特约评论 | 唯色：《杀劫》2023年最新修订版与前两版有何不同？(九)

2023.11.30

坐落于布达拉宫脚下的“劳动人民文化宫”1965年竣工，是六十年代最早的“援藏”建筑。  (摄影者：泽仁多吉)

比较《杀劫》2023年最新修订版与之前两版（2006年初版、2016年纪念版），就我父亲在西藏文革期间拍摄的照片所做的说明，我打算选择其中补充与更改较多的图文，编辑成多篇帖子发表于自由亚洲特约评论专栏，为的是让更多的读者了解并不久远却仿佛淡忘的历史。请勿认为我一直在喋喋不休发生在西藏的文化大革命，一直在类似碎碎念地提及“杀劫”（藏语“革命”的谐音）和“人类杀劫”（藏语“文化大革命”的谐音）造成的毁灭，这实际上是因为基本上，几乎，只有我一个人的声音，在用中文讲述西藏历史上从未有过的“人类杀劫”的惨烈故事。

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从人物的装束和远处的景致来看，批斗场景显然不是在拉萨城里，而是在附近的农村。(摄影者：泽仁多吉)

不知道这是1966年八月的哪一天，正在低头接受批判的老妇一手捧着小型佛龛 (内装有护法神班旦拉姆、衮布等的“擦擦”泥塑像)，一手拿着法鼓。有人说她可能是一个代言神巫。下图被斗男子手持法器，应是专修密法的云游僧。 

对于农村和牧区来说，类似的这类人物通常是当地的精神象征，他们所起的作用很大，构成了普通百姓根深蒂固的许多观念。但是革命却把他们当成批判的目标， 用各种轻蔑的语言来污辱他们，说到底，就是向曾经深深依赖他们的普通百姓，宣布他们是骗子，是吸血鬼，是害人虫。这样一种公开化的批斗，足以使这类人物所象征的传统遭到最大的嘲弄和诋毁。 

在居委会的会场批斗“牛鬼蛇神”的场景。(摄影者：泽仁多吉)

19、142页

这是在居委会的会场批斗“牛鬼蛇神”的场景。光线很暗，所以看不出来是哪个居委会的会场，也不知道批斗的是谁。

 

20、171页

1966年十月一日，是中共在西藏的第十七个国庆日，拉萨有五万人参加“建国十七周年”集会游行，规模可谓宏大。但这时，彼此对立的群众组织已经剑拔弩张，不少从中国多个地方进藏的红卫兵更是火上加油，就在“国庆”前一天，张国华在内部高层会议上提出西藏情况特殊，要劝阻进藏学生和本地学生到部队抓人搜家。由此可见白热化到何种程度。

 

1966年十月一日，拉萨有五万人参加“建国十七周年”集会游行。(摄影者：泽仁多吉)

远处高拔的山是拉萨著名的神山朋巴日(宝瓶山)，被喻为八瓣莲花之一，往日挂满无数重重经幡，但彼时早已消失不见。拉萨和中国各地一样，在各地领导人的效忠表白下，变成了狂热崇拜毛泽东的红海洋：红旗、红标语、红宝书，簇拥着病毒般繁殖无数的毛泽东画像。 

21、174-175页

庆祝大会结束了，拉萨的妇女儿童以及各界革命群众高举毛画像、毛语录牌和五星红旗，按顺序依次走过当权者们云集的主席台，接受他们的“检阅”。

主席台的左侧牌子上写着：“学习十六条， 熟悉十六条，掌握十六条，运用十六条。”所谓“十六条”即《关于无产阶级文化大革命的决定》，是毛“亲自主持制定”的文革纲领，随后进入群众分化为两派的造反阶段。右侧牌子上写着：“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。”这段话出自副统帅林彪，五年后，他携妻儿乘飞机逃离中国，被毛泽东下令发射的炮弹击中，命丧蒙古荒野，并遭全国大批判。中间挂横幅写着：“拉萨各族界人民庆祝中华人民共和国成立十七周年大会”。都译成了藏文，来实行全面的洗脑。 

拉萨的妇女儿童以及各界革命群众高举毛画像、毛语录牌和五星红旗。(摄影者：泽仁多吉)

22、177页

自从北京有了“劳动人民文化宫”，中国各地纷纷效仿。坐落于布达拉宫脚下的“劳动人民文化宫”，于1965年八月三十日竣工，是上世纪六○年代具有代表性的最早的“援藏”建筑。这七个镀金大字据说由中共元老朱德亲笔书写。

 

据报导：“从1965年至1985年，西藏自治区所有重要的会议都在这座建筑里召开。平时它还承担着电影放映和大型演出的任务。在文化生活还相对贫乏的年代，文化宫可以说是拉萨人民娱乐生活的唯一去处。直到1997年，文化宫礼堂停止了电影放映和文艺演出，最后改装为一家舞厅。” 

2005年，布达拉宫广场扩建之时，这座毫无美学价值的政治会场被拆除。如今这里竖立着中共首脑习近平的巨幅个人画像，在其对面竖立着包括毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平五代中共领导人的巨幅画像，中间是武警护守的升旗台，矗立的旗杆上挂着一面中国国旗。 

（本文发表于自由亚洲特约评论：

https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/ws-11302023141926.html)