上图为今年10月20日被秘密处决的藏人洛亚。下图为去年3月15日，在安多阿坝县，军警开枪，16岁的女中学生楞珠措喋血街头。
秘密处决的背后
文/唯色
近期关于西藏的焦点是，有藏人在拉萨被当局处决了。据悉时间是本月20日，与去年3·14拉萨街头的抗议事件有关。但被处决的究竟有几人，以及处决的过程，却秘而不宣，似乎执行者需要某种回避。境外媒体的报道中，被处决的藏人或三名，或四名，并称其中包括一名年轻的女性。而多日来，中国当局不予置评，没有任何报道，正如没有任何公开的法律程序，这与几乎同时对参与乌鲁木齐7·5事件的维吾尔人的审判不同，从开庭到宣判都被官方媒体迅速报道，当然之所以如此，已被认为“主要是以平息汉族群众的愤怒为目标”。
不过近日由网络获悉，中国外交部发言人对驻京外媒证实，确有两名藏人已被处决，但没有交代详情，也未提及是否尚有两名藏人。中国驻伦敦大使馆也证实处决了20多岁的洛桑坚赞和30岁的洛亚。其态度如同这样的表示：“是有这么回事，不过就两人”，至于更多的详情，仍然缄口不言。难道在秘密处决的背后，有着什么内幕？或者说，一旦公诸于众，将有可能揭示什么或引发什么？而且，由国家权力判处死刑意味着什么？未必这是以杀一儆百来彰显正义的正确方式吗？中国是世界上执行死刑最多的国家，尤其去年和今年发生在西藏和新疆的抗议导致对藏人和维吾尔人更多的镇压，从事发当时动用武力，到迄今仍在进行的抓捕、拘押、酷刑，以及持续不断的判刑到更重的死刑，事实上，正如有分析评说：“官方在维护正义的口号下，却缺乏必需而正当的法律程序作铺垫，这就不可避免地为今后的‘不稳定因素’埋下了不必要的伏笔。”
今年初，中国的南方都市报公开呼吁废除死刑，认为“法律应当更多用于约束人们的行为，而不是扩大残暴的事实”。4月13日，中国政府发表《国家人权行动计划》，承诺保障公民权利与政治权利，在获得公正审判的权利方面，保证依法、及时、公正审理各类案件，保证案件审理事实清楚，证据确实充分，审判程序合法等。因此，获悉四名藏人被秘密处决的消息，不但让人深感遗憾，实则更增添了藏人的悲愤。当局对去年爆发的那么大规模的藏人抗议不加反思，仍将责任一概归罪与境内外分裂势力或“三股势力”，这方面的用词倒是不断出新，而上上下下那么多官员却几无一人被问责，尤其是，在事发现场出现血案的地区，比如去年3月15日，在安多阿坝县，军警开枪打死约30名藏人，其中有僧人、学生、牧民、妇孺，16岁的女中学生楞珠措喋血街头的照片惨不忍睹；去年4月5日，在康地甘孜县东谷区，当地政府官员指挥军警开枪打死19名藏人僧俗，而这些血淋淋的人命关天的事实，当局何以至今不向社会和民众做出公开的、公正的交代？
回顾文革期间，当局在西藏各地对“叛乱分子”、“叛国分子”大开杀戒。当时盛行的作法，一是张贴宣判死刑的布告，被处决者的照片或名字上画有红叉；二是举行群众性的公审大会，被处决者的亲属必须站在最前列，公审之后由军警押上卡车游街，再赴刑场予以处决。其亲属既不允许收尸，还要上交子弹费，并要表态感谢党消灭了“阶级敌人”。时隔几十年，不知今日的当局是否变得为善，应该不会向洛桑坚赞和洛亚的家人收取子弹费吧。
2009-10-27
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
以下图片为文革期间，被以“叛乱分子”为名而遭公审枪决的藏人。
唯色老师您好！我正在和朋友辩论西藏文化
回复删除起因是我看了相关博客之后，发帖说1913年之后，在十三世达赖尊者的推动下，西藏已经取消了酷刑
但他们相信中共的宣传，认为直到五十年代初，西藏仍然是黑暗野蛮的，其中证据之一是所谓“50年代初西藏地方政府有关部门致热不典头目的一封信”，内容有“急需湿肠一付”的说法，并说湿肠就是人肠，现在不得不用牛肠代替，还被一些老人认为不净。
这人肠是怎么来的，会不会是从自然死亡的人那里取得的？我现在急需证据，不然就无法说服他们。
因为他们是平时谈得来的朋友，所以如果我有证据就能说服他们，让不相信中共对西藏的抹黑的人又多两个，也算稍稍缓解一下我作为汉族人的不安吧。
所以我恳求唯色老师百忙中抽空帮帮我，谢谢您啦！
（以前只是浏览您的blog 这是第一次留言 不知道发出去了没有 所以又发了一遍 希望没给唯色老师添麻烦 ^_^）
楼上，抱歉，我的确抽不出时间专门回复。但类似问题，早有藏学家撰文或著书以说明和澄清。可参阅相关资料。
回复删除我在多年前写的《西藏：绛红色的地图》一书中也略有涉及。这里摘录其中片段，以供参考。
“这些看上去颇具神秘色彩的供品与法器，实际上内含十分深奥的意义，却常常遭到外人误解，甚至遭到外道的攻击。在我读到的书籍和资料中，我发现西藏佛教最容易被人批判的，其中之一是长期闭关的传统修行方式，其中之一就是那些不外传的与人的身体的某些器官有关的仪轨和法器。或者被批评为不人道的苦行，或者干脆对西藏佛教予以根本否定性的疑问：‘要说总有一天，他们确凿无疑地知道，千百年来拼命抓住的维系过祖祖辈辈生命和希望的绳子的终端空无一物呢？’或者，长期认为的以寺院为代表的剥削阶级将广大农奴活活肢解用以宗教服务，是旧西藏最野蛮与最黑暗的如山之铁证，等等，等等。
……
“至于以人的器官为法器，我曾经征询过好几位高僧大德的意见，他们一致摇头笑说，哪里是随便什么人的都可以用的，哪里是人还活着就可以杀来用的，哪里可以这样。然后较为详细地为我作了解释。概括而言，藏密宗部盛行用人体的各部分骨骼、器官制成各种法器，一则可以增强法力，二则提醒修法者生死无常，轮回过患，须精进修行为要。这就是其目的。其中比如：
”一、头骨碗：藏语称之为‘嘎巴拉’。或用于灌顶仪式上，上师喇嘛先是将盛于灌顶壶内的圣水洒在修行者的头上，再让其饮下盛于头骨碗内的酒，等等步骤完毕以后才授予有关密法；或用于修内供时，作为盛放供奉给怒相护法神的食物饮料等供品的容器，据说这些供品包括血或被称为甘露的液体。这种骨器有的唯大活佛、大喇嘛和大成就者的头骨才能被采用，从而使人得到大加持，这从头骨的纹理、形状可以判断出此人生前修持成就的大小。如近代密宗大师贡嘎活佛圆寂后，头骨上出现了梵文咒字及佛像，被供奉在寺中视为不遇之珍宝。……
二、手鼓：藏语称之为‘乍玛若’。寻常所见的手鼓乃用木材制成，而用人头骨制成的手鼓并不多见。一说，按密宗经典规定，修双身法时所用的手鼓须得由亡故的童男女的头骨合制而成，童男十六岁，童女十二岁，然后在鼓的两面蒙上猴皮，并绘上八莲瓣和双身佛；或者，以十六岁死去的属相分别为龙和虎的男女的头骨合在一起制成的手鼓最佳，一经摇动，诸佛本尊即会前来加持。一说，制作手鼓的头骨可采用被杀而亡的人或死于意外事故的人的头骨，尤其是用八岁时死去的儿童头骨或乱伦所生的儿童头骨具有极强的力量。手鼓主要是伴奏乐器，一般用于欢娱怒相护法神的仪式上，平时和铃、杵、饶、钹等并放在法师座前的小案上。
……”
这里还有汉人作家唐丹鸿写的一篇文章，以供参考：
回复删除谁动了西藏农奴的人皮？
最近见有同志在贴子里说到西藏人民被咱金珠玛米从剥人皮的奴隶社会解救了出来，有点哭笑不得。显然这些同志的信息太陈旧，跟我小时候参观“解放西藏XX年展览”时所知道的差不多——展览上，面带仇恨表情的木头模特穿着“染血”的破袍；一些巴郎鼓据说上面蒙着西藏农奴的皮；几盏酥油灯，据说被金珠玛米解救前，点的可是奴隶的人油；还有用人头骨做的碗，人骨做的号、几串沉重的脚镣手铐等，把小朋友我骇得面无人色手心出汗紧紧抓住老师的衣角，万分庆幸自己生在一点儿也不万恶的新社会；继而义愤填膺小脸通红一点点大就肾上腺素剧烈升高，觉得奴隶主也太罄竹难书了，居然把人头骨做成碗盛饭饭吃，好好的菜油灯不点要点人油灯，还吹人骨号打人皮鼓，简直比大地主刘文彩还恶魔！
说到刘文彩和收租院，那又是一个让小朋友们从涕泪滂沱旧社会、到庆幸感恩共产党、到誓死捍卫毛主席的地方。结果光阴似箭日月如梭，转眼没过几年，刘文彩同志就又被人揭发，说他当年根本就没干过那些坏事。这一点也被咱知错就改的政府证实了，平反了，实际上刘文彩对佃农还很好，还出资办学，他当年办的“文彩中学”好像还是免费的，就算不免费，也是对贫困生免费的。当今读不起书的娃娃有点生不逢时啊，要是早生几年、生在刘文彩地主庄园附近，可能就读成了博士，在多维上纵横驰骋了。该地主庄园里不仅没有水牢（那原是他家存放烟叶的地窖），冷月英大嫂也承认了，当年是为了阶级斗争的需要而创作了蹲水牢的故事；至于什么把雇工的口鼻堵住、用气筒从肛门往肚子里灌气、把肚皮打爆的事情更属革命同志们的天才灵感创作（想必有同志还记得那本著名连环画《收租院》，里面有一页画的就是这个，当年小朋友翻书，最喜欢看这一页哦）。现在人家雕塑名作“收租院”群像都成了中国当代艺术中最早的政治波普代表作，被围在厚厚的玻璃墙里面 “立此存照”呢。前几年四川美院院长罗中立同志还拍案而起，要将在威尼斯双年展上复制“收租院”的某艺术家绳之以法，以坚决捍卫川美在“收租院”上的合法权益！在此顺便建议搞当代艺术的同志，也用“解放西藏XX年”为母本复制或加工，应该没有哪家美院与你版权纠纷。反正这几年美术界、特别是行为艺术界的同志们灵感奔溢，铁钩穿肉把自己倒吊起来、滴血到烧热的钢板上啦、剁死婴头啦、活剖家猪啦之类的不是没干过。哦，扯远了，链子都懒得给你们，古歌上自己找，多得很。还是回到剥人皮的话题吧，长话短说，那都是bullshit。
十多年前我到西藏旅游没几天，就被当年在西藏大肆收藏藏族同胞古董文物的汉人援藏同志扫盲了，原来头骨碗，腿骨号、甚至人皮蒙面的小鼓倒的确有，然而却是神圣的宗教法器。佛教传入西藏的过程中，融合了一些西藏本土原始宗教苯教的观念，形成了浩博精深的藏传佛教思想体系，以及形式繁复含义深邃的宗教仪轨。在这些独特的宗教仪轨中，所使用的各种法器、这些法器所取用的材料皆具丰富的象征意义，代表一些佛教的基本观念和思想。
比如西藏密宗的手鼓，俗称嘎巴拉鼓，通常由两片天灵盖骨制成，窄腰，腰间系以彩带及两个小骨锤。双面，鼓面以人皮制成，鼓皮涂以绿色。手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德，配合金刚铃、金刚杵使用。
骨号则一般用过世的尼姑或僧人的胫骨制成，藏语称为“罡洞”， 此法器所吹奏出的乐音，象征驱散一切邪魔。
而前面说的“人头碗”，为怒尊所持之法器，也是西藏密宗修法时，常见的法器之一。通常以喇嘛死后的头盖骨做成，表徵空性。平通用以盛甘露，供於坛城上，或代表一切福德智慧资粮。
再重申一遍，关于这些法器的小知识，最早是咱汉人援藏干部告诉我的。后来结识了一些西藏僧人朋友，也从他们那里得到了进一步的了解。前些年我在康区拍天葬师，亲见一位死者的头盖骨，因其形状和骨纹符合仪轨中的要求，而被保留下来用作法器。藏民族普遍虔信佛教，崇尚布施。他们认为，人的躯体是承载灵魂的皮囊，一旦生命泯息，躯壳应作为美好的礼品给其它形式的生命，若还能用于供养和礼佛，这对虔诚教徒来说是何等殊荣！若人皮、人骨被用作法器是一种折磨的话，藏传佛教何以深入藏民族人心，绵延千年，至今依然繁盛？且佛光西渐，连成天口口声声民主人权的西方人士也不哼一声呢？西藏各地大小寺庙“自古以来”都有这类法器，现在也如此，无论是我们的公安还是国安的同志都知道，派驻各寺庙的政府宗教办干部也清楚，否则早就该抓的抓，该关的关，该撤职查办的撤职查办了是不？所以，让我悄悄告诉那些还在大喊西藏人民被咱金珠玛米从活剥人皮的奴隶社会解救了出来的同志们小声点，最好是别说了，免得把其他许多有常识的同志们的牙巴笑掉。真的，这是常识，前些年国内西藏热，这几年还在热，从咱中国藏学出版社到西藏人民出版社、到其他省级民族出版社都有这类普及读物。古歌上一搜，出来一大堆。
谢谢唯色老师的回复！~~~
回复删除昨晚在线等到了唯色老师的回复 特高兴 可惜想回复的时候翻墙失败了 还以为被河蟹呢 幸好早上发现又好啦
刚才在网上订购了《绛红色的地图》，又是一个意外之喜，本以为我买不到这书了呢
这个就是我辩论的帖子：http://www.shiyiwei.com/thread-14353-1-1.html
希望访问老师博客的朋友们能来看看 （也奢望唯色老师也能来看看~~）
在那个论坛我还转帖了博客里的“藏族公务员的汉姓”的文章 从反响上看 只要不涉及大汉族主义 很多人还是能认清GCD那套的 我会继续坚持和我可悲的大汉族主义同胞“斗争”的 我就不信在这个信息时代 开启民智的事业不会越做越大！
法器和祭器在喇嘛教里是不一样的，低等人的器官献祭可以，怎么有资格作法器？
删除亲爱的维色
回复删除我好久没有来你的博克了。。。第一次在你的博克里面留言的时候我说过你写的东西“颠覆了我26 年的观点”当时我感受到很震撼，但震撼之后还是有很多问题困扰着我。。。我想我还是属于那种要打破砂锅问到底的人，我在youtube
和各个网站上找到汉人写的有关毛泽东和中共产党历史的书籍更加证实了你所写的资料的可靠性。如果说前些天我还对我对中共的暴政解释成为--不得已的为了祖国的江山统一而实行残忍的政策。。。但当我读过了一些具体的历史文献，有关于汉族人在文革里面的遭遇后我再也不能为中共得暴政找到任何可以开脱的理由。我感到自己被欺骗了很多年，欺骗的很深，那样的感受不光是愤怒可以形容的。。。至今我先生的妈妈在中国的家里还挂着毛泽东的相片，我多次想打电话给他们叫他们把相片拿下来，但害怕从美国打回去的电话有监听而作罢。
我相信，很多在国内的人要是一旦了解了许多历史的真相，中国的一党专制就会走向终结。
希望你们继续努力，将许多事情的真相告诉给被欺骗的受害者们。
一位汉族朋友
扎西德勒,祝福你,平等与正义
回复删除^_^ 谢谢楼上！ 受到祝福，心里边觉得特别温暖！~~
回复删除to楼上的楼上：其实当代中国死而不僵的太上皇邓，本身就是毛的受害者。我们在国内网络上肆无忌惮地评论毛泽东，也从不担心为此受害，顶多是帖子被删罢了。您可以放心打电话回去。希望您的婆婆能理解您。
楼上的一位汉族朋友，谢谢你给我的留言，很感动，也让我更有了写作下去的力量。多年前，我这样明确了我的写作理念：写作即游历；写作即祈祷；写作即见证。如今亦然。
回复删除我又来了 呵呵。。。我最近想的东西很多，有的时候我会在心里面教育自己“管那么多的闲事儿干嘛，你又不能做什么”但是那样的训斥并不能阻挡我了解真相的步伐。。。我觉得自己对很多异议的人很感兴趣，我就是想知道他们做了什么遭到如此的待遇。。。经过这段时间的了解，我总结出来我们国家对待人的方式--只要是对党忠诚的就是爱国的，大加赞扬，鼓励大家学习。对党的方针有疑问有建议的就是叛国的，哪怕很多的建议其实真的是出于真诚的爱国之心。我看了程翔的访谈--想一想中国，他出生于香港，毕业于香港大学，后来因为爱国而去了北京做媒体，89年后离职，92年国家以莫须有的罪名把他关了好些年，他出狱后对媒体说--你爱国家，国家爱你吗？ 不管国家怎么对待我我都始终爱它。（当然，他爱的不是共产党，是 国家）
回复删除老先生出狱后回到香港，在中国和俄罗斯签订卖国条约的时候痛心疾首的说--共产党欠我们中国人一个说法
那个节目看得我心里很不舒服--的确也是，国内很多的人已经在党文化里面被洗脑，他们爱国的定义早已经扭曲。爱国其实很简单就是爱土地爱人民爱自己民族的文化。可惜他们都没有发现也没有总结，他们是被一个出卖国家土地，杀害中国人民，破坏中华文化的政党统治，这样的党还要求 他的人民爱国难到不荒谬吗？
小时候读课文读到对国民党白色恐怖的描述，我问家长那是怎么样的一种恐怖，家长回答--怎么恐怖都不如共产党文革的时候恐怖。
然后我有很想知道文革到底有多么恐怖。现在读了“毛泽东不位认知的历史 ”终于知道恐怖是什么。
呵呵有的时候在网上看见有人痛批美国以前的种族歧视等等，我觉得这些人应该好好研究一下文革时候发生的事情，研究完了你感叹--美国的种族歧视时期还属于人间天堂。。。
说多了，鼓励你们继续努力，告诉大家真相。并且告诉藏族的朋友们，不要因为一个政党而仇恨整个民族，把人民和党派分开。。。。。
愿你们平安
呵呵，我是楼上的汉族朋友。。。我又来了。我觉得中国还是有希望的，等我爸爸妈妈那一代领导人下台了我们八十后九十后上台了就好得多了。为什么这样说呢－－我在海外的朋友们有很多都有深厚的共产党高干的背景，但我发现他们并不认同自己父母那一代为人处世的那一套。可以说他们拥有自己独特的世界观－－与开放的民主的世界接轨的世界观。很多愤怒的青年只是因为受了以爱国为表面而实际上是极端的民族主义的教育才变得很偏激，但是如果中国继续保持开放和发展，越来越多的真相会暴露出来。我有个同学和我一样对异议人士很感兴趣，他就是想知道他们作了什么惹得当局如此恼火，他会和我一样去查阅各种的资料和说辞然后分析因果。。。通过思考来辨别事情的真伪。。。这些人当中有很多也是共产党的后代，可以说他们的留学生活还是让他们大大开了眼界，有很多甚至在国内大学的时候入党，到了国外去成了受洗的基督徒，而且还有向自己父母一辈传福音的想法，他们有的时候和我讨论到自己的人生还有自己父辈的人生，普片认为自己真的做不到自己父辈那一代玩弄的手腕。。。。。。希望老一代“无产阶级” 革命家下台后，新一代的上去会使中国成为一个民主开放的国家
回复删除你的想法有点天真。那些能出去国外的太子党，用的都是父母贪来的黑钱，他们早就浸淫在不劳而获的权力梦想中，在国外享受着上层社会的一切，说说漂亮话当然容易，回国他们不消几天就能彻底融入漆黑的官场，不信你走着瞧。
回复删除中国只能走民主这条路，这条唯一的出路，才有救，说白了就是要××党倒台，因为××党=独裁专制=封建体制=落后愚昧，这是全世界都不争的事实。
有空看看这个博 blog.sina.com.cn/wsx
走上这条道。。谈何容易。
回复删除公开真相，还原历史。加油。
回复删除追求自由民主的下岗工人。海南/琼海