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| 夏鲁寺壁画 |
被正在改写的图伯特历史和抓特务
文/朱瑞
难以忘怀的，总是夏鲁寺壁画。许多年前，当我抵达夏鲁寺时，太阳还没有完全升起，香灯师睡意朦胧地点燃了几盏油灯，引我看回廓外壁。我一时惊呆了：如此叙事，如此精湛，如此绚烂的艺术，完全超越了我的世界。多想拍下来啊！可当时我刚从珠穆朗玛下来，相机里的胶卷已用光了。
后来，我常跟朋友们感叹夏鲁寺壁画之美，但是，无凭的记忆，总是显得模糊和难以捕捉。最近，我在互联网上偶然发现了夏鲁寺壁画图片，还带着文字说明，欣喜之情难以表述，就立刻读了起来。
原来，这是《西藏佛教绘画史》插图，对图伯特诸多寺院的壁画艺术风格，都进行了介绍和归纳。再看作者，也不算陌生，虽然从没见过面，但知道他在西藏生活多年，因为画西藏，而成为著名画家。他的作品之一《干杯，西藏》里面的人物，我比较熟悉，有的是同事，有的是朋友。
应该说，作者是有一定鉴赏力的，也许还可以说，对图伯特艺术是如醉如痴的。不过，在他的眼里，图伯特艺术始终是中国美术史的一部分，并且，对图伯特各种壁画风格的形成，都归为尼泊尔和中国等影响，仿佛图伯特艺术，从来都没有自己的源头，这就不是鉴赏力的问题，而是众所周知、作者也心知肚明的原因了。
并且，作者还把图伯特艺术的发展，完全置放在了中国的时间表里，比如，这个“建于明洪熙元年”，那个“建于清乾隆年间”等，而在谈尼泊尔艺术时，却是以尼泊尔的时间表为基准的，比如“李查维王朝统治期间”、“马拉王朝统治期间”等等，看似不经意，却不仅遮蔽了图伯特的历史和历法，还以谈西藏绘画史的角度，将图伯特历史涂改成了“中国的一部分”：
作者一口一个“西藏地方政权”，尽管谈的是十三、十四、十五世纪的事情。作者甚至还写到甘丹颇章政权“被清朝政府册封、邀请、赐赠，确立了西藏地方政权与清朝中央政府的稳固关系”等毫不着边际的话儿。也不知他的这些结论之依据在哪里？
可见，从《农奴》电影似的全盘否定西藏，到当今从艺术角度承认西藏文明对人类的贡献，“西藏自古属于中国”有了更新版本，然而，这仍然是殖民主义的操作手段，全方位的、包括壁画艺术，都完全置放在了中国的框架之下，抹去西藏作为一个独立国家的一切要素。以改写西藏艺术史，来改写西藏历史。也正因为如此，在“西藏”这一极为敏感并极受限制的领域，作者获得了关于西藏的话语权，其书可以在中国出版，其画可以被国家认可。
这样的作者并不是一个人，而是包括七、八十年代，那些奔向西藏的中国新一代知识分子，与他同时代的还有画家韩书力，即现任西藏文联主席；作家马丽华，现分任《中国藏学》出版社总编辑；金志国，现任《中国西藏》的主编等等。他们怀着“先进”的“文化优越者”的理想主义情怀进入西藏，“支援”西藏的“文化建设”，如今，从艺术到文学，他们掌握着关于西藏的重要话语权，成了中国人读解西藏的媒介，而真正藏人的声音，却被限制和过滤掉了。
如果说，在中国境内，他们为了个人利益，选择了御用的角色，那么，在境外，一个自由的世界里，仍然存在着类似的现象该怎么解释呢？海外汉人中，有不少民主运动人士和知识分子都承认中国当局在西藏犯下了严重罪行，表示了对西藏人民的同情，有些人甚至在流亡藏人的帮助下，采访调查，影印资料，获得大量历史照片，也就是说，历史研究到一定深度，接触到更多细节与背景时，就更能看出西藏的国家形态和被侵略的事实。但是，在著书立说写文章时，一旦触及到图伯特历史和政治地位、西藏领土疆域等关键点，就会无视西藏的国家地位，用“中国西藏”、“中国西部藏区”、“西藏政府与中央政府”等词汇，将中国入侵、占领、殖民西藏的问题，与中国统治者在本土犯下的践踏人权、政策问题相提并论，把西藏问题说成“共藏问题”，说西藏问题的起源是共产党五十年代的政策“民主改革”造成的等等，把西藏问题的本质：一个国家对另一国家的侵略占领和殖民，变成了“西藏问题是中国内政”的另一版本。
如果是学术讨论的范畴，那么遇到质疑或反驳也是自然的，有不同意见的人，都可以用历史资料、档案等证明自己的观点。西藏问题，也不是某人或某些人说是什么就是什么，藏人有藏人的观点和角度。可最古怪的是，对这些成天把“民主”、“揭露共产党暴行”、“推翻共产党”挂在嘴边的民运人士来说，如果有人不认可“共藏问题”之说，指出这是改写历史，那么，无论持异议的人是藏人还是汉人，尽管用了事实与逻辑论证了西藏问题并非共藏问题，竟会被某些声称“同情西藏”的民主运动人士指责为“挑动汉藏矛盾”、“怀有不可告人的目的”、“可疑”、“特线卧底”、“妄图用民族矛盾掩盖共匪的反人类罪行”……姑且不论这样论辩是否有风度和道德，单说逻辑，相当莫名其妙，就是说，在这些“民主人士”看来，“共藏问题”居然像宇宙真理一样不容置疑，谁质疑谁就是共产党的特线。
一个老民运人士在自己的文章中透露，“我们花了很大力气和很长时间，从理论上把汉藏关系调正到符合客观事实和双方根本利益的角度，强调西藏目前主要的矛盾是共藏矛盾……这种策略，必然受到中共及其地下势力的仇恨和攻击。因此，多年以来，一些可疑的汉族和少数藏族人士，拼命抬高和跳动（而不是缓和及消解）汉藏矛盾，贬低共藏矛盾……这些人中，有多少是特线卧底……”呵呵，原来他们就是“正确”、原来“共藏问题”是他们的策略、原来他们说“符合客观事实和双方利益”就符合，这太“伟光正”了吧？!
说实在的，共产党从诞生以来，就以虚拟敌人作为安身立命之手段，大玩抓特务的游戏。我还以为这些号称要推翻共产党的民运人士有什么不同呢，结果还是抓特务。
如果说民主和人权是这些民运人士的真正追求，就应该也尊重藏人的话语权，请听一听藏人的声音吧：
“长期以来，汉人民主派人士始终坚持这一点：西藏不存在民族压迫，有的只是共产党政权的压迫，而这种压迫对藏人和汉人是一样的。透过他们这种固执的、不由分说的坚持，让人看到的是对“西藏自古以来就是中国一部分”的官方说辞披上民主面纱的重复。正是在此，存在着和藏人对历史认知的根本分歧。然而让藏人不免心寒的是，在汉人民主派的这种叙述中，几乎从不在意藏人的看法，似乎只要是站上民主的制高点，就可以把帝国心态的大中国意识再度强加给藏人。”（摘自《“共藏问题”有问题》作者唯色）
2014年7月完稿于加拿大
（转自朱瑞博客：图伯特，在破碎与完整之间）
延伸阅读：
唯色：“共藏问题”有问题 http://woeser.middle-way.net/2012/11/blog-post.html
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