2010年4月6日星期二

戈戎玭措:告诫文化屠夫


这篇有力量、极敏锐的文章,来自年轻藏人戈戎玭措之笔。深有同感,为此转贴,感谢作者赐稿。图为藏人艺术家普布的作品,以插在盛青稞酒的藏式陶罐上的各种水龙头,来讽刺企图吸干西藏的外来各方。


告诫文化屠夫

文/戈戎玭措

一直以来,很多所谓的被利益集团豢养的或者还未被豢养的“作家、作曲家、诗人、专家……”等践踏艺术文化之徒,厚颜无耻地怀揣纳税人的高级血汗,到某个少数民族聚集区游览一番,吃喝一番,“体验”一番,轻而易举地走马观花般感受一下真正的该民族奇特之风情。掉头转回,便大叹其文化的“博大精深”,然后迫不及待地想施展一下自己愚钝而且无理的“拳脚”,把顺手采集的或者道听途说的所谓素材统统大手润色大肆歪曲和任意颠倒。

美其名曰之一:创作。是否创作,创作的实质是什么?创作的灵魂又是什么?创作是在某种文化的坚实根基之上继承这种形态与内容,然后与时俱进地凸显创意和张扬个性,再用各种先进的而且适合此种艺术文化表现的手法来完成一种艺术的行为——此“定义”简单和直观而言是如此,但是艺术本身、乃至创作本身是不可能局限于简单和直观的,因为它必须深入“内质”,而不是胡乱的拼凑、摘抄,有意无意的歪曲和误解。最起码,这点甚少的是否属实、是否有其文化背景的采集素材,谈得上能够传承和继承多少文化基因?多少文化精髓?再一个,作者的创作水平和创作态度是否达到了能够创作这个民族的作品和利用这种素材的水准?这些都是衡量一个特定文化意义和文化背景中的创作者所不能忽视和缺乏的创作根基。更何况,还是一个外人。对于一个外人,即使是对此种文化了如指掌,对此种民族融会贯通,说到底,他终究还是个外人,一个外人永远无法读懂一个民族内心深藏的文明。

美其名曰之二:传播文化。什么叫传播呢?传播有正面传播和反面传播之分,一个民族一个地域的优秀文化确实需要传播,并且需要大力传播。因为在人类社会,人类优秀的文明成果是应该共享的,至少从人类文明发展的历史和角度出发,这是推动人类文明前进的动力和信念。那么,现在谈到的文化屠夫们失真到底的变相传播,作为那些母体文化之人,那些母体文化背景下有正义和良知之人或者关注此文明的局外人,他们能够接受吗?要知道即便是一种最为简单的媒体的辐射广度和传播力量也是不可估量的,在传媒业日益发展强悍的今天就更难以计量了。一味地为了迎合那些不懂文明不懂真相的读者的口味,而创作和版出一些让喜好猎喜好奇坐井观天的区区读者们大呼叫好的垃圾文化,只顾着个人利益和殖民主义心态,把异族文化片面地解说、偏见地记述,这难道不是一种文化犯罪吗?对某种文化,你有评论的权利,这是言论自由的范畴,但是有一个前提,你没有歪曲和否定的权利,这是文化保护自由乃至信仰自由,甚至是文化之群体的人权自由…… 任何人都没有权利歪曲和反面传播某个民族的某种文化,有意无意皆如此。

美其名曰之三:文化建设。任何一种文化都是在建设和构架中不断完善和趋于精华的。之所以“文化传播”不囊括于“文化建设”,是因为现代传媒业的发展让文化传播的可能性升华到了一个制高点,这个界定需要从原始概念中重新定位和解析。那么现在,这些所谓的雄纠纠气昂昂的打着“文化建设”的使命感之旗号的创作者们又大言不惭地开始了创作。起先,超强的文化优越感和救世主的民族心态促使他们对异族文化指手画脚,说你这里又有漏洞,那里又有蛀虫…… 把那些有别于自己民族和自身无法理解的异族生活习惯和文化概念以及宗教仪轨都定位为是野蛮和愚昧的象征,用自己空空如也的文化内涵和连对自身文明都含糊不清的文化水平与创作视觉来信口开河,之后,他们偷偷地从怀中掏出那把愚钝的铁器,傲然地开始了对某个民族从头到脚的整顿和阉割,有时连根拔起这个民族的生命之源,有时则狰狞地敲打着这群人坚韧的脑壳…… 这个过程自始至终都是充满歧视与污蔑的。最后,他们的创作欲望又一次地汹涌而出,那些千年文明的基质在妖魔般的屠刀下粉身碎骨,烈火中嚎叫和呐喊的石头在瞬间化成了灰烬,无助地面向天空,面向雪山…… 对,这就是他们所说的“文化建设”,貌似某个具有独特文化和历史的民族在这群人到来之前是不懂何为文化,何为文化建设。

上述,言之皆无尽。

现在出于分类学层次意义上的个案,先谈谈音乐方面的“被创作”。之上所言之理,在音乐上也摆脱不了以上种种噩运,那些能歌善舞的高原民族,其音乐文化的源远流长是世人瞩目的。但是,也有很多自认为在音乐领域有所成就的异族大家或者是名不经传之徒,顺从利益集团或者利益之驱使,每到一定时候都要不甘落后地展开一系列轰轰烈烈的采风运动,然后便大刀阔斧地抄袭、剪辑、拼凑…… 这样也能成作品?这样也能成作曲家?要知道音乐是某种民族的文化形态,旋律来自哪里?来自文化,来自根性,来自与身俱来的传唱。更何况音乐不只是旋律,更容括很多无形之物。有些作者则更是神奇于世,他能够操刀若干民族的歌舞创作,结果是如何呢?有些成了四不像,有些成了旋律的强制杂交。不明事理的人和趣味不足的人和原始未化的人还可能对此家大为崇拜大为赞叹大为吹捧。这个也许还不算什么,更有甚者还要把此作品倒卖给那些急于求成而缺乏民族责任感和民族自尊心的此民族伪歌手。出自大家之手的作品肯定也不忘猛烈地坑蒙一把,结果一首幼儿弱智之作,也是价格不菲。种种奇观令人不禁咂舌…… 还有歌曲MTV的制作方面,那就更是无法无天惨无人道了……

一个民族的音乐风格从整体上来说是一致的,但是从局部来说是变化多端而富于表达的,并非在一个单纯的旋律里出现某种特点,若出现某种民族音符符号,就一定是这个民族的音乐吗?未可。最起码很多音乐家连对音乐的理解都不完善,你能演奏贝多芬,就不要逼迫自己去创作贝多芬了,毕竟贝多芬只有一个。你懂得几个音符跳跃规则,就不要极力鼓吹音符的灵活性和自由度了,毕竟单有音符的规则是成不了什么作品的,如果非要自命不凡,那就回家手淫吧。反之,你只能哗众取宠了,很不幸啊,又有多少庸俗愚昧的听众之耳被糟蹋!!

综上,在庸俗不堪的旅游文化和失去道德的商业文化笼罩之下,为什么很多民族的文化正在顽强保护中流失?特别是那些被称作“少数民族”的民族的文化在某种政治环境和社会环境中更是显得不堪一击;为什么很多民族的文化在善意中被破坏?——在这个过程中,以上这些缺乏职业道德和职业素质的文化屠夫起到了不可磨灭的作用。这又是为什么呢?这群人又是为什么呢?唯有一解:狭隘的大民族主义使然……

9 条评论:

  1. 达赖喇嘛办公室反驳西藏主席指控

    记者: 钟辰芳 | 华盛顿 2010年 4月 06日


    达赖喇嘛目前在斯洛文尼亚访问

    西藏自治区主席白马赤林近日首度接受外国媒体的专访,重复中国政府对“达赖集团”发动2008年西藏骚乱的指控。达赖喇嘛办公室表示,达赖喇嘛欢迎中央政府派人到他的办公室调查相关档案证明他们所言属实。如果拿不出具有公信力的证据,当局必须向全世界解释为何对达赖喇嘛作不实的指控。

    *才嘉:欢迎中国调查档案*

    达赖喇嘛办公室秘书长才嘉在接受美国之音采访时说,中共当局在骚乱发生后即指称达赖喇嘛在幕后策划示威抗议,但事件发生至今已2年多,中国官方仍然拿不出具有公信力的证据来。

    才嘉说:“我们希望中央政府对这件事的来龙去脉做一个非常详细的调查,包括他们派人到印度来,到达兰萨拉达赖喇嘛的办公室,以及到西藏流亡组织里。所有的文件、达赖喇嘛的讲话,我们都有档案可以去查证。”

    *才嘉:指控须有具公信力证据*

    才嘉说,如果中国政府经过调查无法找出任何具有公信力的证据来证明他们对达赖喇嘛的指控,那么他们必须对全世界说明这个事实。

    才嘉说:“现在中国是一个强大的国家,它讲的话要对全世界负责任。如果它没有拿出一个具有公信力的证据来而光是这种没有证据的指控,我们认为中国政府要面对全世界, 要解释清楚。”

    *白马赤林:“达赖集团”发动骚乱*

    美国著名杂志《 新闻周刊》星期一发布了预定刊登在下周一出版的当期杂志中,对西藏自治区主席白马赤林专访的部分内容。

    白马赤林对《 新闻周刊》驻北京记者刘美远说,他亲眼目睹骚乱发生时的打砸抢和放火烧店等行为。他说:“‘达赖集团’为实现他们的政治目的而发动骚乱。”

    *白马赤林:西藏没有大量移民*

    此外,白马赤林还说,自青藏铁路通车后,它已经成为西藏的经济命脉。通过铁路来到藏区的500多万人大部分都是观光客。因此,他必须明确的表示,并没有大量的移民来到藏区。

    对此,达赖喇嘛发言人才嘉说,对于有关藏人因藏区大量汉人移民而被边缘化的问题,是学术机构调查研究的客观结论。他说,北京法律中心“公盟”在骚乱发生后委托北京大学教授到藏区进行实地的社会调查报告显示,藏区的经济和商业活动多半是汉人在主导。

    白马赤林3月间在北京,先后接受了新华社、中新社、凤凰卫视和美国《 新闻周刊》的访问。其中,《 新闻周刊》是第一家专访白马赤林的驻华西方媒体。

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  2. 西藏部長:“西藏問題所帶來的影響遍及全球”
    周五, 2010年 04月 02日 11:48 YC. Dhardhowa, The Tibet Post International
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    2april20102 『國際西藏郵報2010年4月2日達蘭薩拉報導』東京:隨著來自日本支持者不斷增長的需求和興趣,日本和東亞地區達賴喇嘛尊者代表事務所特別安排丹巴次仁 (Tempa Tsering)部長,以及前部長杰增白瑪(Jetsun Pema),前來日本作為期兩週的訪問。在訪問行程的第一站,也就是昨天(2010年4月1日),他們出席由代表處和日本支持者,假新宿常圓寺舉辦的歡迎會,約70人與會。

    今天(2010年4月2日)在東京外國記者俱樂部進行一場訪日記者會,丹巴次仁 (Tempa Tsering)部長首先感謝主辦單位賦予這麼寶貴的機會,讓他們能夠向日本當地和外國媒體說明西藏問題。隨之開始簡要地概述西藏問題,但是西藏問題同時也兼具了複雜性和牽連性。他說,西藏問題是關乎正義、自由、非暴力與和平的問題。 “這些原則是遍及一切的根本,西藏問題是一個普遍的問題,也影響了整個世界。”

    同時也談到了中國和西藏兩種不同的立場,“中共方面一貫主張西藏是中國一部份,但這是憑藉在封建農奴舊社會的基礎上,直到中國的解放而成為'社會主義的天堂'。西藏人則認為,從歷史和法律來看,西藏一直是一個獨立的國家,但達賴喇嘛尊者和印度西藏流亡政府的立場是,我們藏人應該把歷史留給歷史學者,重要的事是討論未來西藏的前途。在這種情況下,如果中共給予西藏人民真正的自治,那麼我們便不尋求從中國分離和獨立。“

    他說到,如果中共所稱的'社會主義的天堂'是真實的,那麼中國應該開放西藏,讓世界看看中國的社會主義天堂是一個怎樣的風貌。 “事實上,西藏人民至今仍甘冒生命危險,翻越危險的喜馬拉雅山脈,表達了死亡比’社會主義天堂’更美好的跡象。”

    丹巴次仁(Tempa Tsering)部長詳細地的解說,基於已故的中共領導人鄧小平,'除了獨立,所有的東西可以談判'的建議之下,於是開始進行漢藏之間的談判溝通。 “2008年7月,中共方面表明想要知道究竟什麼是西藏人民所要求的'真正自治'。也因為這個正向積極的表態,西藏代表團在2008年11月的會談中,向中共方面提出,[為全體西藏人民真正自治備忘錄],真誠地立基於中國憲法的框架內,草擬這份備忘錄。但中共當局以'變相獨立'為理由,悍然地拒絕這份備忘錄。“

    “今年2月,”他說,“西藏方面提出7點附註向中共方面闡明備忘錄的內容。不幸的是,並沒有得到中國同行積極的回應中國同行。” 並澄清說,西藏方面已經明確表示,他們仍是期許進一步的談判,堅持以談判來解決西藏問題。

    在回答媒體提問,有關藏傳佛教喇嘛轉世靈童須經中共政府核准的問題;他說,“一個無神論的政府,豈能公平、公正的批准與處理,神聖如轉世靈童的問題。這是執權干涉和不合理的行為。“

    有關在中印邊境集結一事,他說,數世紀以來,西藏一直處在和平緩衝區的位置上;現在這個緩衝區沒有了,在該地區增強擴充軍力,不僅對印度來說,具有相當的威脅感,甚至連鄰近的亞洲國家都是岌岌可危的。

    當被問及達賴喇嘛尊者身後的西藏問題,丹巴次仁(Tempa Tsering)部長說,尊者曾說,西藏的歷史可以追溯到好幾個世紀之前,但是達賴喇嘛轉世才僅僅三百歲而已。 “因此,無論有沒有達賴喇嘛,西藏問題將會持續存在,依照西藏境內外,目前年輕一代的活動和努力,足以說明趨勢的走向。”

    前部長杰增白瑪(Jetsun Pema)回答了有關語言方面的問題,她說,“語言、文字和口語,是每一種文化的支柱;流亡藏人致力於維護我們文化的這個重要環節。”她詳細解釋,藏人為在印度中等學校的藏語教學所付出的努力。

    被問起年輕的達賴喇嘛尊者,1954年第一次訪問中國時的感受,“從我所看到和聽到的,尊者對毛主席的印象非常深刻,樂觀的認為事情都會得到改善,但當毛澤東說出了 [宗教是毒藥]這句話後,讓尊者非常吃驚,立即有了西藏會有什麼事情發生的預感。“

    關於歐巴馬總統和尊者會晤,丹巴次仁(Tempa Tsering)部長說,二位領導人在2月的會晤,進行得非常順利,而且美國總統向尊者的中間路線和非暴力奮鬥,表達深切的支持。

    根據主辦單位的說法,除了25家來自外國和日本的重要媒體,還有一些外國記者俱部的成員皆出席了該記者會。

    丹巴次仁(Tempa Tsering),是位於印度達蘭薩拉西藏流亡政府的前任外交部長和內政部長;目前擔任印度新德里達賴喇嘛尊者辦事處首席代表。同時,他也是藏中談判任務小組的資深成員。杰增白瑪(Jetsun Pema)是前教育部長和印度西藏兒童村(TCV)學校主席。

    丹巴次仁(Tempa Tsering)和杰增白瑪(Jetsun Pema)預計在東京、石川縣和沖繩縣,出席研討座談,並公開發表與西藏問題和西藏教育現況相關的談話。

    本報導由日本達賴喇嘛尊者代表部事務所(http://www.tibethouse.jp/home.html) 次旺嘉波(Tsewang Gyalpo Arya)提供。

    國際西藏郵報駐台北記者黃凱莉中文編譯

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  3. 最后一句话不喜欢。一上来先假设恶意,未免太快了一点。反正never attribute to malice what can be adequately explained with stupidity.

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  4. 文化發展的主體當然應該以本民族為優先,但也不應狹隘的將外人排外,中華文化面臨西方文化衝擊的處境也同藏族文化一樣,對負面現象的批評故有其價值,從自身文化涵養中發展出現代的作品才是正道

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  5. 请问图伯特流亡政府,國際图伯特郵報2010年4月6日達蘭薩拉報導-東京:图伯特內閣部長和達賴喇嘛駐新德里首席代表丹巴次仁(Tempa Tsering)先生,在東京四谷公會堂,也是他訪日的第二次講座會上,與日本學生和市民公開討論图伯特問題。早稻田大學石濱(Ishihama)教授,就日本知識份子的角度,與約數百聽眾共同分享图伯特歷史。
    當被問及日本人及日本企業界能夠為图伯特做些什麼,丹巴次仁(Tempa Tsering)部長說,大家可以閱讀和研究图伯特歷史,並勇敢的支持正義和自由。他說明日本工商界與图伯特商會,可以進行探討可能的互惠互利夥伴關係和提供图伯特人就業機會。我们的问题是,丹巴次仁(Tempa Tsering)部長說,"大家可以閱讀和研究图伯特歷史"。全世界很多人向我们问到,关于图伯特历史的书籍的问题,请你们能提供个图书目录,图伯特历史的图伯特文,英文,汉文书籍。便于大家阅读研究.谢谢!
    Chopathar

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  6. 研究報告:中國駭客入侵印度政府及達賴喇嘛辦公室
    文/陳曉莉 (編譯) 2010-04-07


    Shadow Network影響了三十幾個國家的上百台個人電腦,其中有超過60台被駭電腦位於印度,14台位於美國,也有13台位於中國,3台位於台灣。



    由眾多研究機構組成的Information Warfare Monitor在本周公布了一份名為Shadows in the Cloud的網路間諜報告,調查2.0版的網路間諜行動,發現中國駭客入侵了逾30個國家的個人電腦,以存取各種機密文件,包括印度國防部以及達賴喇嘛辦公室。

    調查發現,駭客利用各種雲端運算系統、社交網路,或是免費的代管服務以掌控被駭電腦,而主要的控制伺服器則位於中國,雖然無法辨識駭客的身份及動機,但證據顯示駭客運籌帷握的據點在是成都。

    根據該報告,Shadow Network影響了三十幾個國家的上百台個人電腦,其中有超過60台被駭電腦位於印度,14台位於美國,也有13台位於中國,3台位於台灣。

    此一遍及全球三十多個國家的網路間諜行動危害了位於印度的政府、商業,及學術機構、美國、達賴喇嘛辦公室,以及如美國巴基斯坦大使館等各種組織。該調查分析了駭客所竊取的資料,發現有一文件是加密的外交信函,有兩份文件屬於秘密文件,有6份文件列為限閱文件,並有5份文件為機密等級,而上述文件全都是來自印度政府。不過,該調查無法判斷相關文件是否自印度政府電腦取得,推論有可能是來自印度官員的個人電腦。

    此外,Information Warfare Monitor也發現了去年1月到11月間自達賴喇嘛辦公室寄出的1500封信件,認為駭客應是鎖定特定的系統或個人。

    調查發現,除了傳統的命令與控制伺服器外,駭客利用Twitter、Google Groups、Blogspot、百度部落格,及Yahoo!Mail等免費的社交網路系統來打造命令及控制架構,以期讓位於中國境內的核心伺服器可維持永久的控制能力。

    Shadows in the Cloud延續了SecDev Group去年的GhostNet追蹤報告,GhostNet間諜網路亦源自中國,惟當時被駭電腦數量最多的國家是台灣。

    中國駁斥了Shadows in the Cloud報告中的指控。中國外交部發言人姜瑜指出,中國反對包括駭客在內的各種網路犯罪,並依法予以嚴厲打擊,駭客攻擊為國際議題,需要國際社群合作解決。(編譯/陳曉莉)

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  7. 印度國防部、聯合國和達賴喇嘛遭駭客攻擊
    吳明宜/編譯
    2010/04/7 上午11:06



    一個雲端網路犯罪的報告指出,目前有一群中國四川省的駭客發動攻擊事件。

    如同一月中國駭客遭指控竊取商業機密,而中國政府否認牽涉其中。當時被駭的目標是Google等公司,以及人權人士的郵件帳號。之後引發Google不願再配合中國政府審查網路搜尋結果,最近更是將來自中國的流量導往香港的伺服器。

    這次攻擊的目標則是印度國防部、聯合國及達賴喇嘛辦公室等。但是兩次攻擊不同:發現攻擊的安全專家已經追蹤駭客達8個月之久。因此他們得以獲得駭客手中的敏感資料及文件。這些文件包括政府、企業、學校及其他單位的檔案。

    被竊資料包括印度大使的簽證資料,以及2009年1月到9月間1,500封寄給達賴喇嘛的信。

    研究人員表示有妥善處理這些檔案並通知受害單位。

    這份報告是由多倫多大學Munk全球事務研究所CitizenLab和SecDev Group組成的資訊戰爭監控中心及影子伺服器基金會聯合發表,報告稱為「雲中影子:網路間諜2.0調查 (Shadows in the Cloud: An investigation into Cyber Espionage 2.0)」

    報告作者去年也參與名為GhostNet的調查,發現中國駭客的證據。

    「間諜2.0」旨在和之前的駭客方法的不同,而是利用包括Google、Baidu、Yahoo和Twitter等「社交網站及雲端運算平台使用不當」進行的新興攻擊型態,不只是傳統的指令和控制伺服器。

    他們發現3個Twitter帳號、5個Yahoo Mail帳號及12個Google Groups帳號,以及Google Sites帳號,8個Blogspot及9個Baidu部落格、16個 blog.com的部落格,這些都是攻擊者用以攻擊的基礎。

    他們利用社交工程惡意程式入侵受害者電腦,誘騙使用者開啟受感染檔案,檔案類型包括PDF、PPT及DOC檔案以便入侵Adobe Acrobat and Acrobat Reader、Microsoft Word 2003及Microsoft PowerPoint 2003的弱點。

    該報告警告,雲端運算的賣點—信賴、分散及冗餘—正是吸引駭客的最大特色。

    「雲端提供網路罪犯和間諜網路極佳匿身之處、多層次防護、備援、便宜的代管和分散式的指揮和控管架構,也提供極難追蹤而追大的目標滲透模式,可和點選連結或開啟PDF等其他檔案如此自然的動作完美結合。個人運算、企業責任及政府政策要如何因應以建立更鞏固的雲端安全,乃是當務之急。」

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  8. 英國衛報6日報導,加拿大研究人員根據一份8個月來的調查,做成一份名為「雲端黑影(Shadows in the Cloud)」的報告指出,中國西南部一個網路間諜組織,竊取印度國防部的文件,以及達賴喇嘛辦公室的電子郵件。

      報告指出,這些網路間諜利用廣受歡迎的線上服務駭入電腦,包括「推特」(Twitter)、「谷歌」網上論壇(Google Groups)和雅虎信箱(Yahoo Mail),並且將這些網站引導連上在中國的指揮和控制伺服器。

      報告中說,間諜網的負責人可能是和中國地下犯罪組織有關的個人,而遭竊取的資料可能已經轉交給中國政府部門。

      撰寫這份報告的多倫多大學(University of Toronto)蒙克全球事務學院(Munk School of Global Affairs)研究人員之一威爾諾夫(Nart Villeneuve)表示,他們沒有發現確切證據,能證明這些網路攻擊和中國政府有關。

      威爾諾夫表示,中國電腦緊急回應小組已經積極了解情況,並表明將盡力處理這件事。

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  9. 達賴喇嘛說故事—和平協議? 台灣人民最該聽!
    達賴喇嘛
    ◎ 周美里

    西藏人的宗教及政治領袖達賴喇嘛為什麼不住在西藏?很多人知道達賴喇嘛流亡在海外,而且今年已經五十一年了,但是,五十一年前,究竟發生了什麼事,迫使達賴喇嘛不得不流亡海外呢?半世紀來,知道這個故事的台灣人,少之又少。近日在台灣出版的達賴喇嘛自傳《我的土地,我的人民》一書,就是達賴喇嘛所親自敘述的故事,不僅好奇想知道那段歷史的人可以一窺究竟,對在今日處境的台灣人,更可有所啟發。

    到底五十一年前的西藏發生了什麼事?為什麼在一九五一年西藏被迫和中國共產黨簽訂所謂「十七點和平協議」後,還不能維持「和平」呢?甚至最後拉薩還發起全民抗暴,達賴喇嘛被迫逃出西藏?「十七點和平協議」不僅不能維持和平,甚至還導致流亡、十幾萬人流離失所、百萬人後來在中共統治下喪生的命運。

    書中還披露,一九五六年達賴喇嘛接受印度邀請參加佛陀誕生二五○○年紀念活動時,曾一度想留在印度不回西藏,但是,當時印度總理尼赫魯找來中國總理周恩來,親自作保,周恩來親口保證,絕對不會把共產黨那一套「改革」施加西藏人,達賴喇嘛才肯回西藏,但是,不過幾年,西藏情勢惡化到達賴喇嘛還是不得不逃亡印度。

    再看近一點的歷史,一九七九年鄧小平的一句「除了獨立什麼都可以談」,達賴喇嘛為了西藏境內六百萬西藏人的福祉,開始和中共談判,要求高度自治,放棄追求獨立,但是,三十年來,中藏談判不僅完全沒有結果,中共到現在還是不斷指責達賴喇嘛是「分裂份子」,而且利用談判的時間換取空間,在西藏境內大搞「漢化」,大舉移民,讓西藏首府拉薩漢人已多於藏人,快成為外蒙第二了!外蒙的蒙古人已不到一、二成!

    西藏和中國共產黨打交道的歷史是血的經驗,也是台灣人未來最好的借鏡,有人在台灣倡議什麼「和平協議」,兩岸間既沒有戰爭要什麼和平協議呢?若是戰爭狀態,為何兩岸政府老是卿卿我我?總之,西藏人簽和平協議的下場很清楚,台灣人該不該三思呢?

    (作者為台灣圖博之友會會長)

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