2014年7月30日星期三

朱瑞:北美汉藏交流的盲点

2011年7月9日-10日,在美国首都华盛顿召开的“民主中国与未来西藏”研讨会。

北美藏交流的盲点

/朱瑞

说到汉藏交流,就不能不说2008年。当时图伯特的全民抗暴虽然得到了国际社会理解和支持,引起不少中国人的愤怒,各种误解歪解,占了公众的视野。不可否,其中有中共的影子。不,全部推中共简单化。准确地,是中共利用了中国人固有的“大一”追求和异族的越感掩盖他在西藏的罪。因此,达喇嘛尊者及地提出了民间汉藏交流的必要。

从近期长远的角度来看,都是十分智慧的策略。当,藏中高层对话入了死胡同,如果启间对话,使中国民众真正了解五十多年来,西藏民族被榨、被名的现实,呈中国多年宣的虚假性和欺性,必然使中国当局更堪,也未来西藏问题的良性循环创造条件。

于是,流亡政府掏出来之不易的资金,在北美召开了三次汉藏交流会议,即2009年的温哥华汉藏交流2010年的多伦多汉藏交流2011年的华盛顿汉藏交流同时,达赖喇嘛尊者也抽出极为宝贵的时间,前来参加支持。

 北美代表处华人事务联络官把三次会组织权都交一些民运人士,并且三次会都由同一人主持。在造成主体与会者重复的同,也把一些与西藏问题本无甚可疑之人,拉北美藏交流”,免吃喝住宿、免机票等。些人中有些人很少甚至从来未任何与西藏问题有关的文字和声音。其中不少衷于彼此抬、提出批围剿,以姿决心严肃的藏交流个人拉山、出风头挣与老友重逢、相互提携的大餐。

这些与会者,虽被冠好听头衔(有些还是临时相赠的),如“汉人知识分子”、“汉人学者”“汉人作家”等等,其实他们有些人在汉人群体中没什么影响力甚至处于边缘化沉默状态或仅仅属于某个小圈子。还有人既唱着异议高调,拥有异议头衔,又能经常出入中国大陆,在西藏问题上喊些华而不实的口号,不过是中共当局所默许,甚至是授意用作诱导舆论的。他们台前表演,中国当局转身笑。

这些会议,不仅使汉藏交流及对西藏问题实质的认知更远地离开了中国民众论题本身就不痛不痒。例如第一次温华汉藏交流,主题“慈悲与尊重”而第二次多伦多汉藏交流,还是叫做“慈悲与尊重”且不说主题重复,说内容,让观察者,包括我在内,根本不知所云。说实话,这样的会议连西藏问题的皮毛也没有触及。不过,今天我想着重谈的,还只是第三次华盛顿汉藏交流中存在的问题。

首先,仅论题——中国民主未来西藏”——就可以看出不是一个等的交流,是把西藏的未来和中国民主在了一起换句话说,是把西藏问题,定格在先中国后西藏的框架里。潜台词就是,中国不民主,西藏问题不用谈,而中国民主了,西藏问题自然解决了,还是不用谈。细想这和中共不承认西藏问题、回避西藏问题,有否相似之处

我不禁想问一句,远的不说,2008年至今,数以千计藏人失踪,至今下落不明……为什么谈到藏人的问题,就非得排在中国人的后面?难道就因为他们是异族,亦或少数,声音不够强大?如果要等中国民主了再谈还有多大必要现在开会作汉藏交流呢抑或潜台词是藏人要先加入民运才有希望?更为诡异的是,这次会议上任何有别于这种傲慢的族主义的不同意见发言,最后上网时,都被组织者剪裁掉了。足见这根本不是寻求真正的交流,而是有主题先行的审查过滤。有必要研究的是,这样的所谓“交流”,究竟是主办方的本意,还是操盘“小圈子”拉偏方向夹带的私货?
      
是的,无论汉是藏人,眼前最重要的就是反共。但是,藏人的反共,是还原历史,束殖民者治,使西藏重自由;而人的反共,是了推翻共,使中国实现民主。两者然在反共上是一致的,但目的不同。合作自然可以,但必须是有条件的合作。而这个条件,绝不是先中国民主后西藏自由。否则,藏人上了仅仅打着“民运”招牌背后有着重重怪影者们战车未必抵达民主的目的,离西藏自由的目的地可能更远,甚至无望达到

其次,藏与会者的比例相差殊。140位与会者中,藏人不足20人,只占人数的14.3%;在40多位言者中,如果不算高藏人洛桑森格和嘉日洛地的讲话,只有3位藏人言,只占言比率的8%,藏人成了点

再次,没有真正体现顾念藏人的利益,重大问题避重就。比如,没有真正探当前西藏的自然境遭到重破坏,源被前所未有地掠对唯色的书面发言,即迫在眉捷问题呼吁:《制止用神山圣湖牟利的,连提也没有提,无端落空;没有探近年数以百被打死、数以千下落不明的藏人作家、知分子、普通人的残酷现实;没有探在宗教自由的幌子下,西藏的各寺院,尤其阿地区的格登寺当时灭顶之灾和正在发生的惨烈自焚 ……

最后还要指出早年也曾有“汉藏交流”。2008年西藏全民抗暴后,汉藏交流的组织和参加者突然大换班,此后组织工作始终掌握在与汉藏交流和西藏问题毫无关系者手中,这点只要上网搜索细查,即可明了。我不得不重申一下,温哥藏交流会、多多的藏交流会,以及藏交流会的组织者,居然直接同一民运人士,而此人究竟以什么资格担当此职,一直没有公开的说法,至今是个谜

回溯三次北美汉藏交流眼见很多愿意西藏问题素有研究、有著述、有文章、有表述力的限制没有到会的机会,引起越来越多关注西藏问题、想寻求真相的这类活动的组织运作及公信度发生怀疑,对流亡政府的政策和执行团队的作风负面印象觉得流亡政府不想办实事,只要面子工程,在这点上甚至与有某种相似之处,使流亡政府的形象受到不必要的实际,也渐渐了西藏支持者的伍。

更为不幸的是,对北美汉藏交流”的任何质疑,都因上述人士的把持,而被打成“破汉藏关系”、“反对汉藏交流”等,甚至暗示为“特务”或“反喇嘛”。某学者撰文《对话,水到渠成》,以立假想 为问题百出的顿汉藏交流造

确实藏人与汉人交流是十分必要的,但是应该与真正关心西藏问题的汉人民众交流,而不是仅仅局限在拉无涉主题者加入自己的“小圈子”,或与那些连西藏的主权都否定,甚至歪写西藏历史和西藏问题的所谓“学者”“专家”、“作家”一次次重复地摆设汉藏交流的样子,甚至使有多年历史的汉藏交流活动在不知不觉中被引上中共当局通过一些身份不明的人,在幕前幕后联手误导暗示的轨道
       
于如上所述,我在此不得不便恭负责进行“汉藏交流”的相关人士,再划地为牢,否则的话,真是辜负流亡政府的期,浪费了藏人宝贵的资金资源,也消了达赖喇嘛尊者的智慧和时间,给西藏问题雪上加霜。

(感谢朱瑞同意该文在我博客首发。)


1 条评论:

  1. 此文已被译成藏文,并发表在西藏快报:http://bangchen.net/2014/08/朱瑞/

    བྱང་ཨ་རིའི་རྒྱ་བོད་མཛའ་འབྲེལ་གྱི་གསང་གནས།
    བོད་ཀྱི་བང་ཆེན་ ༢༠༡༤ ཟླ་བ་ ༨ ཚེས ༡ དུས་ཚོད ༡༡:༣༥ སྔ་དྲོ།
    རྩོམ། ཀྲུའུ་རུན། ལོ་ཙཱ་བ། ཏྲེ་ཧོར་ཐུབ་བསྟན།
    རྒྱ་བོད་མཛའ་འབྲེལ་སྐོར་གླེང་སྐབས་ཕྱི་ལོ་༢༠༠༨ མི་བཤད་ཀ་མེད་ཡིན། སྐབས་དེར་བོད་ཁམས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་ཞི་རྒོལ་ལ་རྒྱལ་སྤྱིའི་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་བསམ་ཤེས་དང་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོབ་ཀྱང་། རྒྱ་རིགས་མི་ཉུང་བ་ཞིག་ཁོང་ཁྲོ་ལངས་ཏེ། གོ་ནོར་དང་འགྲེལ་ལོག་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མང་ཚོགས་མགོ་སྐོར་བཏང་ཡོད། དེའི་ནང་རྒྱ་དམར་གྱི་འདྲེ་ལག་བརྐྱངས་ཡོད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱང་། ཡོད་ཚད་རྒྱ་དམར་གྱི་སྟེང་དུ་གཡུགས་ན་ཅུང་ལས་སླ་དྲག་པ་ཡིན། དྲང་པོར་བཤད་ན། རྒྱ་དམར་གྱིས་རྒྱ་མིར་གནའ་ནས་ཡོད་པའི་“གཅིག་གྱུར་ཆེན་མོའི་” ཕུགས་བསམ་དང་མི་རིགས་གཞན་ལ་ལྟ་བའི་མཆོག་འཛིན་གྱི་བསམ་བློ་བེད་སྤྱད་དེ། ཁོང་ཚོའི་བོད་ནང་གི་ནག་ཉེས་འགེབ་ཐབས་བྱས་ཡོད། དེར་བརྟེན། ༧གོང་ས་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་མཆོག་གིས་དུས་བབ་དང་བསྟུན་པའི་དམངས་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱ་བོད་མཛའ་འབྲེལ་དགོས་ངེས་གསལ་སྟོན་གནང་།

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