2008年10月6日星期一

TIBET画家Losang Gyatso:Signs from Tibet














来自西藏的形象

翻译:台湾悬钩子

2008春天,在西藏高原各地发生的起义影像,在全球的电视、计算机屏幕、移动电话上出现,还在全球的报纸上栩栩如生地重演。

藏人无法想象的勇气与信念,在面临特定的压迫时,和平表达他们的权利,深深地影响了全球的百万人,让他们向自己的政府请愿,请他们的政府敦促中国自制与寻求解决方案。

今年春天来自西藏的影像里,拉萨大昭寺与安多拉卜楞寺的僧人录像带里,僧人牺牲了自己的安全,利用难得的媒体采访机会,说出了藏人内心里的真心话,仍然是最令人难忘、纯然异议的滚滚形象。

嘉措把大昭寺与拉卜楞寺的僧人形象,印在铝纸上,阐明的虽然是常见的公共迹象,但这些形象脉动成形,接着又退缩成不和谐的形式,反映的是这两个高度情绪化的事件,以及今日藏地漫延着的冲突与不确定感。

Signs from Tibet

Screen printed aluminum sheet, 24in by 24in

The images of the uprisings that took place across Tibet in the Spring 2008 flickered across television sets, computer screens, cell phones, and came alive on inkjet printed newspaper pages around the globe.

The unimaginable courage and conviction of the Tibetans in peacefully asserting their rights in the face of certain repression, affected millions of people deeply and moved their governemnts to urge restraint and resolution.

Among all the images that came out of Tibet this Spring, the videos of the monks from Jokhang Temple in Lhasa and Labrang monastery, in Amdo, who sacrificed their own security by taking advantage of the rare media presence by speaking what was in the hearts and minds of all Tibetans, remain some of the most haunting and roiling images of pure dissent.

Gyatso portraits of the monks from Jokhang and Labrang, screen printed on sheet aluminum, suggest ordinary public signs, but where where the images pulsate into being and then recede into random dissonant patterns, reflecting both the nature of these two highly charged incidences and the state of conflict and uncertainty that pervades Tibet today.

附:

一、大昭寺(Jokhang)

3月26日,包括美国、卡达半岛电视和多家港台媒体在内的17家境外媒体记者约20多人,于下午抵达拉萨。这是3月14日西藏事件发生以来,第一批中国境外的媒体获准进入西藏采访。这次采访由中国国务院新闻办公室主办,全程都有中国官员陪同。

3月27日进入拉萨的外媒纷纷报导,上午在参观大昭寺时,大约30名年轻僧侣突然打断记者行程,向记者大声哭喊“西藏不自由、西藏不自由”。这些抗议僧侣并且表示,中国指控达赖喇嘛幕后操控西藏事件完全不正确,达赖喇嘛与这次事件毫无关系。在突如其来的抗议事件发生后,陪同参访的中国官员立即将所有外国媒体记者带离现场。据悉发生在大昭寺的这一幕,一共持续了15 分钟,令人震撼。

当天晚上,自治区副主席白玛赤林在记者招待会上生气地说,这些僧人在记者面前说的都是不实之词,目的就是要颠倒是非,误导国家舆论。

又过了两周,自治区主席向巴平措主席对外媒说:“记者走了以后,来了十几个国家的外交官,那天我给他们介绍情况,他们提出来一定要见这些人,希望到大昭寺去,我表示同意,我说明天去,日程原来没有安排,但是你们可以去。第二天就去了,我们跟他们讲,这三十个喇嘛都可以见。但是去的比较早,又是不开放的日子,喇嘛还没有起来,叫了半天,喇嘛没有出来……”

5月16日,被关闭整整两个月零六天的大昭寺恢复对信众和游客开放。

6月3日,一批港澳台记者去大昭寺,见到曾向外媒哭诉没有自由的僧人罗杰,而这次他说的话却全然迥异,据报道,罗杰说当时听信外界谣言,指有百多名僧侣被禁外出,后来才知道事件并不真实,感到后悔。报道还说,他在访问期间,情绪一度激动,不时低头。

10月1日,英国卫报报道,记者询问民族与宗教事务局局长强穷次旺说,大昭寺的30位喇嘛怎么了,他们三月时打断来访的记者的行程,说他们没有宗教自由,而成为全球报纸的头条。强穷次旺说他从来没听说过大昭寺有发生过这回事,说“寺院的僧人对于政府的政策与照顾都非常满意,非常感激。”

二、拉卜楞寺(Labrang)

4月9日,中国政府组织第二轮外国记者团(包括11名外国驻华记者),与多名香港、台湾记者在访问夏河拉卜楞寺(藏传佛教格鲁派六大寺院之一)时,有20多名僧人举着雪山狮子旗跑出佛殿,围聚记者冒死诉说:“我们要求达赖喇嘛回到西藏;我们并没有要求西藏独立,我们只是要求人权;我们没有人权”。还说寺院许多僧人仍然被扣押,夏河县境内到处都有便衣公安在监视。短时间内向记者们投诉的僧人已超过40多人。

4月10日,拉卜楞寺的一些僧人被抓,原因是在昨天外国记者团来访时诉说真相和愿望。

4月14日深夜,在安多(甘肃省甘南藏族自治州)夏河县,当局军警对拉卜楞寺进行突击大搜捕,搜查所有僧舍,殴打部分反抗的僧侣,毁坏僧侣的财物,撕毁僧舍中供放的达赖喇嘛法像,之后抓走近两百名僧侣,进行审讯和虐待。包括向外媒诉说实情的全部僧人,其中塔克、尊珠两位僧人至今音讯全无,当地人怀疑已遇害。其他获释僧人,有的被打残。

http://www.gyatsostudio.com/monks_of_jokhang_and_labrang.html










13 条评论:

  1. 为什么?这是为什么?
    可怜的年青喇嘛们,为了宗教的自由和人民的幸福,你们在奉献着自己的青春。
    但公安和安全人员认为,你们是反叛的祸害、
    宗教界的认为,你们是不受清规的闹事者、
    老百姓认为,你们是使他们不安居乐业的是非喇嘛。
    为什么?这是为什么?
    当年嵩山少林的和尚们,拿起了棍棒,武装了自己,今天却成了中华文化的一宝。
    但今天你们为了民主和自由,举了一下拳头,却背上了黑锅,打进了十八层地狱。
    六四的天安门,大学生们也举起了手,结果被血腥镇压了,但得到了人民的同情。
    但今天在藏区,你们也举起了双手,结果还是被镇压了,但没得到人们的同情。
    为什么?这是为什么?
    如果没有你们,西藏的领导们没有‘反藏独’的饭吃、也没有升‘反藏独’的官升。
    如果没有你们,海外的藏胞们拿不到政治庇护。
    如果没有你们,国外的某些人成立不了支持西藏的组织,募不了款项。
    如果没有你们,人们会慢慢忘记自己的民族和文化,会变成瓶子里的塑料花。

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  2. 唯色啦, 以下是我的翻譯:

    2008春天,在西藏高原各地發生的起義影像,在全球的電視、電腦螢幕、移動電話上出現,還在全球的報紙上栩栩如生地重演。
    藏人無法想像的勇氣與信念,在面臨特定的壓迫時,和平表達他們的權利,深深地影響了全球的百萬人,讓他們向自己的政府請願,請他們的政府敦促中國自制與尋求解決方案。
    今年春天來自西藏的影像裏,拉薩的大昭寺與安多拉卜愣寺的僧人錄影帶裏,僧人犧牲了自己的安全,利用難得的媒體採訪機會,說出了藏人內心裏的真心話,仍然是最令人難忘、表達純然異議的滾滾形象。
    嘉措把大昭寺與拉卜愣寺的僧人形象,印在鋁紙上,闡明的雖然是常見的公共圖象,但這些形象脈動成形,接著又退縮成不和諧的形式,反映的是這兩個高度情緒化的事件,以及今日藏地漫延著的衝突與不確定感。

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  3. 感谢悬钩子援手翻译。
    我已经把译文贴在帖子里了。

    楼上匿名,百感交集啊。。。

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  4. 原本向画家Losang Gyatso la提的问题,Losang Gyatso la已经知道了,果然是原来在网站上发的两幅照片重合了,现在已经改回来了。我也在博客上改过来了。

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  5. 万恶中共毁了我们的一切.我们家乡是牧区,四九年,日子过得很好.中共来了之后就是没完没了的残酷屠杀摧残运动,直到今天,更是变本加厉,就是要彻底消灭藏族和藏族文化.我的父亲,外祖父,叔叔,还有许多亲戚,乡亲被中共杀害."现在西藏每花10元,有9元多是中央支持的",人都被你们中共杀了,他们值多少?就说九元吧,他们能领到这九元?我们家乡的森林,矿产资源被中共掠夺了快六十年了,值多少?从过去到今天,中共对我们藏族就是包杀,包掠夺,包欺压,包同化的[四包]政策.把种族灭绝的手段和水平发展到了高于再高于希特勒,东条英吉的水平。
    桑杰嘉措
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    DWNEWS.COM-- 2008年10月7日5:44:59(京港台时间) --多维新闻网
    另一方面,西藏自治区党委书记张庆黎近日强调,要加强思想教育,要让西藏民众知道「惠从何来」。《人民日报》报道,张庆黎日前在海拔4500米的山南地区浪卡子县农村考察时说,现在西藏每花10元,有9元多是中央支持的,老百姓享受到了比内地群众更多的优惠政策。自1950年以来,西藏人一直享受免费医疗政策;从1985年开始,义务教育阶段的西藏学生一直享受包吃、包住、包学习费用的「三包」政策;五保户(孤寡老人)的供养水平高于全国农村人均供养水平。

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  6. 万恶中共毁了我们的一切.我们家乡是牧区,四九年,日子过得很好.中共来了之后就是没完没了的残酷屠杀摧残运动,直到今天,更是变本加厉,就是要彻底消灭藏族和藏族文化.我的父亲,外祖父,叔叔,还有许多亲戚,乡亲被中共杀害."现在西藏每花10元,有9元多是中央支持的",人都被你们中共杀了,他们值多少?就说九元吧,他们能领到这九元?我们家乡的森林,矿产资源被中共掠夺了快六十年了,值多少?从过去到今天,中共对我们藏族就是包杀,包掠夺,包欺压,包同化的[四包]政策.把种族灭绝的手段和水平发展到了高于再高于希特勒,东条英吉的水平。
    桑杰嘉措
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    DWNEWS.COM-- 2008年10月7日5:44:59(京港台时间) --多维新闻网
    另一方面,西藏自治区党委书记张庆黎近日强调,要加强思想教育,要让西藏民众知道「惠从何来」。《人民日报》报道,张庆黎日前在海拔4500米的山南地区浪卡子县农村考察时说,现在西藏每花10元,有9元多是中央支持的,老百姓享受到了比内地群众更多的优惠政策。自1950年以来,西藏人一直享受免费医疗政策;从1985年开始,义务教育阶段的西藏学生一直享受包吃、包住、包学习费用的「三包」政策;五保户(孤寡老人)的供养水平高于全国农村人均供养水平。

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  7. 中共对我们藏族就是包杀,包掠夺,包欺压,包同化的[四包]政策.把种族灭绝的手段和水平发展到了高于再高于希特勒,东条英吉的水平。
    桑杰嘉措
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    用殺來穩定政權.

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  8. 希望你们以事论事,指出发生的事实和道理,不要把当事人姓名,地址和单位都写在这里。现在他们为何让你们在这里随意发表,那是为了收取当事人和证据,找寻他们不了解的人和事,

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  9. 我需要说明,这里贴出来的大昭寺和拉卜楞寺的僧侣的照片,全部都是下载于网上。当时,去大昭寺和拉卜楞寺的记者每批都有20多人,都拍摄的有照片和录像,随后出现在全世界许多媒体上,包括报纸电视网络以及现在的youtube等等视频网站,任何人不但当时而且现在都可以浏览和下载。而对于我们所身在的这个国家机器来说,事实上早已全部看到,因此不存在“收取当事人和证据”的可能性,更不意味着“出卖”。我发表这些照片都是在照片早已经出现在各种媒体上之后,才决定贴在我的博客上的。

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  10. 今春,西藏的守护者们,像所有的藏人和世界上的人发出了一个信息。那就是,西藏人没有恐惧,他在勇敢地面对着现实。这些守护者就是西藏的文化继承的人们。是那些至今还被手持机关枪的军人包围着的寺院里的僧人和包围着寺院安危的农民和牧民以及被藏文化熏陶长大的人们。中共发展的核心是发展外心。在中国人要活下去,要繁衍下一代,就必须有所追求,有所占有,所以就引发杀机,只能用机关枪才能维持发展经济的模式,就是一部分人想占有另一部分人的典型案例。西藏文化不是这样,西藏文化的核心是发展内心。西藏文化绝对不会伤害任何一个个人和团体,因为,它讲的是一切皆空、清净、宽恕。
    今春西藏发生了革命。因为,它是发生在没有权势的人们对有权势的人的革命的尝试。这种尝试,本来没有得到有权在手的西藏人的认可。不过在机枪和坦克压向西藏广大地区之后。他们认识到了,一个民族的责任。产生了血浓于水的民族自尊。
    为此,要感谢CCTV和机枪坦克。因为,一个本来和一个敌视她们文化的民族,和稀泥,勉强在所谓的“稳定”为主的模式下,低头做人。一下子被CCTV、3.14的宣传激起了民愤。他们污蔑西藏文化,他们诋毁西藏文化的历史,他们利用这次镇压的机会,说出了平时没有说出来的话;如,“中世纪的黑暗”“政教合一”。”西藏的农奴“,就只差没有说西藏人是野人了。这就是引起民族仇恨的根源。
    有人说了,瓮安暴动不也是一样吗?警察镇压了。
    瓮安绝对和西藏不一样,那是在一个民族之间,而西藏文化和中国文化在世界文化领域中享受着同等的地位。在中国56个民族中,没有一个民族像藏族这样能与政府抗衡。没有一个文化与执政文化相抗衡。没有一个民族在世界上有如此的文明程度能够与汉文化抗衡。
    在瓮安只是暴露了一个事件在一个时期的矛盾的激化。而西藏是一个历史事件在一个很长时间,延续矛盾的延伸。
    随着,世界范围内的民主、自由渴望的崛起,西藏人,没有怕中共政府,他们在勇敢的表达他们想表达的意愿。我在中国西藏看到了,民主、自由的崛起。他们守护的不仅仅是西藏的文化,我看到了他们民主自由认识的崛起。
    在这个以人为本的社会里,仍然有以党为本的国家,简直让人不可思议。他们以不惜牺牲地震灾区人的性命。成功压制地震的预报民意,放什么卫星。用什么”科学发展观“掩盖不顺应民意。企图用外救内。用物质替代精神。用刺刀阻挡民意,企图换取党的“稳定”局面。暂时有着可能,长远绝对没有可能。

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  11. 张庆黎的“现在西藏每花10元,有9元多是中央支持的,老百姓享受到了比内地群众更多的优惠政策。”
    中央的钱?中国共产党中央的钱是从哪里来的?党那来的钱?钱应该是政府的财政收入,当凌驾于政上不说,还要豢养政府的人民去感谢被政府开支豢养的党棍们。中国人民不但守着政府的税收压力,还要深受党棍之盘剥。中国现在正守着三座大山的压迫。那就是党、政、军的残酷剥削。西藏的干部、政府、党务所花的钱也要算到西藏老百姓的头上。10元里有9元是中央支持的,意思就是说在西藏养了一群白痴。包括党政干部。

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  12. 万恶中共毁了我们的一切.我们家乡是牧区,四九年,日子过得很好.中共来了之后就是没完没了的残酷屠杀摧残运动,直到今天,更是变本加厉,就是要彻底消灭藏族和藏族文化.我的父亲,外祖父,叔叔,还有许多亲戚,乡亲被中共杀害."现在西藏每花10元,有9元多是中央支持的",人都被你们中共杀了,他们值多少?就说九元吧,他们能领到这九元?我们家乡的森林,矿产资源被中共掠夺了快六十年了,值多少?从过去到今天,中共对我们藏族就是包杀,包掠夺,包欺压, 包同化的[四包]政策.把种族灭绝的手段和水平发展到了高于再高于希特勒,东条英吉的水平。
    桑杰嘉措
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    你祖先就是灭绝人性的农奴主,特权没了,哭爹喊娘了吧。西藏有个屁,还资源哪,笑死了。就是一个地缘政治问题,中国不管,一样完全独立不了,更加鸡飞狗跳。
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  13. 中共有个屁?中共只有谎言。中共炮制出了人民公社,中共才是真正的农奴主。


    周扒皮曾外孙出书《半夜鸡不叫》

    60年前,一个叫周春富的农民,在土改的暴风骤雨中,消失在辽南农村一个小屯子里。后来,那里走出了一位文盲作家,写出一部自传体小说《高玉宝》,周春富被原名原姓写进书中,绰号“周扒皮”,他为役使长工多干活而半夜学鸡叫的故事,曾让几代中国人家喻户晓,而周扒皮,一个被特殊年代征用的词语,至今仍顽固地与现实社会发生着联系。。。
    半个世纪后的重新考量和回望,使得一切恍若重生。
    本书作者,“周扒皮”的曾外孙----以艰辛的求证和罕见的勇气,于国内第一个向世人还原“半夜鸡叫”背后的所有。。。

    同时本书也是那个1970年代背景下出生的人过眼的旧世新生,一个经历者、见证者、衔接者、挣扎者和挣脱者的内心晾晒,在时光不断流失的世界上,主人公以一己微薄之力记录,不做言之无物之语。

    本书看点之一:首次完整准确地还原了周扒皮的真实历史形象,同时对辽南地区民国、伪满洲、土改时期的历史变故和乡村细节以独特视角再现,

    本书看点之二:回望新中国历次运动中被后人忽略不谈的扫盲运动,对工农兵文学、文盲作家现象做剖析。

    本书看点之三:对话有50年典型历史的高玉宝,探秘“高式”报告会

    本书看点之四:解读“半夜鸡叫”成书经过,首次公开《高玉宝》一书另有作者。

    本书看点之五:地富子女令人唏嘘感慨的命运变迁,包括作者本人的人生幽微和际遇砥砺。

    本书看点之六:100多张弥足珍贵的照片贯穿民国、伪满洲、共初土改、人民公社、改革开放各个时期。



    豆瓣读书推介《半夜鸡不叫》:http://www.douban.com/subject/3393320/

    凯迪网络网络猫眼看人论坛:http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2622577

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