2008年11月26日星期三

“我什么都不怕,就怕他们来‘援藏’!”



图为大而无当、与人无关、与西藏无关的“援藏”业绩——泰州广场,在拉萨市曲水县。

“我什么都不怕,就怕他们来‘援藏’!”

文/唯色

去年在网上的“多维电视”看过一个“时事交谈节目”,在美国的华人学者何频和孟玄谈“西藏问题的出路”。当时我曾写了一些有感而发的文字,现在依据今年时事再做一些补充。

对孟玄先生的这个说法——保护西藏文化的是西藏的地理环境,汉人难以在海拔高的西藏居住下去,达赖喇嘛不用为此担心,西藏文化不会因为中共的统治而削弱——当时我即有异议,现在更是如此。

没错。在过去甚至在十多年前,孟玄先生所说的汉人不适应西藏是存在的。但是,随着现代化(确切地说,是中国式的现代化或者说汉化)的飞速进程,使得西藏在交通和资讯上有了很大变化,尤其是青藏铁路的修建和通车,完全、彻底地打破了青藏高原的所有屏障,由此涌入的是源源不断的外来移民。这是眼可见的,耳可闻的,人在西藏的话甚至可以感觉到空间的不断缩小。固然以汉人为主的外来移民仍然不适应海拔高拔的青藏高原,然而以汉人为主的外来移民巨多无比。早些年,以汉人为主的外来移民或只在藏地几年、十几年便吃不消,回乡去也;而走了一个、几个,后来者并不多,所以会有青黄不接的局势(局部的局)。然而,如今已经不同了,虽然以汉人为主的外来移民还是只在藏地几年、十几年(几十年的仍然寥寥),高原反应这一似乎跟人种有关的病症还是缠绕着非藏人,可是,以汉人为主的外来移民以从未有过的巨大流量在涌入青藏高原。这个走了,那个就来;甚至这个还没走那个已经来了。

十多年前,深夜走在帕廓街上,会听见狗的叫声划破寂静的夜空;如今,街边弥漫着烧烤火腿肠羊肉串的油烟味,小巷里也有“四川小吃”、“清真拉面”的饭馆还亮着灯开着门。十多年前,白天的帕廓街上,康巴阿西(康地女子)也好,“卡擦热”(藏人和尼泊尔人的混血子女)也好,纯粹的拉萨人也好,开着店摆着摊做着本分生意。如今,帕廓街边上的那个充斥着假冒伪劣商品的冲赛康小商品批发市场,里面80%的生意人都是湖北人,被报道为“湖北人在拉萨‘克隆’汉正街”。

另一篇报道说,帕廓街外围的北京东路“共有50多家小商品店,而其中有25家是湟中人开的,主要经营果冻、饼干、奶粉、方便面、糖果等小食品”,另外的25家,据我观察,至少一半是四川人开的。至于帕廓街里面,至少70%的店面被来自西北的回族人租赁,五六个巨大的商场是汉人开的,出售的基本上是浙江义乌或甘肃临夏制造的名为“西藏工艺品”的假货,把白铜说成藏银,把崭新的佛像、唐卡做旧,把不值钱的石头做成假的天珠、珊瑚和绿松石,还有假的虫草、假的藏药……而且漫天要价,宰一个是一个,所使用的骗术全打的是西藏这张牌,不知蒙骗了多少对西藏文化有兴趣的外来游客,因而也不知给西藏带来了多少坏名声。有的商场甚至禁止藏人入内,穿袈裟的僧人、穿藏装的乡下藏人或者看上去没钱的藏人都会被拒之门外,被说成是“牦牛”,“野人”,不让他们进去,甚至动手打他们,有许多藏人在此遭受被驱逐的侮辱。

如今的帕廓街上,只有屈指可数的小店是不肯出让的藏人坚持做着清淡的买卖,其中一个藏人难过地对我说:“过去游客转帕廓,会看到藏人的习俗,比如节庆期间,藏人会关门去做佛事;可是现在藏历新年会开门,春节和穆斯林的节日反倒有可能不开门,而外人会以为这才是藏人的习俗。也许十年后,帕廓就不会再是藏人的帕廓了;十年后,再提‘帕廓’这个名字会让人羞愧的。”十多年前,拉萨街上看得见的是以汉人为主的外来移民中的青壮年,如今我家所在的雪新村,背着书包的汉人小孩在爬树、打着毛线的汉人老太在散步,这里有一桌四川人在路边打麻将,那里有河南人在喊“加气加气加液化气”。十多年前,“古玛林卡”有树木有沙滩有拉萨河静静流过,小桥的两头挂满了重重经幡;如今官商携手改建成了“中和国际城”,是拉萨最大的、最公开的红灯区,夹杂着各地风味的饭馆、藏獒销售中心、四颗星的大酒店以及拉萨市政府的临时办公室。

表面上看,以汉人为主的外来移民,即便居住的时间再长还是流动的;是的,确实是一种流动的状态,然而如今的流动已远远不同于往日的流动。往日的流动是细微的,时断时续的,而今日的流动如滔滔江水,长江后浪推前浪,构成了以汉人为主的外来移民已然成为青藏高原新的居民的事实。显然,他们已经不是移民而是居民了。中国13亿人口,哪怕有1000万人源源不绝地来来往往,也已然致使不到600万的本土藏人在本土变成少数民族。而移民本身的诸多背景、所携带的诸多基因或元素,必然会强烈地冲击着、改变着已成少数民族的藏人的一切。一句话,即便他们像那“流水的兵”,可也已经构成了“铁打的营盘”。汉人的老话中用来形容军队的那句:——“铁打的营盘流水的兵“,完全可以用在这里。而作为安置“铁打的营盘流水的兵”的青藏高原,几十年来不断地被驯化着,为的是驯化成适合“铁打的营盘流水的兵”居住的地盘,所以今天的拉萨已经是成都的克隆版,充斥着仿若中国内地居民区的住宅、花园、商店和广场,既为的是让正在或已经汉化的西藏人错把故乡当他乡,也为的是让越来越多的外来移民从此且把他乡当故乡。

今年3月以后,在全藏地爆发震惊中外的藏人抗议事件,原以为爆发这么大的事件,至少会令许多外人却步不前,事实却非如此。数月后我回到拉萨,傍晚经过全副武装的武警驻守的雪新村路口,听到一句掷地有声的四川话:“……嗨!这下子,满街都是汉人了哦。”听上去,非常兴奋、非常开心,我注意到说这话的不过是一个再普通不过的汉人,就跟充斥拉萨的许多来自汉地的农民工一样。他身边的男男女女也都是这样的人。他们悠闲地走着,大声地聊着,其中一个妇女还向武警露出一副送温暖的笑容,而平素对藏人横眉冷对、持枪相向的武警也作颔首微笑状,这可是我这回第一次看见这些凶面的国家机器突然会笑了,突然变得有人性了,哦不,准确地说,分明是有选择性的专门针对汉人的人性流露了。这让我想起3•14之后的第五天,如同央视海外版的香港凤凰电视台,吹嘘拉萨已经恢复正常生活,可是那个站在街头的凤凰记者,她采访的几位所谓“拉萨市民”全是汉人,仿佛拉萨已是一派和谐的汉人城市。她显然也是有选择性的,她的眼中没有生活在拉萨的藏人,似乎被她采访的这些人才是拉萨的原住民。

而就在前些天,11月10日,北京冷面宣布尊者达赖喇嘛“根本无资格和中央政府谈判”。参与藏中谈判的统战部副部长朱维群在中外记者会上,毫无礼节地斥责尊者达赖喇嘛“包藏祸心”,说的是“骗人的鬼话”,甚至当场否认邓小平在三十年前说过的那句被人们用滥的老话“除了独立,什么都可以谈”。对此,一位藏人老共产党员怒斥这根本就是“霸权主义”!许多藏人在震惊、厌恶之余,认为这是意料中的结果,尽管这个结果被北京抛给世界时,如同图穷匕首见,裹挟着杀气,但这确实是真实面目的暴露。不过一派陈腐说辞中也透露新的讯息,比如朱维群在说到“大藏区”范围的人口时讲了这样的话:“达赖喇嘛想把居住、生活在这片土地上的数以千万计的各族群众赶走……”在看央视现场直播时,我听他这样讲,还以为事后发布正式文稿时会改掉“数以千万计”之说,以为那或许只是他随口而出,并不准确,却会被人发现移民规模之大。然而正式文稿发布时并没有删去,也没有改动,因此应该认为这个数字是官方认可的,也是准确的。请注意,这是中共官员首次承认在全藏地近600万藏人当中,已经有了“数以千万计的各族群众”,而在此之前,在他们公开发布的人口统计数据中,从不承认在广大藏地有“数以千万计的各族群众”,总是压低这个数字。

最近,朱维群在游走西方各国接受BBC记者的采访时,再次提到藏区非藏人的人口数字,进一步确认为“大约有几千万人”。然而,根据中国国务院人口普查办公室所编《当代中国西藏人口》(中国藏学出版社)一书提供的数字,1990年,所有藏族自治地区(西藏自治区加四省藏区)共有汉族人口152.1万。那么,由此可以得出这样的结论:在1990年至2008年的18年间,各藏区的汉族人口总数从152.1万,已增加到“数以千万计”甚至“大约有几千万人”的规模(朱所说的“各族”,其实主要是汉族),也就是说,至少增加了5到6倍,这样的移民速度,不能不说是惊人的。

“数以千万计的各族群众”并不都是土生土长的原住民,基本来自中国内陆,都是了不起的炎黄子孙,跋山涉水来到广大藏区,无论如何要留下来给藏区人民做贡献;而且,这贡献大得很,大到献了他们的青春还不够,还要把他们的子子孙孙献了一代又一代,也正因为如此,才会有超出藏人能力和规模的人口大量增长。何况乎,在已成定制的人口计算中,包括国防军和武警在内的军队是从来不计算在内的,可要知道的是,如拉萨而言,本来就是一座被兵们重重围住的城,今年更是如此;何况乎,在已成定制的人口计算中,包括民工、小姐、商贩、藏漂在内的“包工队”亦从来不计算在内,而这也是一股看似流动实则滞留的移民大军。啊,不能细算,否则太绝望了。

就像新疆,据统计,目前每周有多达二到三千的汉人移居到那里,如此众多,如此快速,无论如何也会实现登堂入室、喧宾夺主、唯我独大的现实。对了,还有“援藏干部”!这十多年来,从中国内地派来的源源不断的“援藏干部”,带来了自己,也带来了自己老家的开矿队伍、包工头队伍、妓女队伍、“高考移民”队伍、旅行社队伍、小贩大商队伍等各路人马……。一个“援藏干部”的后面,往往跟着上百甚至更多的淘金者。“援藏干部”们尝到了甜头, 待“援藏”时间到了,返回内地了,又跑来西藏二度重当“援藏干部”,但不能三番五次这样,因为其后面已排着长队,于是干脆就不再当“援藏干部”直接来当包工头了,这是发生在山南地区某县的真实故事。而昌都地区某县更绝,一个包工头因为跟“援藏干部”是生意上的哥们,这“援藏干部”索性让这个修房子挖公路的包工头当了副县长!难怪一位世代居住在帕廓的拉萨老先生,早在火车刚通车那时,就意味深长地对我说:“我什么都不怕,就怕他们来‘援藏’!”

所以,孟玄先生说:“世界主流思想提倡文化多样化,包括中共在内也说保护西藏文化”,但是我想告诉他,很遗憾,不是这样的,如果他能到西藏走一遭,他会惊讶地看见,事实并不是他所以为的那样。

2007-10-15,第一稿
2008-11-20,第二稿

【民主中国首发:http://www.minzhuzhongguo.org/Article/sf/200811/20081125092652.shtml

附:在西藏的最西边——阿里的广场文化(友人拍摄并图说)


广场现象在中国任何一个角落都会有其生存的土壤。 在北京、在拉萨、在阿里、乃至在阿里革吉县,这么一个小县城也有够气派的文化广场。






这是阿里地区广场,超大所谓的文化广场。除了四周的山,头顶的蓝天白云,很难想象这是在西藏阿里。仙人掌、椰树和火柴盒的房子, 不知是要展示什么样的文化?!








这是扎达县 - 托林广场,古格王朝的所在地。也是象雄文化的中心地带。象雄是历史上一个古国。象雄是苯教的发源地,有着独特的象雄文。“象雄”一词,在象雄语中意为鹏地,即大鹏鸟之地。藏语称鹏鸟为“架琼”,与象雄语文完全不同。而现在的扎达文化广场把“象雄”文化,真当成“象”文化在演绎。援藏干部还特意赠送了一个银色的“象”,来象征此地乃“象雄”文化之源也。是真不懂历史还是重新诠释历史?!






革吉县,一个才千人的县城,也有这么一个空旷的文化广场。走在铺着大理石无人的广场上,阳光变得更加刺眼。天还是透明的蓝,“全民健身器材”在广场和山的对应下,显得极为不协调。也不明白狮子摆这是啥意思。虽然县前后各有一个,但似乎没人知道为什么。

12 条评论:

  1. 青海湖企业连续10多年超标排放 农牧民损失惨重
    作者:任晓刚 编辑:caidan 时间:08-11-25 10:26:10 来源:华夏经纬网
    青海湖,地处青藏高原东北部,是“中国最美的湖泊”之一。但本刊记者最近在青海湖畔采访时发现,当地的污染企业连续十几年超标排放,在严重影响青海湖生态环境的同时,还导致附近乡镇农作物减产、牲畜大量死亡,农牧民群众因此遭受惨重损失。
    濒临“破产”的富裕户
    年近花甲的少福是青海省海北藏族自治州海晏县青海湖乡达玉德吉村的牧民,他家所在的金银滩草原享誉国内外――几十年前,音乐家王洛宾在这里写下了传唱至今的《在那遥远的地方》。
    今年以来,少福家的200多只羊陆续死亡,这使得他家自2000年以来异常死亡的羊超过了700只,牦牛超过了100头。造成这种恶果的是一家常年冒着黑烟的企业――海北铝业有限责任公司,这家企业的厂房就在少福家西南方4公里的地方。
    “如果每只羊按300元、每头牛按1000元计算,我家的损失就有31万元。”少福对此异常痛心。他说,实际上,在市场上每只羊的价格早已突破了500元,而每头牛的价格也在3000元左右。“我家本来是村里数一数二的富裕户,可现在我的外债已经达到了16万元,就快要破产了。”少福说。
    在海晏县青海湖、哈勒景、甘子河、金滩、三角城等几个乡镇的牧业村里,像刘少福这样的牧户还有很多,有些人家的牲畜死亡状况甚至更为严重。
    达玉德吉村的东宝原来是当地有名的富裕户,是乡里、县里的致富能手,在他家的墙上,挂着多名中央领导同志到他家视察时的照片。然而,如今的东宝家已好景不在,90%的牛羊已经死亡,只剩下100来只羊放养在10几公里以外“污染轻一些的地方”,不敢赶回家来。
    由于距离污染企业超过了30公里,3年前,海晏县甘子河乡托华村还没有发现牛羊异常死亡。自2006年起,这个村的牛羊也开始大量死亡。村民王玉珍告诉记者,原来她家有800多只羊,100多头牛,现在只剩下300多只羊,50多头牛了。
    很多牧民的家里都有成堆的、张着大嘴的羊头骨,这是他们刻意保留下来的。记者见到,这些羊头骨都有一个共同特点:牙齿大都脱落了。牧民们说,正是因为牙齿受损,牛羊无法采食,最后导致死亡。“因为吃草困难,即使没有死的牛羊也长不肥,根本卖不上好价钱,但为了减少损失,还不得不低价卖掉。”王玉珍说。
    青海湖乡塔勒村是个以农业为主的村庄。村党支部书记王虎告诉记者,村民们主要依靠种植青稞、油菜和燕麦为生,近年来,由于污染严重,粮食产量普遍减少了三成以上。
    塔勒村村民安维宝说,污染不但造成减产,粮食作物的品质也大幅度下降,颗粒不饱满、颜色异常成了当地粮食的“通病”。记者在几户村民家采访时发现,青稞颗粒确如村民们所说,大概有四五成明显呈现出不正常的黑色。
    今年4月,海晏县农牧、卫生等部门对受污染严重的几个村庄进行了调查。调查结果显示,今年以来,仅在铝业公司附近的达玉德吉、达玉日秀和塔勒村就发现异常死亡牦牛397头、绵羊3020只、羔羊4861只。牲畜大量死亡,已经使得这3个村的45个大畜户成为少畜户或无畜户,有些已经成为贫困户或特困户。为了发展生产,很多牧民不得不年年举债重新购买牛羊,负债几万元、十几万元的牧民不在少数。
    青海湖畔污染带
    今年5月,当地环境监测部门对海北铝业附近的环境污染状况进行了监测。监测结果表明,海晏县牲畜大量死亡、农作物减产的原因是氟中毒,氟的来源正是海北铝业公司。目前,以铝业公司为中心,形成了一个东西长约40公里、南北宽约10公里,面积约250平方公里的污染带。这个污染带已经覆盖了海晏

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  2. 提及十多年前的八廓街,我马上找出二十年前八廓街上的照片, 基本全是藏民. 那时藏民把我们来自内地的百姓当亲人, 把心里话讲给我们, 他们心里最恨的是那些野蛮的武警, 随意逮铺人, 随意抽打人.

    众生平等, 否认出生贵贱的差别.而 追求友爱, 慈善, 诚实.是藏传佛教基本心态. 八八年 我在高原上结交了天性传播友爱的藏友们, 切身体会到了没有贵贱之分, 不像汉人那么爱讲派头, 摆身份, 人为地抬高自身价值. 也体会到,他们亲近汉族的百性, 抵抗中国的统治. 不管什麽领域, 什麽层次的藏族人, 他们喜歡表达的, 从来 不是自己的名气, 而是心中在怀念的达赖喇嘛. 这种心态在无形中, 在没有交往中, 却是如此一致. 是令人敬佩的世上慈爱的品质, 慈爱的心态, 将佛勒带给众生.

    我逐步进入藏人的思維中, 并一起念佛经. 他们将佛勒慈善带给众生, 把人类慈爱的种子播在我心里.江加活佛赋予我一藏名 : ‘贡嘎芸樽’.. 想起江加活佛的话: ‘你有什麽困难, 就来找我, 我会帮助你.’尽管他不会汉语 而佛陀的慈悲 慈爱, 超越了不同文话 . 江加在文革中曾受过汉人们的痛苦折磨, 可是他仍然将慈爱带给汉人的百姓. 佛教的慈善能量, 唤发我与藏友的结缘. 唤起我认识每人都需要慈爱 正如达赖喇嘛所说 : 佛教教导人们应当具有爱心, 仁慈, 宽恕, 天下万物皆相亲相属. 我在寻找这份刻在心中的友情 !

    Toya

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  3. 真是无巧不成书,我在纽约也听到一个汉人说"看看,现在到处是我们的人."当那些个靠中共发家的财团在得意忘形的时候,汉人已抄到了他们的后院,要将他们连底搬掉.
    --纽约Tibetan.
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    "数月后我回到拉萨,傍晚经过全副武装的武警驻守的雪新村路口,听到一句掷地有声的四川话:“……嗨!这下子,满街都是汉人了哦。”

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  4. 孟玄是个文痞,政治流氓.他是中共的座上宾,当然要为中共说话,他在北京中南海可红呐.我见过他几次,也说过话.他是个典型的大中国,大一统主义者和大汉民族沙文主义者.
    --纽约Tibetan

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  5. 二战时的日本不是强权嘛!不强大嘛!!!结果被美国的两颗炸弹给摧毁了。所以强权不是一定的,要看怎样对付。。。

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  6. 西藏文化,漢文化,西方文化,每個人都有權選擇他喜歡的文化。
    在西方,喜歡西藏文化的多了,西藏文化就得到光大了。
    在西藏,喜歡西方文化的多了。西藏文化就邊緣化了。
    保護文化不是通過行政和隔离,維權來讓個人屈從,而是努力增加那種文化的吸引力。沒有吸引力的文化一定會被淘 汰。這是自然法則。
    北京豆汁西藏人不吃,中國其他地方人也不吃。而麥當勞中國人吃,全世界人都吃。那是因為麥當勞文化優越于 北京豆汁文化。
    西藏人穿牛仔褲的多,漢人,西方人穿藏袍的沒有。那就說明藏袍落后于牛仔褲。藏袍被牛仔褲淘汰是理所當然 。
    哪天你作出點比麥當勞好吃,方便的頃刻餅了,藏文化就得到保護了。
    哪天你做出比西裝,牛仔褲更讓人接受,方便,時髦的藏袍了,藏文化就得到發展了。
    如果只是抱怨文化快被滅絕了的話,過幾年那文化也就真滅絕了。不是因為別人,而是因為那文化的傳人的怠慢 而滅絕。

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  7. 驳 « 藏袍被牛仔褲淘汰是理所當然 。 »

    每人都从不同视角看世界, 收到不同的见闻. 不知以上这位grace能否闻之今年三月, 欧洲二千多个城市挂出西藏旗帜 ? 相继四五月世界各个城市的人们都在高举西藏旗帜 这不是在展示弘扬代表西藏文化的旗帜吗 ?!
    请问您怎么就这样下结论 : ‘漢人,西方人穿藏袍的沒有’ ? 穿藏袍的汉人有不算多,而想买藏袍西方人有得是 ! 但实现不了自己的愿望, 因在西方买不到地道的藏袍, 更无法选出合身的藏袍了. 我所见到的身着喇嘛服和藏袍的西方人多得很 ! 这就看在什么领域里了. 多少座藏式的寺庙在欧洲建起, 吸引了世界各国的敬重藏传佛教的学者远道而来,与在高等院校里一样学习三年或继续进修. 此外有不少西方人到印度去寻藏传佛教的上师. 今年有许多欧洲的’藏传佛教中心’已相继开课教学藏文了,教藏语的老师也是西方人, 他们很早已在印度的藏民社区学会了藏文.

    是什么动力驅使欧洲以及世界民心热爱和敬重藏传佛教 ?可惜藏民热爱本土文化 本土旗帜, 却纳入不了整个中国文化中,而却到处听到 :’西藏是中国的领土’ 为何不珍惜世上唯一虔诚慈悲的民族品质, 将藏民捍卫高原上的神圣佛法及传统文化同视为,并融进中国的爱国精神中 ?

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  8. 楼上的少说梦话,我就生活在欧洲,有西方人喜欢藏文化不假,但那绝对是极少数。

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  9. 有些人太敏感,我应该说,旗袍被牛仔裤淘汰是理所当然,就没事了。

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  10. 吵什么吵呀!这是吵架的地方吗!跟你们打开天窗说亮话巴,咱们是枪杆子里出政权的主,知道不!!等你们拿到核弹头了咱们再有话好好商量,否则就是我答应了,我那一帮开装甲车的兄弟也不答应呀!!!要不什么叫“权力“呢??就是说你这个权呀很有力量,你们有吗?真不是笑话你们,面对现实巴,,,

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  11. 咱们是枪杆子里出政权的主:

    所以中国现在每年都有几万起“群体事件”,用枪杆子镇压自己的民众。当丧钟为藏人而鸣的时候,它同时也为汉人而鸣。枪杆子有一天也会用来对付你的。

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  12. 中国政府利用金钱和权利把藏区一天天改变成适合汉族人生存的空间!不管硬件还是软件都按着汉族人的习惯来设计的。这种以国家的权利包括法律来灭族的政策!所有藏人应该重视起来,我们该说不的时候了!如果我们再不说不,我们将来再也不会有说不的机会了!因为西藏的主人变成汉人以后我们没有任何值得讨价还价的本钱。因此大家团结起来为了藏人的死孙后代争取我们应得的权利利益!

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