2014年7月16日星期三

德庆边巴:面对高度危险和中国的严厉审查,藏人歌手唱出对图伯特的爱


作者:德庆边巴(Dechen Pemba @hpeaks)
发表时间:2014年7月9日
译者:@pingyema



藏人歌手格白(Gebey)五月底在阿坝州的一场演唱会后被警方拘捕,目前已获释。格白选择了在图伯特一项危险的职业——为了音乐,近年来他已数度被拘。

图伯特这个被中国控制超过60年的地区,自2008年出现大范围的对中国统治的反抗,再加之自2009年以来一直不断的以政治抗议为目的的自焚事件,导致当局对图伯特实行封锁并切断日常通讯。图伯特的面积和西欧差不多大小,不被允许外国记者、外交人员进入,旅游者被严格限制,网络审查严厉,更谈不上自由媒体,虽然中国官方只将图伯特中部称之为西藏自治区,实际上在有大量藏人居住的青海、甘肃、四川、云南诸省的藏区,已然是藏人抵抗中国统治的热点地区,官方的网络管束和新闻审查、拘捕藏人活动人士等等在整个图伯特无所不在。

正是在这样严峻的背景下,所有藏人歌手、艺术家和作家不得不有所作为。今天,在图伯特各地,展示图伯特文化的行动方兴未艾,格白只是诸多引人瞩目的歌手之一,因歌曲、音乐视频和表演而令人印象深刻的其中一例。

据自由亚洲报道,自201210月他的专辑面世后,他不得躲藏起来以避开与警察接触。中国当局禁止他于当年发布的专辑,声称其中包含了民族主义的内容,

这里是格白的歌曲《图伯特必胜》的部分歌词译文:

诸佛必胜!
图伯特必胜!
今日,吉祥的太阳必胜!
今日,愿望实现日,图伯特必胜!
今日,为了境内外博巴的团聚,我们必胜!
今日,为了境内外博巴的团聚,我们必胜!

分裂活动,民族感情和民族主义主题

在中国当局对藏人歌手的量刑中,以“分裂活动”为名遭到严厉惩罚,例如歌手扎西顿珠(Tashi Dhondup)在2009123日至201132日,被判1年零三个月的劳教,依照中国政府颁发的劳动教养政策第4条和第13条。

图伯特的艺术家如同踩着一条令人难以置信的细线,这使得他们在创作和艺术表达技巧上不得不小心翼翼。这不仅激发了伟大的技艺更包含了更多的政治内涵。这一现象可以从一些艺术家的案例中看到,例如青年歌手洛洛(Lolo),在其专辑《升起藏人的旗帜,雪域的儿女》发行后于2013年被判6年监禁。在这专辑的歌词中,充满有关被禁止的图伯特国旗、自焚和图伯特独立等政治涵义的内容。


2012年3月,自由亚洲电台报道青年歌手乌金丹增(Ugyen Tenzin)被拘捕。来自图伯特东部的丹增发布了题为《我心中的血,在不停流淌》的专辑,据引述,一个仍与境内藏人保持联系的流亡藏人卓扎尼玛(Duldak Nyima)说:“在专辑发布之前,有些藏人当心专辑引来的后果,建议丹增不要发布。”虽然藏人歌手很少就其作品直接发表评论,而是让作品本身自我表达,但是这个专辑的DVD里收录了乌金丹增为何发表这个专辑的公开言论。“丹增说他之所以这样做,是因为图伯特的宗教和政治的原因。他讨论了图伯特的问题和藏人的身份认同”,Nyima说。尽管已知后果,乌金丹增还是发布了这个专辑。他现在身在何处至今不为人知。


无论在中国或图伯特,当局对音乐的审查严厉到了荒唐的程度。20114月,中国国务院新闻办公室指示所有网站删除“Shapaley一个瑞士藏人创作的风趣、巧妙的RAP视频(Shapaley是一种藏人食品,即“肉饼”)该禁令说:“请各网站,特别是视频网站和音频网站,检查并删除由噶玛和丹增创作的歌曲《肉饼》。”虽然政治内涵不是那么明显,其歌词声称藏人身份认同和充满身为藏人而骄傲的自我意识——这样的情绪当然不为中国当局所容。


散发专辑引来的危险

因为没有公开的歌曲、音乐、视频被禁止的名单,这些作品一开始总能自由传播,直到当局开始镇压和拘捕当事人。在一篇写于2009年的《什么样的歌是“反动歌曲”?》的文章中,藏人作家、博客写手茨仁唯色(Tsering Woeser)转述了拉萨市公安局副局长在记者会上宣称当局已拘捕了59名“煽动民族情绪”的造谣者:“其造谣手法是‘从网上非法下载反动歌曲,并以光盘、MP3MP4等电子产品为载体,出售给区内群众……’”

拘捕行动显示这些歌曲所带来的潜在的大范围的危险,从制作人到获得歌曲的普通人,到那些与人分享歌曲的人。更糟糕的是拘捕不需要审判,不需要政府相关机构的介入,以本案为例,如果当地公安局长觉得某支歌是“敏感”的,那歌曲的作者就会受到惩罚。



流行音乐与刻录光盘

2012年开始,翻译网站“高峰净土”(http://highpeakspureearth.com/编者按:这篇文章的作者是高峰净土的创始人之一已以每周一曲的进度,将藏语音乐视频翻译为英文或中文。该项目翻译不同风格和流派的音乐视频,一部分是高度政治敏感的,其他则是图伯特境内广泛流传的,但都是不时可从网上获得的流行视频。


这些音乐视频常见的主题包括呼吁尊者达赖喇嘛的回归,呼吁所有藏人的团结,希望境内外的藏人团聚,回顾和赞美图伯特的起源及历史。通常,藏人歌手会用隐喻躲避审查,譬如用太阳比喻达赖喇嘛,月亮比喻班禅喇嘛,星星则代表噶玛巴(藏传佛教噶举派领袖,流亡后居住印度)。下面是扎西塔耶(Tashi Thaye)《吉祥三重聚会》的歌词:

吉祥的日子,
太阳、月亮和星星聚集的
一个吉祥的日子,
一个充满希望的一天
当太阳、月亮和星星相聚
图伯特的忠诚不会被遗忘
当太阳,月亮和星星相聚
图伯特的忠诚不会被遗忘

藏人学者拉玛嘉布(Lama Jabb写到“在当前困难的政治环境下,大众音乐提供了一个初步形成的公共空间,让藏人得以表达他们的共同关切和集体身份认同,流行歌曲则提供了表达异见的通道,同时,唤起一个全体藏人得以分享的有关共同历史、文化和疆域的认知图景,为藏人当前深陷其中的困境而哀伤,表达身为藏人对于集体命运的愿景,也加强了藏人的民族认同。”

这些来自图伯特的音乐视频向外界传达了重要的信息,同时也表述和具体化了藏人的集体化的身份认同。藏人有影响力的诗人益达茨仁(Yidam Tsering引述并介绍了由“图伯特之声和图伯特人权与民主中心”最近发表的,题为《被禁止的表情:扼杀创意和异见在图伯特》 的报告后,呼吁艺术家和知识分子“以表达藏人的悲欢离合、希望与绝望、痛苦和快乐来爱自己的人民。”

因此,我们感动地看到:图伯特歌手以非官方代言人的身份为藏人社会担当起这一角色。他们的作为并非源自愤怒或怨恨,而是源自对图伯特的历史和他们对于自身信念的信心,以及对藏人身份弗远无界的骄傲。


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