2009年9月5日星期六

来自RFA记者卓嘎啦的现场图片(二)





RFA记者卓嘎啦在台湾拍摄的以下照片,包括这些内容:


9月2日上午,尊者达赖喇嘛与台湾天主教单国玺枢机主教举办“天法自然——人与大自然的对话”对谈会。







9月3日上午,尊者达赖喇嘛接见在台藏人700多名。据RFA藏语部现场录音并报道,挪威西藏之声中文翻译,尊者如是开示藏人:“雪域藏人是一个拥有历史、宗教和文化的民族,这样一个民族已到了生与死的关头,这是令人心痛的。我们身在自由国家的藏人,总有轻松的感觉,但实际上,拥有悠久历史的藏民族已到了生死关头的紧张时刻。这点居住在任何国家的藏人都不可以忘记。我们这个民族已处于怎样的悲惨处境,在任何时候,我们都不能忘记,要时刻记在心中。……境内藏人没有言论自由,他们的诉求不被外界知道。去年藏人被迫展开示威活动,通过这一活动,向国际明确证明了西藏存在三区。藏人抗议最激烈的地区,以及中共镇压最严厉的地区最多是在西藏安多和康区,像青海、甘肃、四川和云南等地发生的抗议最多。我们平常都说西藏三区,并要做很多解释,但以去年西藏事件而论,我们就不用多做解释。凡是抗议中国共产党,又遭中共镇压的这些地方都是藏人居住地,也是我们所指的西藏三区。我们在境外的藏人要时刻记住境内藏人的诉求和勇气,因此我们境外藏人要代表境内藏人极为重要。”













9月3日上午,尊者达赖喇嘛还接见了台湾藏传佛教信徒约700名。由达赖喇嘛中文翻译、格西朗望扎西(台湾人)做现场翻译。达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁主持。信众并向尊者寻求开示和签字。







8 条评论:

  1. 希望中国公民能读到这些信息,更希望他们了解现实,哀心的愿望和渴求中国公民去了解一下哪怕是一小点藏区的现实。

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  2. Tibetan 你們要加油 支持你們

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  3. 那些干净整洁的僧衣,有一天西藏大地所有的僧人都能这样多好啊。。

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  4. 会实现的,我们会像不丹国一样建设我们的国家.
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    匿名说...
    那些干净整洁的僧衣,有一天西藏大地所有的僧人都能这样多好啊。。

    2009年9月5日

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  5. 从达赖喇嘛尊者访台,看马政府引狼入室
    [日期:2009-09-05] 来源:纵览中国 作者:释净光
    在真正的佛教徒心中,达赖喇嘛尊者是观世音菩萨的化身,他们相信,如果在生前,有幸见到尊者大慈大悲的容颜,就是死亡来临的时候,也不会有任何恐惧;更相信,如果业报圆满,在死后有幸得到尊者的超渡,那不灭的灵魂会笔直地飞往善趣道,免受迷失和地狱之苦。因此,尊者被藏人敬为益西诺布(如意之宝),衮顿(永远在百姓需要的时候,显现到身边),还有贡萨绛衮钦波确(至高无上的大怙主)。
    在普通世人的心中,达赖喇嘛尊者是诺贝尔和平奖得主,人类精神的峰巅,黑暗中的明灯,世界的希望。因此,除了中华人民共和国,这个与人类为敌的共产主义政权以外,几乎每个族群,每个国家和地区,都在翘盼达赖喇嘛尊者的到来。不论西方还是东方,为了聆听尊者演讲或佛学讲座,各界人们,从不同的方向涌向尊者,以慰藉自己的心灵。甚至教皇和一些国家元首,也纷纷接见达赖喇嘛尊者,授予尊者所能授予的最高荣誉。
    然而,当达赖喇嘛尊者在百忙中,应邀赴台,为灾区百姓祈福和超度亡灵、同时,也可以缓解马政府因救灾失误造成的民众与政府之间的矛盾的时候,马英九及其内阁官员们,却避而不见,甚至取消了尊者桃园演讲等计划,使那些无以计数,租好了车,买好了票,准备远道而来,聆听尊者讲演的台湾民众,大失所望。不过,历史,将会记住这一时刻,将为尊者的人道主义善举和超越世俗的高贵的品质,树起一座精神的丰碑。
    这一次,马总统在面对中共政权时的懦弱和奴颜婢膝,正好与达赖喇嘛尊者在前两次访问台湾时,他的表现成为鲜明对比。那时,马先生每天以不尽的鲜花和水果,表达着对尊者的由衷敬意,尤其在选举前,马先生公开声明:“只要西藏的人权状况没有得到改善,就不会与中国建立任何联系。此外台湾还要抵制奥运。”而今天,他在全世界的观众面前,公开地践踏自己的诺言。
    尽管达赖喇嘛尊者一再虚怀若谷地强调:“马英九,还是我所认识的那个从马英九。”可是,从马政府缓慢迟钝的救灾,到乖巧、伶俐、及时地和大陆通报有关达赖喇嘛尊者赴台,不难看出,马政府,已堕落成了货实价实的中共傀儡!或者说,马政府正在把民主的台湾,献祭给独裁的中国!把延续了五千年的华夏文明,正在拱手让给一群文化流氓任意蹂躏!这样的政府,怎么可能代表台湾民众的利益?怎么可能为台湾民众办事?
    尊者两次到台湾,都没有遇到抵抗,并且深受台湾民众的爱戴。而这次为灾区民众祈福的无私的善举,却遭到尾随不断的抵抗,不是太蹊跷了吗?
    让我们看一看,究竟哪些人在抵抗尊者赴台:是举着血腥的五星红旗的“反独促统团”;是潜逃中国的台湾通缉犯,黑社会流氓张安乐的黑道人马;是早就被中共同化的84岁的佛教大师,他居然毫不顾及地叫嚷:“我认为,这次达赖到台湾来,对他不利,对民进党不利。第一,达赖是个宗教人士,要来台湾,理应由宗教界邀请,用政治人物、政治途径来邀请,他就变成政治人物了,而这次并不是宗教界邀请的;第二,这次灾情如此严重,达赖要来,应让救灾的地方来邀请,没有受灾的地方邀请他,就是宗教之外的政治操弄;第三,邀请程序不对。正因为程序不对、时间不对、地点不对,来了就会发生问题。我们希望对两岸关系不要有损失。”一位佛教大师可以这样厚颜无耻地把利益放在第一位,把形式放在第一位,把两岸关系放在第一位,唯独没有想到灾民的痛苦和精神需求,显然,这位佛教大师,已沦为和黑社会的张安乐同流、佛教的叛徒。
    利用无赖、地痞、流氓,冒充民众,发出虚假的声音,早已成为中共政权的专利。只是,今天出现在台湾,这片文明的土地上,让人不能不严峻地意识到,中共的野蛮,正像瘟疫一样,自马政府执政以来,迅速在台湾蔓延。
    与马政府、张安乐的黑道成员恰恰相反的是,台湾平民百姓对达赖喇嘛尊者的崇敬和不尽的感激。高雄法会上,本来只可容纳15000人的会场,却有17000人参加!天刚蒙蒙蒙亮,人们就陆续地来到了会场,很多人甚至没有座位,从开始到结束,终始如一地站着;还有很多人因为来晚,无法进入,只能在门外流连。在这弹丸之地的台湾,哪一位政治人物会引起这样的轰动?被这么多的百姓拥戴?可见,达赖喇嘛尊者的人道关怀,不仅对灾民,而是所有的台湾民众,正像达赖喇嘛驻北美代表处的华人联络官贡噶扎西先生,在接受多维专访时说的,是雪中送炭。一位灾民感慨道:“因为达赖喇嘛的到来,使全世界都了知了我们的困境!”
    当达赖喇嘛尊者那独一无二的经声,在高雄上上响起的时候,空气里,充满了吉祥的回声。台湾民众不由自主地和着尊者,念起悠长的波罗密多心经,多年的盼望和等待,终于成就了喜悦的泪水。
    尽管达赖喇嘛尊者已离开台湾,可是,他对台湾民众的赞誉和希望,却遍布世界,尤其那些目送尊者起飞的台湾人,更不会忘记:“珍视你们的民主!”“你们真正地继承了中华文明!”“两岸之间该有一个特殊的关系。”
    台湾,到了该保卫自己和平与文明的时候了!否刚,很可能在不自知中,被一个强大的独裁政权吞没,沦为第二个西藏。这不是猜测,而是马政府的引狼入室,带给台湾民众的甚至可以触摸的危险,是现实。
    完稿于2009年9月4日

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  6. 关于达赖喇嘛来台的种种妄见
    http://blog.roodo.com/turdtowerking/archives/9900473.html

    达赖喇嘛这次来台,出乎不少人的意料,更引起了许多讨论。这次统派团体更是非常积极地动员,达赖喇嘛所到之处皆可见到他们的身影,充分展现了台湾民主、自由的核心价值(笑)。(注)

    而对于达赖喇嘛来台的几个主要争议点,其实都是些有问题的争议点。光是那些争议的存在本身,都是依附着有问题的前提、假设,才得以成立的。事实上,这是我们这广袤无际的人类社会中,普遍存在的现象:正反双方表面上势不两立,但其实往往共享了一些有问题的假设。你说,这样人类怎么会进步呢?吵来吵去都是些虚炮嘛!

    以下针对几个比较重要(其实是我本人比较感兴趣的争议点),一一戳破那些有问题的假设。

    一、台湾又不信密宗,叫达赖喇嘛来有什么用:

    这个问题的层次太低了,我可以跳过吗?......

    好啦,还是说两句好了。首先第一个错误的前提是,藏传佛教「不等于」密宗。可能是台湾社会受到金庸的胡说八道、台湾佛道教的传统、还有像这种十几年前非常流行的B档片的影响,一提到藏传佛教,甚至是听到宗教,就想到那些超自然的法力、保佑,有的没的怪力乱神。

    可事实上,即使是在传统的藏传佛教里,也是有区分显、密的。显教部份指的是研习经典,藉由学习佛法来超克种种欲望、执着,导向对众生的善念;密教部份,才是那些祈雨、赐福的仪轨。但即使如此,在传统中,修习密教的资格也是要奠基在显教修为的基础上。也就是说,除非你够慈悲,不然老衲的法器是不会传给你的。

    不过要记得唷,我刚刚讲的还是传统的藏传佛教,现代的藏传佛教又不一样了。大家搞不好都听过达赖喇嘛开这样的玩笑:要是我的加持有用的话,我现在也不会牙齿痛了。事实上,这个简短的玩笑,正说明了达赖喇嘛身为藏传佛教领袖,又或者说身为藏传佛法的修行者,所获致的奥义所在。

    没错,藏传佛教已经开始在甩脱那些超自由的法力、奇迹。当达赖喇嘛用玩笑话质疑他自己法力的时候,他其实是在说:这一切无关乎我或任何上师的法力,真正重要的是包括你、我在内,众生向善的愿力。真正能要创造一个更幸福的世界,靠的绝不是少数几个人的超能力,而是要由庶民的起心动念、一言一行来着手。

    再说了,他曾呼吁将人民罢免达赖喇嘛的权力入宪。流亡政府更在他的指示下,考虑转世灵童的另类方案,比方遴选人才从小培育。当达赖喇嘛连他自己权威所系的转世灵童制度,都可以质疑的时候,即使是像我这种无神论者,也不得不服气了。

    在这种意义上,藏传佛教在历经流亡的洗礼之后,已经转型成为一种迹近唯物式的宗教,只不过还把众生的愿力,一同算到那个「物」里头去了。考虑到人类的意愿、作为,对地球的影响如此巨大,我不得不说这是种很有说服力的思索宗教的途径。

    虽然我本人得要很遗憾的说,达赖喇嘛的意愿是一回事,信众的想法又是另一回事。许多人仍然是抱持着达赖喇嘛来赐福「有用」的想法,来驳斥那种「来台无用论」,却没有去深思「有用」、「无用」之间的疆界、标准到底是什么。事实上,往往这就掉进了倚赖达赖喇嘛法力的陷阱里头,也正违背了达赖喇嘛常常告诉大家的:这无关乎他的法力(要是他的法力有用的话,我们也不用纪念什么流亡五十周年了)。

    这也就导向第二个错误的前提:在认为是达赖喇嘛的加持、赐福起作用的前提下,讨论达赖喇嘛的法力对台湾人有没有用。但事实上,达赖喇嘛的赐福本身是没有超自然效果的(不是我说的,尊者自己也这样讲),真正起效果的,是达赖喇嘛的祝福与关切,这种很素朴的慈悲心,促进了人心的宁静以及利他精神的昂扬。

    好啦,其实我对这个问题真的没有太多兴趣,到此为止。不过附带一提,台湾的藏传佛教信徒其实还蛮多的,有十几间藏传佛教中心。

    (未完)

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  7. (接上)

    二、达赖喇嘛是政治和尚,来台是政治操作:

    九月三号早上,达赖喇嘛在台北福华对民众发表演说时,我也排在队伍里头。我常常听到的论点是:法王是来赐福,法王是宗教的。无论如何,我们可爱的民众或信众们总是要说法王无关政治,此行是宗教活动,好像不这样相信,就会让政治玷污了法王的衣襬。

    而不管是TVBS还是民进党的民调,也都绕着这个框架打转,一再的要求民众在「宗教/政治」两者之间表态,好像这两者之间是零和关系似的。

    达赖喇嘛说:政治并不肮脏,是人把政治弄脏的。我不知道别人怎么理解,毕竟这句话好像禁不起逻辑的检验,难道这世界上存在没有人的形而上政治吗?那政治又怎么会不肮脏呢?我个人认为比较合理的理解是:政治并不肮脏,是有人希望你觉得政治是肮脏的,所以把政治这个词汇说得好像很肮脏似的。

    当支持者和反对者分别持着「宗教」、「政治」的偏光镜来看待、诠释达赖喇嘛的访台行程时,他们共享的前提就是:宗教是神圣的、政治是肮脏的;宗教行程就很OK、政治动作就万死不赎。而这,怎么会不是个有问题的假设呢?

    首先,政治效应是一定会有的,不要说是中国爱找碴,达赖喇嘛此行如果让台湾人民对流亡藏人的处境有更多的兴趣、了解,甚至认同,那不就改变了中、台、藏之间的政治地景了吗?在任何角度来看,去宣称一位领导国人海外流亡五十年,对境内外藏人社群举足轻重的领袖,来到一个要求正名制宪,正面临被中国经统促政统危机的国家,是完完全全去政治的事件,都是件非常可笑、自欺欺人的事情。

    对于反对者而言,他们用完全去政治的标准来要求达赖喇嘛,这是完全可以理解的事情。更准确的说,他们要求的完全去政治,其实是「不要产生我不乐见、不同意的政治效应」。陈云林来台的时候,不就是同一批人说他是来谈经济议题,非关政治,企图替他开脱的吗?追根究底,他们乐见陈云林来台的政治效应,不乐见达赖喇嘛来台的政治效应,所以他们坚称前者是非政治的,好让那些政治效应可以水到渠成;却指控后者是政治的,好干扰那些政治效应,让人避而远之。

    反对者指控达赖喇嘛是政治的,意图干扰可能的政治效应,而这种策略只有在一种情况下会奏效:那就是人们真的觉得任何可能的政治效应都是不可欲的、应该回避的,从而拒绝任何政治效应的萌生。而这却正是支持者所表现出来的态度,他们坚信、坚称达赖喇嘛来台是宗教的、非关政治。

    我本人却要问了:就算是政治的,那又怎样?是政治的,就不可以是宗教的吗?又或者倒过来问个更尖锐的问题:是宗教的,就可以不是政治的吗?

    我们想象一下,如果今天台湾区分了几种阶级,里头某些是天生下来注定享受荣华富贵的、某些是天生下来注定做下人供人驱使的。而有一个人跳出来说,这种阶级是有问题的,众生应该是平等的,并且提倡在众生平等的前提下,另外一种社会结构与思维方式。请问:这个人他的作为,是不是政治的?他是不是在要求对既有社会权力结构的改革,企求一个更理想的世界?

    而这不正是悉达多当初在婆罗门教社会中倡议佛教的处境吗?没错,他是宗教的,有谁能说佛陀不是宗教的吗?但他也是政治的,而且政治得理直气壮,因为他就是要改变那个社会的心灵乃至权力结构嘛!

    但支持的民众却不知道从哪里学来了这种「宗教/政治」二元对立的框架,一味地蜷缩在「非关政治」的斗室里,好像不如此不足以证其信仰之纯洁无瑕似的。这种思维方式,却正中对手的下怀,因为他们的目标就是要最大规模地降低达赖喇嘛来台的政治效应,又或者说,还要借机生产一些他们乐见的政治效应(促统是一个,强化老百姓对政治避而远之的态度是另一个)。

    所以,我认为我们不但不必辩称达赖喇嘛此行非关政治,相反的,我们应该积极拥抱达赖喇嘛来台的政治效应。更积极地认识藏人、流亡政府的历史与处境,发展台、藏之间的特殊国与国关系。藉由破除那种有问题的前提,来真正获致社会、心灵的进展。

    附带一提,后来进去听尊者讲话的时候,我本人因为连续好几天没有睡好,不自禁地打了个呵欠。结果被他看到了,他就冲着我做出他招牌的促狭笑容。这倒让我蛮感动的。

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    注:民进党的民调当中,有77.7%的受访者认为抗议的行为不适当,认为适当者占13.2%。我总是觉得想这种题目应该要拆成两题:你同意他们的诉求和意见吗?你认同他们有表达意见的权利吗?说什么适不适当,把主观认同混进对他人权益的予夺里头,长久来讲正是台湾民主的病根。

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  8. 台北那場接見佛教團體我也有去,
    那天我覺得現場有點亂,
    因為入會場時,只有檢查包包,並沒有做耳溫測量....
    還有一小群人亂哄哄的,拿法王的書、相片....等,擠在
    最前排,希望安全人員能幫他們呈上去,請法王簽名....

    身為台灣人的我,真的很好奇,在台藏人在台灣是如何的生活....台灣政府說好要發ID給他們,但至今都未發!!

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