2009年4月10日星期五

一位藏人谈中共的“西藏农奴解放纪念日”




这篇文章表达的是一位藏人的思考,提出:“西藏问题的本质并非藏人内部的阶级斗争”。中共以阶级斗争的方式来解决西藏问题,表面上看是缘木求鱼,但实质是醉翁之意不在酒,所以作者说:“旧西藏不是辩护就能辩护的旧西藏,也不是能够当作对其进行非法统治的合法依据。”

图为北京今年在民族文化宫的展览,继续高唱阶级斗争的高调。

谈中共的“西藏农奴解放纪念日”
——西藏问题的本质不是藏人内部的阶级斗争

作者: 武金(达兰萨拉)

中共在今年的1月19日制定每年的3月28日为“西藏百万农奴解放纪念日”,并举行了大型纪念活动,为什么过了50年后的今天才制定这样一个纪念日?我们怎么样来看待这一问题呢?中共无疑是在进行它的“反分裂”斗争;但是中共的这一举措也不可能它所期待的那样,为它的“反分裂”服务,因为西藏问题的本质并非藏人内部的阶级斗争。对于西藏人民来说,也只有正视历史,吸取教训,才有希望。

旧西藏是否需要进行变革呢?肯定要。中共对过去它统治之前的西藏历史的定性是“比欧洲中世纪还要黑暗的封建农奴制”,到底这是不是符合西藏历史的客观结论,还有待于研究。但是西藏人无法回避的历史事实是,旧西藏是很落后的,从政治、经济、教育、科学和文化等各领域都是如此;要使旧西藏强大、繁荣的话,中共怎么能占领西藏、欺负西藏呢?

旧西藏需要进行一次彻底的改革,要从封闭走向开放,要从落后走向进步,但是,在旧西藏并没有出现能够完成这样一个光荣历史使命的社会力量。当时,神权统治下的旧西藏出现这样一个新的社会力量也是不可能的,除了一些极个别的开明人士外。因此,当时西藏社会自身没有一个内部的力量,能够对旧西藏社会进行彻底改革的情况下,意识上,主张无神论——不畏对西藏的神权统治提出挑战;军事上,拥有强大的力量——能够完全摧毁旧西藏社会的中共成了改变西藏社会的外部力量。

中共进入西藏的过去60年中,尽管在西藏发动了一次又一次的政治运动、摧毁了数千座寺院、屠杀了成千上万名藏人、创下了西藏社会上破纪录的饿死藏人的事件,尽管中共的政治制度仍然是独裁专制,在西藏推行的教育政策也是奴化教育;但是与旧西藏社会相比,中共进入西藏后,西藏社会的许多方面也有一些进步的迹象。中共对西藏社会的生产关系、政治制度、教育制度等方面进行了彻底的改革。中共在西藏的“民主改革”当中,从寺院、贵族和官家手中夺走了土地、牲畜等,对这些生产资料进行了重新分配。作为既得利益的阶级,当时的西藏上层与历史上的任何统治阶级一样,无论是在甘孜地区、迪庆地区、甘南地区,还是在青海和拉萨地区,他们对生产资料的重新分配等旧社会制度的改革上,当然没有表现出乐意和热情,而加以反对。此外,正因为中共的入侵,西藏社会在被迫中从封闭步入了开放;思想上也开始萌发起多元化的苗条。

1840年,英国向中国发动了鸦片战争,从此西方殖民者入侵中国,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。1865年,英国人在中国国土上修建了第一条铁路;1887年英籍德国人德璀琳(Gustav Derting)在中国创办了第一所大学——今天的天津大学;随着外国人的入侵,中国人在日常生活中也开始享用一些先进的物品,诸如洋火(火柴)洋油、洋皂,因为中国人自己不会制造这些东西,而且连见也没有见过,都是外来的,因此名字前面也加上个“洋”字。类似的事情很多。西方列强者侵略中国以来,虽然他们在中国进行的是掠夺和殖民统治,但是从另一方面讲,殖民者在从事这些活动中,如同中共说它给西藏带来发展和建设一样,对中国的交通、教育、医疗和建筑,乃至对社会的制度等各方面,带来了一些积极的发展和变革,尤其是在思想领域。

从思想领域来讲,西方国家对中国的入侵,推动了中国思想界的启蒙和解放运动。从此,中国知识分子的思想不再被孔孟之道等封建思想所束缚,他们当中的许多人已经把目光投向了学习西方上,出现了“第一个放眼看世界的人”、提出了“师夷之长技以制夷”的主张,也开始了既反旧中国的封建思想、封建制度,又反西方列强的殖民统治的救国运动,最终在1911年,爆发了辛亥革命,彻底地推翻了封建社会——清王朝,也逐步驱逐了外来的入侵者。一些中国人也承认这一事实,他们认为近代的鸦片战争“唤醒了中国人”、“ 打开了中国人的眼界”、“ 社会宽容度进一步提高”、 “推动了旧政治体制的更新”。的确如此。如果没有1840年以来西方国家对中国的入侵,中国爆发民主革命、结束清王朝封建统治的时间,还是遥遥无期,绝不可能在1911年,因此西方的入侵加快和推动了中国社会的发展。同理,当时西藏如果没有遭到外部势力中共的武力侵略、西藏今天仍保持独立的话,到目前为止,在神权统治下的西藏自身绝不可能完成对社会的彻底的变革,而且思想的宽容度比现在还要差,因此,中共对西藏的入侵也加快和推动了西藏社会的发展。

由此可见,旧中国和旧西藏有类似之处,都是在处于封闭、贫穷、落后时,国门被入侵者强行打开、社会的变革由外部的力量来推动。

从哲学上来讲,任何事物都要以“一分为二”来看待,要看到事物的两面性。无论是西方殖民者对中国的入侵,还是中共占领和统治西藏,除了带来负面的灾难外,从中我们无可否认地看到一些积极的因素。那么对中国、对西藏,到底带来的正面的影响多于负面的影响,还是负面的影响多于正面的影响呢?世人不难看出, 无论是西方列强者进入中国,还是中共占领西藏,他们的根本的动机都不是为了来解救苦难中的中国人民和西藏人民,而是为了自己的利益,按自己的利益从事一些掠夺资源等活动、甚至宣扬主权。西方列强者给中国、中共给西藏带来的灾难是众所周知的,所带来的负面的影响远大于正面影响,正面影响不值一提。正因为如此,至今中国人回忆起鸦片战争等近代西方列强者对中国的侵略,就不寒而栗,也没有把鸦片战争制定成“打开国人眼界纪念日”或“唤醒中国人纪念日”等节日来进行欢度,而且在中国人当中,除了极个别人之外,根本不提及西方列强者侵略中国的正面影响。即便中国人自己不把“鸦片战争”当作节日来进行纪念,那么由曾经入侵过中国的那些西方国家来把它制定出节日,让中国人去纪念,以此来感恩他们的话,中国人会接受吗?绝对不可能接受。因此,中共制定“西藏百万农奴解放纪念日”,强行让西藏人去欢度的这一举措,不是设身处地的举措,而且道理上是讲不通的,当然藏人也绝不会接受。

总之,不论是西方列强者对中国的侵略,还是中国对西藏的侵略,从中既有正面的一面,也有负面的一面,但是侵略者的入侵本来不是来解救苦难和落后的人们,当然所带来的负面的影响远大于正面影响,这些正面影响不值一提、不值庆祝,更不能强迫人去庆祝。

2008年3月以来,西藏高原爆发了抗议活动,中共如何应对呢?除了武力镇压和安抚手段外,现在中共为维持它的统治、维持西藏社会的稳定实在没有什么可采纳的方法,在这样的情况下,中共制定了“西藏百万农奴解放纪念日”,以此作为应对手段之一。近来中国政府通过图片展览、写文章以及向国外派遣宣传队等各种方式,向中国人民,向国际社会,加大了宣传力度,中国的媒体填满了有关这些方面的报道,而且让西藏人民去庆祝。按道理来讲,中共入侵和统治西藏过程中所带来的正面影响,不值得庆祝,从道德和法律上讲,中共无权制定这样的节日;但是把武力作为后盾,不仅强行制定了这一天,而且强行让西藏人民去纪念这一天。那么制定这一“纪念日”,按它所希望的那样,能为它的“反分裂”服务吗?不能的。因为当今西藏问题的本质不是藏人内部的阶级斗争。

一个社会的内部矛盾再尖锐,当一个外来势力入侵的时候,社会的主要矛盾会成为抵抗外来侵略的问题,内部矛盾退居第二。比如,第二次世界大战期间,在中国虽然国共两党的争权矛盾很尖锐,但是面对日本侵华,联合反日成为形势所逼。同理,60年前中共进入西藏时,西藏再落后,西藏的旧统治阶级统治的再残暴、内部矛盾再尖锐,面对外来的中共,团结对外是很自然的,西藏的旧统治阶级仍然有权、也能够举起民族、宗教和国家的旗帜的;更何况现在西藏内部的阶级矛盾已经化解了许多,甚至微不足道。

旧西藏社会落后、封闭、有剥削,因此在进步与落后,剥削与反剥削间当然有阶级的矛盾,矛盾是存在的,只是在神权统治下无法爆发;但是时过60年后的今天,不难发现西藏内部的阶级矛盾变得越来越小。首先,从思想上讲,无论是在西藏境内,还是在境外,变得越来越开放,社会宽容度进一步提高;从生产资料所有制上讲,达赖喇嘛领导的西藏流亡政府在去年提出的《有关全体西藏民族实现名副其实自治建议》中一字也没有提及要归还土地、恢复旧的生产关系方面的内容;从政治制度上讲,尽管,还有这样、那样的问题,但是总的来讲境外的西藏流亡政府往民主道路上迈步,与曾在西藏时相比进步的多;而且达赖喇嘛一直强调返回西藏的那天起,他将不担任何政治职务,领导要有民众来选举、甚至称正考虑流亡时期退休。

总之,中共进入西藏60年后的今天再来看西藏社会的话,西藏内部的落后与进步间的阶级矛盾化解了许多,而且这一矛盾在日益变小;相反中共与西藏人民间的矛盾变得越来越尖锐。经济上讲,随着移民的增多,西藏人被边缘化的程度达到了空前,在西藏几乎见不到几家由藏人来经营的稍微有档次和规模的公司和商店,藏人连从八廓街驱逐得也差不多;文化领域来讲,新一代年轻藏人,不说对西藏的历史、文学等深层文化有所了解,就连日常交流当中,也说不出纯藏语,掺杂着汉语词。目前在这些领域的矛盾已经达到了中共统治西藏以来的空前的程度,而且在日益尖锐。这些矛盾的根源是中共的扩张主义和殖民主义的本性所决定的。60年前,如果对西藏社会的变革是由西藏内部的新生进步力量来完成的话,那无疑是西藏历史上的伟大壮举,与中共对西藏社会的“变革”和“统治”有着本质的区别。因为它不需要在西藏同化藏人、推行奴化教育;从而西藏人也不可能被边缘化、保不住饭碗, 西藏文化的传承和保护不可能面临如此大的挑战。

自称西藏人民救世主的中共政府!——当今西藏问题的本质是侵略与反侵略、殖民统治与反殖民统治的问题,而不是藏人内部的阶级斗争。虽然现在不能说西藏内部的进步与落后间的一切矛盾都销声匿迹、不复存在 ,但是这一矛盾在过去半个多世纪的社会发展中自然而然地化解了许多,而且还将日益变小;特别是在目前外来殖民统治下,整个西藏民族的生存都面临前所未有的挑战的时候,西藏社会的主要矛盾是反殖民统治。因此,纪念和宣传“农奴解放日”的这一举措没有什么生命力,是没有办法下的办法,这只能是徒劳的。

亲爱的西藏人民!——中共在宣传旧西藏时,含有水分和夸大宣传是有可能的;但是总的来讲,旧西藏封闭、贫穷、落后是事实,这不是辩护就能辩护的问题,而且对历史采取辩护和回避的态度是最危险的。正视历史,并不可怕,可怕的是对历史进行辩护和回避。因此,客观、科学地评价和正视自己的历史,以自我批评的精神,反省自己,从中吸取教训才是唯一的正确的举措。1840年,鸦片战争以来,中国一直任人宰割,被人欺负,经历了苦难、耻辱的岁月;从此中国人发起了对外反帝和对内反封建的伟大的救国运动,从中也吸取了教训,总结出“落后就要挨打”的真理,中国人今天以此来提醒自己、教育后代——不能再落后,不能再被人欺辱。因此,我希望西藏人民尽快也将如此——正视历史,吸取教训。

总之,旧西藏不是辩护就能辩护的旧西藏,也不是能够当作对其进行非法统治的合法依据。

欢迎发表观点——langsang2004@yahoo.co.in

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16 条评论:

  1. 文章的根本错误就是把西藏看成和中国平起的一个国家。西藏只是中国的一个省区。

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  2. 中共上演了西藏农奴解放日,但不知何时上演中国贫奴解放日!

    世行报告称中国的贫困线仍然过低
     美国之音 2009年04月09日 字体大小:  
    世界银行星期三发表报告指出,虽然中国最近提高了扶贫标准,但是新的扶贫标准和投资计划依然难以达到国际标准。

    世界银行表示,根据2005年的数据显示,按照当年的美元购买力计算,中国仍然有2亿5千400万人每天的花费少于国际最新贫困线,并且远高于中国官方估计的农村1500万贫困人口。

    *中国的贫困线与世行标准差距悬殊*

    中国青年报说,由于中国庞大的人口基数,按照国际标准计算得出的中国贫困人口数,在国际上仍排名第二,仅次于印度。世界银行这份题为"从贫困地区到贫困人群:中国扶贫议程的演进"的报告指出,这主要是由于中国官方贫困线标准订得偏低的缘故。

    世界银行说,在2008年底之前,中国政府确定的贫困线为人均年收入785元人民币,与世界银行推荐的每天人均1.25美元的贫困线相比,差距极为悬殊。

    *仲大军:中国的两极分化严重*

    中国经济学家仲大军表示,世界银行的这份报告,显示了中国的改革进入21世纪后,出现两极分化的现象。

    他说:"这只能说明中国的改革在进入九十年代后期之后,特别是进入21世纪之后,进入了一个追求少数人致富的一个历史时期,使中国的社会发展出现了极大的不均衡。少数人成了暴富群体,但是还有大批农村的、城镇的劳动群体,仍然处在一个贫困状态。所以说改革近十几年来,出现了严重的贫富分化。"

    世界银行表示,尽管中国政府刚刚宣布实施新的扶贫标准,将贫困线提高到人均年收入1196元人民币,但世界银行认为,这一新划定的贫困线依然偏低。世行因此建议中国政府新增1546亿元人民币投资,重建扶贫政策体系。

    世界银行的报告说:"采用更高的贫困线标准,是构建面向未来的扶贫战略的第一步,而且是非常关键的一步。"世界银行认为,上述调整可以使政策关注的重点瞄准适当的群体,形成一致的操作手段,更可作为国家贫困评价和检测的基础。

    *仲大军:这份报告给中国敲响了警钟*

    中国的经济学家仲大军同意,世界银行的这份报告给中国敲响了警钟。他相信,中国政府也一定会对此有所回应。

    仲大军说:"世行公布这个数字的确给中国敲响了警钟,因为这么多年来,我们都一直沉浸在一种成就感中,我们听到的都是贫困人口不断减少,但是世界银行这个数字又给我们敲响了警钟,又使我们意识到问题的严重性,所以我想,中国政府也会对这个问题加以关注,也会采取相应的措施。"

    按照世界银行的贫困线标准,中国的农村贫困人口依然占全国贫困人口的90%,城市居民中的贫困人口仅占全国总贫困人口的1%到3%。世界银行还指出,尽管中国的农村地区更为贫困,但整个国家的财政体制却继续偏向城市。

    *仲大军:邓小平的政策已走到尽头*

    世界银行建议,中国应该再增加扶贫投资1546亿元人民币,而这个金额大约只占中国2007年中央和地方总税收的3.1%,只占2007年中国国民生产总值GDP总量的0.6%。

    经济学家仲大军表示,由世界银行的这份报告也可以看出,邓小平当年提出的"先使一部分人富起来"的政策,也走到了尽头。接下来,中国应该会更注重均衡发展。

    仲大军说:"现在我想已经开始调整了,由于这种政策导致了不均衡的发展,已经使社会产生很多不满的情绪,在这种情况下,我想中国正在慢慢调整邓小平‘先使一部分人富起来'的这样一种发展模式,可能会从此更注重均衡发展,会更侧重这方面。"

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  3. 文章的根本错误就是把西藏看成和中国平起的一个国家。西藏只是中国的一个省区。
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    严重错误!西藏在清朝时没有建省,民国时也没有。青海在民国时才建省。为什么没有建省呢?因为清朝对西藏和青海只是维持名义上的统治。

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  4. 楼顶的哪位·· you 马勒个逼·····

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  5. 才枪毙两条藏狗,杀得太少了。应该杀狗日的20万才行。

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  6. 楼上的, 你变态,或者是有严重的暴力倾向,是因为小时候家庭残缺造成心理上的残障,自卑感特强, 还是60年的党妈妈的教育使你心理失衡。 在外国你这种言行会被认为是严重的心理残障问题,对社会, 对自己身边所有的人有严重的敌视心态,需要心理医生辅导帮助,党妈妈的”谈话“不起作用。 认识一个很要的心理医生,有空给你介绍一个。 但是有条件,首先你是那种由于自卑太强心理上仇世的那种, 或是有时会人身攻击的那种,想弄个明白,到时候见你还得有所准备吗。 你真的需要爱。

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  7. 这么多穷人已经为后院起火埋下了伏笔.

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  8. 穷的到了这个样子还在这里瞎嚷嚷,这帮五毛"他马地"真没人性.你们这样的拥护相反是在害国人. 无耻.

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  9. 即使是最亲达赖喇嘛的人士也承认了一些中国入侵西藏之前的事实; 1 )它是地球上最贫穷和文盲最多的国家之一。 没有足够的粮食,女孩没受过教育,男孩很幸运可以学习阅读。 2 )西藏社会基本上是由世俗贵族,僧侣神权,和众多农民农奴组成的等级制度。农奴受到前者的束缚和制约,耕种不属于他们的土地来支持上层阶级。没有严肃的学者争辩这两点。

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  10. “当时西藏如果没有遭到外部势力中共的武力侵略、西藏今天仍保持独立的话,到目前为止,在神权统治下的西藏自身绝不可能完成对社会的彻底的变革,而且思想的宽容度比现在还要差”

    首先外部武力侵略不一定是国家社会现代化的必要条件,例如日本的明治维新。

    其次,就是旧西藏真得靠外部侵略来刺激一下,也不一定需要中共。1904年的英国入侵和1910年的清朝入侵,都促进了十三世达赖喇嘛土登嘉措改革的决心。再往后,鉴于蒙古藏传佛教的被毁,他在遗嘱里特别警告了共产党控制西藏的后果:西藏的精神和文化遗产将遭抹杀、寺庙将遭洗劫毁坏、僧尼将被驱逐杀害,前辈法王们的经营毁于一旦(我改天把英文全文贴上来)...这些都不幸被1950年之后的历史证实了。如果没有中共几十年的破坏和殖民统治,作者何以断言西藏的和平现代化“绝不可能”呢?

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  11. 楼上:地球上最贫穷和文盲最多的国家之一是怎么比出来的?

    粮食和财富要地理环境类似才能比,青藏高原和珠江三角洲不能并论。至于文盲,因为僧尼要念经,弄不好旧西藏还是识字率(特别是女性识字率)最高的封建社会之一...

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  12. The Last Testament of the Thirteenth Dalai Lama

    As you all know, I was selected not in the customary way of picking lots
    from the gold urn but my selection was foretold and divined. The regent
    tutor, Tatsang Hothogthu, my senior tutor Dorjechang Phurchog Rinpoche
    and other learned teachers taught me prayers and verses to recite and
    memorize; ordained me as a novice, taught me the art of debating, and
    initiated me to the sacred sermons and vows. When I was 18 years old
    and was making steady and sure progress in my religious studies, as was
    the custom, I was called upon to take over the burden of managing the
    political and spiritual affairs of my country. Though completely new to the
    political matters, I had to accept this responsibility imposed upon me by
    the fervent appeals of my people.

    When the English marched into Tibet in the Wood Dragon year (1905), it
    would have been convenient and easy to adopt a policy of friendship and
    make efforts to please them. But realizing the dangers and implications of
    such a policy in the future, I, inspite of the hazardous and difficult
    journey, went to Peking, the Chinese capital via Mongolia. There I was
    received with much pomp, reverence and splendour by the Chinese
    Emperor and his people, I went to China on the basis of the teacherdisciple
    relationship prevalent since the time of the great Fifth Dalai Lama
    between the two countries. Not long after my arrival the Chinese Emperor
    passed away and the country was ruled by his sons to whom I explained
    the situation and problem of Tibet.

    While I was returning to Tibet, the ambans in Tibet sent false reports to
    the Chinese Emperor and as a result commander Lui Chan and his soldiers
    were ordered to march into Tibet. They started interfering and even
    managed to take considerable political power into their hands.
    Consequently, I, my ministers and important officials of the State, inspite
    of the difficult journey, had to leave Tibet and go to the noble land of
    India. There, I appealed to the then English Government of India who
    brought the matter to the notice of the Chinese king. However, the
    Chinese king refused to reply and nothing came out of it.

    As a result of our past meritorious karma and the numerous prayers and
    services that were conducted in Tibet, internal strife took place in China. It
    was no problem, therefore, to completely drive out the Chinese force from
    Tibet.

    From then on the year of the Water-Monkey, there was renewed
    happiness and peace reigned in Tibet. The high and low, rich and poor, all
    were content and welcomed this period with great joy and happiness. As it
    would take time to go into all the events that occurred, I have only spoken
    about the main events. I need not go into details, as all of you are aware
    of the events, and, moreover, they are clearly recorded in the various
    treatises. I myself, I am sure, have carried out my duties to your
    satisfaction.

    I would tike to make it clear here, however, that I am not reminding you
    of these events for the sake of it or because I want to bring what I did to
    the forefront.

    I am now of advanced age and it is time I relinquished secular and
    spiritual duties so that I can start earning merit and concentrate on
    religious studies, keeping well in mind the future which is what really
    matters.

    However, the Gods whom I followed like a shadow, the venerable
    teachers, those who revers me, those who offered me their wealth and
    property, the rich and the poor, they, my subjects, all have not only in
    words but in heart imposed upon me their hopes and aspirations. Because
    of this, I can not think of giving up my responsibilities. Therefore, with
    what little I know, I am trying my best to serve you all earnestly and
    honestly. But remember I am now reaching my fifty eighth year and as
    you all are aware that between me and the new reincarnation there will
    be a period when there will be no ruler.

    Therefore take measures now. Maintain friendly relations with the two
    great powers, China and India, conscript able soldiers to guard the
    borders and make them sufficiently strong to ward off those countries with
    whom we have had border disputes. The armed forces should be drilled
    and disciplined so as to be effective and strong to overcome those who
    threaten us. These precautions should be taken at a time when the forces
    of degeneration are most prevalent and when Communism is on the
    spread. Remember the fate that befell the Mongolian nation when
    Communists overran the country and where the Head Lama's
    reincarnation was forbidden, where property was totally confiscated and
    where monasteries and religion were completely wiped out. These things
    have happened, are happening and will happen in the land which is the
    Centre of Buddhism (i.e. Tibet). So, if you are not able to defend
    yourselves now, the institutions of the Dalai Lama, venerable incarnates
    and those who protect the Teachings shall be wiped out completely.
    Monasteries shall be looted, property confiscated and all living beings shall
    be destroyed. The memorable rule of the Three Gardian kings of Tibet, the
    very institutions of the state and religion shall be banned and forgotten.
    The property of the officials shall be confiscated; they shall be slaves of
    the conquerors and shall roam the land in bondage. All souls shall be
    immersed in suffering and the night shall be long and dark.

    Now, when there is peace and happiness, when you have the power,
    work, work earnestly and wholeheartedly for the general welfare. Use
    peaceful methods where peace is due, use force where force is necessary:
    work and persevere now, that there are no regrets later. In your hands,
    officials of the Government, the holders of the Teachings and my people,
    lies the future of the country. Without employing wrong and base
    methods, rise up together and work for the general good of the land. If
    you do, we too will have the assurance and protection given by the State
    Oracle to Guru Rinpoche and the lineage of the previous Dalai Lamas. For
    my part, to those who work and persevere for the general good, I offer
    them my prayers and blessings. For those who only work for their own
    welfare, the fate and Karma will take care of them. Though they might
    prosper for some time, leaving aside their Government duties and
    watching the time pass, all I see is disaster in the future. It would be too
    late then to regret.

    In my lifetime conditions will be as they are now, peaceful and quiet. But
    the future holds darkness and misery. I have warned you of these things
    because of my experience and other important reasons. More I cannot say
    or advise.

    Outwardly, many religious services and prayers were and are being
    conducted. But what actually matters is your inward way of thinking and
    your devotion to your duties. If you work earnestly and wholeheartedly, I
    for my part shall work ceaselessly for the enhancement of the Teachings
    and officials of the Government, for prosperity, happiness and peace as it
    has been in the past, so that the people may be content, rest and labour
    in peace. Thus I have advised you: examine well what is to be done and
    what is to be discarded, purify your daily life. These things are of supreme
    importance and value.

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  13. 这是一篇提侵略者涂脂抹粉的文章,作者乃是藏人之耻!!!

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  14. 楼上的例子不恰当, 明智维新恰恰就是被侵略的结果, 去横滨看看吧。

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  15. “落后就要挨打”,说的好。试想一下,如果流亡藏人能在美国有着犹太人一样的财富和地位,我保证西藏明年就能在美国的帮助下独立。

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  16. “落后就要挨打”??
    说的好??

    哦,原來你們都支持當年日本打中國.

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