西藏政教领袖达赖喇嘛特使甲日•洛迪坚赞和格桑坚赞率领的特使团结束与中共的第八轮藏中会谈后,于今日从北京返抵印度首都新德里,但声称将在11月17日世界藏人代表特别大会举行前,不会公布会谈内容。

    甲日•洛迪坚赞周四(6日)在新德里发布的声明中指出,这次会谈是今年7月举行的第七轮藏中会谈的继续,主要讨论了中华人民共和国宪法有关民族区域自治法及其在西藏的实施情况。

    但声明说,至于会谈的具体内容,将于本月下旬在印度北部达兰萨拉举行特别大会后才会正式公布。

    声明说,他们在11月4日同中共全国政协副主席、中共中央统战部部长杜青林举行了会谈;11月 5日同中共中央统战部常务副部长朱维群和副部长斯塔全天举行了会谈,西藏自治区常务副主席白玛赤林作为中共代表也参加了会谈。他们在中共统战部的组织下,同中共宪法和民族区域自治法专家、中国藏学研究中心总干事拉巴平措举行了会谈。

    声明最后指出,特使团在北京受到中共中央统战部的接待,他们还被安排参观了宁夏回族自治区。

    而中共统战部部长杜青林6日通过新华社指出,他向甲日洛迪一行介绍了介绍北京奥运会、残奥委会、神州七号,及西藏抗震救灾、因应罕见大暴雪灾害等情况。

    他强调,在维护祖国统一和领土完整这个原则问题上,无论任何时候、在任何情况下,都不可有丝毫动摇和偏离,西藏“独立”不行,“半独立”不行,“变相独立”也不行。

    杜青林指出,任何组织、个人都必须以宪法为根本的活动准则,维护宪法尊严,遵守宪法和民族区域自治法。他说,实施《中华人民共和国民族区域自治法》,必须遵循:坚持国家利益和中华民族利益高于一切的原则,坚决维护国家统一和民族团结;民族区域自治是我国单一制国家结构形式的具体体现,不同于一些国家实行的联邦制、邦联制;民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策,是国家的一项基本政治制度,不同于国家在香港、澳门实行的“一国两制”;民族区域自治是民族自治和区域自治的有机结合,绝不允许打着“真正的民族自治”旗号制造民族分裂,损害民族团结。

    杜青林强调,达赖喇嘛应该尊重历史、正视现实、顺应时代,对自己的政治主张进行根本性改正,切实做到不支持策划煽动暴力犯罪活动和一切谋求“西藏独立”、分裂祖国的主张和活动,切实履行今年7月北京接谈时作出的承诺,为接触商谈取得进展创造有利条件。

    杜青林再度重申,中方对达赖喇嘛的政策是一贯的、明确的,对话的大门始终是敞开的。他说,今年以来,尽管出现了拉萨打砸抢烧严重暴力犯罪事件,中央仍先后三次安排达赖喇嘛的私人代表回国接触,充分体现了中央的诚意、宽宏和大度,希望达赖喇嘛作出对国家、对人民、对历史、对自己有益的选择。

    而事实上,西藏政教领袖达赖喇嘛不断强调,他不寻求独立,而是寻求在西藏实现高度自治。

    由于与中共当局的对话一直缺乏进展,达赖喇嘛于11月2日在日本公开表示,对中国政府失去了信心。

    达赖喇嘛强调,西藏目前的局势仍在恶化,因此很难期望与中国政府的磋商给西藏带来意义上的自治。

    他说,由于与中国政府谈判几年皆无进展,因此11月17日将在印度达兰萨拉召开特别大会,让与会的全球藏人代表决定西藏未来的走向。

    达赖喇嘛继续表示:“因为我们相信民主原则,人们应该表达他们的真正想法。我不能阻止他们发表意见。”

    达赖喇嘛说:“我们会聆听人们的建议,而我想事情过后就会明朗化。”

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  55. 从事中国研究的学者都被收买了吗?/Carsten A. Holz
    (博讯北京时间2008年11月07日 转载)


    (博讯 boxun.com)

    作者:Carsten A. Holz 翻译:九喻

    【本文作者Carsten A. Holz,经济学家,香港科技大学社会科学部教授(professor in the social science division of the Hong Kong University of Science and Technology)。】

    从事中国研究的学术界人士,包括本文作者自己,习惯性的讨好中共,有时自己明确意识到了,有时没有意识到。这么做的动机是为了适应生存环境,我们通过以下方式讨好中共:提出某些研究课题或者不提出某些研究课题,报告某些事实或者忽略某些事实,我们使用的语言,我们讲授什么以及如何讲授。

    外国研究人员必须要和中国研究人员合作,以便搜集数据,合写研究论文。调查要以中共接受的方式进行,调查内容限制在政治上可以被中共接受的范围里。对中国研究人员来说,这种选择是与生俱来的。西方研究人员跟从这种选择。

    中国研究人员在独自进行学术研究时也要面对同样的限制。一些西方的中国研究学者在中国有亲属。另外一些人在中国有公寓。那些母语不是汉语的中国研究学者,已经投入多年时间学习语言,把自己的事业建立在这一巨大而无法转移的投入之上。通过与中国的关系,我们获取信息和观点,从中得到利益,因而我们保护这种关系。如此一来,每个人都满意,西方读者得到学术界的最新观点,我们自己得到工作上的成功,中共得到我们为他们提供的广告宣传。中国是唯一的,全体知识界都选择了同一条路:那就是不要让中共不高兴。

    如果我们不合作,很明显后果会是什么。我们没法找到中国的合作伙伴。当在中国做研究的时候,我们就遇到麻烦了。李少民是香港城市大学市场系副教授(Li Shaomin, associate professor in the marketing department of City University in Hong Kong),美国公民,他在中国监狱里被关了5个月,罪名是“危害国家安全”。按李少民自己的解释,他的罪过包括对中国的政治制度持批评态度,访问台湾,得到来自台湾的经费进行敏感政治题目的研究,在中国收集研究数据。香港城市大学没有对李少民提供任何支持,获得自由之后,他马上离开那里,来到美国弗吉尼亚Old Dominion大学任教(Old Dominion University in Virginia)。人们会猜测落在中共秘密警察手里5个月对人的心理会有什么影响,中共到底用了什么手段来让李少民保持沉默。对香港知识界来说,这个信号被清楚的接收到了。

    不同学科从事中国研究的学者并不是都受到同等的影响。经济学家和政治学家比较容易频繁挑战中共的禁忌,有时还很激烈。但甚至社会学家和人种学家也会在进行网络研究或少数族裔文化研究的时候涉足禁区。

    我们的自我审查(self-censorship)有多种形式。我们提出和西方有关的问题,而回避和中国有关的问题。我们努力用基本的经济学指标来解释国有企业的利润,而实际上从其它角度分析可能更说明问题,比如从企业管理质量(由中共组织部任命管理层),或者企业和所有者、雇员、供应商以及顾客打交道所凭借的政治关系。但是如何能收集到反映中共对国有或政府控制的企业的影响的系统化信息呢?企业里根本没人愿意谈论这类事情。

    我们谈论中国的经济单位及其发展,好像谈论西方的经济单位一样。中央和地方大量“价格管制”的规章,给了官员们极大的权力来干预价格制定的过程。但是我们接收官方公布的数字,上面说90%的商品的交易价格是市场决定的。我们不对中文词“市场”(shichang)的定义表示疑问,而把它直接翻译成“市场 ”(market),假设它的意思和西方的market是一样的。

    与此类似,我们接受中国的公司法(Company Law)表面宣称的、没有提及中国共产党的字面意思,尽管有了公司法,中共仍然会对公司发号施令。只有深入了解,人们才会发现不容置疑的证据:中共陕西省委和陕西省政府在2006年发出联合指示,明确要求国有企业(包括公司,companies)的党支部参与一切企业决策,这个指示还要求全省所有国有企业,董事会主席和党支部书记原则上应该是同一个人。在国家一层,最大的50家中央控制的国有企业,这些在世界各地投资的国有企业,它们的最高管理人由中共政治局直接任命。经济学家不去问问:如果美国或者欧洲的执政党中央不断增加对企业的参与,会意味着什么?

    中国中央银行行长兼党委书记周小川,写了大量关于用“三个代表”“全面促进中央银行工作”的中文文章。他用完全违背西方的逻辑概念的方式,论述三个代表是 “宏观经济的指导原则”。但是我们以对待西方中央银行行长的认真态度对待这个人,好像中国的中央银行真的制定货币政策,好像中国的货币政策的操作渠道,以及对经济的影响,和西方一样。

    我们很幼稚吗?或者我们忽略中央银行行长的第二身份--或者第一身份--中共党委书记,是合适的?我们下意识的回避了某些我们不理解的事情?或者我们只是因为它们不符合西方经济学概念而假装看不见?

    连篇累牍的文章探讨中国收入分化日渐增加的原因。我们忽略了这样一个事实:中国拥有一亿元(1千3百万美元)或更多个人财产的3,220个人里,2,932人是中共高干的子女。五个最重要的工业领域,金融,外贸,地产开发,大型工程和安全,85%到90%的核心职位控制在中共高干子女手里。

    每次改革或调整的项目出台,高干都从中自肥:价格双轨体系,贷款黑洞,国有企业财产剥离,投资公司资金和私人养老资金的滥用。不合规则的农村土地并入城市应该可以被定义为地方官僚发动的“有系统的抢劫”。地方高官有大笔投资在安全没有保证的小煤矿,这些小煤矿理论上说应该关闭,但是没人知道为什么它们依然在运转。

    经济信息的普遍匮乏决定了我们的研究。当前特定课题的统计数字,都是国家统计局按照中共中央委员会和国务院的特定指示收集的。这类信息基本不会公布。而那些公布的信息的质量都要打个大问号。官方统计数字之外,各级政府部门都收集并控制内部信息。公布的信息一般往往是宣传,出于某种隐秘的动机才加以发布。研究中国经济的经济学家采取的一个办法是,放弃进行精确的调查,而是在方便的假设基础上建立抽象的经济学模型:假设有完美的竞争,新技术带来最大利润,消费和金融限制之下的家计效用最大化(household utility maximization),等等。这种办法能在多大程度上反映真实的中国还很难说。

    其他研究中国经济的人公开接受中共的青睐。我们可以运用关系联络政府高官。在做实地考察的时候我们会得到地方政府和地方党委的接待,有一次,他们给我提供了一辆车,一名高官和一个地方官。他们给我介绍了一个企业主管,可以想象,他的答案都是没有任何问题的。陪同人员毫无例外都很支持,但我最终完全在他们设计的盒子里工作(这大概是我唯一没有完成的研究项目)。更有甚者,那些采访官员的人可能不仅是无意中作了中共的工具,而且可能作了政府内斗的工具。

    我们大量使用符合中共自我包装的形象的语言。难道“对法律和政府充满敌意的秘密社团”,不是对中共行动的隐秘性和置于法律之上的统治方式的准确描述吗?在 Webster“新世界大学字典上”(Webster’s New World College Dictionary),这是“黑手党”(mafia)的定义。

    我们使用中国“政府”这个名词,却不进一步说明95%的“政府高官”是中共党员,关键决策是这些人在党务工作会议上决定的,政府人事部和党委组织部实际上是同一套人员,监察部和中共纪律委员会实际上是同一套人员,中华人民共和国中央军事委员会和中国共产党中央军事委员会是100%同一套人员。中国政府是在管理中国?还是仅仅作为中共的一个器官执行中共的决定?通过使用“政府”这个词,让中国“政府”等同于其他政府、特别是西方政府是正确的做法吗?把它称为 “有中国特色的政府”甚至“黑手党的前台代表”,是不是更加准确呢?谁质疑中共统治中国的合法性,以及中共的统治方式呢?

    中共的--或者说黑手党的--名词充满我们的写作和授课。我们不去问中国共产党是不是共产主义者,人民代表大会是不是代表人民,人民解放军是解放还是压迫人民,或者法官们是不是都由中共任命并且服从中共。我们说“天安门事件”,与中共的语言相一致,而在1989年天安门大屠杀刚发生后,我们称之为“天安门大屠杀”,那时用“事件”来称呼让我们显得对中共太顺从。

    有哪一本西方教科书详细论述中国的政治系统呢?哪本教科书解释中共钦定并在事实上任命政府官员和国会代表?哪本教科书指出这些程序和我们西方理解的政党,政府和国会不一样?在中共的带领下,我们通过使用西方政治语汇来称呼中共的冒牌货,从而使中共的伪装合法化。我们甚至不愿用中共自己使用的名字来称呼中共:专政(以工人阶级为基础的工农联合的“人民”民主专政,也就是无产阶级专政)。

    我们指出了系统性的买卖政府官位和中共官位了吗?发生在黑龙江的丑闻告诉了我们官位的标价,从省一级到县一级,你不会从任何一本教科书里找到这个价目表。广为人知的卖官鬻爵没什么机会作其他解释。如果买卖官位的人对自己的行为并不感到害怕,黑手党的统治和封口原则一定是超出想象的强大。

    不正常的事情在中国被当作正常事情接受了。电脑黑客从香港大学服务器上搜集一个系科教师收到的电子邮件,直到他们不小心删除了邮件,这个事件才被发现。黑客们的地址来自大陆3家网络服务提供商,全部3个IP地址都指向国有通讯公司。在中国,外国学生公寓的工作人员里包括安全官员,他们监视外国学生,记录他们的行动。在属于上海三级教育系统的一个教育部门,使用校园电脑在搜索引擎里输入“江泽民”,连续三次导致整个校园不能连通那个搜索引擎。传言中共要雇用几万名网络警察。电话如果不是被系统的录音,也会被监听。电子邮件被过滤,有时根本不给接收。这种情况下,谁还学不会本能的避开中共不喜欢他们思考或做的事情呢?

    中共的宣传深深的扎根于我们的思考中。“社会稳定”和现在所谓“和谐社会”的提法被无条件的接受,认为对中国很重要。可是一个每天发生超过200起社会冲突事件的国家真的社会稳定吗?真的社会和谐吗?或者“社会稳定”仅仅意味着接受黑手党的统治?

    “中央是好的,都是地方政府不好”是另外一个宣传俗套,这也被国外研究界不带疑问的接受了,这个说法进而影响研究的问题设定。然而如果把中共看作黑手党的话,就不会有那种美好的感觉,让外面的学术界了解这一看法,就在建议中央隐藏了可怕的另一面,而且毫无疑问是带着某种目的加以隐藏。

    我们看到了“结果”(成功的改革),但不去怀疑“动机”。中共的增长宣传被忠实的接受为国家的总体目标和改革成功与否的一个测量指标。没人质疑增长得以实现所依赖的政治制度。黑手党统治中国还算有效率,何必还关心这种效率是如何实现的?何必关心“附带效果”?很明显我们知道存在劳改营,人们未经审判就被关进去,也许就在里面蒸发,我们知道有人遭受国家安全部门的刑讯,我们知道法轮功信徒遭到的处置,但我们选择往前看,继续我们消了毒的研究和教学。我们对中国政治体制导致的3千万人死于大跃进造成的饥荒,75万-150万人在文化大革命中被谋杀视而不见。什么才能让西方学术界停下来想一想:他们到底在与谁共眠?

    如果学术界不去想,还有谁会呢?世界银行和其他国际组织也不会,因为他们从与中国打交道中获利。他们的银行关系依赖于中共的紧密合作,他们在研究合作上的事实是,最后的报告和公开声明都必须通过中共的审查。西方投资银行的研究部门也不会,因为银行的其他部门很可能依赖于和中国买卖。

    这一切有关系吗?如果从事中国研究的人忽略他们所处的中国政治环境,影响他们的研究工作的政治限制,这一切有什么关系吗?如果我们向西方呈现一个中共领导层一定喜欢我们呈现的中国,给自我审查后的研究问题提供狭窄的回答,把中国的政治制度描绘出一幅合乎常理的图像,这一切有什么关系吗?

    从购买力的角度,中国经济规模将在2008或2009年超过美国。中国是一个与西方经济体越来越相关的国家:1/4的中国工业是国外所有,我们依赖中国工业来制造廉价消费品。最终,我们的养老金投资在跨国公司,而这些跨国公司越来越选择在中国从事生产,我们的养老金依赖于中国的经济成长。然而西方理解拿过国家以及那个国家的统治者吗?在什么时候,通过什么渠道,中共领导层的不同的人权观和民权观会影响我们政治组织的选择和西方的政治自由呢(就像已经影响了西方学术研究和教学一样)?在多大程度上,从事中国研究的学者因他们把自己的饭碗置于诚实的思考和教学之上而感觉羞愧呢?

    英文原文:Have China Scholars All Been Bought?
    《远东经济评论》(Far Eastern Economic Review), April 2007
    by Carsten A. Holz

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  56. 谢谢楼上,非常有价值的文章,转载了。

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  57. ...啊,上班時間又到了~

    你今天上工了嗎?

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  58. 中国政府当年搞民族划分时太短见了
    应该把藏族一分为三,设立安多族、康巴族的
    最好再把什么嘉绒、白马族的也独立出来

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  59. 楼上更短见,所谓的民族划分本就不需要,共产党国家今日几乎全都出现民族问题,是马克思主义理论本身存在的缺陷。

    你看看美国,只有种族概念,没有民族概念,美国人也不过为占人口20%的西班牙人设立什么自治区、更不会有什么加盟共和国,所以经过几十年、上百年的发展,美国各族裔彼此融合,互相吸收其它族裔的文化,弱化身上的种族标签。

    也正因为此,美国不会有人认为“我们民族...”。

    中国要稳定发展,必须民族融合,这种民族融合不是汉化、也不是藏化,而是要你中有我、我中有你,希望此处的汉民族主义者、藏民族主义者都能够理解这一点。

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  60. 上面敲错了一个字,“美国也不会”,不是“不过”

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  61. 楼上的,别忘了一个大前提:美国是民主国家。美国政府不给寺庙规定名额,不强迫寺庙升美国旗,不强迫出家人表态反对人家的精神领袖,个民族的人可以开办自己的学校,学习自己的语言等等,到唐人街,韩国区,印度区,西语区等地方看看,商店招牌都是人家自己的文字,没人会管你。中国能做到这些,藏人还会闹吗?

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  62. 楼上,这是一个鸡生蛋、蛋生鸡的问题,反对你的人会说,如果藏人不闹了,藏人的精神领袖不和中国对着干了,那样中国政府也不会、更没有必要对寺庙做这些不合理的限制。

    现在对立的双方都被民族主义冲昏头脑,只站在自己的角度说话,完全不考虑对方的立场。

    人人都打上一个民族标签、并不断强化这一标签,并不是好事,民族融合是解决当前矛盾的唯一办法——我说的融合不是汉化、也不是消除个民族的个性,请不要做狭义理解。

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  63. 那就请你先了解一下,达赖喇嘛提出的要求到底是什么吧,不要跟着念叨”藏独“哦!

    在一个多民族的国家里鼓吹民族主义纯粹是玩火,特别是作为主体民族的汉民族玩民族主义,如果汉人大玩民族主义,自然会刺激其他民族的民族意识。各民族之间和谐相处,必须要互相尊重,动不动把人家的精神领袖称为”披着袈裟的狼“,把所有藏人当成”藏独分子“喊打喊杀,还能指望人家不产生民族主义意识?

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  64. 对楼上的说两句,在中国,汉人占了90%以上,根本不用民族团结,应该同化。这个放到美国就是融入主流社会(其实就是白人社会了)。美国对于黑人和印第安人都是这么干的。中国对藏人也要这样。多移民,文化上应该多加影响。在保持少量民族特色的同时要让他们融入主流文化(也就是汉文化了)

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  65. 这位, 你对美国的了解,是来自《环球时报)还是来自CCTV?你知道不知道美国的普通公立中学有多少种外语课的选择(包括中文)?你知道不知道在美国的华人可以用中文考驾照,投票?在美国“熔炉说“早就没人提倡了,提倡的是”拼图说“。这次的总统选举,是所谓“主流社会”选择了一位少数族裔的总统。

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  66. "那就请你先了解一下,达赖喇嘛提出的要求到底是什么吧,不要跟着念叨'藏独'哦!"

    达赖喇嘛在过去的几十年中做过不少“战术胜利、战略失败”的事情,从此以后很难再得到中国政府的信任,甚至是中国人的信任。如果“高度自治”的目的仍然是为了以后的独立,那么中国政府作出退让又有什么意义呢?

    只不过,对于这种精神领袖和政治领袖的双重身份,藏人没有能力、也没有意识去作出质疑罢了。

    中国的官方,并没有鼓吹汉民族主义,顶多是中华民族的民族主义或者说国家主义,但这个中华民族的定义是包括藏族在内的。今年三月事件之后的汉民族主义,与之前二十年越来越恶化的藏民族主义不能说没有关系,这种因果关系不能颠倒。

    至于藏区的小学、中学开展藏语课,这已经是实行多年的措施,看不出这方面和美国相比有什么差距。

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  67. “这位, 你对美国的了解,是来自《环球时报)还是来自CCTV?”

    我对美国的了解,来自我在美国十多年的生活经验,美国社会中处理多种族问题有很多成功的经验。至于你说的“熔炉”说还是“拼图”说,我认为不管学术界在提倡什么,实际的美国社会就是熔炉,你基本上很难看到象藏族自治区、维族自治区这样大块的以民族来划分的聚居区。

    美国的各族裔,都打散了,杂居,文化上深度融合,各族裔有自己的文化特色,但是基本的文化、价值观是一致的,特色是共性基础上的特色,这是美国社会稳定的基石。

    中国各民族大规模杂居、文化上互相吸收对方民族的精华,这是中国社会稳定的基础,也是新形成的中华民族(仅仅是一个名称,可以是别的名称)进步的基础。

    藏文化中抛掉一些与时代发展不和谐的部分之后,很多优秀部分、很多精华思想是可以用来影响中国的其他民族的。

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  68. 现在的实际情况是,所以的共产党国家或前共产党国家都是基于“拼图”构建的,而美国和加拿大(魁北克以外)则是典型的熔炉结构。

    实践已经证明,基于拼图的结构是一种很不稳定的结构。

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  69. 楼上请深入了解一下加拿大吧。听所过加拿大北极地区因纽特人1999年全体投票建立自治区的事情吗?投票结果是一部分要自治,一部分不要自治,因此原先涵盖整个因纽特地区的“北方领土”从新划分,大部分地区属于因纽特自治区,小部分仍然是“北方领土”。也就是说,在认同共同价值的情况下,民族区域自治并非不可能。而现在的问题是,连许多汉人都不认同的价值,反过来非要藏人认同。

    大规模杂居不是不可能,但是必须建立在双方自愿的基础上。如果一方倚仗强势来逼迫另一方“融合”,其结果就不必说了。刺刀下的强迫融合进行了50年,成功了吗?所以说,解决西藏问题需要智慧。当然你如果认为根本不存在“西藏问题”,或者自治意味着“变相独立”,还也就没什么可说的了。

    我同意藏文化的许多精华是可以影响其他民族的--特别是崇尚物质主义的汉民族。

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  70. 我说的共同价值并不是汉人目前的价值,目前这个共同价值还未形成;整个中国的共同价值的重新形成过程需要一个和平的、理性的过程,需要中国境内的汉、藏等多个民族共同促进。

    我觉得如果中国维持、甚至进一步强化目前的这种拼图结构,不鼓励各民族互相迁移杂居的话,这个国家无法维持稳定。

    但鼓励杂居需要各民族转变观念,同意这样做,我从来没有用刺刀来强制融合的想法。

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  71. 好文!我以前一直对王力熊先生写的文章持谨慎态度,不过可喜的是今天写"西藏独立路线图"的王先生不在是那个闭门造车的王先生了(虽然天藏是一本非常好的书,但是不少观点经不住推敲)。其实对于藏人来说真正可怕的对手正是像王先生一样的汉族精英,只是希望先生也能占在更客观的立场来看待中国的边疆地区,殖民主义、皇汉主义也许是今天中国殖民统治边疆地区的利器,但也保不准以后会变成汉人身上的枷锁。

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  72. "另一方面,单方面取舍材料、不探讨理由只渲染现象的舆论煽动,把事件片面表现为藏人对汉人的无端仇杀,造成的结果是汉人与藏人的种族切割。"
    事实确实是拉萨街头的一些藏族青年对过往行人随意攻击啊
    应该如何报导才对呢?

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  73. 王力雄先生,谢谢你的精辟分析,期待读到更多您的文章。另外,请不要在意有些人的留言,因为这些人的言论背后有文章。谢谢。。。

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  74. 基于长远的考量,西藏人和汉人之间的种族对立和仇恨将会给双方带来毁灭性的结局,因为未来高科技和大杀伤武器的扩散将致命破坏性不再基于你人有多少了。况且,毛时代的“人海战”在朝鲜战争中已被淘汰。。。。。另外,以现今西藏人和外界的融合不难得到致命的武器。还是讲和为重。。。。非常支持王力雄的见解。。。谢谢!!

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