2008年9月13日星期六

朱瑞:极端的民族主义情绪,对汉藏两族都不利



图为北京奥运火炬在美国传递期间,中国留学生王千源呼吁对话遭到中国民族主义者的攻击。

极端的民族主义情绪,对汉藏两族都不利

文/朱瑞


“现在,我看见遥远的他乡有人在莫名地入狱,莫名地死去。我们远隔千山万水啊,所以我认为他们的遭遇和我没有关系,所以我想不起来对他们说一声对不起。……每个人的死,都是‘我’的消减,因为每个‘我’都是人类的一员。所以,不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。”

——摘自著名财经作家苏小和的《丧钟为谁而鸣》

“佛教徒理应是爱好和平的人,但看到的是他们手持匕首,焚烧旗帜,捣毁窗户,满腔怒火。但是是否有可能,让他们说出他们的想法?是否可以邀请他们到中央电视台谈谈他们是怎么想的,而不是简单的认定他们是不法之徒。我不禁要问,为什么不可以?是谁筑起了误解的高墙?又是为了什么?如果我们一直把他们视为野蛮人,有可能得到他们的理解?唯一的结果是裂痕和怨恨加深。如果想要让其他人消失,无论是在肉体还是在精神层面上,这才是野蛮血腥的。”

——摘自著名艺术家艾未未访谈《表明真相的时刻》


以上两位作家(艺术家)的宇宙观和至善至美的精神品质,不仅给藏人带来了希望,也给汉民族带来了希望,甚至说给人类带来了希望。可是,打开互联网,仍有不尽的中国人正在咒骂藏人“分裂祖国”,没有任何根据地指责尊者达赖喇嘛,甚至为一位老人——塔泽仁波仁——的去世而拍手叫好,却无视中共军队,正以“秋风扫落叶”之势横行于那片曾经歌声如缕的高原。这种缺少最基本的人的善心和悲心的行为,正是具有中国特色的民族主义,是中共政权培养出来的新纳粹,它将毫不偏离地把中国推向黑暗。

极端的民族主义,就是纵容中共继续信息遮蔽。因为信息的不完整,中共可以毫不犹豫地出兵支持屠杀了300万人(当时柬埔寨总人口不过700多万人)的红色高棉政权,又美其名曰“对越自卫反击战”。据说,在短短的16天里,中国方面就有二万多名军人阵亡,平均每天 死去二至三千人。如果那些死者的亲人如今知道真相,会不会为这种公然的欺骗而绝望?因为信息的不完整,当苏丹在达尔富尔进行大屠杀,全世界都在震惊和愤怒的时候,却没有哪个中国人站起来,质疑中共政府扮演的角色!同样,因为信息的不完整,没有人知道五十年前的三月,在圣城拉萨,究竟有多少健康的父亲和儿子,死在中共的枪下!一位为中共工作了多年的官员,回忆起“四水六岗”(以康人为主的藏人反抗队伍)和解放军交战后的第一个早晨,说:“这时,路上好多尸体都没有搬,大部分是四水六岗的,也有藏兵尸体,解放军的尸体我一个也没见到。”还有一位西藏老人回忆当时在小昭寺的交战情景,说:“那天早晨,我正在听汉人的广播,突然出现了干扰,而后,传出了藏语。”“说的是什么?”我问。“‘吃人的汉狗’!”老人慢吞吞地说。“为什么?”“解放军的枪法很准,尽管他们在下面,每一枪,都能准确地打到藏人的前额。藏兵和小昭寺的僧人本来占据有利的高处,可是,战斗只持续了两个多小时。小昭寺的地面,铺满了藏人的尸体。”因为信息的不完整,仍然没有人知道五十年后的三月,究竟在青藏高原发生了什么?为什么所有的藏区都在抗暴?为什么中共不让藏人站出来说话?一个连信息开放的自信都没有的政府,是不是隐藏了太多的不可告人的秘密?

“他们说,人民币不会涨,人民币开始飞涨。他们说,要尊重宪法,违宪变成废纸一张。他们说,要实现民主,却时时刻刻在巩固集权。他们说,一定要法治,却处处违法乱纪。……他们说,改革,就是重新分了土地,分了国家,分了可分的一切。他们说,开放,就是封锁网络,封锁年轻人的心。”这是艾未未的博客上一篇名为《不要带口罩》的文章。六千多次被阅读,一百六十六个跟贴。对中共的腐败,大家感同身受。是的,改革开放30年,中共政府仅仅垂青于西方世界的市场经济,却不屑于西方世界的法制。在中国,政策就是法。那些制定政策的人,正在围绕着自己的目的,为所欲为。追足利益,顺理成章地成了中华民族做人的标准。上至中共高级官员,下到小商小贩,甚至连所谓的知识分子精英们,也在整体堕落。而极端的民族主义,就是在转移日益尖锐的内部矛盾,帮助中共政权,继续作恶于中国大地。

芝加哥大学的一位心理学教授,曾兴奋地和我谈到她刚刚结束的不丹之旅。我说,“你一定对喜马拉雅文化感兴趣了?”“是啊,尤其西藏文化。可是……”她停下了。“可是什么?”我问。“我担心西藏文化,就要被迫消失了。”我深深地点点头:“而西藏文化是绝对对人类有益和独一无二的。”她喘了一口气:“可是,很多中国人并不承认这个事实,甚至不承认中国政府正在灭绝西藏文化,不承认中国军队正在西藏乱杀无辜。”我这才明白,她为什么开始吞吞吐吐,原来,她不想和我这个中国人发生没有结果的争论。“我有一个助手,”她说,“她是中国人,居然走上街头,抗议西藏人分裂中国!”“你是怎么看的?”我问。“她是一个有文化的人,又在美国,有条件知道真相,可是,她拒绝听别的声音,我为她难过。”“这是多年爱国主义教育的结果。”“是的,她吃了毒药,却不知道自己已经中毒了。”事实上,这位心理学教授,并不是第一个谨慎地和我谈到西藏问题的西方人。他们中的大多数,甚至我最好的朋友,在谈到西藏问题时,都变得小心翼翼了。是的,在中共的鼓动下,一些中国人正把西方人对弱势群体的同情和怜悯,看成“反华势力”,使汉民族的整体形象,在这个世界里受到挑战。换句话说,极端的民族主义情绪,使中华民族正在同二十一世纪的世界走向对立。

为什么毛泽东仅仅提出了“和平解放西藏”?显然,西藏和其它的中国省份不一样,不一样到必须双方签订协议。而一个国家的内部问题,本是不需要签订协议的。当然,我不是想得出一个结论(那个结论在今天,已没有了太多意义),只想告诉大家,中共在西藏问题上,最初是小心的,看上去是友好的,但是,站稳了脚跟后,也就不再顾及什么了。从五九年大肆枪杀“四水六岗”到源源不断地把所谓的“分裂分子”关进监狱甚至折磨致死;从没收贵族的私有财产,到拆毁寺院,真是史无前例。五十年来,西藏早已千疮百孔。

一位流亡瑞士的藏人告诉我,他是第一个可以回到西藏看望亲人的境外藏人。我说,“再次看到西藏,你有什么感想?”他的笑容没有了,浮现的是我至今难忘的肃穆,“支离破碎。”他说。我惊讶地看着他,我这个从没有见过古老西藏的汉人,很长一段时间里,都认为中共是西藏的救世主。后来,当我在帕廓的深巷里为夏札家族的主宅惊叹的时候,人们告诉我,这样的建筑从前环绕帕廓的就有五百多座,1997年只剩下93座了,现在只恐是寥寥无几了。当我站在拉鲁湿地,为那一片荒芜而止步的时候,有人告诉我,这里,曾是水草丰沛的沼泽,是拉萨的“空调”,是一片繁花似锦、独成一景的“亚西”(历代达赖喇嘛家族)庄园。当我站在大昭寺侧边的“松却绕瓦”(讲经场)时,人们告诉我,这是每年举行新年祈愿大法会时辨经的地方,可是,这个最重要的西藏传统的宗教节日已经被禁止了,许许多多的宗教节日都被禁止了……为什么这样粗暴地对待西藏文化?为什么藏人不起来抗议?这是我脑子里闪出的第一个问号。现在,藏人起来了,可是,却被所有的中共媒体别有用心地指责为“分裂祖国”,可是却少有人因此而质问中共政权的政策,没有人想到这是从量变到质变的过程!显然,爱国主义的毒素正在毒害着一个民族。

今天,在拉萨——昔日的圣城,军队、警察、便衣、摄像头,正对准藏人可能出现的地方,恐怖如同空气一样,无处不在。我们不禁要问,奥运的和平在哪里?奥运给汉藏两个民族留下的是什么?二十一世纪,当和平的春天,正在温暖着这个世界的时候,世人不得不把目光怜悯地转向那寒冷的高高的高原,为苦难中的藏人流泪和呐喊,同时,也使汉民族陷入一片难堪的包围之中。

弱肉强食的法则,是动物世界的规律,而人类的文明,应该以同情和怜悯弱者为本。这也是何以藏人会得到世界上众多国家和民族的支持。因为他们的领袖,是和平的真正实践者,是人类精神的珠穆朗玛。 希望中共不仅为藏民族,也为中华民族的切身利益着想,反省多年来的治藏政策,结束对西藏灭绝人性的军事管制,停止所谓的“爱国主义教育”,客观地倾听藏人的声音,面对面地和尊者达赖喇嘛展开对话,敞开胸襟,解决西藏问题,还给汉藏两个民族一个正常的未来。

前车之鉴,并未过去太久:在民族主义的唆使下,整整一代人,理直气壮地向犹太民族举起了屠刀,使希特勒本人过早地结束了生命,使两个民族(犹太民族和日耳曼民族)在以后的几十年中陷入痛苦不能自拔。勿容置疑,极端的民族主义,是这个世界的灾难。

一个思维健全的人,是值得我们尊敬的;尤其是那些站在人类之上,正在进行深长而痛苦的反思的人,我可以骄傲地说,他们是汉民族的良心,是优秀的中国知识分子的代表,也必将成为中国的脊梁。

2008年9月11日

18 条评论:

  1. 民族主义是虚幻地构建在把人类分成二大类的基础上,“他们”和“我们”,然后通过渲染“他们”的各种劣行,颂扬“我们”的各种伟大和各种优点,然后来达到组织利用“我们”,为自己谋求政治利益的行为。因为人民愚昧,所以世界各国的政客们利用这种工具来巩固统治是屡见不鲜的。讲复杂的,一般人无法懂,但是主要把人分成“他们”和“我们”,立马就懂了。民族主义播种的是仇恨,收获的更是仇恨,那么到最后只有战争或者灭绝一个民族才能解决问题。我想说的,其实同为人类,生存在这个小小的地球上,也许肤色有区别,民族有区别,性别有区别,宗教有区别,但是我们之间的相同之处远远多于我们之间的差异,实在不应该接受民族主义的渲染和煽动。最后,让我们团结起来,反对一切民族主义,要人权,不要排斥异己的民族主义。

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  2. 楼上说的精辟。中共给我们的教育就是:人只有两大类,即好人和坏人,朋友和敌人,人民内部矛盾和敌我矛盾。在我们经常学习的雷锋叔叔的日记里,表现的主旨就是:“对等朋友要像春天般的温暖,对待敌人要像秋风扫落叶一样冷酷无情。”其结果是让人们丧失最起码的对生命的怜悯和同情,互相残杀,成为一个政权的牺牲品。

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  3. 楼上,我不认为部分海外中国人表现出来的是民族主义。他们其实连自己本民族的文化基本上都是一无所知。你去问问那些包围王千源的人,他们对自己的文化了解多少?他们知道自己文化的真正价值是什么吗?他们懂得自己文化的基础是什么吗?他们表现出来的不过是国家主义掩盖下的大汉族主义而已。 所以我为汉藏文化在20世纪里所遭受的严重摧残感到痛心。

    但是,我是汉人,对于汉文明的几近毁灭,我无话可说。蒙古人没有毁灭汉文明,满清没有毁灭汉文明,八国联军, 日本人都没有毁灭汉文明,但是汉文明终于被我们自己给毁了。 所以,我希望更多的中国人明白一点:拯救西藏文化,同时也是拯救我们自己。

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  4. 并不是所有的汉人都仇视藏人,我就十分敬仰达赖喇嘛,喜欢藏文化,因为我是一名佛教徒。只有那些受中共毒害很深的人才会不顾一切的仇视其他少数民族,然而,大部分汉人都是受中共愚弄不明真相的。他们如果知道真相的话,肯定也不会听中共话的去仇视兄弟民族。

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  5. 看了文章和评论,我想说,只有上师三宝能够依怙!只有佛法能救度可怜的众生!
    阿弥陀佛!

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  6. 藏人的民族主义比汉人强多了, 真是贼喊捉贼。

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  7. 楼上說:藏人的民族主义比汉人强多了。这是一個将被滅绝的民族最後的团结和反抗,囯家不安的因素;人类強权統治的手段。

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  8. 楼上的朋友,
    爱自己的文化,希望保存它,并与其他文化和平共存,这应该是世界大同的理想。民族主义也可以是好的,如果同时尊重他人。
    藏人爱自己的文化,希望保存,这天经地义。
    但这天经地义的需求被汉人打压。汉人认为自己的文化高过他人,认为统一中国就是消灭非汉族文化。仗着自己的优势与众多,不尊重非汉族人的感受、的基本需求,还认为人多就是有理,这才是可怕的民族主义。
    我也是汉人

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  9. 匿名说...

    藏人的民族主义比汉人强多了, 真是贼喊捉贼。
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    请教你几个问题:所谓“西藏问题”是什么时候开始的?怎样开始的?藏民族的“民族主义”是什么时候产生的?怎样产生的?

    如果你答不出来,自己去找找答案吧。

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  10. 民族主义这种问题上,自我反省才是关键,而不是指着鼻子让别人反省。己所不欲,勿施于人是我们汉人祖先们的教导了。我们汉人只反省汉民族主义,不用指着鼻子让藏人也反省。自己心里有没有民族主义这个鬼影,也只有自己清楚。如果,我们能反思,恰恰证明我们这个民族有一部分人有反思能力。你觉得别的民族有民族主义,而不反思,那是别的民族的事情,我相信只要汉人带头做反思,其他民族中的有识之士也会开始反思。每个人都只讲别人的屁股不干净,而去忽略自己的屁股,那么民族主义就只会越演越烈。

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  11. 我是个少数民族人,但也不是藏族。我对共产主义的理想和社会主义的口号很赞同,因为它们很美。可是这仅仅是个理想和口号,理想是迷惑人们的一种幻术,口号是煽动群众相互斗杀的一种工具,毛泽东先生智慧的利用所述工具推翻了“三座大山”,“和平解放”了西藏等等,等等,最终坐上了中国历代皇帝所蹬的宝座,并让全中国的老百姓给他老人家喊万岁、万岁、万岁。可是这位宽仁大度的国际共产主义者,不能容忍其他共产党派,如乌兰夫的内人党却被崭尽杀绝,藏族的红孩儿彭错旺杰蹲了十八年的监狱。
    现在太上祖毛泽东的世系皇上们轮流坐庄,却喊民族主义的口号,挑起民族间的斗争,斗到最后只剩下汉族时,但愿不要再演东周列国的诸侯战或者唐宋元明清的朝代战。

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  12. 五十五个少数民族 与一个多数汉民族

    应该是:五十五个是“少数民族”, 一个是“多数汉民族”?
    还是:五十五个多数民族与一个少数汉民族?
    这样的民族定义就按汉文化的标准来考究,究竟是否准确?笔者我就用这个《应该是:五十五个是“少数民族”, 一个是“多数汉民族”?还是:五十五个多数民族与一个少数汉民族?》作为语文和数学题目,对25个汉族小学生进行了民意测验调查,100%的学生回答五十五是多数,一是少数,但是我又问55个人和1个人,55个民族和一个民族相比较,他们也毫不犹豫的齐声回答,55是多数,这下可把我给难住了,我问:“一个人”和“一个民族”有区别吗?他们不回答了,看来他们对“民族”二字完全不明白。请这里的各位探讨探讨。。。。。

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  13. 评论11
    孙中山时期,被勉强正式承认视作“民族”的只有满蒙维藏四个民族(当时宣传要五族共和制——新民族主义――新民主主义),1949年中华人民共和国成立后,正式承认的民族有:为汉,回,满,蒙,藏,维吾尔,壮,彝,朝鲜九个较大的民族。为了向不懂少数民族历史文化的其他人们大量宣传新中国的民族政策与国民党民国的民族歧视政策截然不同,年年宣传:“国民党是土匪,中国人过得水深火热的牛马不如的生活,三座大山压在人民上…….”,“从现在起,你们的妈妈是“新中国”,爸爸是“共产党”,我们是你们的老大哥,将大汉族宣布为‘老大哥’,表示他们是老大,是在爸爸“共产党”的策划下,在妈妈的计划下,要听爸爸妈妈的话,跟着大哥“玩”……..全国的多数民族就老老实实跟着这一个大哥的呼喊,一直往前走,迷迷糊糊走了60年。大家都一个花甲了,还没有找到一个满意的家。
    引用:与此同时,中共开始使用“少数民族”这一概念来把所有的非汉族归于一类。如果我们把孙中山时期的“五族共和”的汉满蒙藏维理解为五个对等平等的民族,中共却通过使用“少数民族”这一称谓,客观上使汉族独树一帜,非汉其他民族则一律被归为一个新的下位的类别群体概念之中。
    通过这一系列的民族平等政策,一方面,使得至今为止被视作“部落”或“部族”的大量群体升格为“民族”而自我意识增强。另一方面,在与汉族的关系上,使得蒙古,藏,维吾尔等历史悠久并拥有独特宗教文化与政治共同体意识的民族(肩负着历史的民族),降格为与刚刚被识别的吉诺族同归一类的“少数民族”而自我意识减弱。因此,藏,蒙古,维吾尔等民族的非中华文化历史特性及其对汉族的对等共同体意识,被这种民族平等政策巧妙地掩盖或淡化了。
    然而,这种表面上的民族平等政策,却被近年来的“中华民族多元一体论”所打破,曾经一度废止的非汉族宗族论重新粉墨登场。1988年,费孝通正式提出“中华民族多元一体论”后,汉族被定位为“中华民族的核心”,藏,维吾尔,蒙古等民族成了“中华民族”不可或缺的外围构成要素(宗族?)。
    接着,1954年开始民族调查,新识别出二十九个其他民族,1965年在国家民族问题“研究下”又划分出十六个新的民族。到1979年基诺族,中国的非汉民族最终达到五十五个为止。现在民族研究的可能把“白马藏族”、“摩梭人”(牧索人)等等人被划为“新民族”,为什么少数的民族要愈来愈多?

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  14. 要优先保护较小的少数民族的文化遗产,因为他们才是濒临灭绝的。大的少数民族,自己是有能力保护的。小的少数民族才需要得到帮助。再说小的少数民族,一般都是从内心支持大中国的,我们才值得真正的保护。

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  15. 小民族的消亡不是历史必然吗?为什么要保护呢?

    历史上那么多消亡的民族是不是要恢复啊?

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  16. 你把藏人杀了、寺庙毁了,这不是历史的必然,而是武装侵略、殖民主义、种族灭绝、文化灭绝、侵犯人权。

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  17. 民间研究揭密西藏骚乱真正原因
    记者: 张楠
    北京
    Jun 8, 2009
    街边打台球的年轻人
    一项罕见的民间研究显示,造成去年3月中国藏区发生骚乱的主要原因,并非西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的组织和煽动,而是藏人在自己土地上被日益边缘化的现实以及由此产生的群体性不满。
    去年3月14号,西藏僧人从3月10号起举行的和平示威发展成暴力事件。此后,北京当局和中国媒体一面倒地指责达赖喇嘛“有组织、有预谋、精心策划和煽动”了3/14事件。
    不过,民间组织“公盟”最近公布的一项研究结果,在很大程度上颠覆了这个结论。
    *藏族青年面临生存困境*
    报告认为,造成3/14事件的一个重要原因是,藏人在藏区被边缘化,找不到工作,感到缺少机会的不平等。报告说,收益最大的是外来人口,是非藏族,他们几乎垄断了餐馆、旅店和商店的就业机会。
    公盟的调查报告
    报告说,3/14事件的参与者以20、30岁的年轻人为主,可是这一代藏族青年面临着生存困境。2007年的统计显示,藏族地区平均受教育年限不足4年,藏族青年缺乏竞争力,就业形势十分严峻。
    根据这份报告,在藏区,很多年轻人的生活方式就是“混”,没有学上,没有门路,没有家底,又不愿回老家放牛放羊,只能在城市里游荡,成为暗流涌动的“不安定因素”。
    “公盟”成员去年用一个月时间在西藏自治区和甘肃省藏区,走访了学者专家、僧侣、农民、牧民、艺术家、商人和移民,并撰写出调研报告《藏区314事件社会、经济成因调查》。
    藏族女作家唯色说,据她了解,公盟成员中有不少是关注西藏问题的律师:“其中包括在去年西藏事件中愿意为被捕藏人提供法律帮助而签名的21个中国律师的好几位。另外还有最近为藏区被捕的藏人提供辩护的两位律师。这个调查报告,它的调研和撰稿都是北京大学的研究生。”
    拉萨货运站的工人
    *藏人恐慌及危机感加重*
    这份公盟法律研究中心的报告指出,大量涌入的外来人口和汉族主导的现代化一下子打开了藏区,剧烈地冲击着藏民族的核心要素-经济生活、权力结构、宗教信仰、生活方式、地理人口面貌。
    报告说,当和自己的传统认同、生活方式、宗教情感息息相关的土地,迅速变成了一个无法辨认的“现代化都市”时;当在自己生活的土地上找不到工作、感到机会的不公平时;当体会到核心价值体系受到剧烈冲击时,藏人的恐慌和危机感就不难理解。
    *权贵阶层与民众鸿沟日益加大*
    民族区域自治近年来也出现一些新问题,引发群众不满,比如藏族地区内部权贵阶层和普通百姓之间的鸿沟日益扩大。
    拉萨夜景
    自1959年反抗中共的武装斗争被镇压下去之后,新兴地方权力精英逐渐取代了传统的藏区精英,成为中央政府倚重的治理力量。公盟的报告说,北京赋予这些人很大权力,却缺乏对他们的有效监督。
    报告说,“境外势力、藏独问题”成为很多地方官员用以掩盖执政失误、压制社会不满情绪的“遮羞布”。
    报告援引西藏共产党创始人平措汪杰的话说,“政府内部有一大群吃反分裂饭的人”,他们为了获得更多权力和资源,利用一切机会打分裂牌,表面上喊反分裂,实际上他们的个人利益就在这里。
    *分析冲突内部原因“难能可贵”*
    公盟表示,一场巨大的社会矛盾必然有其内部成因,这项调研就是为了探析3/14这一突发事件的社会土壤。
    西藏作家唯色说,在官方一面倒的宣传中,这份报告表达出不同意见,实属“难能可贵”。中国藏学研究中心社会经济研究所副所长旦增伦珠虽然认为这个报告太过肤浅,但是肯定了公盟关心国家大事的努力,也表示尊重他们的发言权利。
    旦增伦珠
    旦增伦珠说:“现在这种叫民间力量也好、叫草根组织也好,越来越关心中国的各种事务,大到国际事务、形像,小到国内的交通事故、环境等等。这个本身是一个社会的进步。”
    调研报告4月份公布后似乎未能引起广泛关注。上星期,该报告英文版经“国际声援西藏运动”发表后,才吸引外国媒体的注意。纽约时报说,公盟理事会成员许永志表示,报告已经提交给政府,但是目前尚未得到回音。
    公盟的前身是2003年由北大三博士和著名维权律师张星水共同成立的阳光宪政研究中心,2005年重新注册为“北京公盟咨询有限责任公司”,主要从事公益性法律研究,以推进中国的人权、民主和法治。
    公盟选择中国典型的前沿问题进行调查研究,提出改革意见和立法建议,曾就孙志刚在收容站被打致死案向全国人大提出违宪审查的公民建议,导致国务院废止了收容遣送制度。
    关键词:公盟,西藏问题,藏人危机

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  18. 昨天BBC报道达赖喇嘛接受巴黎市民称号时的专访。达赖喇嘛说3.14是中国政府故意策划的。

    http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/8088591.stm

    请悬沟子能不能把这篇报道翻成汉语?

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