2008年7月13日星期日

贴在城镇和乡村的通缉令









甘孜州通缉令的整幅照片,曾贴在6月的帖子http://woeser.middle-way.net/2008/06/blog-post_7380.html中。这里再贴几张局部的。


6月初,从云南藏区进入四川藏区,第一个县是得荣县。一个布满警察和武警的检查站横亘路中,须得登记身份证、驾驶证,接受盘问才能通过。趁武警登记证件,下车观望周遭,见幢幢藏房都插着崭新的五星红旗,后来得知,前不久,甘孜州18个县在得荣县开现场会,要求所有民居和寺院必须挂五星红旗。在检查站一侧,蓦然见墙上贴着两张通缉令,白纸上是黑色的藏文和中文,鲜红的章盖在藏中文写的“甘孜州公安局”和“二00八年五月七日”上面,一排排黑头藏人的照片触目惊心。我迅速拍了两张。后来一路上,还在一些县城的街头、乡镇民居的墙上见到过。

这是甘孜州公安局给18个县的公安部门发的通缉令,附有甘孜州公安局和甘孜县、色达县、炉霍县公安局的电话号码,以及被通缉藏人的照片、籍贯、年龄、相貌特征、身份证号码等等。我整理了通缉令上的有关信息,大概是:中文通缉令通缉的是35人;藏文通缉令通缉的是36人。男性31人、女性5人;其中僧人7人,其余29人是村民;他们都是康地北部的人,甘孜县5人、炉霍县3人、色达县28人。年纪最大的是色达县62岁的村民扎西;年纪最小的可能是炉霍县僧人仁真,从照片上看,他非常年轻,但在36个被通缉者中,唯有他没有注明年龄,难道还不到法定年龄18岁?

这是5月7日发布的通缉令,距3月14日的拉萨事件近两个月,那么,在康地北部的这些乡间牧场、偏僻小寺的牧民、农民和僧人,究竟做了什么事、犯了什么乱,令当局非得布下天罗地网来围之剿之?回顾3月14日,不,应该是3月10日以来,由拉萨点燃,继而遍及多卫康全藏地的抗暴怒火,直到我书写这篇文章的今天尚未熄灭。人们为之震惊,更为之感佩,而事实上,如果不是已被挤压得没有生存空间,如果不是活着的痛苦远远经超过对囚禁甚至死亡的畏惧,如果不是决不放弃备受摧残的信仰,这些乡间牧场、偏僻小寺的牧民、农民和僧人,会继续遵守藏人知足的天性,继续度过贫困的日子,而不是去拼死对抗巨大、强悍的国家机器。

通缉令中,色达县28人遍及全县9乡2镇。这是以牧业为主的偏远地区,与外界的联系不如其他藏地,因此,三月以来,在这片草原上,牧人与僧人进行着怎样的抗争,外界所知甚少。3月21日,在我记载西藏各地大事记的博客上,署名“不息的魂”的藏人写下呼救的留言:“十万火急,救救西藏色达!最新消息,四川省甘孜州色达县克戈乡,在20日下午4点至5点,为了保护雪山狮子旗,被五千多军警残酷镇压!到目前为止死伤超过20人,事件是因军警向藏人宣布‘中央直接下令谁游行就枪毙谁!’,接着要取下雪山狮子旗时,被藏人阻拦,军警却立即开枪射杀。请救救西藏!21日色达县泥朵乡,11点钟就要接受更严峻的屠杀了,请救救西藏色达泥多乡!请把此消息传递给任何国家政府机构、人权组织!请生出您慈悲的心,救救西藏人民!”

对照散发着恐怖气息的通缉令,发生在广大藏地的许多不为人知的可歌可泣的反抗,反倒由充满威慑的通缉令传达出来,将成为这段历史的证言,以及藏人共有的记忆。

2008-7-2,北京

(本文为RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

2008年7月11日星期五

英籍藏人德庆边巴为蒙冤被逐而发声



中国外交部确认一名"藏青会"骨干成员被驱逐出境
2008年07月10日 16:56:28  来源:新华网
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-07/10/content_8524631.htm

新华网北京7月10日电(记者熊争艳 林立平)中国外交部发言人刘建超10日在例行记者会上表示,民族分裂组织“藏青会”的骨干成员、英籍人士德庆边巴在华期间从事了违反中国法律的活动,已被驱逐出境。

有记者问:据了解,英籍人士德庆边巴8日被中国当局驱逐出境,请介绍有关情况。

刘建超说,德庆边巴系民族分裂组织“藏青会”的骨干成员,在华期间从事了违反中国法律的活动,中方有关部门依法对她进行了调查。德庆边巴本人在接受审查期间,也承认在华期间从事了违反中国法律的活动。她已于7月8日离境。

刘建超表示,这一事情的处理,与中国总体上加强奥运期间安保的措施没有必然联系。

他说,任何人、任何时候在中国从事违反中国法律的活动,当然要受到中国有关部门的依法审查和处理。在奥运会期间,为了保证奥运会的安全,保证奥运大家庭的安全,保证来华的运动员、教练员以及游客和观众的安全,中国采取了必要的防范措施,希望国际社会予以理解和支持。


德庆边巴的声明(一)

亲爱的朋友们:

2008年7月8 日上午8点55分(北京时间),在我准备离开我的公寓时,有七八名安全人员拦住了我。他们让我回到公寓并收缴了我的手机和护照。其中有两人用小型摄像机到处拍摄。

我被告知我触犯了中国有关法律,并且根据这些法律的规定我必须立即离开中国。我问究竟出于何种原因我必须离开,他们说我应该清楚自己做了哪些错误的事情。他们不允许我与英国驻华使馆取得联系。

在允许我打点行装之前,他们彻底搜查了我的公寓,并且没收了一些有关西藏的书籍(有些是在中国购买的汉语书籍)和印有藏文的T恤衫。我观看奥运会比赛的门票和中国银行的存折也被没收,他们还要求我告诉他们银行帐户的密码。

有6人用一辆面包车递解我去机场,前面有两辆、后面有一辆黑色轿车同时前往。整个过程一直有人拍摄。我被送上了一架于13:35分飞往伦敦的中国国际航空公司班机,并被告知5年之内禁止回到中国——这些内容也被拍摄了。对我的驱逐看来是一个大的行动,我估计至少有30人参加了这次行动——这只是我能数得过来的那些人。他们都穿着便衣,我不知道除了警察之外他们究竟是些什么人。

最近几个星期看到有很多我的朋友由于签证问题被迫离开中国,我还曾暗自庆幸我的工作签证要到2008年11月才到期。然而,签证并非真正的问题。你们有些人或许知道,今年4月以来,中国安全人员已经找过我两次。而这次他们承诺会送交给我一份驱逐通知,他们说他们会将通知交给到公寓帮我收拾剩余物品的我的朋友。我是否能收到这份文件还要拭目以待。

我对于离开我的朋友们独自回到英国感到非常痛心,也很为我的很多藏人朋友的人身安全感到担忧。离开一座自2006年9月以来我感到休戚相关的城市是一件令人遗憾的事情。我希望有朝一日我还能回到那里。

我想借此机会为了你们所做的工作向你们所有人表达谢意——与你们的会见和交谈让我甚感愉快,希望我们保持联系。如果你们有人来伦敦旅行,一定记得来找我!

最诚挚的祝愿

德庆
2008年7月8日,下午9:15(GMT)于伦敦

【翻译:沉默的安多哇】

德庆边巴的声明(二)

我刚刚读到新华社7月10日的一篇文章,此文将我称作“民族分裂组织‘藏青会’骨干成员”,并声称“德庆已经承认了她的错误行为”。我对这些毫无根据、蓄意捏造的指称感到非常震惊。我想在此断然声明我不是西藏青年大会的成员,并且与这个组织没有任何联系。

自从2006年9月以来,我一直生活在北京,有时是一名全日制的学生,有时边学习边做兼职的英文教师。我持有有效期至2008年11月的工作签证,而中国有关方面在没有给出任何详细理由的情况下,以“明显违犯国家有关法律”为由将我驱逐出境。在中国期间,我没有参与任何可以解释为“反华”或违法的活动。递解我前往机场的警察,从来没有要求我承认任何罪行,也没有让我签署任何文件。警方承诺将向我递交一份驱逐通知,但我至今没有收到这份通知。

对我而言,在中国的生活经验在很多方面是积极的,我结识了很多有趣的人,包括汉人和藏人。我发现北京是一座令人振奋的,快步向前的城市,并且有丰富多彩的文化生活。然而最近几天发生的事情让这些积极的经历蒙污遭损。想到奥运会将在一个公民权受到限制的国家举办是一件令人痛心的事情,在那里合法居住、按章纳税并拥有工作签证的人会突然遭到驱逐。

随着奥运会日益临近,中国政府试图实行安全管制的范围之广让我吃惊不已。已经有媒体采访记录我遭到驱逐的有关情况,我目前和我的父母住在伦敦家中。我极为惦记和关心生活在北京的我的藏人朋友,他们不会有被驱逐出国的好运气,他们或许会沦为中国政府妄想狂似的奇思怪想的受害者。显然,可能受到莫须有指控以及政府认为在今后一两个月必须噤声的藏人将面临严厉惩处。。

德庆边巴
2008年7月10日,格林威治标准时间下午2:15分,于伦敦

【翻译:沉默的安多哇】

Dear friends:

at 8:55 am (Beijing time) on 8th July 2008, 7 or 8 security staff were waiting for me as i left my apartment. They made me go back into my apartment and hand in my mobile phones to them along with my passport. 2 of these people were filming everything with small video cameras.

I was informed that I had broken the laws of the country and according to those laws had to leave immediately. when I asked exactly why I was being made to leave, I was told that I ought to know what I had done wrong. I was not allowed to contact the British Embassy.

Before being allowed to pack anything my apartment was thoroughly searched and some items such as books about Tibet (some were in Chinese, bought in China) and a T-shirt which had Tibetan writing on it were confiscated. My tickets for Olympics events were also confiscated along with my Bank of China bank book - I was also made to give them my PIN number for that bank account.

6 people escorted me to the airport in a minibus in a convoy with 2 black cars in front and 1 black car behind us. The filming also continued. I was put on the 13:35 Air China flight to London and told I was forbidden to come back to China for 5 years. My phones and passport were handed back to me just as I was boarding the plane - this was all also filmed. It seemed to be a big operation to deport me and I would estimate at least 30 people were involved - and those were just the ones obvious to me that I could count. They were all plain-clothed and I do not know, beyond jingcha, exactly who they were.

Having seen many of my friends being forced to leave China in the recent weeks due to visa problems I thought myself fortunate to have a valid work visa until November 2008. However, this just wasn't meant to be. As some of you may know, there have been two previous times where security have made themselves known to me since April of this year. I have been promised a copy of my deportation notice, they said that they will give it to whichever of my friends goes to my apartment to pick up the rest of my things. Whether I will ever see this document remains to be seen.

I feel very sad to be leaving my friends behind and worry for the personal safety of many of my Tibetan friends. It is an unfortunate way to leave a city that I feel a strong connection with having been based there since September 2006. I hope that I can go back one day.

I'd like to take this opportunity to thank all of you for your work - I have enjoyed meeting and talking with all of you and I hope we keep in touch. Should any of you come to London on your travels then do look me up!

With best wishes,
Dechen

London, 8th July, 9:15pm GMT
boluoma
10:17 AM

Statement by Dechen Pemba

I have just read the July 10th Xinhua news article which describes me as "a key member of the ethnic separatist "Tibetan Youth Congress"" and states "Dechen also admitted her wrongdoings" and I am completely shocked at these baseless, fabricated allegations. I would like to clearly state here that I am not a member of the Tibetan Youth Congress and I have no association with them.

Since September 2006 I have lived in Beijing either as a full time student or as a part time student and part time English teacher. I held a valid work visa until November 2008 and was deported on July 8th for apparently breaking the laws of the country without being given any further details. While living in China I did not engage in anything that can be construed as anti-China or illegal. The police who escorted me to the airport never asked me to admit to any crimes nor was I asked to sign any documents. I have been promised a copy of my deportation notice but have yet to receive it.

Many aspects of living in China were positive for me, I met many interesting people, both Chinese and Tibetan. I found Beijing to be a vibrant, fast-paced city with an exciting cultural life. However, these positive experiences have been marred by the events of the last few days. It is sad to think of the Olympic Games taking place in a country where resident's rights are so restricted and people who are living legitimately, pay tax and who possess a work visa can be deported so suddenly.

In the run up to the Olympic Games I am completely amazed at the lengths to which the Chinese government is willing to go in their security crackdown. The circumstances of my deportation have been documented by the media and I am currently at home with my parents in London. My thoughts and utmost concern lie with my Tibetan friends in Beijing who would not have the good fortune to be deported to a foreign country should they fall victim to the paranoid whims of the government. Clearly, any Tibetan who faces a baseless charge or who the government deems necessary to "silence" in the next month or two will face severe punishment.

Dechen Pemba
London, July 10th, 2:15pm GMT


中国奥运妄想症中,英人被驱逐出境--------------------------------------------------------------------------------
The Daily Telegraph
Briton deported amid Chinese Olympic paranoia
By Richard Spencer in Beijing
Last Updated: 7:33PM BST 10/07/2008

在英国出生的德庆边巴,她的父母于1950年代离开西藏,而她本周二早晨离开北京公寓的时候,被至少七名便衣警察拦截,稍后被押解上车,载往飞机场。

这些便衣警员拒绝透露她为什么被驱逐出境,但昨天晚上中国外交部宣称,她是藏青会的成员,藏青会是达赖喇嘛流亡所在地的一个流亡团体。在声明中又称,她已经承认她从事“违反中国法律的行动”。

她则说这项声明“十分荒谬”,虽然她曾经于2005年为国际声援西藏运动的德国分部工作过,但两年来住在北京的时间里,她从来未曾参与任何亲西藏的活动。

“我住在北京进行的都是私人的活动。”她说,“我未曾参与任何组织。”

“他们捏造出来的事情实在是太惊人了,”她又说,“这些说词绝对不是真的。”

三十岁的德庆小姐,被以公安厅为首的当局驱逐出境,他们现在正在奥运前举行全市的封锁工作。

最新的情况是,当局在城市的外围设置路障,并且阻止车牌非北京的车辆进入,即使有些车辆载的是食品。

除了拒绝十几位原本住在北京的外国居民的签证延期之外,当局又告知数千名从外地来的流动工人,在奥运会之前必须离开北京。

德庆小姐说,很清楚的是,她被驱逐是因为她是有英国藉的藏人,而她让当局感到紧张。

“星期二早上我离开公寓的时候,就有一些人在外面徘徊,”她说,“我知道事情不对劲,因为人很多,七个或八个,两个人在拍摄。”

公安允许她打包一个袋子,然而她的行动电话被没收,也不准打电话给英国大使馆,或她的父母亲,直到她坐在北京新机场的中国航空飞机上为止。

“他们说我触犯了国家的法律,我必须离开,”她说,“我说,‘我做了什么?’他们只说:‘妳应该知道妳做过的事。’”

以香港为基地的人权观察的研究员贝克林(Nicholas Bequelin),说这种即刻遣返出境,在拥有长期居留权的案例里,几乎是前所未见的。

“这绝对是非比寻常的,”他说,“我不记得有任何其它先例,有人这么快速地被遣送出境。英国一定要对此作出回应。”

他又说:“他们也许早就对她跟监了很久了。”

除开她曾经为国际声援西藏运动工作过外,另一个她可能触怒当局的理由是,她舅舅,次仁夏加,是一位有名的作家,而他的书反驳了中国官方的西藏近代史观点。

西藏青年议会,是比较激进的达兰萨拉团体中的其中之一。

其成员曾经表达对达赖喇嘛的非暴力政策、寻求自治而不是独立,还有长期以来无法得到北京任何让步的挫折感。

但藏青会的领袖与达赖喇嘛都否认它是一个恐怖组织,像北京所宣称的。

外交部发言人刘建超,并未排除此事乃与奥运有关。

“德庆边巴,是分裂组织藏青会的骨干成员,一位英国公民,在华期间从事了违反中国法律的活动,已经被驱逐。”

“我们处理此次事件,不必然与中国加强安全措施有关。任何在中国违反中国法律的人,会在任何时候受到相关单位依法进行调查。”

但他又说,“为了保证奥运会的安全,保证奥运大家庭的安全,运动员、教练,旅客与观众的安全,中国采取必要的防范措施,并且希望国际社会理解与支持。”

英国大使馆的发言人说德庆小姐从飞机上已经与他们联系,而伦敦外交部的工作人员正在等着与她面谈,以决定如何回应。

国际声援西藏运动的凯特•桑德斯说:“因为奥运,在北京目前正在进行前所未见的安全扫荡工作。似乎每一个在北京的藏人都受到当局的怀疑。”

2008年7月10日星期四

久美多吉的诗:为什么我要感谢你



这张照片,是我在6月路过康地乡城的一个寺院时拍的。远远看见,五星红旗插在寺院顶上飞扬,这是之前从未见过的新景象,令人为“爱国主义教育”深入、广泛地普及而惊叹。是否,以后还会让每个藏人的脸上,烙个五星红旗的印呢?拍照时,一群孩子围拢来。全世界任何一个地方,任何一个角落,无论和平盛世,无论战火人间,小孩子们都是最不设防的一群,他们纯洁如白纸,多少也白痴如白纸,——当然,这会随着年龄的一天天增长而不再如白纸的。但在这张照片上,因为巧合,小女孩的脸上竟也掠过意味深长的惊恐。


雪域守望者

牛皮渡船缓缓靠岸
骏马眼前世界出现
超越时间的王啊
驰骋在过去现在未来之间

金色太阳冉冉升起
大地心中高幢屹立
没有疆域的王啊
盛开在东西南北空气体内

雪域的守望者
每一座山的耳畔
你的声音风一样回荡
雪域的聆听者
每一条鱼的身边
你的柔情水一般流淌
(2008-03-10加那)

为什么我要感谢你

为什么
我要感谢你?
我不是孩子
可你牵着我的手
不让离开

你 应该说:
不用谢,这是我的责任
你 应该这样说:
我选择了你
就要建设美好家园
让你过得幸福
(2008-06-06加那)

我该怎么回答孩子

请允许我先讲一个题外话
有一个朋友说:
去年,在玛波日山脚下
跟着别人看奇异的日晕时
戴墨镜的护法神突然出现
一些手臂
把他们仰望的目光
从高空中拽了回来
一些拳头
把他们祈福的颂辞
从唇齿间驱逐出去

今天,在佛牙舍利塔下
三个阿尼觉姆
两个来自安多
一个讲康方言
她们不停地磕着长头
我和父母、妻儿上前问候
近旁有人喊道:
赶快离开她们
不要用藏语交谈
孩子问我:
为什么不能说藏语呀?
你不是叫我从小讲藏语吗?
(2008-05-02加那)

关于取消边境线的建议

平坦无阻的乡间道路上
杂草覆盖了先民的足迹
由于一条线的缘故
母语突然变得遥远
同一片土地的阳光下
兄弟熟悉的容颜
渐渐陌生
同一个村落的记忆里
姊妹好听的名字
渐渐模糊

梵天创造的世界
没有什么是多余的
人类发明的东西
没有一个是合理的
向克利希那提个建议——
让国家尽快消亡
用边境线缝合世界的伤口
(2008-05于中缅边境)

魏公村的短句

1 粮食

那些习惯了
篡改过去历史的人
永远不能左右未来的风雨

我要做好
随时挨饿的准备
因为,粮食问题
不是宗教问题
更不是历史问题
(2008-05-07)

2 北京的雨

北京的雨
真不要脸
它常常在
别人不注意的时候
偷偷地下
就像伊拉克
一夜之间侵占科威特
当人们从睡梦中醒来
窗外到处是异国士兵和坦克
(2008-05-11)

3 魏公村

魏公村的梦里
找不到远方火车的汽笛声
没有农田
没有牛羊
我却遇见许多
农夫和牧人的孩子
幸亏
他们有自己的母语在身边
幸亏
我有上师和本尊在心中
否则,我们都会成为
一瓶啤酒里的小鱼
(2008-05-10)

4 起床

答一个无知者提出的无聊问题——-

一般情况下
我不会半夜里起床
睡觉多舒服啊!

起床
无非是两个原因
一是尿憋
二是口渴
如果天还没亮
起床就是为了睡得更好
(2008-05-09)

5 远方的客人

我从外面回来时
远方的客人
坐在屋里一动不动
害怕惊扰
我都不敢咳嗽
天快要黑了
按照族人的习俗
不能在傍晚放走来客
一只失去家的小鸟
一个迷了路的游子
今晚将同睡一屋
(2008-05-11)

我喊了一声

国境线上的鸟
挑起了事端
刚下的蛋分成两半
谁也没有得到
如一串贝壳手链
走出大海就被扯断
洒落在他乡的石板上

我喊了一声
声音出国了
她瞅了一眼
目光入侵了
(2008-05-27)

西藏佛寺空空洞洞,中国关押僧人以免奥运杂音















图为今年4月期间,拉萨著名佛寺——色拉寺被军警包围的形势。冒极大风险的拍照者,从色拉寺背后的山上俯瞰而拍,然后设法传给外界。从看得见的情况来看,在寺院的各个方向、出口甚至寺内布置的军绿色、蓝色帐篷约30多顶,而军用卡车、警车和军警则难以计数,更难以想象的是,在军警如此压境的情势下,余剩不多的僧人如何苟活?

From The Times July 7, 2008
Tibetan monasteries empty as China jails monks to silence Olympic protests
泰晤士报:西藏佛寺空空洞洞,中国关押僧人以免奥运杂音

文/Jane Macartney in Beijing
译/悬钩子

中国当局加强对西藏主要寺院的维稳措施,并且禁止民众拜访拉萨附近的一个神圣地点,害怕在达赖喇嘛生日当天会有新一波的抗议活动。

然而,在西藏自治区的主要三大寺院里,也没有几个僧人了。许多人失踪,下落不明。中国官员派遣军队与武警包围这些古老的佛教寺院,并且怀疑寺院附近山丘上,蜿蜒的民居,就是造成三月以来西藏动荡的核心。

可能有数百人,已经被逮捕被关押,并且正在接受调查,看他们是否涉入3月14日反中国统治的示威与暴动。然而这一点无法解释为什么三大佛寺,位于拉萨市附近的哲蚌、色拉与甘丹,几乎空无一人。在暴动发生之前,每一间佛寺里都至少住着数百名僧人。

藏人的消息来源透露,大部份的僧人,有超过一千人的总数,已经被转移到邻省青海省的格尔木市周遭,各个不同监狱与看守所里。被关押的僧人,都是从邻近区域来到拉萨的年轻藏人,他们来到这里,在世界屋脊最有名望的宗教中心里学习与祈祷。

他们的关押,是当局清理未跟西藏自治区政府登记、未取得住宿证的僧人的政策的一部份。

他们的家人说,这些僧人被告知,他们将被关在格尔木监狱,直到奥运结束为止。这个政策,又是中国政府想要确保8月8日开始两周的奥运比赛,毫无意外发生,也没有任何来自不安藏地的抗议活动。他们如此告诉泰晤士报。

“之后,他们被告知,他们就可以离开,因为他们并没有犯下什么罪,”一个弟弟被关押的男人这样说。“但他们被命令回到原来的村子里,不准回到拉萨的佛寺。”没有报导说被关押的人受到虐持,他又说。

事实上,这些僧人的关押,是中国决定贯彻1994年定下来的,限制西藏佛寺僧人人数的政策,因为宗教愈来愈自由,造成僧人人数的增加。

例如,色拉寺,(政府规定)本来不能收容超过四百位僧人,但据信,真实的数字超过一千人。哲蚌寺--顶盛时期是全世界最大的佛寺--也被指派跟色拉寺差不多的配额,但大约有九百位僧人住在寺里。这些佛寺好几年以来,都允许低于法定年龄18岁的男孩来寺里学习,而当局也装作没看见。

寺院的住持也鼓励这些没有注册的僧人,因为他们发现这些从外省的年轻人,比较虔诚用功,西藏的消息来源这样告诉本报。

有注册的僧人可以得到月俸,有时甚至高达五千元,视寺院的供养与门票收入而定。结果这些僧人不思长进,玩电动游戏,看DVD,而不是研读经书,他们说。他们又说,假如这些外省来的僧人在奥运后不准回寺的话,佛寺将会失掉许多最好的佛教学者。

当局已经命令没有拉萨住宿证的藏人离开,回去他们的家乡。各种报告指出,当局特别针对服装、头发、甚至牙齿--从四川与青海来的藏人偏好金质的镶牙--来检查藏人是否是外来者。

拉萨的藏人百姓则说,他们不喜穿藏装了,因为这样会在街上被公安或军人拦检。男子说他们都在留头发,所以不会被误认为僧人,不会特别容易被拦下来盘查。

一位康地男人告诉本报,他在3月14日后被逮捕,因为他的长发说明了他就是从四川西部来的。

然而这么庞大的维稳措施,还是无法阻止藏人要求达赖喇嘛回来与西藏独立。6月18日,单单在甘孜县就有六起这样的事件。

一位藏人消息来源说:“他们知道他们会被逮捕,但他们仍然走出去示威。然后你就看到猫跑出来,把他们像老鼠一样地抓了起来。”
--------------------------------------------------------------------------------
古老的传统:

哲蚌寺:西藏最大的佛寺,名字的意义为“祥米聚十方尊胜洲”。在1930年代,僧人数目达到7700人,有时候甚至上万人。1416年建寺,被认为是格鲁派最有学术气息的寺院。

色拉寺:名字的意义为“野玫瑰园”。亦是在十五世纪初期建寺。僧人数目为5500人,实际达到9000人。开始时是个佛学研究的机构,但后来以捍卫西藏与佛教传统的武僧闻名。

甘丹寺:格鲁派最早的寺院,与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”,名字意义为“喜足尊胜洲”。离拉萨35英里,僧人数目为3300人,合盛时期超过4000。在1966-1976年的文化大革命时受到极大的破坏,被解放军与红卫兵拆毁殆尽,文物则被运往中国内地或流失,如今的建筑都是后来重建的。

2008年7月9日星期三

潜藏于心底的民族歧视




图1为拉萨3·14;图2为瓮安6·28。

作者:William … 文章来源:新世纪新闻网 更新时间:2008-7-8

这仿佛又是一种神秘的巧合,“6.28”在月份和日期位上都恰好是“3.14”的双倍。而“6.28”这一天,贵州瓮安又重复了“3.14”在拉萨所发生的一切。

这两起事件,一个发生在很著名的拉萨,另一个发生在不知名的瓮安,但具有很多相似的情节和特征。二者都是群体性暴力事件,都发生了平民与国家暴力机关的对抗,官方都采用了相似的宣传口径将责任归结于使用暴力的平民群体。但两起事件却有两个明显的区别,一是当事平民的民族属性不同,二是更广大的中国民众对这两起事件秉持了两种不同的看法。

官方控制的党报和电视台是难以看出民意的,因为它们都是采用一致的官方腔调宣传官方的态度。但网民们在“天涯”、“凯迪社区”等网络论坛上的留言,还是在一定程度上反映民意的。不过,从网民的发言可以看出,他们一方面支持政府而反对藏民暴乱,另一方面却支持瓮安民众暴乱而反对政府。

这两起事件发生日期前后相差只有105天,发生地点也都远离发达地区,真相同样被当局掌控并封锁。在这一切条件都非常相似的情况下,没有接触到第一手资料的网民何以会对暴力者产生完全相反的看法?如果说对弱者的同情是支持瓮安民众的原因,那为什么很少有人支持同样处于弱势地位的藏民?为什么他们能够凭空把瓮安民众想象成无辜者,而把藏民想象成罪人?如果因为藏民使用暴力而遭谴责,那为何同样使用暴力的瓮安民众却获得了同情?

网民的态度反映出,他们在判断事实时采用了双重标准。“民族属性”在影响他们态度的过程中,即使不是全部的原因,至少也扮演了部分重要的角色。

网民的主要力量是“大汉族”。“大汉族”是指由汉人和被汉化的其他民族人构成的有一定民族共性的群体,如汉人、已被汉化的满族、蒙古族等。“大汉族”概念的来源类似于“大中华区”概念,但不同于“大汉族主义”中的同一个词语。“大汉族”受中原政权官方意识形态教化和民族主义观念影响,一方面将汉族思想正统化,另一方面又将其他民族异化。在很多大汉族人眼里,那些衣着传统的“少数民族”好用暴力,甚至心智尚未开化,还是停留在原始人阶段,只有大汉族自己才是“文明”的族群、只有汉族文化才是“文明”、只有“大汉族”人才是“文明人”。由此,将汉族的统治从人类学上进行合法化,并强化“顺我者昌,逆我者亡”式的政治信仰。

在中国,最受歧视的民族并不是那些人口稀少的民族,而是人口较多、聚居为主、不易汉化的藏、回、维吾尔等民族。人口稀少的民族有图腾崇拜,但少有坚定的宗教信仰,容易被汉族同化并归顺成为“大汉族”的一部分,而藏、回、维等民族则有坚定的宗教信仰,有独特的民族特性,在衣着、饮食、生活习惯、文化等方面极难被汉化。这些显著的民族特征,对一贯坚持“唯我独尊”的“大汉族”来说是一种永远的心痛。

尽管这些所谓的“少数民族”人群中确有一些人从事偷窃、斗殴等非法行为,但民间传闻中将这些个别情况片面扩大化,进而影响到其整个民族的社会形象。新闻舆论经常回避这些涉及“少数民族”的社会问题,害怕引起和扩大民族矛盾,但这又造成了“少数民族”问题的地下化。

真实信息被公开忽略,通常带来的是谣言的流行。而涉及“少数民族”问题的谣言则恶化了“大汉族”对“少数民族”歧视,并导致这些问题愈演愈烈。

因此,中国的民族歧视并不是一个被摆在桌面上可以公开谈论的问题。政治和新闻舆论的漠视,导致民族歧视并不被重视。尽管中国在体制层面极少有民族歧视,也极少有人会认为自己有民族歧视倾向,但民族歧视却潜藏在每个人的内心。一旦遇到适当的环境,例如“3.14事件”,这种民族歧视就会被激发出来。

大汉族受意识形态等因素影响,喜欢把汉人对藏区的统治合法化。在“3.14”事件上,藏族平民反压迫的活动破坏了汉族的利益,所以他们被“大汉族”人妖魔化,不但得不到支持,反而被齐声谴责。而在“6.28”事件上,“大汉族”平民反对汉族统治者,被认为是民族内部矛盾,反而会获得同情与支持。

对“3.14”事件和“6.28”事件秉持两种态度的人,请反思自己的内心是否有民族歧视思想!

(www.newcenturynews.com)

2008年7月8日星期二

一个西藏僧侣寄给中国同胞的信


图为6月18日,在去拉萨途中被军警无辜抓捕的三位僧人。他们是西藏自治区那曲地区比如县达姆寺42岁的堪布兼寺院管理委员会主任阿旺杰登、40岁的僧人阿旺向巴、38岁的僧人阿旺桑耶。当时一起被捕的还有20岁左右的僧人格桑罗秋,这里没有他的照片。到目前为止,无法了解得到这4名僧人的下落。


中国同胞们:首先祝你们扎西德勒!吉祥如意!

无论是为了正义或其他任何理由,二十一世纪应该是依靠智力辨别是非的新时代。过去五十年是西藏民族痛苦和绝望的年代。因为西藏人的心灵受到了极度的压迫,这也是极少数中共政府领导人实行极左错误路线的一种结果。我们西藏和其他人民同样处在中共的集权统治下。为此,作为相同的人类,我们因该在相互尊重和彼此信任的基础上,向正义信仰和真实的理由来立誓,以智者的态度分辨是非,并迫切希望你们能和我们共同来消解我们心里难以承受的困难和痛苦。自一九五九年以来,总结持着单一政治立场的少数中共领导人对我们西藏所持的政策和策略,我将对中共提出如下问题,同样将我的这些提问献给中国和藏族同胞们,希望这些问题能成为你们思考和调研的课题。

(1)从古到今,中共始终都在不厌其烦地说西藏是中国的一部分。如是中共所说,从古到今甭说平常的汉人,就是知识分子和有智志士,任何人都不具有西藏特殊的传统文化和生活习俗,以及不曾熟练西藏的手工艺等技术的普遍现象来看,如果从祖辈时代起,西藏文化等就是在中国的统治下成长起来的话,那么,珍贵的西藏文化亦应在汉族中得到一定的发扬或被汉人所了解和熟悉。因为一个统治者不可能下令庶民都不可超过固定的、单一的、同一种民族文化的范畴,人们自会学习各种文化和技术。这样被无理禁锢的情形只能体现出我们在祖辈时代起,就不曾被他人所统治或被他人所管理过!

(2)如果西藏很早以前就已成为中国的一部分,为何在一九五一年,还要让西藏的代表在十七条协议上签字画押作保承认为其所属。在这之前,如果西藏已是中国的一部分,处在中国统治下的领土不应该、也不需要与属下签署文件,并让他们签字画押作担保。像在党的统治下有诸多主张民主或共产党等持不同立场和见解者,在统治者以下却不需要与他们签署任何协议,可直接对他们实行统一政策那样,要强行让对方签字画押,承认自己从那一刻起就是对方的一部分,这不就说明了对方以前是不属于你统治下的吗?!

(3)中共政府宣称他们一九五一年就和平解放了西藏。如果是和平解放就不会是暴力解放,但是当五九年西藏爆发大规模的反抗活动时,在西藏首府拉萨,为何使用军队枪炮等武力枪杀和镇压广大西藏人民,使百万西藏人死于非命,之后又在接二连三的运动中又饿死了很多西藏大众?又比如:八九年在北京天安门广场那一夜间,政府就派出大量坦克装甲车清扫了大批示威游行的无辜学生,这难道也是和平管制么?在这次西藏运动中,对手无寸铁的藏人在运动中主要以投掷石块的方式与武装警察间的斗争,却被中共政府极力喧嚣成武力暴动。如果这种说法属实,那么真正堂而皇之地使用暴力枪杀藏民的暴徒行为就不是暴力行为么?这些都始终是西藏人民心中难以忍受的痛楚。

(4)我们藏民族的根基是藏民热诚信仰的佛教文化,中共政府宣称他们尊重和发扬了西藏佛教,既然是这样,为什么在这次西藏运动和特别是文化大革命中对主要继承和发扬西藏佛教的僧众施以肆无忌惮的杀戮或监禁?使得大多数佛教僧众无法宣扬真正的佛教文化?持着灭绝藏传佛教的邪恶念头和计划,不就是想要实施灭绝西藏民族的佛教文化么?当时,被判刑和遭到杀害的人大多数是信仰佛教文化的僧众,被抓捕的大批人中没有一项罪名是以偷盗和暴力行为而被刑事判罪的。打压继承和发扬藏民族佛教文化的有关僧俗人员和摧毁各大寺庙,不就是剥夺了藏民族的所有权利?这是藏民族无法诉说的心灵伤痛。

(5)从一九八零年起,虽然说对西藏实施的基本政策没有变,但是大力宣传信教自由等表面的行为或落实政策的方法已经有了很大的变动。从那时起到现在,为何不能如西藏传统信教自由的习惯如自己所愿敬奉个人的上师?例如:对于佛教转世灵童的认定只能依照上师和神的旨意来确定,而不能由人民选举或让有权人去指定。即使这样做了,也不会得到人民的信仰和崇拜。中共政府管制这一佛教仪轨难道不是要隔离佛法上师和信教人民间的亲密关系,或使用佛教驱使人民群众的信仰转换向另一方么?如今,对一位具有深刻影响的佛教上师来说,若犯有政治罪还算说得过去,但是在没有任何罪过的前提下,却将虚无的罪名强加给对方,驱使这样的佛教上师与群众隔离。例如:对于丹增德来仁波切来说,他在人民群众中具有很广泛的影响,得到人民的真挚信仰。为了破坏上师和人民群众之间的亲密关系。将乌有的罪名强加给上师,将他监禁在囚牢中。我们西藏各个区域都有群众信仰的上师喇嘛,而全西藏人民主要信仰的则是达赖喇嘛和班禅喇嘛两位上师。像西藏人民热诚敬仰的班禅喇嘛,如今已离我们仙去。上师在世时受尽了中共表里不一的欺凌和侮辱。这难道不是政府剥夺西藏宗教的一种很明显的作为么?如今,全西藏人民以身语意三门真诚地信仰着我们的上师十四世达赖喇嘛,这也是中共政府亲眼所见的事实,但是中共政府却明知故犯,强行让西藏人民对自己的上师进行恶意诽谤,甚至不准人民摆设上师的圣像,并让群众踩踏上师的圣像等。这难道不是剥夺西藏人民的信教自由么?这难道不是再一次地激发西藏人民对中共的仇恨和发动再一次反抗运动的根源么?

(6)中共大力宣称西藏拥有大力发展民族文化的权利和自由,并宣说发展西藏文化的利益。但是,为何要控制人民的言论自由和发表文章等权利,甚至局限和控制网络互联自由?无论是发展任何一种民族文化,就要深刻理解此种文化的历史渊源和性质、特色等等。为此,便需要自由地发表各种见解和论文,发挥个人的智慧和能力才能发展民族文化。局限甚至阻止以上内容的提高,这就不是发展和维护民族文化的途径。如:要建设一座二十多层的高楼大厦,却对建筑所必需的材料和人员进行极力局限和阻扰,还说要完成或很好地完成一座二十多层的高楼大厦,这可能吗?就像我们西藏的宗教和文化,没有依照西藏传统佛法的程序去修行的自由。虽然表面显得宽松,实质上却是很清晰地再次暴露出中共在文化大革命时期那种极端地想要灭绝西藏文化的动机么?

(7)中共宣说西藏人民已在各方面都得到了满足。如果此话属实,有什么理由从八零年到现在都要不间断地进行所谓的爱国爱教活动?对西藏人民所谓的爱教教育只是一种表面温馨实际恶毒的行为。爱教活动中政府极力教育受教者需要热爱党、感恩党,还要懂得党的诸多法律和法规。这难道不是党的法律和政策从不被人民所理解或不曾使人民群众感到满足的一种体现么?党时刻都在害怕人民群众会起来反对他们,所以就有需要掀起这种活动,难道不是这样么?如果已经对中共的政策感到满足就该信任中共政府,就是理所当然的事情,就不需要进行什么爱国爱教运动。就像你有一雇员,你对他实行按劳分酬的原则,而且还给予他充足的衣食等让你的雇员真正感到满足,这样他会对自己满足的你予以尽力保护和利益你,就不会对你产生仇恨和反抗,这是一样的道理。所以,我们很清楚地知道中共不曾使西藏人民感到满足过,西藏人民为此对自己不满意的中共进行了这次奋力的、大规模的反抗活动,难道不是这样吗?

(8)中共又对外宣传说少数民族拥有自治的权利。那么自从中共执政以来,为何要实施将西藏分成若干个所谓的什么自治州和省份等的政策呢?利用邪念剥夺西藏农牧民群众的大量草场,在此建立百多件各式各样的新房,这只是一种诱惑和强权的外在体现。这难道不是要改变西藏的传统特色么?其实,中共是在剥夺西藏农牧群众的生活来源和农牧业生产的根基——农田和牧场。还欺骗和诱惑人民说,政府要给他们搬迁到小型城镇后的生活救济。但事成以后,等到人民将农田和牧场拱手让给政府后却又得不到政府承诺过的生活救济,从而给农牧群众的正常生活造成了很大的困难和骚动。这难道不是破坏民族和平,而又故意给西藏人民制造恼怒吗?

(9)如果中共政府大力宣传达赖喇嘛分裂祖国和破坏民族团结的话真的属实,那么圣尊达赖喇嘛有什么理由自始至终地多次派代表与中共政府对话和联系呢?这是为了两个民族能互相尊重并且再三地想要寻求一个能够互惠原则的途径。这并不像中共高声喧嚣的民族自治那样,这是对中共提出的唯一的一种符合两方实际情况的要求和见解。若上尊是一个分裂分子和破坏分子,为何还要接见中共上层人士对此进行对话呢?圣尊达赖喇嘛诚心诚意地向中共提出建议,反而遭到中共接二连三的恶意诽谤和诬陷,使很多不熟悉圣尊达赖喇嘛的中国民众受到中共的欺骗,而与中共同声说圣尊是暴徒和恐怖分子,还说西藏的喇嘛是紧跟达赖喇嘛的恐怖分子。实际上促使很多中国人无缘无故地对西藏人民产生极大的敌视。破坏民族间团结的难道不是中共政府的领导集团么?恶意攻击达赖喇嘛,使西藏人民愤恨难耐。又强行让西藏人民攻击和反对自己的上师,并为此签字画押。这很自然的形成了西藏广大群众的心背弃中共的现实。这难道不是中共政府自身在肆意地破坏祖国和平统一与民族团结吗?!

(10)中共说达赖喇嘛是言行不一致的、欺骗人民的人。那么无论圣尊到任何国家和地区,接见过的任何民族的人民,为何都一致赞叹圣尊达赖喇嘛的慈祥和称圣尊是一个具有真诚的正义精神和人为力量的人,还给圣尊颁发多种至高的荣誉奖章,并没有人不满意圣尊的为人。如果像中共所说的那样圣尊是一个言行不一致的人,那么,许多国家的总统和总理,以及法官和知识分子等诸多有识之士都与圣尊达赖喇嘛相晤,并赞赏圣尊的为人,他们是否就没有中共政府官员那样的火眼金睛,识不破圣尊的言行不一?!圣尊达赖喇嘛被世人尊称为世界和平的使者,受到世界人民的热烈拥护和高度信任,但是中共集权的少数官员与此相反,正在激烈地诬陷和诽谤达赖喇嘛。这也许是他们不得不这样违背自己的初衷,为维护集权的专职政权而迫不得已做出的反面的解说和宣传。这样不是暴露出了欺骗自己民众的丑恶嘴脸么?尊敬的中国同胞们!亲自拜见达赖喇嘛才能了解圣尊的立场呢?还是心隔千万里,也能了解达赖喇嘛的立场?那一切难道不是独裁者的一种无根据、无理的、单方面的“宣言”么?

(11)中国政府又宣称达赖喇嘛有计划、有预谋地煽动和策划了这次西藏运动。如果属实,直到如今为何没有任何证据向世人指明此事的真实性呢?如果是圣尊煽动和策划所进行的反抗中共的运动的话,向世人展示他们的证据,不是可以证明中共的“宣言”是成功和真实的宣言么?如果达赖喇嘛对一个民族进行恶意煽动,而对另一个民族进行恐怖活动的证据确凿,那么向世人公布他们的证据!从那一刻起,全世界的人民就不但不会信任和帮助达赖喇嘛和西藏人民,我们还会成为世人怀疑的对象。如果能够这样,不就不费吹灰之力地完成了中共少数领导人的心中长期积累的愿望吗?辨别是非需要一个各方共同的明确认证才能达到,发布一项独裁的宣言就能够达成分辨是非的目的么?这只是要泯灭人民心中对圣尊的信仰和尊崇!总之,这些歧视少数民族和制造民族间矛盾的、霸主的宣言和叫嚣声才是将社会推向骚动和不安的主要动力。

(12)中共说2008年全西藏地区大规模的运动是恐怖活动。如果是恐怖活动,正在进行恐怖活动和在此之后,中共竟然不让任何一个记者和调查员到现场,而且驱逐了所有在场的外国旅游者。这明确地说明了,若是藏人稍有过激的行为,中共就要“秘密”地把恐怖分子的大头盔压在主要以石块为攻击武器来反抗独裁的西藏人民头上。无论此次运动是否是暴力活动,若是西藏人民拥有真正的人的基本权利,当开展此次西藏运动时让记者和调查员到实地调查是极其重要的。因为将事实公布于世是记者的职责这一条就已足够了,就不用政府枉费气力来宣传西藏人的行为是暴力行为和西藏具有多少人权自由了。任何国家和民族都有依法治理国家和人民的方法,用谎言将政府犯下的罪恶强加给人民,而后又把人民大众投入囚牢,这是中共少数独裁者的惯性,这也是人们难以忍受的、反复地发生着的悲剧。如在北京发生的六四民主运动时,中共曾向外公布大学生们开枪杀死武警和火烧警察的拼凑照片一样,中共将这次西藏大规模的和平示威活动说成是藏人用武力烧杀抢掠的暴力活动,却没有让记者和调查员自由地到实地去调查,大多数目睹事实的藏人又畏惧事后自己将受到政府部门秘密的、严厉的制裁,为此不敢透露事实真相。所以,中共方单一的宣传也就成为了大多没有证据的很多所谓的 “事实”根据,这难道不是使政府的多次宣传都已成为了人们眼中真实的谎言吗?

(13)中共政府说对达赖喇嘛回国始终敞开着大门。但是,圣尊达赖喇嘛自始至终地说想到中国内地的五台山朝拜,为什么就不让圣尊到五台山去朝拜呢?圣尊去朝拜绝没有政治缘由,也没有要对人民发表讲话等意图。既然中共对圣尊达赖喇嘛敞开了国门,圣尊私人到内地去朝佛就不需要什么条件。对上师到内地去朝拜提出很多苛刻的条件,是害怕内地人民拜见圣尊后会情不自禁地敬仰和崇拜上师。事实上,中共政府是畏惧自己高谈阔论的太多谎言到时就会不攻自破!总之,无论之前出过什么事情,当前,搞清楚谁是谁非是大家共同要做的非常重要的事!所以,希望理智的中国同胞们做出明智的调查和研究!我们彼此间要在相互尊重和信任、以及友爱的基础上对话,这也是我们共同所需要追求的价值。我们的圣尊达赖喇嘛提出了藏、中互惠原则的中间道路,这是对我们西藏与你们中国人民都有利的、具有珍贵价值的深刻建议。因为我们不曾对西藏过去的历史进行过任何辩驳,我们必须要维护和发扬西藏珍贵的佛教文化,将其毫无损失地传给我们的后代,要让他们继承和发扬西藏的文化和传统。这也是我们雪域人不可推卸的职责!因此我们需要按自己的意愿发扬利益众生的、崇高的佛教理念的自由和权利!当我们拥有了真正的自治权利,我们还要和邻近的中国同胞们在一个和平的政策框架下共同生活。这也就是圣尊达赖喇嘛提出的中间道路的目的和立场。如果能实现这样的目标,也是我们东方各民族的骄傲,更可成为中共政府无尚的美德。为之,我们的正义和理由需要我们用理智来追求,慈爱与和平要用正确的道理来追求。希望中国同胞们用调查和求实为基点,来理解西藏人合理的追求!也让我们一起追求我们所应该拥有的共同争取正义的权利!!

西藏流亡社区南方哲蚌寺出家人孜夏仁波切书。

若能发表此文,请给以下网址回信说明在哪个刊物或栏目,并注明出处,为谢!
www.khawakarpo.org


(博讯北京时间2008年7月08日 转载)

连岳:奥运需要达赖喇嘛



文/连岳(厦门,专栏作者)

2008-7-3 19:08:06 http://www.bullog.cn/blogs/lianyue/archives/153213.aspx

又和达赖喇嘛的代表谈了,这次规格最高,谈些什么,目前还不知道,媒体上照例是那些训话,外媒似乎也还没搞到消息。

在四川地震期间,在网易看到一条新闻,文中称中国当局已有意邀请达赖喇嘛出席奥运开幕式,这新闻在当时没人关心(我也一时疏忽,没存下来,刚才找了很久,没找到,所以无法给链接)。

在奥运前一月重开谈判,其实当局更需要达赖喇嘛,当下贵州骚乱,上海屠警,接下来会发生什么,谁也不知道,不以当局意志为转移,完全取决于一小撮绝望的人,欢乐祥和的气氛是没戏了。达赖喇嘛黄色的僧袍出现在奥运开幕式上,是唯一能挽回形象的大牌了。无论之前发生了什么,这件事会成为所有的媒体头条,任何一方都可以赋予它许多正面意义。

萨科齐的有条件出席说也许并非单纯的大嘴巴。爱国青年表达愤怒时,还是留点后路好,不要又被用一次。

2008年7月7日星期一

嘉央诺布:会谈梦魇




文/嘉央诺布
译/台湾悬钩子


Negotiation Nightmare

以下的段落是我写于1993年四月的:

“每一次只要西藏议题得到国际关注,不论是1987-90的拉萨示威,或者达赖喇嘛得到诺贝尔和平奖,中国政府几乎总是成功地转移各国注意力,他们在媒体上宣布诱人的提议,说他们愿意坐下来,与达赖喇嘛或他的代表谈话。那些对西藏非常同情的人,听到了以后,自然地松了一口气,然后中国就因此而有效地解除了对他们不利局面的爆炸性。”

今年三月当“让赞(Rangzen,独立)革命”在国际爆发,北京,就像过去一样,毫无例外地,又再度邀请达赖喇嘛的使者来协商。当然,达兰萨拉也像过去好几次一样,立即接受了邀请。国际奥委会与国际领袖(乔治布什是其中一个),本来就很想参加北京奥运(但面临公众对他们态度的批评),大大地松了一口气,然后整个情况就不再对中国是一种危机了。东南亚国协的首长们,说他们欢迎藏中的协商,以及“西藏地区恢复正常”,“表达北京奥运将会胜利成功”。我们很快就可以预期其它国家的领袖与名人,都作出同样的宣言。我们正好给了他们,他们所需要的道德借口。

从1979年以来,我早就写过,达兰萨拉所有想要说服中国坐下来协商的企图,不论是讨论“结盟地位”、“一国两制”、“非暴力区”(zone of ahimsa)、“中间道路”、“真正自治”,以及,“有高度意义的自治”。多年过去,我发现自己对于这整个完全没有效果的双方来往过程,已经失去兴趣了,甚至还发现自己居然重复写着曾经写过的句子。有一次我试图以一点好玩的心情来对待这个议题,从查理布朗漫画里借来一些人物。

我写道:“偶尔,代表们真的去了北京。他们总是眼花缭乱地回到达兰萨拉,脸上的表情好像躺在地上的查理布朗一样,无数次露西哄他踢一个足球,然后她总是在最后一秒,把球抢走。露西说:‘查理布朗,信任是一件如此美好的事,不是吗?’”

这一次,西藏的谈判代表,洛迪甲日,当北京从他眼前把足球拿开的时候,也许已经跌得狗吃屎了,因为他在香港的记者会上所说的话,听起来不太合理。“这是好的第一步,”他说。(那先前的历次谈话算什么?它们算哪一步?还是我们已经决定向后退了?)洛迪甲日继续以肯定的语调作简报,“非常坦诚,我们有非常坦诚的讨论。”

五月五日的纽约时报引用新华社的报导,说协商“主要涉及(中国官员)摇着手指,他们还警告说,未来的对谈将会毫无成果,除非达赖停止主张西藏独立。他们敦促他停止中断与破坏奥运的一切活动。”中国的协谈官员是两个层级很低的朱维群与斯塔,然而并没有低到让中国网民停止他们的嘲讽:“下一次,不如派局长就行了。”“派城管就可以处理这个问题了,不用劳驾主席与总理。”

中国的两位官员以颐气指使的态度对待洛迪甲日与格桑坚赞,好像中国古代的大臣对待蛮夷的部落首领一样。他们宣称,藏人邪恶的作为才是造成会谈无法恢复的原因,然而“中央政府仍然以耐心与诚意安排此次会面。”整个会谈期间,中国媒体与知识分子继续辱骂达赖喇嘛,根据唯色的说法,好像文化大革命一样。唯色对会谈的看法相当直接了当,“这次藏中会谈完全是有倾向性的,只是满足西方社会的压力,给自己脸上贴金而已。”

我先前没有就这件事写什么意见,因为我希望代表们有机会直接挑战中国领导人,问他们有关残酷镇压西藏示威群众的问题,还有最少,开启一些讨论,关于藏人被逮捕、被迫害,并且得到关于这些受害者情况的最基本保证。

从我们可以得到的一点点信息,中国政府似乎正在整个藏区进行大规模的镇压与报复行动。首先很清楚的是,拉萨的三十位抗议者的审判,不仅完全不符合真正的公平审理,亦可能是转移大众注意力的东西。该审判的基本用意似乎是,创造一种印象:藏区没有逮捕很多人。

事实是,成千上万的藏人被逮捕了,并可能秘密进行审判(或者根本没有审判)然后就被关押,或者被射杀。唯色在她最近的西藏近况报导中说,“全藏地陷入巨大的人道灾难之中,被杀、被捕、严刑逼供、失踪、自杀、精神失常的藏人成千上万,并殃及无数藏人家庭。”

我也听说数百人,甚至上千人的安多与康区地方的男子,躲在山里,好躲闭警察与军队在他们地区的镇压。还有报告说藏人与中国公安发生枪战。数天前,我收到一份未经证实的报告,说安多某村的两位妇女,为了家中的佛教画像,被中国公安骚扰到无法忍受的地步,她们刺死了三位警察,然后被其它公安枪杀。现在看起来,西藏的情况很可能会变得更糟。这个局势很令人心烦,特别是目前藏地所发生的事情,很少或几乎没有任何信息流出来。

我们再怎么请求、乞求、或更进一步与北京协商,都不会带来目前危机的真正解决之道,甚至任何小进展。我认为达赖萨拉只剩下一个选择:它必须以大胆、有活力、并且完全出乎北京意料之外的方式行动。流亡政府必须宣布,基于藏人在最近抗议中所表达的愿望,以及中国政府对他们表达基本人权之残酷反应与不通人情,西藏政府不得不重新思索中间道路政策。噶厦与西藏的国会将会立即展开联合听证会,以检讨中间道路政策,而赞成独立的西藏各组织代表,将受邀与会,提供他们的证词。

我对尊者充满敬意地建议,他应该公开宣布,虽然他真诚又毫无保留地支持中国主办奥运,数千名藏人的生命与福祉--镇压的受害者--比起一个体育赛事更加重要(即使是盛大如奥运也是一样)。还有除非中国同意让国际组织,如红十字会、联合国、国际特赦、人权观察、无疆界记者,等等团体,自由地派遣人员到整个藏区,去观察这些藏人的情况,检查他们的法律情形,他不得不被迫向世界请求,请大家杯葛北京奥运。更进一步,他必须呼吁他的子民,他的友人,支持者、与弟子,从事各种非暴力,但直接的行动,来中断中国为2008年奥运而发动、超级民族主义的庞大文宣机器。

如此一来,真正的协商也许会开始进行,而那将是有史以来的第一次。

http://rosaceae.ti-da.net/e2241777.html

台湾藏人和台湾人庆祝达赖喇嘛七十三华诞











福华饭店,台北, The Howard Plaza Taipei, 6 July 2008, 早上

about 300 people attended. lamas and lay people, tibetans and taiwanese chinese.
the event was organised by the Tibet Religious Foundation of the HHDL, Taiwan


达赖喇嘛西藏宗教基金会www.tibet.org.tw


【谢谢友人S。】

2008年7月6日星期日

“觉得自己真可耻!”



这篇文字,曾在去年11月29日,发在我被攻陷的博客上。
今天,在嘉瓦仁波切华诞之日,再次重贴,为的是一样的心情……


看到我博客上Tenzin写的留言,愣坐在电脑跟前。不是我悲情,也不是Tenzin悲情,再多的悲情又有何用?但悲伤是事实,席卷身心。为了纾解,我一句句地读出声来,似乎这么做就可以解决问题。我不知道Tenzin是谁,但就像早已认识,都是远离西藏的人,生活在西藏之外的异乡,我也如此:——“心底深处总有一丝焦急的感觉,让人想相信这是生活的真面貌也不行。都是假象。不是在说佛家的观点,而是作为一个藏人,我有另一个世界……”

海外的报道说,达赖喇嘛“公投决定活佛存废”是“惊人提议”。对于他们是惊人,对于我们是惊心。完全体察得到那种被步步紧逼之后的决绝,就像48年(快49年了)前那个寒冷的冬夜,兵临城下,生死存亡,只有在黑夜中踏上流亡之路,才能保存和延续那珍贵的薪火。但还是紧张,无措。急切地问自己的佛学老师,老师整理了一下袈裟,安详地说,传统上有过的,一些大德鉴于特殊的原因,在世时就有了转世,这是佛的意图,注定不该绝。而且生为“朱古”,就有能力决定何时转世,在哪转世,让我们祈愿生生世世相随依持!

但我是俗人,我的修行很不够,我深切地渴望有亲眼见到这一世根本上师的福报。我每天的祈祷,我们每天的祈祷,有时候是不是自己安慰自己的一种托辞?以为真的会如绵延的雪山那样长存,可是全球变暖,生态被毁,每座雪山都在渐渐融化了。当然信佛就要明白无常,而且还要借每件事来观修无常,老师的一个汉人弟子巧笑倩兮地说,要随缘嘛。我却如当胸挨了一拳,愣愣地无语,“作为一个藏人,我有另一个世界……”,我怎能如你一般轻轻松松地“随缘”啊……

于是把Tenzin的留言放在这里,因为我也想问:“我们没有争取,哪来得到?我们是温和的佛教徒,还是太过懦弱?”眼看着72岁的嘉瓦仁波切这么奋力,我也深感:“今天下午(其实是每一天),觉得自己真可耻。”(以下是Tenzin在昨晚11点51分时的留言)

上一次这样哭,是十几年前的一个下午,突然从电视上听到班禅仁波切去世的消息,惊呆了,跑到外边找阿妈要给她说,说了一句就抱着走廊的柱子大哭起来,十五六岁的年纪,不能确切表达那种惊慌无措的感觉,哭着说不出话来,那个我们崇敬、依赖的身影消失了,父母突然离世时幼儿就是这样的吧。

今天中午,朋友发来一则消息,说72岁高龄的嘉瓦仁波切可能会在在世时指定继承人。我心里火烧火燎的,无奈,又恨,又难过,不是一个藏人,恐怕不会体会这种伤痛。眼泪和哭声都是迸出来的,压都压不住。我们在干什么?

窗外的海面在下午的阳光下反着光,船一直停在那里,嘈杂的车声,这个世界忙忙碌碌。 我也装模做样,学习工作喝下午茶,心底深处总有一丝焦急的感觉,让人想相信这是生活的真面貌也不行。都是假象。不是在说佛家的观点,而是作为一个藏人,我有另一个世界:出来两个灵童,我沉默;会上批斗达赖是如何一只披着羊皮的狼,我沉默;甘孜的仁波切被抓,色达的僧舍被毁,拉卜楞的僧人因放了鞭炮被抓,我们窃窃私语,偷偷摸摸的发短消息,在自己家里压低声音说话。

我们已经学会保护自己,自我清理,敏感的话题,词语一概不说。能说的不能说的,能做的不能做的,没有标准,但我们心里最清楚。看网络上各色消息评论,我闭紧嘴巴,不做评论,就怕会落个把柄,落到时时监控着的,无处不在的国家的手里。

但是他就逼你到墙角。在甘孜,人人要表态,“各乡村牧场受到严密监控,要求民众开会洗脑,批判和揭发。凡是敢于表达不满的人一概逮捕”。下一步,是我的家乡吗?要我表态,我怎么说?违背良心、学识、人格,违背崇敬的上师吗?我的父母会怎么说?他们比我全心全意向佛,更视上师如宝,更藏人。他们会被捕吗?那在别的地方被捕的人和我们没有关系吗?他们受到呵斥、羞辱、监禁时,不是我们也正在受到呵斥、羞辱、监禁吗?2008年奥运,有人雀跃欢呼,我禁不住担心,铁盒会更缩小,我们只能会更沉默。或者,他就是要你爆发吧!

去听一个仰慕已久的作家的讲座,她温情地谈到和年迈的父母,年轻的儿子之间的关系,“quota”-——份额,我们相处的时间都是有份额的,花完了,就没有了,时间是有限的。我在下边想念父亲,也想到,对我们藏人来说,和崇敬的这一世上师的份额,快没有了。关爱我们的,我们依赖的上师。父亲有一次充满信心地对我说:嘉瓦仁波切说过,我还会住很久,到了80岁,拿斧头劈我的头都没事。可是,我什么都没做,看着时间消失。怕我们在最后一刻才醒悟,才开口,才行动,已经太迟。

这几年越来越喜欢去家乡,去各地藏人的家乡,夏天绿草蓝天时美,冬天草枯积雪时也美。虽然有很多变化,但大家的信仰更坚定。知道崇敬的上师虽然不分彼此,但益西诺布他也从心底里喜欢盘腿坐在草地上,家乡的微风拂面,看远处的雪山吧。

我们没有争取,哪来得到?我们是温和的佛教徒,还是太过懦弱?今天下午,觉得自己真可耻。


(“嘉瓦仁波切”和“益西诺布”都是藏人对达赖喇嘛的尊称。“朱古”即化身,转世活佛。)

2007-11-29,北京

2008年7月5日星期六

达赖喇嘛:荣耀和祈祷三宝赐福(真理的宏愿)



明天,7月6日,是十四世嘉瓦仁波切七十三华诞。
敬叩寿祺!敬祝无量寿!
千万遍祈愿:生生世世,相随依持!

这张照片,是6月间在藏地寺院美仑美奂的壁画中见到。
诸佛菩萨与本尊护法之间,八宝吉祥,法轮常转。
青年僧人说:嘉瓦仁波切画在墙上,供在心中,谁也夺不走!



真言:荣耀和祈祷三宝赐福(真理的宏愿)

藏文:十四世达赖喇嘛(1960年9月29日写于达兰萨拉)
译文:傅正明

无量胜妙功德吉祥如海,
三时诸佛之子及其弟子
对无助有情众生关怀如亲身独子,
请听我真理的哀歌一曲。

彻底息灭有寂之苦的佛法,
利乐世界丰盛的威德,
持佛的众学者和成就者,
愿遍地发展十法行的伟大事业。

凶猛的恶运劈头盖脸,
弱小有情众生蒙受无边苦难,
愿消除难忍之疾病、兵燹和饥荒的恐怖,
畅饮安乐之海的琼浆。

最可怜雪域佛土的众生
被邪恶野蛮群体以万恶手段摧残。
恳请发动慈悲的力量
尽快制止血泪流淌。

可怜的杂染、邪魔疯狂粗暴,
毁灭他人终将招致自身的毁灭。
愿那些蛮横势力的取舍的眼光
投向彻底获得慈悲友爱的盛德。

全西藏名符其实的自由
是藏人心中憧憬已久的胜景。
恳请尽快赐予西藏
政教结合之喜宴良辰。

愿普陀之主观世音保佑,
为佛法和政治,为我们的民族,
为牺牲宝贵生命和财产的人们,
为受尽苦难的人们。

总之,怙主观世音和莘莘学子
全神贯注注视雪域,
无论心生何种宏愿,
愿其果位尽快实现。

在现分与空分缘起的深奥原理中
借重佛法僧三宝的威德,
加上真言和因缘真理的威力,
愿我们的宏愿顺利实现。

游客稀落的香格里拉







在香格里拉的古城、松赞林寺和国家公园的游客稀落。


前不久,我到了结塘,也就是云南省迪庆藏族自治州的州府。结塘这个藏名,1950年代被中共统治后换名中甸,前些年换名香格里拉,为的是吸引中外游客。事实上,旅游业是当地最重要的产业。

迪庆州包括香格里拉、德钦、维西三县,有18万藏人,在传统西藏属于康,据称是3•14事件中唯一没有起事的藏地。然而,3•14事件对这片藏地同样影响很大,这指的是后果。后果即镇压,包括抓捕、警戒、威慑等等。

据悉,3•14事件发生之后,云南省公安厅厅长、省统战部部长等官员赶到香格里拉紧急开会,给全州128个村每个村都派了工作组。3月15日和16日,三、四十辆装甲车在香格里拉城里来回巡逻,车上军人架着机枪对准行人,此意当然在于威慑。随后调来更多部队,迪庆州十几个藏人乡都派有至少一个排的军队进驻。迪庆州最大的寺院——松赞林寺被关闭十多天,不准信徒和游客进入。数个思想活跃的年轻藏人遭到怀疑被抓,最近才获释。鉴于1959年云南藏地的所谓“叛乱”很严重,而这次虽未出大事,依然十分防范。尤其防范流亡西藏政府总理桑东仁波切的故乡——德钦县云岭乡,以及他驻锡的寺院——德钦林寺。至今,还有一个加强营的兵力专门看守香格里拉,驻守德钦县城的部队则不时换防,每次换了新的驻军,县里就要送肉送粮去慰问,终于吃不消而叫苦不迭。

在香格里拉这座近年来很火爆的旅游城市,游客罕见地少。我来过这里七八回,四面八方的游客充斥全城和全部景点,小至家庭客栈大到藏地最豪华的酒店应运而生,一幢大过一幢的“藏家乐”夜夜藏歌藏舞烤全羊,有次去新开辟的“国家公园”,只见游客身影不见湖光山色。然而,这次呢?我们投宿的客栈老板是四川人,5月1日开始营业,一直生意不好,说是“西藏暴乱”造成的,还说如果再没什么生意就只有关门走人。应该原因不止这一个,5月12日发生的8级大地震,以及将于6月11日在香格里拉传递的奥运火炬,都使游客绝迹。不是游客不想来,各旅行社接到的通知是,奥运火炬传递期间一概不准接团,就同3•14期间一样,也不能接待游客。

站在古城入口处寻找游客租车的出租车司机是藏人。我和他们聊了一会儿。我的拉萨话让他们愿意坦率地告诉我:“旅游不行了,80%、90%这个样子影响了,油都快买不起了”。而这应该归咎于谁呢?他们的答案是:“政策!如果我们这里的政策跟其他藏地一样,宗教信不得,钱挣不到,那我们也会闹的。”是的,很重要的一个因素是,云南藏地的宗教政策相对其他藏地较为宽松,当地官员说“穿红衣服的人自然信仰他们的领袖”,所以寺院里挂着达赖喇嘛的法像,不过现在已被禁止。

另外,在经济上,当地实行一些“地方保护”的措施,使当地人也有获益的机会。作为政府政策的执行者,如果官员们都像驻藏大吏张庆黎那样激化矛盾而不是缓和矛盾,解决矛盾,可想而知,全藏地还会爆发如同今日这么猛烈的抗议风暴。

2008-6-25,北京
(本文为RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

2008年7月4日星期五

拉萨,在恐惧中发声



拉萨,在恐惧中发声
——【(原为《在北京看见拉萨的恐惧》(二)】


茨仁唯色

“但是啊也许我们的权利
只是破碎的玻璃
捧在手里……”
——昂山素季


这是4月的一天,我用报亭的公用电话问候安多和康巴的两个朋友,还好,都算安全。让我有点想笑更觉悲哀的是,两人虽在不同的藏地,但都反复叮嘱我“瑟瑟其”(小心、谨慎的意思)。想起去年洛萨(藏历新年)在拉萨时,那个只有酒后才吐真言的朋友说,现在彼此问候不要再说“扎西德勒”(吉祥如意)了,我们既不“扎西”(吉祥)也不“德勒”(如意),我们互相要关照的是“瑟瑟其”。

WD也如此,告别时留下一句“瑟瑟其”,就消失在人丛中了。他是那种不穿藏装仍很明显的藏人。我最近刚认识他,总共见过三次。但我不能说得太详细,他叮嘱再三:不要写我是谁,我还想回拉萨,我的身份证被他们登记了,我也被他们拍照了;不要写我是谁,不然他们会找到我的。他是一个年轻、帅气的安多藏人,但双眉纠结如心事重重,不时会被惊吓似地忽然张望四周。尽管如此,他却爽快地答应我想采访他的要求。当时我们偶然遇见,偶然得就像是注定;在那个地方、那个时刻不期而遇,仿佛为的就是要把那段经历说给我听。然而再见时并不顺利,我们很快分开各走各的,原因是有人跟踪。这才有了非常谨慎的第三次见面,也许无人关注我们,我的记录因此得以完整。

这是一个下午,我们选的角落遥对着窗外和门口,可以注意到有无异常。我们的座位,后背比较高,不容易被人发现。周围亦人少,正在打牌或聊天,互不相干。WD见我准备记录,就说:

“我得从3月10日说起。那天下午5点左右,我刚走到‘玛吉阿米’(位于帕廓南街和东街街口的藏餐馆),碰到一个朋友说祖拉康(大昭寺)广场那出事了。我们跑去看,见有八个人被警察抓到警车上。四个是古修(僧人),另外四个,有人说是康巴有人说是安多,反正很年轻。还有人说这之前已经抓了一些古修。警察像是帕廓街派出所的,打得很凶。围观的人很多,一些藏人悄悄地说‘宁结、宁结’(可怜),几个嫫啦(老太太)捂着嘴哭泣。我那朋友用手机拍照,过来一个便衣一把就给没收了,我们吓坏了。

“第二天,帕廓街上一下子增加了很多便衣。还有三、四十个女的,很短的头发,都是汉人,见有藏人聊天就过来听,也不知是否听得懂,但让人害怕。午饭晚饭都在广场上吃,是盒饭,有车送,天快黑了才散。藏人们都知道她们是便衣,悄悄地相互提醒。警察也多了,很严肃的样子,走来走去。嗯,对了,听说哲蚌和色拉两个寺院的古修们游行,被很多武警给打回去了。大昭寺和小昭寺都关门了。

“14日那天,我记得很清楚,上午11点20分我离开……(此处省略)之前,已经听到喊叫声……”

我打断他的话:“从电视上听到了。只有藏人而且是乡下的、草原上的藏人才发得出那样的声音。城里的藏人已经发不出了,喉管已经退化了。”并且我还想说,那是一种纯藏式的呼啸,却被后来的报道形容为“狼嚎”。

WD点头:“是的,就是那样的声音。11点20分之后,我和几个朋友像每天那样经过热木其(小昭寺)时,那里已经出事了。许多藏人喊叫着,冲着当兵的扔石头。我们都惊呆了。旁边有人说几天来,小昭寺的门口停放着警车,刚才有僧人冲出来把警车给推翻了,说警察挡住信徒进寺院的路了。警察马上打电话叫来武警,那些拿盾牌和棍棒的武警过来就打僧人,街上的藏人们看不下去了,这样,‘盛驾朗夏’(起来示威)了……我看见很多藏人都很年轻,穿得也不好,边扔石头边喊‘吃糌粑的出来’。有个摆摊的男人想加入,他的女人使劲拉着他的胳膊,哭着哀求他不要去。还有好多女孩子,冲着我们说‘小伙子,还是藏人吗?是藏人就过来’,见我们不加入就往地上吐口水,轻蔑地说‘哦擦,哦擦(可耻)’。说真的,我心里很难过,但我不敢参加,只是站在一边看。我的朋友中,有的跑过去扔个石头,但又赶紧退回来。”

“等等,”我又打断他的话,“你看是不是有组织、有预谋的那种?”

“贡觉松(向三宝发誓),不是这样的。”WD伤感地摇摇头。接着说:

“扔的石头都是附近盖房子用的。有些人拿刀,但很奇怪的是,拿的不是藏刀是长刀,从哪里来的我也不知道。好多人都挥舞着哈达,可能是从附近店铺里抢的,反正那些店铺的哈达多得很。然后从小昭寺涌向冲賽康(靠近帕廓街的商场)。沿途,很多汉人、回族人开的店铺被砸了。冲賽康商场有部分被烧了。汉人都跑了,回族人把白帽子取下来也跑了。奇怪的是,警察都不在,也跑了。”

“可是,帕廓一带到处都装的有摄像头,他们不知道吗?”我问。

“知道,很多人都知道有摄像头,但不怕,”WD停顿了一下,犹豫着,终于说:“为了民族,他们真厉害。”这是WD的原话,我印象很深。

“我一直在后面跟着。人越来越多,从冲賽康涌向帕廓。差不多有上百人吧,安多、康巴、拉萨的都有。还有几个古修。人们绕着帕廓转了两圈,边走边喊:‘嘉瓦仁波切古次赤洛旦巴休(达赖喇嘛万岁)’、‘博让赞(西藏独立)’……转的时候,有些汉人、回族开的商店给砸了。有个店里的绸缎给扔出来,花花绿绿的,铺了一地。大昭寺斜对面的八角街派出所也给扔了一把火,但烧得不厉害。我给在北京的JM打电话,他一听很激动,因为1988年3月也发生了同样的事,当时JM十多岁,烧了商店的门,坐了四年牢。可能快到3点的时候,或者3点刚过吧,穿着黑衣服、蒙着脸、只露出眼睛的人来了,他们拿着枪!他们开枪了!”

“什么人?”我惊骇地问。

“特警!飞虎队那种。”

飞虎队?我不知道是什么,也许跟什么电影电视有关,但我知道特警是什么,于是没再打断他。

“三四十个吧,都穿着黑衣服、蒙着脸、只露出眼睛,都举着枪。那时我在帕廓北街刚入口处,看见他们奔向祖拉康广场,冲着人群就放催泪弹,前面的人被拦住了,就被抓走了。接着,他们开枪射杀后面的人。我和很多人吓得后退到帕廓里面。但在帕廓北街入口不远,就在那儿,一个十多岁的女孩捡了块石头正要扔时,特警开枪了,子弹打穿她的喉管,她一下倒在地上。当时我离她十多二十米吧,看得清清楚楚。很多人都看见了。太可怕了……我想她就十七八岁吧。”

我察觉到WD在发抖,似乎仍有余悸,这使我也不由得紧张,心里的疼痛如在现场。

半响,WD才又回忆:“那女孩倒在地上,抽搐着,流了血。很快特警的车开过来,有点像丰田4500,深色。车就停在女孩跟前,两个特警跳下来,把女孩的尸体扔上车。车又继续往前开了一点,再退回去。奇怪得很,这么来回一下,地上的血就没了,一点血迹都没有了。”

对此,我实在是闻所未闻,这明明是警车又不是清洁车!但WD坚持说:“是的。不是清洁车,但就跟清洁车一样,把地上的血扫得干干净净。”难道是一种新式样的警车吗?居然兼具清扫屠杀现场的功能吗?后来我在网上搜索特警警车,倒是发现有喷水式的警车,除了可以上下左右喷水,还有装备360度转动的监控摄像头、可旋转催泪炮发射台等设备的警车,但还是不知道有没有配置清扫血迹等清洁功能的警车,有这样的警车吗?

WD说:“除了这个女孩,我再没看见死人。但一个在帕廓开饭店的朋友,从房顶上看见特警在帕廓开枪打死很多人。奇怪的是,这些特警好像只管帕廓不管其他地方。当时,见女孩尸体被警车带走,我和人们都开始逃跑。我一直跑到玛吉阿米那,再拐弯,穿过小巷,两边的商店大部分都被砸了,乱七八糟的东西扔了一路。你知道,这边的回族人最多,再往前就是清真寺。我看见一些藏人在烧车,有3辆车、1个摩托车在清真寺门口被点燃了。我不敢停留,穿过人群,穿过那个特别高大的门,对面就是自治区公安厅。更奇怪的是,公安厅门前有十多个警察,但只是站在那里观望。而隔着一条街,竟然有一些藏人砸啊烧啊,记得砸了回族卖肉的两个店,烧了7辆车。可是警察根本不管,好像跟他们无关,围观的人也多,都站在街沿上看着、议论着。”

“根本不管?为什么?”我问。

“谁知道啊。对了,我看见有几个警察在拍照,嗯,还有警察在摄像。”WD回忆着。“现在想起来,真的奇怪得很,两边只隔着一条街,却像是两个世界。我到现在也不明白,为什么帕廓里面的特警在开枪杀人,而帕廓外面的警察根本不去制止?好像没过多久,就有三辆坦克从江苏路那头开过来了,开到林廓东路了,坦克上面的军人都端着枪。”

“坦克?”我不相信地问。“到底是坦克,还是装甲车?政府那些官员说是没开坦克进拉萨。”

“当然是坦克,后来才是装甲车。”WD断然道:“难道我连坦克和装甲车都分不出吗?是那种有履带的坦克,开过来的时候,地都在震动。一看坦克来了,旁观的人都散了。我也跑了,但我不敢回我在附近租的房子,只好径自往左边走,有朋友住在那边。”

“坦克做什么了?”我再次打断他的回忆,脑海里浮现出1989年6月4日,解放军的坦克在北京街上碾压平民和学生的场景。

“我不知道坦克做了什么,因为我根本就是逃走的,”WD说。“我逃到朋友家里,他也刚从外边回来,我俩都惊魂未定,就喝酒压惊。我从不喝白酒,要喝也只是喝啤酒,可是朋友那只有青海互助的青稞酒,好几瓶呢。后来又来了两个朋友,我们就一瓶接一瓶地喝了,喝到夜里可能11点多,都喝醉了,不过不太醉,但好像都有了勇气,无论如何要返回自己的住处。这样我们三个人走到江苏东路的十字路口时,傻眼了,酒也差不多醒了,因为有四五十个当兵的站在那,手里拿着枪,还拿着那种橡胶棒、电棒什么的。我们被勒令站住并交出证件。幸好我们的钱包里还都夹着身份证,当兵的就说‘滚’。一个朋友多嘴说:‘我们有证件,凭什么骂我们?’这下完了,当兵的扑上来就打,两个人抓胳膊,两个人劈头盖脸乱打。我的眼睛被打肿了,当时我以为我会被他们打瞎。这些当兵的一直把我们连踢带骂地打到了……(此处省略)派出所里。来了两个警察,给我们拍照、登记身份证。审讯时,一个藏人警察用藏语说‘不要说太多’,他的声音很凶,那个汉人警察肯定以为他在骂我们,我没想到这时候还会有警察帮助藏人。可能是对三个醉鬼审不出什么吧,最后居然放了我们。幸好我租的房子离派出所不远。因为一路上都听见枪声,我不知道,真的不知道有多少人像那个女孩子那样被打死了。

“那两个朋友的住处在社科院那边,不敢再走了,就住在我屋里,但想不到一住就是四天。15日上午,我想买些吃的喝的还有烟,刚出门就后悔了,街上全是当兵的,有的拿枪还拿那种没有镐头的镐。我正想后退,十米远有个小男孩,七八岁样子吧,竟然朝当兵的扔了块石头,立即被当兵的打了催泪弹,一时间,人到处乱跑。我再也不敢出去了。幸好我租的是一个单位以前放杂物的房子,没被当兵的闯进来检查,但楼顶上都是军人,院子里也是军人,还有很多军车。整整四天四夜,我们拉上窗帘,就坐在屋里看电视,或者睡觉。刚开始还聊天,后来很少说话,各自想心事。白天,有时忍不住拉开一点窗帘往外看,可什么时候看见的都是兵。天黑了,灯也不敢开,电视也不敢看,坐在黑暗中不敢发出一点声音,肚子饿得厉害……”

“那你们吃什么?”我忍不住问。

“呵呵。幸好我先买了一箱牛奶,还有从老家过年回来时带的帕勒(饼子)。平时不想吃,因为拉萨有那么多饭馆,谁还想吃家里的帕勒啊,结果都长了绿毛,而这时候只有就着牛奶吃了。把帕勒上的绿毛弄掉,跟牛奶一块咽下去的有一股恶心的味道,但也顾不上了。我说过,幸好我租的是单位的房子,我后来听说三个在大杂院租房子的朋友都被抓了,没喊过一句口号,没扔过一块石头,连围观的人里面都没有他们,竟然还是给抓走了。非常搞笑的是,抓他们的理由是一个头发很长,很像威风的康巴;一个头发很短,很像僧人;还有一个,呵呵,他嘴里镶的有金牙。”

“金牙?”我太惊诧了,连问为何。

“哦,你知道,很多康巴和安多都喜欢镶金牙的,而这次起事的藏人里有不少康巴和安多。因为镶了金牙被抓,可能是被怀疑成康巴或者安多吧,我听说是这个原因给抓的。但我不知道他们现在怎么样了。我租房子的单位有个管房子的人,他很紧张。他是拉萨人,胆子非常小,每天晚上都悄悄跑来提醒我不要开灯,后来干脆赶我走。我说我租了三个月的房子还没到期,他就退钱还开了证明,无论如何要让我搬走。19日,我硬着头皮出门了。两个朋友也从此别过,各奔东西。

“我在附近一个朋友家里住了三天,打听到开始出售火车票了,就直奔火车站去了。一路上,从朋友家到火车站也就两公里,被拿枪拿棒的军人检查了7次。都说四川话,个子又瘦又小像老鼠,但比老虎还要吓人。身份证、暂住证都被反复对照,如果跟证件上的照片不像,当场就给抓走。手机里的短信、照片也被查得很仔细,还好,我的手机不能拍照。行李也被翻查,里面有一本小小的影集,全都一张张打开来看。最奇怪的是,他们居然还挽我的袖子,把两条胳膊来回捋了几次。为什么呢?是找念珠吗?如果手腕上套着念珠,不是古修也是信佛的人,我后来听说有人为此被抓。终于买到站票,进了火车,我还来不及庆幸,又来了十多个警察。这么多人围过来,竟然只查我一个人。看他们只查我不查满车厢的汉人,看他们把我的包翻得乱七八糟,我气得发抖,差点爆发了。”

“你幸好没爆发,”我注视着这个浓眉大眼的年轻安多,心想他总算是熬过来了。

“我明白你的意思,”他说,“你觉得我就像逃难的人,只剩最后一刻了,千万不能反抗,是不是?”

“当然,”我说。

WD低下头,又抬头张望四周,又低下头,半响才幽幽地说:“其实我很后悔,一直都在后悔。亲眼看见那个女孩被打死以后,我就后悔。但是再后悔,我也不会做什么的。因为我的耳朵里,总是有个声音在说‘瑟瑟其’。”

至此,我知道WD的回忆算是结束了。当他起身,先我一步离去,再三叮咛“瑟瑟其”时,我说不出的感慨满怀。他显然还在恐惧,却不因为恐惧而噤声,反而愿意让我记录并公开那些充满恐惧的经历,这是为什么?曾经读过昂山素季的一篇关于恐惧与自由的文章,其中用诗句描述了企图摆脱镇压的人们身上所闪现的勇气,此刻重又再读,发觉这同样亦是藏人的理由:

“也许绿宝石那样凉爽
就像捧在手中的水
但是啊也许我们的权利
只是破碎的玻璃
捧在手里……”


2008-6-1,北京

《人与人权》(http://www.renyurenquan.org)首发。

2008年7月3日星期四

北京的达赖喇嘛情结



译者悬钩子说:诚如波士顿环球报社论所指出来的,中国的国际形象,经历三月西藏事件,已经被减分不少,这一点不是中国愤青可以拿伦敦某大学向中国道歉来混淆视听的。现在西方各国,想到中国时,无法再把人权议题推到后面、或扫到桌子底下。中国要怎样解决这个危机?中国要怎么样处理国内少数民族的问题?这是全球观众都在等着看的。这一步错了,几乎可以预言,中国崛起光茫就会消失,磨损。

The Boston Globe, Editorial Opinion
Beijing's Dalai Lama complex

July 2, 2008

中国的领导人,假如把这个星期与达赖喇嘛使者的会谈,当成是一种公关伎俩,好避免八月北京奥运前的麻烦,他们就犯了一个错误。他们希望能够避免藏人抗议,并且安抚外国元首,如法国总统尼古拉•萨科齐,后者说他参加八月八日开幕典礼将会倚赖中国在与藏人对话中所达成的进展来决定。

北京的领导人已经为办奥运而投下了许多努力,他们的意图就是展示他们已经成功地把后毛泽东时期的中国,变成一个完全现代化的世界强权。但他们今年三月对西藏抗议的残酷镇压,向世界显示了一个不同的面向。他们还坚持重复着陈腔滥调的谎言,说达赖喇嘛是“分裂分子”,是阴谋野心家,想要谋求独立,虽然他本人不停呼吁,要求西藏有限度的自治,要求保存西藏文化——这些反应,都让中国领导人看起来,变成一群缺乏安全感的人。

一个对其合法性有信心的新兴强权,将不会对达赖喇嘛的道德与灵性影响力,有如此大的恐惧感。一个安稳的政权,也不会试图强制灌输外在世界,这种中国境内文宣机器努力对人民贩卖的张狂谎言。

邀请受到藏人尊敬的领袖回到他的家乡,对北京的形象达成的好处,将远远超过最精细规划的奥运比赛。

如果达赖喇嘛可以在超过半个世纪后,回到他多年前逃离的拉萨,并且宣讲西藏在中国内部自治的智慧,中国的领导人也许还有一点创造藏汉和谐的机会。那比起等待达赖喇嘛死于流亡,并且希望他的人民将会被动地臣服、被移居来藏地的汉人口淹没、忍受文化的灭绝,较能为世界所接受。

关于藏中第7次会谈,人们这么说



与中国政府进行第7次会谈的达赖喇嘛特使嘉日·洛珠坚参和格桑坚参。


新华社记者说:“根据达赖方面的请求,中央有关部门准备在7月早些时候与达赖的私人代表接触。”

中国外交部发言人刘建超说:“我们从有关方面了解到,中央有关部门负责人将于近日与达赖私人代表甲日洛迪和格桑坚赞进行接触,目前我还没有更多的细节向大家透露。”

中国藏研中心科研办主任廉湘民说,本周的谈话只是“正常会面”,不具任何重要意义。

西藏自治区党委书记张庆黎在藏中第7次会谈当天(2008年7月1日)说:“拉萨‘3•14’事件是达赖集团在西方敌对势力的支持怂恿下,经过长期准备,由境内外‘藏独’分裂势力有组织、有预谋、精心策划制造的严重暴力犯罪事件,其罪恶企图是在敏感时期挑起事端,蓄意把事情搞大甚至造成流血事件,破坏北京奥运会,破坏西藏安定和谐的政治局面。”

法国总统萨科齐说:“我对双方有热切的期待,我跟中国国家主席胡锦涛保持联系,也与达赖喇嘛有联系,我相信此会谈会有所进展。”

美国国务卿赖斯说:“美国继续关心西藏情势,而我们希望鼓励双方因那里而产生的对话。”

哥伦比亚大学的西藏专家罗比•巴内特说,中国自2002年的谈判开始以来,没有作出任何让步,但现在还是继续顽固下去的话,可能会在奥运前引发新一波国际的批评声浪。

美国历史学教授戈伦夫说:“对于中国官员一方面与达赖特使会晤,一方面又斥责达赖喇嘛,我只能有两个推测。第一,中国政府内部可能有很大的分歧,一部份人士不希望与达赖喇嘛达成妥协,他们希望等待达赖喇嘛圆寂,他们相信达赖死后,所有事情都会转好,他们也认为达赖应对所有事情负责;另一部份人士则希望回到胡耀邦时代的政策,与达赖喇嘛协商,有些让步。第二个推测,就是这场对话真的是作秀而已。”

龙安志(Laurence Brahm) 这个把文章写成《人民日报》海外版的精明商人、据说目前担任两方的非正式联系人说:“过去两个月来,双方都努力营造积极的气氛。”

西藏人民的精神领袖达赖喇嘛说:“我希望第七轮正式会谈将取得显著的进展。西藏今天正经历一个非常关键的时期,它对西藏人民的生存来说性命攸关。西藏局势现在仍很严酷。”

流亡藏人次仁说:“我相信并希望这次会谈,不同于以往,会有实质性的结果。其原因是,第一,中国政府不得不面对和解决目前的西藏危机,虽然中国政府以前也认识到西藏存有问题,并会出现危机,但是今年从3月10日“西藏三•一0自由抗暴日”开始在西藏各地所发生的抗议活动来看,不仅让中国政府明白西藏问题的严重性,同时让全球人民都看到和了解这一问题。因此,中国政府不得不面对和解决这一问题。第二,面对西藏危机,胡锦涛曾出访国外时表示,希望同达赖喇嘛举行实质性会谈,而且这次达赖喇嘛特使团赴北京时,中国政府也发布新闻声明,这些情况以前从未有过。其次,温家宝也曾表示,他希望达赖喇嘛通过其影响力,帮助缓解西藏的紧张局势。这些表明,中方承认了达赖喇嘛在西藏三区各地的影响力,从而也就承认了达赖喇嘛能够解决西藏问题,并意识到达赖喇嘛才是解决西藏问题的钥匙。”

流亡藏人西卓说:“如果这次谈判也和前六次一样没任何结果,我们就这样白白错过现在这个全世界的注意力都聚焦在中国的良机,实在是令人担忧!我们的同胞以牺牲自己的生命把西藏问题从几乎被遗忘了十几年的地步提升到全世界关注的焦点问题,他们付出了如此大的代价,而我们如果不好好把握住这一切,机不可失,时不再来,我们就对不起他们了。我真的不知道接受这个所谓的谈判对呢,还是不应该接受,而是应该让世界继续对中国施加压力,直到他们改善西藏的现状、解决西藏问题为止。这个所谓的谈判,怎么看都是没有诚意,西藏问题对中国而言被看作是如此大的问题,但为什么这么大的问题,中国总理或者其他大的官员不来谈判,而是派一些无足轻重的人员来进行谈判?而且谈判还是如此秘密地进行,没有记者或第三者在场,这一切都表明他们只是在消磨时间,希望能风平浪静地举行奥运会……然后当世界的目光从中国转移时,慢慢地和以前一样把西藏遗忘掉。我真的不知道我们走的路对不对,我只有祈祷这一轮的谈判能有所结果,贡觉千诺(诸佛护佑)!

境内藏人茨仁曲珍说:“说实话,对这次谈判,我已经不再关注了。因为对结果可想而知。事实上,结果就是不会有任何结果,或者说,结果就是没戏。生活在中国和西藏的藏人,有过生活在中国和西藏的经验的藏人,基本上都会认识中共的真面目。所以无论谈多少次都是走过场!我想,西藏从中可以获得的唯一有利之处,就是这么多次的谈而无果,证明的是我们的仁至义尽,也因为仁至义尽,我们最终可以光明正大地选择‘让赞(独立)之路’,到那时侯,谁也不能说我们不对。也许只有这是唯一的好处,但只能长远来看。”

——摘选新华网《中央有关部门准备在7月与达赖的私人代表接触》、中国西藏新闻网《张庆黎会见中国残联赴藏工作组》、国际先锋论坛报《西藏会谈恢复,但突破希望渺茫》、香港大公报《达赖愿与胡锦涛会谈:中国设前提条件》、多维专访《中藏对话,实质一半作秀一半》、BBC中文网《达赖喇嘛:西藏正经历“关键时期”》、挪威西藏之声等等。

2008年7月2日星期三

瓮安骚乱,网民称“汉人版拉萨事件”




贵州瓮安县万人抗议行动,被中共定性为“打砸抢烧等违法犯罪行为”,处理手法类似对拉萨事件,因此有网民指称,该事件如同“汉人版的拉萨事件”。

一名网友在《日记》网,预判中共宣传部门对该事件的后续处理手法:

一、一周后电视上播出一个视频,展示暴徒是如何掀翻警车、砸毁政府办公室和放火烧公安局办公楼的,肯定有特写镜头,如一个青年手拿一根铁棍等等。

二、发布公告,要求参与打砸烧的人员于五天之内到公安部门自首,否则从严惩处。

三、再过两天,播出当地市民声讨暴徒、渴望安定的现场采访。

四、播出一些不明真相参与打砸烧的自首人员痛哭流涕悔过画面。

五、对一些因保护国家财物和打砸烧人员博斗而受伤的警察给予奖励。

据当地消息称,目前瓮安县处于半戒严状态,县公安局大楼和县政府大楼接近报废,车辆报废卅多辆,局势在军队的控制之中。 (来源:中国时报)

瓮安事件反思:暴力,不能解决任何问题/悼红轩

平息下来了。军警在大街上戒严,电视在重复的灌输官方的调调,对于案情也已经召开了新闻发布会,不会再予以变更,事情按照他们预期的轨道,有条不紊的行进。

人人自危,风声鹤唳,他们要大家相互举报,要大家去自首,还是当年的那些话“争取宽大处理”,多么仁慈的党,多么慈祥的政府,对百姓如此的法外开恩呵!可是谁会相信你呢?你自说自唱在那跳大神一样表演,谁理会你?

这些百姓的抵制情绪,你们并不觉得,僵化的思维,教条的程序,导致你们已经耳鸣目昏,你们总觉得这样很有效,殊不知其实很幼稚很可笑,你们没有与时俱进,你们没有真正认识到当前的这种社会形势,你们已经彻底的脱离了正常的轨道,与中国社会,愈行愈远,已经无法回头。

新闻发布会上,我们看见的是一个个小丑在那里摆拍表演,御用的几个记者,听由你们的摆布,提问那些你们拟好的问题,然后你们照本宣科,让人感觉你们就是在那里自己出丑。难道连自由发挥的胆气都没有吗?没有那些打印出来的本本,你们就不敢说话了吗?我们这个国家的政府就是由你们这些木偶一样的人来执掌的吗?不懂得随机应变,一个个死板着脸,那种凶神恶煞一样嘴脸,真的以为很有效果?呵呵,当你们面对愤怒的百姓的时候,你们不也一样抱头鼠窜吗?当部队开进的时候,那些被逼迫到楼上的公安干警们,立即耀武扬威了起来,就这么个狗仗人势的德性,这样的素质,能让百姓信服吗?

这种怨恨,百姓会记在心里,一旦时机成熟,这种事情会再一次爆发,爆发的临界点就在毫厘之间,而且其爆发的频率会是毫无规律可循的。这种高压手段让人臣服,只能让百姓心里增加仇恨,这就是你们解决危机的办法,虽然立竿见影,但是祸根也就此埋下。这种情况全国皆是,并不是只有一个地方如此,原因就是这种体制,他根本就是反人类的一种可怕体制,再不进行自身的变革,那么只会走向无尽的深渊。历史前进的脚步,不是以执政者的意志为转移的,这是必然的趋势,任何集团都别奢望裹挟着13亿人走向穷途,没有人会甘心情愿的跟着你走下去,你在前面唱着自己的赞歌,百姓心里怨愤的骂着这条该死的坎坷路。

很多人不喜欢拍人家马屁,因为人都有自己的尊严,不想奴颜婢膝。有些人喜欢别人拍自己的马屁,当别人不想拍没有人拍的时候,他就自己拍自己,拍的震天响,恬不知耻,王婆卖瓜自卖自夸的本领天下一绝。别人的批评听不得,一说就是错,呲牙咧嘴狰狞可怖的要和谐,裤裆里有屎你捂住是办法吗?你这不是越捂越臭吗?你自己不觉得你已经臭气熏天了吗?

拿一根火把,你转着圈出去丢人,你还真以为自己跻身于这个世界了?真的以为被世界人民尊重了?说你脑残有点高抬你了,你不看看世界的趋势?你以为真的人家就没有点正义感了吗?说什么全民参与,我去看个比赛还要片警盖章签字,我参与个屁啊我?为了一个火把,你阻塞交通,劳民伤财,花我们纳税人多少钱啊你?出去转圈丢人碰一鼻子灰,现在回家你对待自己的百姓比对待敌人还可怕,里三层外三层,裹得结结实实,感情这奥运会是你自个家的,那你自己去玩吧!我死也不会参与!

这次事件的百姓,我说过你们注定要失败,而且会很惨。有朋友说我现在不闹要待何时。我认为这是很不负责任的。中国的百姓能惊醒他们吗?离开智识阶级的组织领导,在中国现行体制下,任何群体性事件只能是乌合之众,一场闹剧,中国特色的闹剧,以流血牺牲为结束的闹剧。这是一个崇尚暴力解决的民族,他们相信短、平、快,文革时候打砸抢的种子埋在自己的灵魂深处,时不时的就会跳将出来左右大脑。暴力能解决问题吗?暴力在当前这个世界上不会解决任何事,即使能够一时达到目的,但后患无穷。

我一再强调,他们就怕你不闹,他们怕的是你们和平的“散步”,面对和平第一的百姓队伍,任何部队都会无所适从,他们的心理根本不允许他们去对待和平的人民去动用枪炮。世界通讯如此的发达,他们绝对不敢再来一次,那是自掘坟墓。当年开枪的部队迄今为止都噤若寒蝉,他们知道那永远是他们生命无法承受之重!他们可以劝阻,可以阻拦,但是他们无法阻挡汹涌的民意,他们不得不屈服。当流血的危险完全不存在的时候,会有更多的人参与进来,那时候,才是最让他们感觉可怕的。而这一次,他们会暗自窃喜,因为他们有了镇压的理由。一次很好的民意聚合,被他们大刀阔斧的劈散开来,那些青筋暴露的百姓,终作鸟兽散。这是必然的结果,一点都不奇怪。

如果大家仅仅是散步,如果大家并不拘囿于一个县城,而是默默的走出去,就这样浩浩荡荡的走出去,去地级市,去省城,沿途的百姓在大家的号召下肯定会参与进来,他们可以阻拦,你们阻拦我们即使爬雪山过草地也要到达我们想要去的地方,那么我想,不出三天,这个国家的历史将会从此改写,这个国家从此变了颜色!

激进的人们,是胸无大志的,不计后果的,说脑残一点都不为过。这一次,希望能给中国人一些警示,也希望能够从这里面获取一些经验,永远不要忘记——暴力,不能解决任何问题!(博讯北京时间2008年7月02日)

2008年7月1日星期二

杀僧凶手禁止宗教仪式;抗议继续中





以上地图依次为四川甘孜藏族自治州位置图、四川阿坝县位置图、青海玉树藏族自治州位置图。

译者悬钩子说:这是我从泰国的阿甘壁虎(Agam Gecko)部落格那里取得的文章,有关于六月藏区的最新消息。令人吃惊的是,离三月中旬,也已经三个多月了,藏地的抗议之声尚未止息。我为死难的藏人致哀,也为勇敢抗议的藏人祈祷。

Saturday, June 28, 2008

MONK-KILLERS RESTRICT RELIGIOUS PRACTICE; PROTEST CONTINUES

杀僧凶手禁止宗教仪式;抗议继续中

这里做上星期二报导的两个事件的消息更新。在火炬传递到拉萨当日(6月21日)在甘孜市场抗议的年轻人(强巴曲培),他在头上绑了“西藏独立”的布条,并且脸上画着被禁的西藏国旗颜色,然后在市场上散发主张自由的传单,他在公安进行逮捕程序时,被捆绑了起来。

从甘孜白利寺来的三位僧人(包括两位非常年长的僧人在内),在甘孜县城政府办公大楼前和平抗议,旋即被逮捕,后来这三位被确认为洛桑格勒(Lobsang Gelek)(主诵经师)、唐尼(Thang-nye)(前主诵经师),以及洛桑巴登(Logsang Palden)。他们的寺院因此而被罚以另一场不成功的政治再教育课程。

第二天,6月19日,四川当局派了“工作组”去白利寺实施“爱国主义教育”。然而,所谓的“爱国主义教育”无法进行,因为僧人们反对。

工作组也从6月23日在白利寺附近的村落里,进行政治再教育运动,威胁地方百姓,如果胆敢抗议,小心性命不保。

6月18日和平抗议的甘孜俗人,巴登尼玛(Palden Nyima),27岁,被逮捕,并且被毒打。25岁的雅帕乔培(Jampa Choephel),是在6月21日抗议,头戴一条围巾,上系达赖喇嘛的照片,一只手上拿着独立标语,另一只手上拿着西藏国旗。他呼唤自由口号,被毒打并被逮捕。6月22日,嘎玛旺秋(Karma Wangchuk),29岁;巴姆(Pelmo),一位17岁的女孩,也被毒打,并且被逮捕,其他人的姓名则不详。

另外两个人在甘孜被逮捕的人(日期不清楚),则是因为试图帮助那些和平抗议的人逃走。6月9日一个女孩,央金康多(Yanchen Kando)在甘孜县被逮捕,因为她与别人“分享”有关抗议的消息。

四位来自甘孜康玛寺的僧人,在6月9日进行和平抗议后,被狠毒地打了一顿。在抗议其间,他们手举西藏国旗,散发传单(6月22日,有另外四位康玛寺的僧人被逮捕)。6月18日,康多(Khando),一位25岁的年轻女子,在甘孜呼喊自由口号;她被打,然后被逮捕。两个从甘孜寺来的僧人,则于6月19日被武警毒打并逮捕。

6月18日,一位年轻妇女,名为巴桑卓玛,离家,前往甘孜的迪贡布祖拉康佛殿(Degonpo Cathedral)。她在行前透过朋友,向她的兄弟传送一个讯息,作为万一死于抗议时的遗言:

“我们父母死的时候,怀抱了多年的希望与梦想,等待能见到尊者达赖喇嘛返回西藏、西藏独立的那一天,而我个人,也以完全的热忱与坚定的意志力,跟随着他们的道路。即使我死了,我也没有遗憾。”她以不移的勇气及决心进行抗议。

接着,巴桑在佛殿上进行和平抗议,呼求西藏独立。中国公安朝她脸上喷洒了某种东西,然后将不醒人事的她带离现场。根据“西藏流亡政府紧急情况协调小组”(Tibetan Solidarity Committee)的“可靠消息来源”,这种化学物质是三氯甲烷( chloroform),但我怀疑没有人知道那是什么。这个事件感觉起来,就像是中共在实验一种新技巧。“没有人在旁边,让我们试试看这些新奇酷点子……。”

我不知道中国别的地方是否有发生过这种前例,但任何事都是有可能的。运用某种让人昏迷的瓦斯毒气,立即阻止示威活动。噤声大家都听得到的自由口号,避免任何人在被拖上车的时候继续喊叫。现在藏人正在这样做,而当局非常怨恨这种行径。因为这会给其他的藏人勇气。

用毒气让人昏迷不醒,用在这样民众示威的场面,一定是创下新纪录的低贱招数,即使是对人民共和国而言。

自由亚洲电台已经取得了许多事件的证明说词,甘孜地方的消息来源,描述了地方上持续、和平的抗议,以及公安与武警的暴力镇压动作,有时候他们还采用催泪瓦斯。

“他们昨天收押了十四个人,”一位甘孜的僧人说。“这十四位没有几位是出家人,大部份都是普通藏人百姓。因为他们发散传单,呼吁达赖喇嘛回来,希望西藏人民自由。”

“武警在他们发传单的时候,攻击他们,抓住他们,打他们。单单一天中,就有六次分别试图发散传单的事件。甘孜镇所有的商店都关门了。”

6月22日,康玛寺的四位僧人被捕的三小时后,许多藏人起来组织了和平抗议,被公安喷洒催泪瓦斯。每个人都被逮捕了。

回到甘孜县,公安警力被派到雅地尼姑寺、布绒朗尼姑寺,还有其他的寺院里。尼姑们离开寺院去上厕所也被跟监,甘孜的消息来源这样说。

这位甘孜的僧人说,有一位残疾的藏族男子,周一在甘孜散发传单,也被关押。大家都害怕讲话了,因为怕被当局关押。

“那里现在非常危险了,”该位僧人这样说。“所有的电话都被监听。显然,色达县有些人被逮捕是因为他们讲电话时,透露了一些信息。现在没有人敢讲任何事情了。”

一位22岁的僧人晋美平措,安多(青海省)同仁县鲁曲村人,因饱受折磨,在6月22日死于(青海)格尔木市监狱。当局拒绝把他的遗体还给其亲族,除非他们签下文书,证明他的死亡乃是由于自然疾病,与其他原因(等同于:替我们说谎吧)。他的家人拒绝,晋美平措的尸体由当局火化。他过去是拉萨哲蚌寺的僧人;许多其他在拉萨被逮捕的安多僧人,亦被关在格尔木监狱。目前中国镇压措施造成的已知死亡人数,是210人。

甘肃省甘南藏族自治州卓尼县的法庭,将两位从扎西曲郭林寺(Tashi Choekhorling Monastery)来的僧人,判以长期的牢狱之刑。44岁的丹增,因为参与三月的抗议,被判处十五年。24岁的丹增嘉措,则是在刀告乡,将一所学校的红色五星旗换下来,插上西藏国旗,被判处十三年。他们没有得到透明公正的审判,并且也没有独立的律师为他们辩护。近日,将有更多的僧人与俗人在卓尼这里面临审判。

且证实先前报导,甘孜的“爱国主义教育工作组”正在以如下方式进行生命威胁:根据消息来源,工作小组的成员威胁地方的藏人百姓,如果他们起来反对政府的话,就会发生大屠杀:“我们会见一个杀一个,见两个就杀两个。”

四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县的赛格寺(Sey Monastery),中国的武警在附近有人扬起西藏国旗后,突然袭击了僧舍,并且据称偷走了许多僧人的财物。6月10日,公安警员们在突击行动中,打碎并且摧毁了达赖喇嘛的照片。6月11日、12日,公安进一步进行突袭,连闭关的僧人都受到骚扰,而年轻的僧人则被迫离开寺院,现在赛格寺已经没有人居住。

青海省玉树藏族自治州的玉树县,亦发生抗议活动,一位不知名的男子张贴海报、散发传单,被逮捕(日期不知),而两位僧人第二天也做一样的事,也被逮捕。

在萨嘎达瓦节的第十五日(公历6月18日),玉树自治州囊谦县多位居民,举行了宗教的烧香仪式。公安警员们立即强制驱散这些信徒,因为他们虔诚祝祷的焚香场面太过震憾人心。

当晚,囊谦县政府的五星旗被西藏旗取代,许多独立的传单亦遍贴于县内墙上。第二天,6月19日,“不停止的藏语作战吶喊口号”则在囊谦县的街道上回响。当局关闭私立学校,包括由尼姑与僧人主持的学校,但尚未听说任何逮捕报告。

当火炬传递到拉萨当天,大约有六位藏人在甘孜的色达县举行抗议。他们被毫不留情的毒打,并且被送进监狱。他们的身份目前仍然未知。

安多(青海省)海东地区化隆回族自治县,当局亦禁止藏人举行宗教庆祝活动。萨嘎达瓦节第十九日(公历6月22日)应该在捷居寺(Gyalgyud)举行的羌姆(金刚法舞),则被公安当局下令取消,而在达桑香达寺(Taksang Shantak Monastery)的所有庆祝活动,也被中国人下令终止。

安多(青海省)黄南藏族自治州同仁县隆务寺的住持,晋美达瓦(Jigme Dawa),在六月二十日在僧舍中被逮捕。虽然该寺的“民主管理委员会”(在“严打”政策下,党在这些寺院中所设的监督机构)亦数度发出请求,希望公安放人,却一无所成。晋美达瓦之前也曾经被公安找碴:他在1999年时曾经被囚禁一年,今年他则被指控在稍早(二月新年间)的大祈愿法会上,进行政治活动。

在四月中旬,公安武警曾经多次袭击隆务寺。许多僧人在4月17日被抓捕。切央尖措是其中之一。他在4月19日被释放返回僧舍时,他发现有一笔钱(乃是亲族的资助、寺院的布施和施主的供养)被偷走了。他指控军警偷走他的钱,并且向检查院请愿,希望他们展开调查。

这封信,日期是5月13日,向同仁的人民检查院说明,在切央尖措被覊押的当天下午,公安武警“搜查了我的僧舍并拿走了人民币貳万叁仟元整。”

“此款的来源是我和僧友旦增拉希、元旦亚培、洛智丹巴、根登丹杰的家人资助、寺院布施和出去诵经获得施主供养的钱,是专门为买僧舍而准备的,来自尖扎的益西和卓隆务村的克珠二人可以证明我的住处存有该笔款项。”

“搜查僧舍的人有来自内地的十五名特警和五名武警官兵……该笔现金由黄色哈达包起后置于一个红色布袋里。”

“4月19号早晨我被释放后回到我的僧舍发现该布袋扔在床上,而里面的哈达和钱却不翼而飞。”切央尖措这样写。

“我想县公安局搜查我僧舍的有关人员很清楚钱丢失的情况,并且他们怎么也推脱不了干系,应当承担其责任。”

“因此,恳求县人民检察院迅速追究此事,尽快归还从我僧舍盗走的现金。”

这并非中国公安武警队袭击佛寺中唯一的个案。“维稳部队”毫无道理大肆破坏的倾向,在各个寺院发生的“打砸”案件中,都被仔细地纪录下来。4月18日,军队入侵甘肃省玛曲县的参智合寺院。军人打破许多东西,并且使用寺院的存粮煮食吃饭,还偷走了一些值钱的宗教物品,包括一樽大型的金质佛像。

“这些从佛寺中被拿走的神圣的宗教物品,估计价值超过一亿零五百万元,”一位藏人消息来源这样说。僧人提出诉愿,而官员们说他们正在调查。

要求某狐狸调查另一只狐狸抢劫鸡舍的恶行,太棒的主意了。当然,藏人别无选择——只有这只狐狸有权调查任何事情。

外国记者们,拿到记者证了吗?可以去那里采访了吗?

http://rosaceae.ti-da.net/e2232722.html

走过囚牢般的藏地





6月14日进入阿坝县时遇到的关卡站满全副武装的军警。

在“3•14”过去三个月之后,我们驾车踏上去藏地的路。除了西藏自治区没去,其他四个藏区如云南省迪庆州、四川省甘孜州和阿坝州、青海省果洛州、甘肃省甘南州等的一些地方,皆都经过。这些传统上称为康和安多的藏地,在这些年我基本上都走过。因此,记忆与现实对照,分外触目惊心。

如今走在各藏地,见到最多的不是穿绛红袈裟的僧人,也不是环绕寺院转经的信众,而是许许多多严阵待的军人。可以说,整个藏地全都兵临城下。他们手握钢枪,头戴面罩,虽然穿着武警服装,但有些军人却没有军衔,应该是解放军伪装。他们或站在政府门前的岗哨里,或站在堆放沙袋的各个关卡上,或藏在一些旅馆、兵站、单位中,一些重要的寺院如阿坝县的著名大寺格尔登寺,被大量军警包围得水泄不通,僧人们须得凭有个人照片的"出入证"才能进出寺院。我无法知道武警的数量,但亲眼看见从寺院旁边的派出所走出两个全副武装的纵队去街上巡逻,每个纵队约20多人。除此,仅我目力所及,周围担任盘查、登记、站岗的军警也有几十人。这只是一个寺院的现状,其他寺院不是空空荡荡,就是被军警把守,陷入软禁之中。据悉“3•14”事件之后,仅派遣到甘孜州的军人就有数万之多,远远超出1959年所谓“平息叛乱”时派遣的军队。

而此刻,我在写这篇文章的时候,因为仍在旅行,停宿在果洛州久治县的一个宾馆,清晰地听见大街上传来驻扎当地的军人边巡逻边喊叫的声音。其声音之大,响彻久治县城,这么做,显然并不是训练士兵,而是为了震慑藏人。在甘孜州某县,一位冒险来看我们的朋友,在问到现状时,因为恐惧隔墙有耳,竟然紧张到说不出话的程度。

进入阿坝县最近的赛格寺,一片空寂,无论佛殿还是僧舍,大都挂了一把锁在门上。遇见一位老僧,他趁便衣未到赶紧告诉我,在这次事件中,阿坝县城里打死29人,赛格寺附近打死1人,格尔登寺有2个僧人自杀,果芒寺有1个僧人自杀。他还说,一些寺院的僧人都离开寺院回家了,只留年纪大的僧人守在寺里。后来,在久治遇见一个阿坝青年,他悄悄告诉我,就在前几天,赛格寺有100多僧人被捕。在阿坝县城中的格尔登寺,尽管我们自称游客要求进去参观,还是被飞扬跋扈的小军官拒不准许。一个上了年纪的妇人却不惧怕,伏在车窗上对我们说,阿坝抓了4千人,放了2千多人,还有1千多人在狱中,她的弟弟因为呼喊让达赖喇嘛回到西藏的口号被抓,三个月了,仍然下落不明。她还说,身上戴着达赖喇嘛的像章会被抓,罚款1千。

一路上,所经各地除极少地方,皆对我们予以监控和跟踪。那一张张武警、警察和便衣的脸上,除了敌意还是敌意。我多次看见,他们的手指就扣在扳机上,随时可以致人死命。太遗憾了,这么强大的国家机器,这么多的荷枪实弹的军人,竟然把枪口对准手无寸铁的藏人。我美丽的藏地河山,竟成了一座不是监狱的监狱!

2008-6-15,青海久治
(本文为RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)