2012年3月27日星期二

“突破西藏困境从村民自治开始”

图为纽约时报与台湾中国时报报道3月26日在新德里自焚的流亡藏人江白益西。伤势相当严重的他目前还在医院接受抢救,我们唯有为他祈祷…


“突破西藏困境从村民自治开始”

文/唯色

王力雄在《除了自焚,还能做什么?》的最后一节,阐述了他心目中突破西藏困境的办法。他写道:

在我看,突破西藏困境应该就是从村民自治开始。

对于村民自治,民族议题并非首当其冲,而是针对开矿、环保、宗教活动等问题的具体维权,这有助于避开民族主义对立,与中国民间维权运动交织,成为中国维权运动的组成部分,从而得到中国民众的广泛支持。

广东乌坎是最新榜样。村民一起来,追随当局的党书记和村主任落荒而逃。每个家族推选代表,再由家族代表选出村庄理事会。这种自治组织不但把村庄事务管得井井有条,而且在政府打压和军警围困中,保证了村民理性与社区秩序,最终通过与当局的谈判,成为香港媒体赞誉的“首个由官方承认的维权民选村组织”。

西藏的村民和村庄能不能获得同样成功呢?乌坎村具有的条件,西藏村庄都不少。一个村成功,西藏就有了旗帜;十个村成功,暗夜就燃起黎明的曙光;一百个村成功,真正的民族区域自治就会从天边走向眼前……

说到这,我相信一定会出来耳熟能详的质疑——汉人可以做的藏人不可以,会扣上分裂罪名遭镇压……云云。这类质疑我们一直在听,已经听了太久太多。对此只需一句回答:连自焚都不怕,还怕什么呢?

一个民族的勇气,这时就成为制胜的法宝。

美国藏学家Elliot Sperling对其中“真正自治”的说法有质疑。他认为,要求实行“真正自治”,前提是中国政府就得承认现有的“自治”不是真正的,而中国政府不会愿意做。而且怎么可以给藏地“真正自治”而不给新疆、内蒙?如果没有国际水平的基本人权,又怎么会有“真正自治”?如果没有言论自由,一切“真正”的政治机构都不会有。而且如果藏人地区有了言论自由,中国人会不会为自己要求同样的自由?另外,中国村镇的自治并不会带来民族和民族主义的问题,这是很大的区别。

对此王力雄回答:他主张的村庄自治是无需被谁同意的,只要本村庄的村民同意就可以。村庄层次的自治是可以靠村民自己争取的。没必要总是着眼在一次性解决的大方案上,重要的是眼下怎么起步,说太大的目标,脚就不知道往哪迈了,反而不会有结果。只要村庄实现了自治,自治的村庄联合起来就可以实现乡镇自治,而自治的乡镇联合起来,就可能推动县的自治……真到了那种地步,就有了各种选择可能性。

Elliot Sperling提醒说,民族问题会对图伯特境内各种形式的自治产生很大的影响,民族矛盾是不可避免的。这一点,藏汉两地的自治经验是不能相提并论的。如果要求包括言论自由的自治,藏人的民族认同肯定就会出现。而要限制同为一个民族的认同很困难,所以不但中央不会接受,未来的民主中国也可能难以接受要求自决权的藏民族。但王力雄也有道理,从村庄开始实现自治可以作为进入新阶段的尝试。难点在于中国政府能够清楚地看到这条路在民族地区会通向哪里,因此会全力阻止。

不过,这又回到王力雄在文章里所说的,“一个民族的勇气,这时就成为制胜的法宝”。

有藏人在Facebook上评说王力雄的文章——“这可能是智慧的选择。毕竟圣地不会一下子抵达,要一步步走去。”

2012/1/15

(本文为RFA藏语节目,转载请注明。)

延伸阅读:

王力雄:除了自焚,还能做什么? http://woeser.middle-way.net/2012/01/blog-post_14.html

王力雄<除了自焚,还能做什么?(藏文、英文译本 )http://woeser.middle-way.net/2012/01/blog-post_875.html

王力雄:西藏需要方法(中英文)http://woeser.middle-way.net/2012/02/blog-post_3210.html

19 条评论:

  1. 在我看,突破西藏困境应该就是从村民自治开始。 对于村民自治,民族议题并非首当其冲,而是针对开矿、环保、宗教活动等问题的具体维权,这有助于避开民族主义对立,与中国民间维权运动交织,成为中国维权运动的组成部分,从而得到中国民众的广泛支持。 如果提自治,中共很敏感,维权倒是个可行的办法。

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  2. 「只要村庄实现了自治,自治的村庄联合起来就可以实现乡镇自治,而自治的乡镇联合起来,就可能推动县的自治……真到了那种地步,就有了各种选择可能性。」滴水成海?

    很遗憾每个村庄都有监督工作者的当今没有这个希望。再说我们的村庄搞自治活动也会称为民族问题的。所以我觉的没有这个希望。

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  3. 自治不可行,维权可行。

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  4. 推荐


    http://www.youtube.com/watch?v=_2HSXv9M52E



    献给我舍身取义的博巴[1]英雄们

    作者:博壤望[2]


    (一)

    人若冷酷到不能想象他人苦痛的地步
    那他不仅不配得享人的特权与尊严
    恐怕连是否划入禽兽的族类中都值得争辩
    人若不试着去理解那在剧痛中惨烈死去的同类
    心裂肝碎之苦
    那他不但不是具有基本人性的正常人
    甚至连那苟延残喘的植物人都不如

    (二)

    毛泽东打杀他的红色江山历时二十八年[3]
    没伤到自己一根毫毛
    毛泽东贴一国之本
    赔千万条人命死守他的帝王宝座长达二十九年[4]
    也没碰破自己的半寸皮
    所以不要幻想从毛的水晶棺材里寻觅到——
    孔夫子“己所不欲,勿施于人”、孟子“恻隐之心人皆有之”等
    中国传统人性的蛛丝马迹

    (三)

    图伯特[5]的边防首长阿沛• 阿旺久美
    从早年镇守东部边境的五年
    到他为“藏人权益”固守京城的前后六十年
    既没扭断一根筋也没蹲过半天牢
    所以请不要懊恼
    假如你没有超凡的智慧去解析阿君他过人的“聪颖”
    说穿了,这个世界永远不会打造没有原则的伟人
    和不具远见的智者

    (四)


    正因为有人占尽了这个世界上的各种便宜
    今天才轮到我们得付出如此高昂的惊人天价!

    (五)

    一切都是如此的一目了然
    那已经发生的灾难并未远去
    而这正在加剧的欺凌和蔑视
    这由黑色和草绿色的制服缝制而成的
    在我雪域图伯特铺天盖地的
    恐惧与黑暗的国家暴力
    看来也只有像您们这样的——
    笃信非暴力
    深恶强权的高压与同化
    但除了身躯和对自由的信仰
    一无所有的“共和国”的第三代博巴
    用活生生的血肉之躯当柴薪
    把心裂肝碎的剧痛化成为火光
    让那些继续用毛泽东的霸王裹尸布做衣裙的人们
    还有那些迷信大汉沙文主义暴力淫威的博巴精英们
    去发现他们昏死过去的道义人心
    去窥视他们那泯没已久的高贵人性吧
    除此,着实别无其它任何的选项了

    (六)

    正如施暴者和他们可怜的盲从者们最不想看到的那样
    您们用自己宝贵的血肉之躯点燃的自由神火
    正在燃烧着那用恐怖和谎言维持的“自治”天堂
    您们的大义凛然已转化成电子与能量
    从深空的通讯卫星中以动态的画面
    撞进无数仰赖平等、自由价值的人们的眼帘
    并已成功地下载到地球上的亿万脑海中
    您们的就义使神圣的珠穆朗玛峰
    比以往更高耸、更巍峨
    您们正义的高呼声
    使世界的耳朵比从前更加贴近我们博巴的心房

    (七)

    请别埋怨我显得如此木然
    事实上对您们舍身取义的敬畏
    已将我的心彻底掏空、戳穿
    我惊愕,在今天的雪域
    在这由中共专制极权资本主义者们
    一手掘开并牵引着的
    狭隘的民族功利加物欲的滚滚洪流中
    竟然还有像您们这样的义士
    能对那已被刺刀和酷刑逼向坟场一角的自由和尊严
    献上如此让人惊心动魄的无上礼赞
    有人因担心自我良心发现而不敢提及您们的英名
    也有人因害怕中共政治的巴士底狱太黑暗无底
    故将您们的无畏抗争解释为殉教
    但无论如何
    如果有人胆敢怀疑您们的大义凛然
    请问俯首、屈从和默认的六十年
    给我们博巴到底带来了多少当家作主的荣光?

    (八)

    不论中共怎么炫耀、辩解
    今天,是的,今天 ——
    在学校
    我们的语言文字已被边缘化成可有可无的选修课
    在厂房
    我们的制造能力已退化到连一双像样的藏靴都不会做
    在金融
    我们六百万藏人没有一家藏人用藏语文经营的银行
    在通讯
    我们用藏文写的书信连同条街道的拐角都绕不过去
    而在草原、在山间、在河边乃至在神山圣湖
    我们被听不懂我们语言的
    不敬畏我们神殿的
    不理睬我们习俗的
    投机商们和他们所建的高楼大厦逼得流离失所
    我们被电站、被矿场,步步挤向肮脏的市郊
    和那散发着臭味的水沟朝夕相处
    尽管我们的流亡异乡已长达五十三载的
    尊贵领袖以放弃历史与独立来换取和解
    但他那庄严慈悲的法照
    仍被北京调遣的大兵们
    从神圣的佛龛中恶意撕下
    甚至用枪托击了又捣
    我们,是的, 我们
    当了一千三百多年佛陀弟子的我们
    虽有理由也愿意忘记我们的过去
    但是我们无法不面对我们的今天!

    (九)

    要我们做中国人吗?
    可以。但我们至死也想不明白
    为何要做一个只会说汉语只认识方块字的中国人?
    要我们做中国公民吗?
    没什么不好!
    不过,坦率地说:
    我们永远也不能出卖自己的尊严和自由
    在一个党高于神佛 、党指挥枪炮
    党处处代表各族人民的中国做中国人
    我们绝对不愿在一个把马列加秦皇暴政当做国髓
    而视普世价值为西方产物甚至糟粕
    并将大汉沙文主义的大一统强加在头上的中国做中国人!!!
    (十)

    吞噬吧
    你不愿再幻想的博巴自由之神火
    可以断言
    您们焚烧自己宝贵人身的极苦剧痛
    即使感化不了胡锦涛们的铁石心肠
    至少会让那些麻木而又短视的
    靠出卖图伯特民族权益的苟且偷生者们
    羞愧地意识到
    他们所贪图的一时舒服与平安
    正在彻底摧毁我博巴千年的历史与文明

    (十一)

    但可感到宽慰的是
    正如全世界正在见证的那样
    您们在肉体上的消失
    不仅已使那些在过去六十年内惨死的
    博巴亡灵们腾然复活
    并将使有些被短视和绝望致残的
    悲观颓废者们重新点燃去沐浴自由之光的希望

    (十二)

    请容许我在此郑重地预言:
    您们——
    我勇敢的自由卫士们!
    因为您们和从您们身上放射的冲天火光
    我们苦熬的黑夜将会缩短
    我们遭受的耻辱与不公将会尽快完结
    在我雪域图伯特的中共暴政定将化为灰烬!!!

    (十三)

    不愿被继续奴役的岗坚巴[6]们
    昂起您们高贵的头
    挺起您们敢说不字的胸膛吧!
    让我们与这些给图伯特民族锻造伟大义士的亲人们一起
    为我们至高无上的尊严和自由的神圣殿堂甘当勇猛的护法!

    (十四)

    如同佛陀所宣示的真言一样的真理是:
    沉默中的我们肯定会被中共大汉沙文主义者们
    肆意捂死!
    活活淹死!
    慢慢掐死!
    然而——
    呐喊中的我们将有希望:
    见到怙主[7]
    摆脱奴役!
    呐喊中的我们还有希望:
    将寄人篱下长达半世纪以上的
    十四万流亡兄弟姐妹们
    迎回故乡
    结束流浪!


    注释:

    [1] 博巴即藏人。
    [2] 博壤望即西藏自由。
    [3] 从毛1921七月参加中共在上海召开的一大算起。
    [4] 从毛1949建国执政到1976年撒手人寰为止。
    [5] 图伯特及英文中的TIBET是藏人传统的疆域。
    [6] 岗坚巴即雪域之人,是藏人的自称。
    [7] 怙主即至尊达赖喇嘛。

    写于2012/1/1

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  5. 我们只能等待汉族人的觉醒,真正追求民主的到来。我知道这不算办法,我们只能默默地接受现在的状况下更本没有任何路可行的现实。再一百个博巴自焚也很难迎来极大的政变。所以我想现在是我们尽所有的力搞好教育,培养高级人才的时候

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  6. 信仰,慈悲,是勇氣的最終根源。“这可能是智慧的选择。毕竟圣地不会一下子抵达,要一步步走去。”

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  7. http://news.163.com/12/0328/09/7TM4AQKT0001124J.html
    西藏副书记向巴平措称,对西藏而言,送领袖像是一件很自然的事,是西藏特有的一种历史传统,以前挂过毛主席像,甚至还挂过华国锋像。他同时表示,挂不挂领袖像是自愿的,并不强迫。

    想问问阿库向巴平措:
    “是西藏特有的一种历史传统”,最早从1951年算起,也就60年。而咱们信奉至尊的达赖喇嘛,游600年(从一世至尊算起)。因此,这个“历史传统”如何确定?
    _changtangherder

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  8. 自治本來就可行,如果台灣香港可以,為何中國不行?當局都是一群米蟲,打著馬克思的羊頭賣著貪污的狗肉,玩假的呀;和台灣某些可惡的人假臺獨真撈錢一樣的模式;只是有很多人是既得利益者,像一群白蟻,蛀蝕中國,這不會長久的,多行不義必自斃;請藏人珍重,一定要活著,親眼看著腐敗倒下去!

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  9. 看目前中共政府对西藏的严厉控制,很难谈民族村庄自治,连与政治毫无关系的民间文化活动都被强力禁止,怎么能谈自治?不管是小型自治或者民族自治都无法实现,如果不改变中国目前的政治状态,谈什么都不会有结果的,都是幻想。

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  10. 刚刚传来噩耗说,江白益西已壮烈牺牲。今天是胡锦涛访问印度日,是所谓西藏百万农奴解放日,也是全印藏人哀悼江白益西日。印度各地藏人已开始展开各种形式的示威活动。在过一个小时,即印度时间约12点30分,江白益西遗体将抵达达兰萨拉。他的数百名校友游行抵达达兰萨拉下镇.....个个悲伤动容、涕泗横流,场面非常凄惨。

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  11. 拉萨现在更严了,虽是翻墙,详情暂时不敢说

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  12. 中国早已不是社会主义社会而是关系主义社会。现在真是为人民服务的时间,因为是搞人权的时期。该醒了,文明的中国!

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  13. 中国早已不是社会主义社会而是关系主义社会。真是为人民服务的时间了,人民需求的是人权!中国需要的是改革!该醒了文明中国!

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  14. 1988年6月村委会组织法开始试行,在经过创立法史纪录的10年试行期后,村委会组织法于1998年11月正式颁行,它所确立的“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”四大基本要素成了广受认可的中国民主政治改革的最终目标。
    这二十多年来,在中国真正自治的村有多少。在西藏怎么能够把有民主意识的人们组织起来呢?我们知道,民主是村民自治的核心,可是民主本身在西藏是遥不可及的,在西藏存在的只是压迫。再说了村民们大多各自为阵。除了节日聚会的机会,众人很少集中在一起。抗争缺少默契,项中的目的和实际上的差距太大。藏区农村,个人表现的多,集体组织的少。每一次抗争都没有下文。能不能实现目的没有预见性。在藏区民主意识单薄,除非受过教育的学生组织民主选举。要吗就是长老会管理的模式,也许能够建立起来。

    西藏2008

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  15. 昌都,情况非常严重。

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  16. 在香港、台湾还有其他华人的地区,没有共产党的地方,中国民众治理的非常好。广东乌坎为例,摆脱了中共,在自己村子的范围内争取实现公平和自由。广东乌坎的选举受汪洋默认,汪洋想的不是人民,而是他自己的利益,是比较典型的权利斗争模式。乌坎成了棋子。同时乌坎并不能摆脱中共欺压。因为他们是汉人,所以中共态度不同。村自治在整个图伯特地区是不可能的。更不用说县自治,州自治。消灭图伯特是中共的目的。
    北大叫兽马戎不是说中国只有一个民族--华族。桑杰嘉措

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    1. 【大纪元2012年04月03日讯】(大纪元记者唐铭报导)近日,广东陆丰乌坎村新选举成立的村委会要开村民大会进行民主商议追讨土地问题,但都被“维稳”人员驱散,村民发现新村委的权力被周永康势力架空。村民表示:“若土地追不回来,村民村民将失去耐心,会再度敲响抗争的铜锣,向政府讨要土地、向政法委周永康讨还血债!”
      追讨土地进行缓慢 村民或将再度维权

      谢先生表示,乌坎村完成村委选举后已进入追讨土地阶段,目前,这项工作进行得非常缓慢,仅靠新村委会的力量,要追回土地难度非常大,加之省委派下来的工作组里面有周永康下属的省维稳办等部门,对各方面工作都形成了干扰。

      新村委当选人张建成说:“政府派出的工作组一直在干扰村民的选举,不让村民开大会讨论村里的事务,架空村民代表的权力,阻止村民追讨土地。村民在政府面前是显得十分渺小,难以和政府对抗,不过我们会穷一生去把全部的土地追回来,不希望把问题留给下一代。”

      吴女士表示,乌坎村民声势浩大的土地维权运动,曾经在一段时间内使乌坎村成为中国大陆第一个脱离中共统治的民主自治村而震惊世界,可是现在重新回到中共党组织的领导,尽管村民自主选举了村委,但仍然在中共的强权统治下无法正常开展工作。

      她说:“乌坎村民的目的是收回土地。中共搞了一场声势浩大的选举,但如果村民不能收回土地,那么一切都为零。村民都表示,若土地追不回来,村民将失去耐心,一定会再度敲响抗争的铜锣,向政府讨要土地、向政法委周永康讨还血债!”
      桑杰嘉措

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