“西藏人的今天，就是台湾人的明天！”

“西藏人的今天，就是台湾人的明天！”

3月14日，台湾台北举行盛大的“图博抗暴五十周年游行”，向世界发声“图博人民要自由！要回家！”、“为图博祈福、为台湾拚”等口号，举着写有“西藏人的今天，就是台湾人的明天”等标语。共有30多个社团、3000多人参加，史上规模为最。

3月14日：去年的今日，一些不见于中国官媒的照片

2008年3月17日，西藏自治区政府主席向巴平措在北京强调：“在依法处置14日拉萨发生的‘打砸抢烧’事件中，公安、武警始终保持极大克制，坚持依法执法、文明执法。在整个事件处置过程中，没有携带和使用任何杀伤性武器。”http://cn.chinareviewnews.com/doc/1005/9/4/9/100594948.html?coluid=7&kindid=0&docid=100594948

这里有一些不见于中国官媒的照片：

这是拉萨大昭寺广场。一位不知名的藏人冒险用手机拍摄，时间是2008年3月14日下午17:42-18:06。

众多军人跟随着写有“武警”字样的白色车，白色武警车顶上似架有机枪，缓缓地行驶在大昭寺广场上。这白色武警车是干什么用的？——镇压示威抗议的藏人？或是如向巴平措所说：“一些解放军部队，帮助群众打扫路面、清洁卫生，这是我们向来的传统……？”

“这是我们向来的传统”，说得好！










白色武警车驶过广场，驶向大昭寺门口。一个西藏男人背着一个被枪击中的藏人逆向跑来，身边是一个尼姑在帮忙。被击中的藏人全身围裹哈达，生死不明。





相信还会有更多的记录真相的照片，随着时日披露于世，揭穿谎言。

附：这是3月16日，在安多（四川省阿坝藏族羌族自治州）阿坝县，被当局军警开枪打死的16岁女学生楞珠措。



这是16岁女学生楞珠措生前照片。



下午16:45，补记：

刚才一个外媒记者发短信问我：我看了这些照片可我有一个简单的问题你想最终我们会知道真相？

我的回复是：真相早就明摆着。只是许多人或者被骗看不见，有些人假装看不见，有些人为了骗人千方百计去遮盖真相。但是，真相在我们的心中，真相在我们的记忆中，真相在我们的讲述中，世人不要装作没听见就好！

2009年3月14日，北京

汉人雕塑家陈维明制作大型浮雕——“西藏自由之路”

汉人雕塑家陈维明制作大型浮雕——“西藏自由之路”

为纪念西藏抗暴运动五十周年，旅美雕塑家陈维明受国际汉藏协会委托，制作“西藏自由之路”大型浮雕。3月10日下午，国际汉藏协会在纽约举办浮雕群揭幕仪式。并且，还将被运往台北﹐举办展览。之后﹐再被运到西藏流亡政府所在地印度的达兰萨拉﹐永久存放，

浮雕群反映的是藏民逃离途中在边境被中共军警枪杀的场景。雕塑家陈维明感到作为艺术家，有责任把真相告诉世人：“小时候有一组雕塑叫‘农奴愤’，那雕塑做的真的不错。正因为这种艺术的感染力，使我觉得西藏人过去是受苦受难，是中共解放了他们。当我访问了达兰萨拉之后，经历了‘六四’以后，我感觉到完全不是这么一个事情。”

陈维明如是解释浮雕“西藏自由之路”：

“西藏自由之路”是由玻璃钢制成的铜质效果高浮雕，作品高二米，宽三米二，有多达十个人物造型，形象生动地展现出西藏民众不畏军警枪杀，不畏道路险阻逃离暴政，投奔自由的画面。



作品十个人物分为三个组，第一组处在画面的中心，由三个妇女和一个婴儿组成。组图的左面是一位身穿传统藏族服装的妇女，怀抱着一位熟睡的婴儿，其面部表情现出慈爱的力量，右图是藏族老妇的怀中躺着一位躯体已经下垂的年轻女子，她衣袖坠地，睁着双眼，死不瞑目。老妇的脸紧紧地贴着已经失去生命的脸膛，双唇紧闭着，眼中充满了生死离别的痛苦。




画面的第二个组合（右），是一位藏族青年身体前倾，长发向后扬起，双眼注视着前方，胸前的衣襟被子弹开了花，二手紧扣着岩石，双唇紧闭承受着巨大的伤痛。由于在造型上采取了三维视觉，让人感到他似乎要从画面中跳跃出来，把人们的视线伸向画面以外的远方。他的后面是一位身穿袈裟的僧人，身体倾侧前方，手掌放在耳畔，在倾听着前方的声音，同时又呼应着后面的人群。藏族青年和僧人，一僧一凡结合组成整个画面的先锋，有着一种不可阻挡的气韵。




第三个组合（左）是由一大一小二个女子组成的，左面的妇女站立在山岩上，衣裙破烂如丝，挺着胸膛，双手反抱，拦在身后小女孩的身上，她的一双杏眼怒目而睁，仿佛看到前方正在进行一场屠杀。小女孩挂着一串长长的祈求保佑的佛珠，在惊恐中睁大眼睛，身体向右面的妇女倾斜，和第一组画面产生有机的联系。




在整个作品除这三组人物以外，在上方左右又有二个人物，左面一个是脸上布满深谷似绉纹的老人，她的双手在转动着转经筒，微启的双唇似乎念念有词。右上角是一位圆脸，梳着细辨，天真无邪的女孩。她双手合掌，脸朝着天际在向上苍祈祷，一行泪水流下来挂在脸上，她那楚楚可爱的虔诚，让人怜爱之心油然而起，这是一位能打动所有观众的人物，也成为整个画面的点睛之作。




“西藏自由之路”的画面背景展现了青藏高原，佛国雪域峻峭连绵山峰，把人物放置于这样的背景上，把人与自然，民族和地域结合了起来。由于在技术以石雕铜铸的感觉进行处理，给于作品所反映的内容，增加了厚度。这十个人物，组成一支逃离暴政，奔向自由的队伍，这支队伍，前有狼后有虎，风餐露宿，衣衫褴褛，风尘赴赴，其惨烈的形象不但被刀斧永久地雕凿在山崖上，也浇铸在历史的时空中，是任何谎言，那怕是一个政权的力量所编织的谎言也不能掩盖的。从而使“西藏自由之路”大型高浮雕，在内容和形式上达到有机的结合。

恶搞版：中共西藏官员称“达赖转世必须遵循三大原则”

此图和彼图 是中共西藏官员列确和向巴平措，这两人刚对全世界宣布：“达赖转世必须遵循三大原则”。于是恶搞版诞生。有评论说“每天都有笑话可以看 感谢祖国。”还有评论说：“实在很蠢～说来说去就是西藏只要敢动一下，就开战车动你”。谢谢友人惠寄。


恶搞版：中共西藏官员称“达赖转世必须遵循三大原则”


“机会! 获得转世许可证一张 可以免费转世一次！”

作者: midas82539 (喵) 广告牌: Gossiping
标题: Re: [新闻] 西藏官员：达赖转世必须遵循3原则
时间: Thu Mar 12 23:13:22 2009

话说刚刚找了一下原法令，我节录一下这条奇法吧：
http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2007-08/02/content_704414.htm

藏传佛教活佛转世管理办法

第二条 (主要目的)

活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。

(注：故只有PRC政府认可的活佛才是合法活佛)

第三条 (转世核可条件)

活佛转世应当具备下列条件：
（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
（二）转世系统真实并传承至今；

（反之PRC政府对转世系统存疑..不就）

（三）申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。

第四条 (禁止条件)

申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
（一）藏传佛教教义规定不得转世；
（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世）

（ 这...转世要政府核准呀）


以下法条说明在中国大陆的转世申请核准流程，简述于下页：

佛僧：我快死了，我要提出转世申请
县级政府：喔，那你要转到哪里？
↓

佛僧：依照征兆我会转世到北方某个地点吧，那里有一个x岁的小男孩，八字是...Blalaa
班禅or达赖：(降神抽签)他说的没错。签的方位与他讲的话符合。
县级政府：那好，你可以死了。

佛僧：......(亡)
↓

县级政府：老大有人说他是转世活佛
自治区政府：那有跟我申报他转过来我的地区吗？
if no→抓进大牢
yes→进入审核认可程序
↓

中国佛教协会：找我们有事嘛
自治区政府：有人说他是活佛，你们来鉴定看看吧

中国佛教协会：没错，他的确是活...
国务院：我说准才能当!!!

中国佛教协会：...喔，那天朝认为他适合当活佛吗？
国务院：那要看他是否会有颠覆我国与重建封建政府的反动思想啰~(笑)

↓(国务院政治审查通过后)

中国佛教协会：依天朝国务院之命，我发给你活佛证书
佛僧：遵旨

↓
自治区政府：你以为就这样结束了吗？
以后这个小孩的教育计划、经师都要经过我批准才可以
一切都要听我跟党的指示 否则我可以拿《宗教事务条例》法办你
把你关入大牢!!!

佛僧：.......

以上是藏传金瓶掣签传统在该法规则下的申请程序...

不过PRC政府还有一招，傀儡条款，那是在第八条第二款：

第八条

历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签。
请求免予金瓶掣签的，由省、自治区人民政府宗教事务部门报国家宗教事务局批准，有特别重大影响的，报国务院批准。

（也就是说其实只要符合PRC与党的期待与要求者，也可以自愿地申请成为活佛
八字跟谕示不同也没差，只要给国务院批准后，就可以得到活佛证书
当然代价就是要服从党与政府的指示成为傀儡....）

--
涅盘世界是PRC政府神圣不可分割的一部分!!!!!
活佛成佛或转世必须要得到PRC审核认可才能给予活佛证书~

--


附：

中共西藏官员：达赖转世必须遵循三大原则

http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/200903/12/t20090312_18480662.shtml
2009年03月12日 16:31 来源：新华网

十一届全国人大二次会议西藏代表团两位代表12日分别接受新华社记者专访时指出，达赖转世不是十四世达赖喇嘛能够定的，转世必须严格遵循历史定制、宗教仪轨、中央政府批准的三大原则，并且遵循国家有关法律法规。

针对日前有海外媒体报道称达赖将不再寻求转世、转世由西藏人民决定，西藏自治区人大常委会主任列确代表表示，清朝乾隆皇帝制定的《钦定藏内善后章程二十九条》中就明确规定，达赖、班禅等大活佛的转世灵童认定必须进行金瓶掣签，或由中央政府特准免于掣签。

“达赖的转世除了宗教仪轨、历史定制外，很重要的一条是要经过中央政府批准。如果没有得到中央政府批准，他怎么说都是没有依据的。”列确说。

另外，中国国家宗教事务局于2007年颁布实施的《藏传佛教活佛转世管理办法》也对活佛转世管理做了明确的规范，活佛转世还需要按照这一办法进行。

西藏自治区主席向巴平措代表说，活佛转世这一传统制度形成已有几百年的历史，有一套完备、复杂、且程序相当严密的历史定制和宗教仪轨。

“大活佛的转世还须按照历史定制和宗教仪轨，经过金瓶掣签完成，还有更重要的一条就是必须经过中央政府批准。这是历史形成的。”他说，“如果出于政治或者其它动机和目的另搞一套，我相信信教群众不会认可，中央政府也不会允许。”

两位代表谈到，在过去几十年中，十四世达赖喇嘛在达赖转世问题上提出各种说法，比如女活佛、在世转世、不转世、在中国以外地方寻找转世灵童等，过一个时期就会抛出一个说法，这是违背宗教仪轨和历史定制的。

《西藏民主改革50年》白皮书为何对英国侵略者情有独钟？

在“民间藏事”上，署名汉人的网友留言两篇反驳中共《西藏民主改革50年》白皮书的长文http://tibet.woeser.com/?p=4345，也在“自由中国论坛”上署名xiongzeshangren 发表，见http://zyzg.us/viewthread.php?tid=194439&page=1&extra=page%3D

特别转帖在我的博客上，先发第一篇，并附上“自由中国论坛”的相关留言，作为补充。致谢这位网友！

《西藏民主改革50年》白皮书为何对英国侵略者情有独钟？

文/汉人或xiongzeshangren

据新华社报道，国务院新闻办公室于3月２日发表了《西藏民主改革50年》白皮书，这是中国政府发表的第８个有关西藏的白皮书，全文约2.1万字，“以大量的数据和事实，揭示了西藏社会发展的规律，用事实揭穿了达赖集团在所谓‘西藏问题’上散布的各种谎言和十四世达赖喇嘛的本来面目，有助于澄清历史是非，让世人更好地了解一个真实的西藏、发展变化的西藏。”

实际上这份白皮书的内容，基本上是将以前的宣传又重复了一遍，本无甚新意。但是白皮书在开头多次引用了英国人埃德蒙•坎德勒的文字来证明旧西藏的落后与黑暗，这却立刻引起了我的兴趣。因为我在不久前碰巧读完了埃德蒙•坎德勒的著作《拉萨真面目》的中文版，对这本书的内容印象深刻。埃德蒙•坎德勒何许人也？此人原为英国《每日邮报》的驻印记者，在1903——1904年英国入侵西藏期间作为随军记者参加了英军对西藏的远征。1904年3月31日他在古鲁被藏军砍伤并目睹了英军对藏军的大屠杀，这一次藏军被杀约六七百人，而埃德蒙•坎德勒对西藏方面的死者并无多少同情（如果不是完全没有的话）。在《拉萨真面目》中，埃德蒙•坎德勒幸灾乐祸地写道：“很显然要不是我们狠狠地教训了他们一顿，我们就不会有任何进展。格玉的屠杀（即古鲁大屠杀——笔者）只是将无法避免的事件给提前了。是由于藏人的愚蠢，才使我们卷入了战争的漩涡。要想让他们认识到英国是一个强国，英国的军队需要认真对付，就非得杀掉他们几千人，否则就没有指望。”从这段文字我们可以看出，埃德蒙•坎德勒会对藏人抱有多少“好感”。

然而，尽管埃德蒙•坎德勒是个彻头彻尾的帝国主义者，白皮书的开头却数次引用了这位英国朋友的文字来增强关于旧西藏极其落后、黑暗这种说法的可信度。白皮书引用的这几段文字都出自《拉萨真面目》一书。该书不仅对西藏和藏人没有多少好话可讲，而且作者也不讳言自己讨厌西藏。白皮书所引用的内容包括：1、“人民还停留在中世纪的年代，不仅仅是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉惩罚、巫术、灵童转世以及要经受烈火与沸油的折磨方面是如此，而且在他们日常生活的所有方面也都不例外”；2、“这个地方实行的是封建制度。喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶”；3、“强大的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本人，没有僧侣也无能为力”。（僧侣掌管一切？即使我们假定1904年时确实是这样，然而事实是20世纪50年代以前，拉萨政府的政府官员中俗官数量超过僧官。十三世达赖喇嘛曾经在西藏进行改革，增加了俗官的数量并削弱了寺院的权力。）

白皮书之所以要引用侵略者所写的文字，当然是因为这样的描写十分符合他们的胃口。虽然我们不能说侵略者的记载全都是胡说八道，不过我们可以通过《拉萨真面目》这本书中的其他描写来估量这些文字的可靠程度。

埃德蒙•坎德勒在《拉萨真面目》一书中充分表现出了他对藏人的蔑视和敌意，以及对西藏文化的无知与歪曲。他认为藏人肮脏、愚昧、野蛮，他尤其讨厌西藏的僧人和达赖喇嘛。他虽然承认藏军在战斗中表现出了勇敢精神，但却认为他们是被僧人骗来打仗的。“世界上还没有其他人表明过像他们那样视死如归，在最后发起的进攻之前，喇嘛一直与他们在一块。在藏人夜间趴过的那条冲沟里发现了藏身的二十个剃得光光的脑袋，藏人就是从这条冲沟里迅速给打发出去的。人们永远不会知道，这些圣人到底许了些什么愿，采用了什么样的哄骗和恐吓手段。”（《拉萨真面目》P115）

埃德蒙•坎德勒无法理解藏传佛教。他这样描写他在拉萨附近所看到的事物：“我们在途中进去过的所有房子和寺院，总有镀金佛像，俗丽的绘画、魔鬼女妖、五颜六色的壁画、呲牙咧嘴的可怕的魔鬼面具以及喇嘛实行恐怖主义的所有骗人器具。”他用恶毒的语言描写他在大昭寺看到的藏传佛教的护法神：“这种受崇拜的淫秽对象在一个角落里缩成一团——一个矮小的早产儿。”很幸运地，白皮书里面没有引用这句话，看来白皮书的作者也知道有些东西是不好摆出来放到台面上的。

《拉萨真面目》一书中有一段议论特别能表现出埃德蒙•坎德勒对藏传佛教的理解贫乏到了什么程度。该书中文版第211至212页探讨了所谓“西藏喇嘛教和罗马天主教的惊人相似之处”，扯了一大堆胡诌的证据，甚至认为“在神龛前燃烧蜡烛、洒圣水、交替唱经、布施以及为死人祈祷念经，这些做法一定都源于西方。”，等等！而译者在脚注中讥讽地写道：“原文如此，为了表示作者在此信口开河，没有译成酥油灯（指“在神龛前燃烧蜡烛”这句话——笔者）。”

埃德蒙•坎德勒还认为西藏的僧人是不学无术的：“……这些人（指僧人——笔者）除了对于僧侣的谋略和本身就含糊不清的玄学外，对于科学、文学、历史、政治以及其他一切都是无知的。我们认为藏人是“非常讨厌的”。他们的整个教育体系就是要使他们成为这样的人。……”这种观点与李敖关于西藏的言论何其相似！笔者在这里引用国内媒体人、作家才旺瑙乳的文章《妖化西藏：敬请李敖先生止步——才旺瑙乳致李敖的公开信》中的一段文字：“而且历史上我们藏传佛教的寺院一直承担着学校的职能。不仅仅是拉萨的人口比例很少的贵族有文化，而且整个僧侣阶层都是文化阶层。寺院里的僧人也不仅仅是学习佛教知识，还要学习世俗知识。对我们西藏人来说，藏传佛教由以下内容构成：大五明和小五明，也叫做十明文化。大五明是：内明（佛学）、因明（逻辑哲学）、声明（梵文语法学）、工巧明（工艺美术学）、医方明（医学）。小五明是：天文历算学、诗学、辞藻学、音韵学、戏剧学。十明文化构成藏传佛教文化，其中只有“内明”是专门研究佛学的。除藏传佛教文化外，我们西藏人还有苯教文化，有商业文化、茶文化、酒文化、传统体育、民间歌舞等等，不一而足。”

《康藏香巴拉》一书也高度评价了藏传佛教寺庙在文化上的成就：“一座寺庙就是一个艺术的殿堂，一个文化的宝库，一个生生不息的学府。……寺庙是藏族艺术的殿堂，壁画、彩绘、唐卡画及各种雕塑比比皆是，形成了独特而成熟的艺术风格和流派，为世人创造了大量的艺术瑰宝。藏传佛教十分重视知识，认为知识是开悟成佛之因，是利益众生的手段，因而一直对知识持尊重、吸收和创新的态度。在各教派形成过程中，除学习翻译引进印度三乘四续显密佛经经典外，还从印度、尼泊尔、中原等地引进大量世俗文化艺术，并与本土文化结合，形成了几乎涵盖一切文明成果的文化体系。编译了百科全书式的大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》，完成了《布顿佛教史》、《青史》、《红史》、《白史》、《新西藏王臣记》等一大批史学巨著，创作了《米拉日巴道歌》、《萨迦格言》、《圣者喜诞》等大批文学巨著和《智者根敦》、《可达拉姆》等大批优秀戏剧，著述了《历算综论》、《智者生悦篇》等大量天文历算著作。医学方面形成了南北两大派，留下了《四部医典》、《无畏武器》、等大量医著。同时，由于重视知识传承和学术研究，许多寺院成了注明的高等学府，培养了大量知识渊博、品德高尚的高僧大德。他们为藏文化的繁荣作出了巨大贡献。”（《康藏香巴拉》P183）

讽刺的是，侵藏英军的中心人物荣赫鹏爵士在留驻拉萨期间却被墀巴活佛所感动，后来他甚至在1933年“受近30年前在拉萨附近的山区感到的普遍博爱的突然向往之驱使”而创建了世界宗教大会。

很明显，埃德蒙•坎德勒在《拉萨真面目》一书中的许多观点都经不起推敲。笔者之所以要提起这些本来不值一驳的观点，是因为白皮书中不加批判地引用了该书的文字以增强说服力，为了证明自己的结论而不择手段到了这种地步，这令笔者深感忧虑。笔者希望读者了解：白皮书所引用的埃德蒙•坎德勒的文字，尤其是所谓西藏的农民是喇嘛的“奴隶”这种言论，就像此人攻击西藏和西藏文化的其他文字一样反映了他对西藏的憎恶和敌意，带有强烈的主观色彩。埃德蒙•坎德勒对西藏的观点，就像西班牙殖民者对印第安人、在台湾讨伐反抗者的日本军队对高山族、进攻苏联的德国军队对斯拉夫人的观点一样，表现出了征服者对被征服者的心理，即认为自己比对方高等，而这些被征服者则是野蛮的、落后的、顽固的，解放或者消灭他们是完全合理的，这是“文明”对“野蛮”的胜利。

埃德蒙•坎德勒这位英国侵略者的心理，与几十年后的毛泽东倒是有某些相通之处。毛泽东也是西藏的征服者（而且征服的更彻底），并且对西藏的宗教文化极其无知，充满了偏见。还有，两个人都渴望推翻西藏的领袖达赖喇嘛（埃德蒙•坎德勒说他这次来到西藏“为的是要动摇达赖喇嘛的宝座。”《拉萨真面目》P90）。1959年毛泽东在最高国务会议十六次会议上讲话时说：“西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。”这段话反映出毛对西藏文化的了解并不比埃德蒙•坎德勒或者李敖更强。大陆学者王力雄对毛的这段话评论道：“如果这种话出自街头晒太阳侃大山的汉人老头之口，还有情可原，而一个国家最高领导人在国务会议上这样讲，足以说明中G对西藏无知与偏见的程度。这种对传统西藏近乎谣言式的描述，至今还根植于许多中国人心中。”

因此，不难理解白皮书的作者为何如此钟爱英国侵略者埃德蒙•坎德勒的作品。（在白皮书的七个注释中，就有两个是关于引用埃德蒙•坎德勒的《拉萨真面目》一书的。）在某些方面，他们确实气味相投。在二十一世纪已经过去了差不多十个年头的时候，一份政府的官方文献却仍然奉行种族歧视、文化歧视的做法，将殖民主义者对原住民的污蔑当作宝贝，这种做法不仅降低了这份文献的身价，更暴露出作者的非常明显的倾向性和对原住民历史与文化的极度无知。如果承认埃德蒙•坎德勒所说的全都是事实，那么，英国侵略军就理所当然地变成了解放者，百万农奴应该欢天喜地地盼星星盼月亮渴望荣赫鹏爵士和麦克唐纳司令官前来解救自己。至于在那场战争中战死的数千名西藏阵亡者，则不过是阻挡历史潮流前进的螳臂当车的恶徒。可是这种观点显然是白皮书所不敢赞成的，否则爱国主义电影《红河谷》就应该变成禁片了。

最后一个值得一提的十分讽刺的事情是，爱国主义电影《红河谷》的男主人公的原型就是埃德蒙•坎德勒，而电影在最后打出了一段文字，声称影片参考了荣赫鹏所著《刺刀指向拉萨》一书的部分内容——而问题在于，《刺刀指向拉萨》一书的作者并不是荣赫鹏，而是英国作家彼德•费莱明。更加讽刺的是，在影片打出的这段文字中，紧接着“荣赫鹏”这个名字的是一个括号，而里面用英文写着彼德•费莱明的名字：PETER FLEMING。这又是一个一群人打着艺术和爱国的名义将历史和艺术双双恶搞了的生动实例。

在电影《红河谷》的末尾，男主人公感叹道：“父亲，我不明白，为什么要用我们的文明去破坏他们的文明？为什么要用我们的世界去改变他们的世界？但有一点可以肯定，这是一个永不屈服永不消亡的民族。……”

这是一段白皮书永远不会引用的文字。


补充：

1、

埃德蒙•坎德勒在书中提到古鲁的藏军是民兵，他们的武器是他们自己的财产，也因为这样英军强迫藏人缴械的行动是很容易引发战斗的，而稍后在古鲁也确实发生了战斗（或者屠杀）。这一记载倒是实情，因为《刺刀指向拉萨》也有相同的记载，虽然埃德蒙•坎德勒认为藏人被杀是自作自受。西藏的民兵绝大部分都是普通百姓，根据共产党的阶级划分，这些人都属于“农奴”阶级。那么一个非常有趣的问题就出现了：既然西藏的农奴们过着极为悲惨、猪狗不如的生活，西藏政府为什么还允许他们拥有武器？百万农奴拥有大量的武器，为什么不举行武装起义？《西藏民主改革50年》中说到20世纪中叶，“广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。”然而却没有举出任何武装起义的例子，事实上也找不到这样的例子。难道百万农奴都把自己家里的枪支、刀剑等武器当成了烧火棍使？他们真的是农奴吗？还是他们只不过是农民、、游牧人、手艺人、僧人、小贩……而根本就不是奴隶。

2、
藏民是有武器的，枪支是藏民的重要财产，藏民对自己的枪支甚为珍视。即使家中没有枪支的，也会有刀剑的等武器，而西藏政府并不禁止人民拥有武器。无论是卫藏，还是康和安多，藏民均普遍拥有武器。

西藏的民兵是什么？就是发生战事时临时征集的藏民，自备枪马、弹药，与西藏的常备军是两种性质的军队。无战事时这些人都是普通平民。《拉萨真面目》和《刺刀指向拉萨》这两本书中都提到了这种军队，也提到了英军在古鲁对藏军强行缴械时，由于藏军的枪支是藏人自己的财产而出现的危险（因为藏人不情愿失去自己的财产）。

很多其他资料中也反映了各藏区的藏民普遍拥有武器的情况：

《藏族社会历史调查》第三辑，第40~43页记载：（西藏自治区）那曲县罗马让雪部富裕牧民丹真旺嘉，调查时为中共青联副主任，中共党员，他家中有马25匹，牛22头，绵羊1420只，山羊46只，五间房屋和9顶帐篷，五支步枪、两支火药枪、粮食一百多包以及茶叶、经书等，价值五万块大洋。

《藏族社会历史调查》第一辑第五章《档案文件选译及说明》中有一份原西藏政府没收一户农民之部分财产的登记清单：

噶厦索囊列空（指农业部）没收其属民扎巴的财务清单：
索囊列空属民扎巴，其妻玛桑布，占有劳顿溪卡外差地2培，扎巴死后，差地给其女儿格尼和次乃（另立文据）
索囊列空秘书乌剑。古林拉章扎萨阿旺江林为没收代表没收财务如下：
青稞500克（一克约等于十四公斤），豌豆500克，麦子200克，菜籽200克，放债文契（数张），债银25，000两（藏银），公马5匹，有全套鞍具的骡子10匹，绵羊250只，山羊170只，耕牛14头，奶牛12头，犁牛120头，牛毛帐蓬2顶，狗3只，黄牛33头，毛瑟手枪一枝（子弹100发），毛瑟长枪一枝（子弹50发），“齐冈”手枪一枝（子弹25发），加相手枪一枝（子弹30发），“日本”长枪一枝（子弹200发），氆氇垫子10对，绒毯5对，农具（略）很多，铁4包，元宝（马蹄式）银子8个总计400两。

上述两户藏民家中的财产包括了枪支而且还不止一支，可见枪支确实是藏人特别是牧民的重要财产。

《四川甘孜州藏族社会历史调查》（四川省社会科学院出版）P17：“差巴如果确实无力应付差役，在呈请土司或主管人员批准后，可以把身份和份地转让给别人，转让的时候，旧差巴要留给新差巴全部土地和必需数量的房屋、耕畜、农具、种子、口粮、主要家具，还有枪枝（如果是枪差）和马匹（如果是马差），新旧差巴都要交手续费……差巴让出份地后，就不是农奴了，就可以自由迁徙他处了”。

从大陆的这份资料中可以看到，被称为“农奴”的差巴不仅拥有财产，而且财产中还有枪支，甚至还可以在自身经济情况不好时摆脱“农奴”身份。这表明这种所谓的“农奴”其实是有契约的农民，领有差地的同时也就相应地承担了一定的义务，必须支应差役和交税。差巴放弃差地后则解除原来的义务，可以另谋生路。

3、
《吴法宪回忆录》第三章之十八《到毛儿盖》叙述红军到达藏区时的情况：“普通藏民也是家家有刀，用来上山砍柴开路，有的还有枪，甚至有驳壳枪和机关枪，……”

《阿坝州志》：“民国时期，各部落均有新旧各式步枪，每户平均1~2支，土官拥有卡宾枪、轻机枪。”

《甘孜藏族自治州公安志》第五章第二节《枪支、爆炸物品和刀具的管理》：“甘孜州以藏族为主的少数民族群众素有喜爱枪支习惯，枪不仅是成年男子的一种装饰，而且也是家庭财产的重要组成部分，同时还是狩猎防兽的武器，……”（该书1995年内部发行）

《藏人言藏》P102：“康巴人总是在背上背着枪，横挂一把剑，而且，还经常在臀部别一把一尺左右的尖刀。他们颇为自己的武器、马和马鞍而自豪。”（这些内容由智慧保罗讲给作者英国人孔贝。智慧保罗中文名是谢国安，50年代随解放军进藏，担任西藏军区干校藏文教授，1976年去世。）

《1939年：走进西康》（山东画报出版社，2003）P196这样描写西康的藏族：“这是一个尚武的民族，男人们个个都是出色的猎手，舞刀弄枪是他们的天然本色。马上猎兽，百步穿杨；下马饮酒，千盏不倒。家中的财产，除了牛羊就是枪械。”

报告文学《雪原篝火》（作者：剑钧）第一章：“自从现代工业文明生产出“枪”这种杀戮武器，并流入藏区后，就深受藏族人的喜爱，逐渐成了权势和威力的象征。土司们有了枪就可以用来保护自己的领地，用来打冤家、争草场。普通藏民有了枪，就可以获取更多的动物皮毛和药材，换回盐巴、茶叶、布匹等生活必须品。……在地广人稀、民风剽悍、常有猛兽出没的藏区，能拥有一支快枪，可以说是每个康巴汉子的愿望。”

事实上，不仅藏族家庭普遍拥有武器，其他一些民族，如彝族也是如此，只不过彝族的武器更加落后罢了，但彝族对中共的反抗之激烈程度确是有过之而无不及。

三个藏文网站消失了！

三个藏文网站消失了！

藏文博客网站www.tibetabc.cn、藏文网站“琼迈藏族文学网”www.tibetcm.com和藏文论坛网站“雪域网”http://www.tibet123.com，于今日消失了。

藏人英文博客网站http://www.highpeakspureearth.com/2009/03/disappearing-tibetan-cyberspace.html对此事已有报道。

从网络截图，可以看见关闭“琼迈藏族文学网”的通知。受欢迎的www.tibetabc.cn（其中包括女作家加羊吉的博客）突然消失，则没有给出明确理由：



接下来，还会有多少涉藏网站被关闭？封锁藏人言论到何种程度？

另，推荐看http://www.channel4.com/news/articles/politics/international_politics/dalai+lama+untold+suffering+in+tibet/3023867。这是英国电视4台Channel4最近的报道，其中有一些康定（四川省甘孜藏族自治州首府）、拉萨（包括街头、帕廓街、大昭寺广场及附近屋顶）的镜头，是今年2月底拍到的。

最近，西藏自治区新闻办公室处长付俊在接受采访时否认拉萨街头增加武警部署、寺庙关闭、大昭寺附近楼顶设有武警狙击手的有关报道，抨击西方媒体对西藏的报道总是刻意“渲染”，那么，我们可以看看外媒在拉萨冒险拍到的真实场景，来核对真相究竟是什么样子，到底是谁在睁着眼睛撒谎！

2009年3月12日，北京

“今夜他在拉萨我在北京……”

在我博客这个帖子http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_11.html?showComment=1236796980000#comment-c2221041352328892433下面，网友岗拉的留言令我感慨、感动，为此特意做成一个帖子。岗拉，我也在北京，我们在同一个城市，感受同样的痛。图为3月10日的拉萨街头。


……我是一个汉族人，我的丈夫是一名藏族人。今夜他在拉萨我在北京，他在电话里只对我说了一句话：我们在自己的土地，却失去了自由。我能够深深感觉到他内心的痛苦，笑在脸痛在心……

从去年以来，身边讨论西藏问题的话题逐渐多起来，因为有人知道我嫁给一位藏族人，都会问我们的态度和想法。我也试图和别人交换我的看法，但往往失望多过希望，因为我听到的大多都是片面的和极不客观的说法，他们有我的朋友、家人、同事……我为这种愚昧和简单感到很难过。

一个国家真正的“强大”并不仅仅是经济上的强大，好多人误解了“强大”这个词，或者说从未真正仔细地想过。正如一个人的强大，并不是因为他有钱一样。一个满嘴胡话不肯理解别人的人，就算成为富翁，也不太可能受人尊重。

有的人认为物质生活是第一位的，所以也认为在别人看来物质也一定是第一位的，可是他并不知道有那么一些人，真的就觉得物质没有精神来得重要，他们不是“有奶就是娘”，在他们看来“信仰”远比“工资”“住房”“社保”重要得多的多。真正的尊重并不是给他们一些他们认为不要的东西，而是给予一片自由的天空。

我看到这里有很多汉族人的跟贴，说出来的话让我十分难过，不仅仅是看到暴力的词语，更看到了背后的愚昧和盲从。不去了解真相和真正的西藏，崇尚暴力的治国之道，没有信仰并且不允许别人追求自己的信仰自由。“霸权”主义用在这里更合适些。

我们至少可以反问几个问题吧：为什么要动用那么多的武力去面对手无寸铁的僧侣和群众。是因为害怕，因为他们知道事实上并不像他们宣传的那样，人人安居乐业，害怕的并不是暴动对么，害怕的是人心。可是再先进的武器和精锐的部队，乃至隐形的特工们可以改变人心么？当你上网的时候可以试图听听中国以外的声音，应该是非常少的，为什么我们了解世界的渠道这么狭窄？我们已经习惯了信息的不对称，已经习惯了受愚弄还乐此不疲的当枪使。失去了分辨能力，这是功能退化吧我想。

能有什么比遏制别人的信仰来得残酷？能有什么比把的民族的精神领袖的照片踩在脚下更低级？再简单不过的道理就是这样：把再温顺的人逼墙角，逼得无路可走，他们也会选择反抗。

不要试图拿“国家”来说服我，西藏问题不是“国”的问题，更不是彊界的问题。我总是在和身边的朋友普及一个再简单不过的道理：“党”不能代表“国”，“党”的利益也不一定就是“国家”的利益，国家的利益是人民的利益，在彊界内的人们彼此尊重，理解，求同存异，才能共同繁荣，才有可能使人民共同受益，这才谈得上国家的利益。制造种族的矛盾只能使国家利益蒙受损失，人民受到伤害。尊者一向对汉族人民是友好的，有多少汉族人看到过他的讲演和公开发表的书信？我真的无法相信一个得过诺贝尔和平奖的老人是CCTV上形容的那般可怕。也真的无法理解堂堂大国的媒体进行大篇幅的人身攻击，听到这些的藏人会作何感想，那是比父母还要重要的人，那是人家的转世的神，为什么要这样践踏呢，我真的想不通。唯一的解释可能还是害怕吧。

今夜我坐在这里不能发出任何声音，我甚至不能和我的丈夫通过电话讨论局势和交换看法，不过我们的境遇比起那些失踪的人们，幸福太多了。这就是中国的HUMAN RIGHTS的现状，因为我们胆小如鼠，所以可以苟且偷安。我们害怕他的家人受牵连，怕老人跟着担心，怕他家里在外求学的孩子们读不成书。

相信多数人的暴力可以解决问题的人们，真正的敌人是自己，因为是你帮助别人欺骗了自己，愚弄了自己，并达到了他的目的。因此，不当愚民成了我长大成人以后的人生的目标。

结束前我再说一遍吧，别说我不爱国，这和“国”没关系。

有时，我的真的自己，会俯视现在的自己。

岗拉 于北京

2009年3月12日 上午2:43

一位僧人在阿坝（诗）

这是一位流亡藏人Dorjeeknows献给阿坝僧人扎白的诗。扎白于2月27日以自焚抗议中共，却遭枪击。图为以荷枪实弹向阿坝人民“致敬”的武警。





一位僧人在阿坝

作者：Dorjeeknows
译者：john lee

http://forums.phayul.com/index.php?showtopic=11017

今天，一位僧人将自己投入烈焰，在阿坝
你明白，那是在西藏
他的名字叫扎白（Tabey）
我愿你记住他的名字
他在自己的土地上
为了自由
为了他所爱戴的王者回归而呼号
他高擎着古汝（注：梵语“上师”之意）的画像
将自己的身躯点燃

当僧人们不得不为了我们的原罪
去战斗、去献身
当阿尼们深陷囹圄
饱受电棒的蹂躏
当少女为了更好的生活奔走
却遭到懦夫们来自背后的射击
而此时
全世界却装聋作哑、视而不见
而此时
我们却只能攥紧自己的双拳

五十年来，我们坚守着人性的底线
五十年来，我们目睹着他为我们的主权而祈祷
然而，在每一条街道上
藏人依然在流血、在哭泣
我们的胸膛空荡、牙床漆黑①
如今，我们剩下的只有
泪水、愤怒和绝望
如今，我们
在自己的土地上成为奴隶
不过，祖先的歌曲依然在我们的唇间吟唱
不过，圣母②的血液依然在我们的血管流淌

有朝一日，
松赞干布的宝剑定会重现人间
香巴拉③的武士定会再次驰骋疆场
有朝一日，
我们不忍使其伤心的尊者
倘若不再住世
那时，一个高贵的民族将毅然站立
为了做人的权利而战
那时，雪域将腾起烈焰
为了自由付出的代价
将全部得到偿还

今天，一位僧人将自己投入烈焰，在阿坝
你明白，那是在西藏
他的名字叫扎白（Tabey）
我愿你记住他的名字
他在自己的土地上
为了自由
为了他所爱戴的王者回归而呼号
他高擎着古如的画像
将自己的身躯点燃

2009年3月8日

注释：
①牙床漆黑：中国的监狱看守将电棍插进（囚犯的）嘴里，将囚犯的嘴巴、口腔内壁、舌头、牙床和嘴唇从里面烧焦。
②圣母：藏人最初的女性祖先，一位魔女，与一只猕猴结合并形成了西藏最早的六个部落。藏人好战的特性缘于她。
③香巴拉：一个传说中的西藏王国，在那里善良最终战胜了邪恶。

A Monk In Ngaba

A monk in Ngaba set himself on fire today
That is in Tibet, you see
His name was Tabey
I hope you remember his name
He cried for freedom in his land
And the return of his beloved king
And carrying a picture of his guru
He set ablaze his frame

In a time when monks have to fight
And die for our sins
In a time when nuns are raped behind bars
with electric cattle prods
In a time when cowards shoot little girls in the back
as they ran for a better life
And the world kept quiet and did not see
And we could only draw blood in our fists

Firty years we clutched at the hem of humanity
Fifty years we watched him beg for our sovereignity
Still Tibetans bleed and cry on every street
And our bosoms are empty and our gums black*
Now all we have left are tears, rage and despair
Now all we have become are slaves in our own land
Yet the songs of our ancestors still linger on our lips
And the blood of our sacred Mother* still runs through our veins

One day the sword of Tsongzen will come alive
And the warriors of Shambhala will ride again
One day there won’t be the One
Whose heart we dare not break
Then a noble race will make a desperate stand
And fight for the right to be a human being
Then the land of the snow will burst in flames
And the price of freedom shall be paid in full

A monk in Ngaba set himself on fire today
That is in Tibet, you see
His name was Tabey
I hope you remember his name
He cried for Freedom in his land
And the return of his beloved king
And carrying a picture of his guru
He set ablaze his frame


*gums black = Chinese jailors put electric cattle prods in the mouth and that burns the inside of the mouth, the wall, the tongue, the gums and the lips.
*Mother= the primordial mother of Tibet, an orgress who mates with a Monkey (Enlightened being) and formed the first six tribes of Tibet. The legendary ferocity of Tibetan warriors are attributed to her.
*Shambhala – a legendary kingdom of Tibet from where the good will wage the final war against the evil

3月10日的拉萨：特种消防车进行演练，中国网友热评

3月10日，西藏公安消防特种装备车辆驶过布达拉宫广场。当日，西藏公安消防特种装备车辆服役仪式在拉萨市举行，26辆消防车辆在市区主要街道进行拉动演练。中新社发 廖攀 摄

特种消防车辆亮相拉萨街头[组图]
2009年03月10日 19:43中国新闻网 已有评论165条
http://news.ifeng.com/photo/news/200903/0310_1397_1054711.shtml

3月10日，西藏公安消防特种消防车辆行驶在拉萨街头。当日，西藏公安消防特种装备车辆服役仪式在拉萨市举行，26辆消防车辆在市区主要街道进行拉动演练。中新社发 廖攀 摄



3月10日，西藏公安消防特种装备车辆服役仪式在拉萨举行，仪式上消防官兵列队整齐。中新社发 廖攀 摄



3月10日，西藏自治区副主席、自治区公安厅党委书记、厅长李昭视察拉萨消防特种装备车辆。当日，西藏公安消防部队特种装备车辆服役仪式在拉萨举行。中新社发 廖攀 摄



3月10日，西藏公安消防部队特种装备车辆亮相拉萨街头，26辆特种消防车辆在市区的主要街道进行拉动演练。中新社发 刘震 摄



附：
中国网友热评[选]

http://comment.ifeng.com/view.php?chId=1397&docId=1054711&docName=%e7%89%b9%e7%a7%8d%e6%b6%88%e9%98%b2%e8%bd%a6%e8%be%86%e4%ba%ae%e7%9b%b8%e6%8b%89%e8%90%a8%e8%a1%97%e5%a4%b4%5b%e7%bb%84%e5%9b%be%5d&docUrl=http%3a%2f%2fnews.ifeng.com%2fphoto%2fnews%2f200903%2f0310_1397_1054711.shtml

热门评论已有评论165条

【凤凰网友】 四川省成都市 222.212.253.* 发表：2009/03/10 20:21
应该在西藏部署大批便衣武警!对待特殊人群就得用特殊手段!

【凤凰网友】 山东省济宁市 122.4.155.* 发表：2009/03/10 20:17
对待藏 独最好用重型坦克。

【蓝天2009】 湖南省 124.231.173.* 发表：2009/03/10 20:08
只要藏独分子稍一露头，就坚决镇压，决不手软！！！！！！！！！

【笑傲人生40年】 北京市 220.181.65.* 发表：2009/03/10 20:14
西藏是13亿中国人的西藏，我们有责任保卫她，建设她！

【凤凰网友】 广东省东莞市 121.13.171.* 发表：2009/03/10 21:17
司马昭之心,路人皆知!

【凤凰网友】 河北省张家口市 121.25.104.* 发表：2009/03/10 20:27
够威风！对藏独分子是一个震慑

【凤凰网友】 辽宁省沈阳市 59.46.80.* 发表：2009/03/10 22:12
有闹事的就拿水枪喷，就是这个作用

【凤凰网友】 山西省晋城市 221.205.152.* 发表：2009/03/10 22:21
哈哈，这样就稳定了。

【凤凰网友】 山东省济南市 123.232.113.* 发表：2009/03/10 22:04
对藏独分子就是要来硬得。

【凤凰网友】 山东省东营市 219.146.180.* 发表：2009/03/10 22:04
里面藏着机枪

【凤凰网友】 广东省惠州市 59.33.213.* 发表：2009/03/10 21:56
好样的`` 多少还有点威武

【凤凰网友】APNIC 119.49.89.* 发表：2009/03/10 21:52
好手段！！！

【凤凰网友】广东省佛山市 219.135.102.* 发表：2009/03/10 21:37
时刻准备着！

【凤凰网友】 北京市 221.218.165.* 发表：2009/03/10 21:27

消防？消除隐患，防范藏独？

【凤凰网友】 北京市 123.114.174.* 发表：2009/03/10 21:26
消防兵保平安 很想法 呵呵呵

【凤凰网友】 山东省 124.132.117.* 发表：2009/03/10 21:25
建议拉萨戒严！

【凤凰网友】 广东省 59.37.218.* 发表：2009/03/10 21:20
这阵势不把那些牦牛吓到尿裤子啊？

【凤凰网友】 IANA 115.102.85.* 发表：2009/03/10 21:19
高压管道除锈机内喷水沙可切钢板！呵呵

【凤凰网友】 辽宁省丹东市 123.190.40.* 发表：2009/03/10 21:13
这办法不错。

【凤凰网友】 陕西省 124.115.98.* 发表：2009/03/10 20:54
给谁看啊....呵呵

【凤凰网友】 辽宁省丹东市 222.33.147.* 发表：2009/03/10 20:46
猛

【凤凰网友】 江苏省苏州市 121.228.25.* 发表：2009/03/10 20:45
谁再敢乱来，格杀勿论，看他狗日的藏独 要不要脑袋？？

【凤凰网友】 湖南省衡阳市 220.169.250.* 发表：2009/03/10 20:43
不仅是消防！

【凤凰网友】 湖北省咸宁市 58.52.142.* 发表：2009/03/10 20:39
让藏独分子好好看看,搞分裂没有好下场!!!

【凤凰网友】 甘肃省嘉峪关市 125.76.7.* 发表：2009/03/10 20:37
这么多，干什么用的。

【凤凰网友】 广东省深圳市 203.86.26.* 发表：2009/03/10 20:33
有气势！！

【凤凰网友】 辽宁省锦州市 59.44.216.* 发表：2009/03/10 20:33
这招够狠~

【凤凰网友】 APNIC 119.136.97.* 发表：2009/03/10 20:31
前面的是悍马啊！太有钱了，拿纳税人的钱，不当钱

【凤凰网友】
APNIC 120.3.131.* 发表：2009/03/10 20:30
达赖还敢捣乱吗.吓死他

【凤凰网友】 河北省张家口市 121.25.104.* 发表：2009/03/10 20:27
够威风！对藏独分子是一个震慑

【凤凰网友】 北京市 123.116.69.* 发表：2009/03/10 20:19
西藏西部藏区也

【凤凰网友】 山东省济宁市 122.4.155.* 发表：2009/03/10 20:17
对待藏 独最好用重型坦克。

【凤凰网友】 广东省 116.25.227.* 发表：2009/03/10 20:14
不打无准备之仗

【凤凰网友】 四川省遂宁市 218.89.94.* 发表：2009/03/10 20:14
好样的！！有火打火，没火防暴！！！

【凤凰网友】
河南省平顶山市 222.85.63.* 发表：2009/03/10 20:10
有防爆功能吧！

【蓝天2009】 湖南省 124.231.173.* 发表：2009/03/10 20:08
只要藏独分子稍一露头，就坚决镇压，决不手软！！！！！！！！！

这个留言有意思！

在我博客这个帖子http://woeser.middle-way.net/2009/03/310_11.html?showComment=1236753480000#comment-c2921728003211196548下面，有一个匿名留言非常有意思，专门做个帖子放在这里，立此存照。


西藏有分裂的苗头，这已经有上百年历史了，藏人始终没成功。未来局势也是这样，分裂国家得不到汉人和其他民族的支持，只要中国不内乱，藏独基本上是扯淡。

西藏独立不仅是达赖的问题，它属于一个有自己传统历史的古老民族想有自己的国家，西藏人有很强烈的民族主义情绪，天葬这本书有描绘。就算达赖转世了，藏人独立的想法都不会改变。英国人统治苏格兰800多年，照样想独立。藏人与汉人彼此都有太大猜疑，这种民族感情和宗教感情，不能完全归功于达赖集团的挑拨。

由于毛把民族问题搞成了阶级斗争，中共甚至认为已经消灭了民族问题。但共产主义意识形态破产后，民族问题开始抬头，80年代的藏独，90年代的疆独。未来中国面对的非传统威胁会大大上升，而外国的入侵将不太可能。

其实，民族问题的本质是人口结构的博弈问题。解决西藏问题的最好出路就只能通过移民。

第一，中央可以考虑成立西藏生产建设兵团，新疆的搞法还是很有效的，维人这样彪悍的民族，都被我们制服得服服帖帖，藏人更不是对手；

第二，汉人毕竟是主体民族，镇压藏人心理上有负罪感，还有点顾忌，回族没有这种心理存在，可以考虑迁移宁夏的回民到西藏，来牵制藏人，在西藏多修点伊斯兰寺庙，要学习以夷制夷的手法，治国不在乎卑鄙，切不可有宋襄公之仁。

第三，要对藏民搞好计划生育，控制其人口的发展。

第四，鼓励汉藏通婚，民族同化要硬，可以考虑撤掉青川甘一部分藏族自治州，以城市化的借口，改其为市，城市是没有所谓自治州自治县的。

第五，镇压要狠，决不手软，不要在乎西方说三道四，中国是核强国，中国不是塞尔维亚，就算搞种族灭绝，也没有谁敢把中国怎么样，其实中国已经很冤枉的背负上了种族灭绝，达赖到处造谣中国杀了100多万藏人，中国就真的多杀点吧，凑够120万再说，免得觉得自己很冤。

2009年3月11日 下午2:38