2014年6月30日星期一

藏人作家雪将致汉人学者刘军宁:冲突与和解(藏汉文)

藏人青年作家雪将。


冲突与和解
——请刘军宁先生赐教


刘军宁先生:

中国自由主义学者刘军宁。
您的《从昆明事件反思民族区域自治政策》是篇值得细读的文章。虽然您所倡导的有关民族区域自治政策的观点跟马戎先生的观点有着本质的区别,但仍有不少知识分子(少数民族)对您的这篇文章感到震惊。

在首次拜读这篇文章时,我立刻想到是马戎先生的文章。作为您的忠实读者,我看出您和马戎先生的立场并非一致。因此,在没有获得您同意的情况下,把您和王力雄先生的文章译成了藏文,为此深表歉意!当然,翻译你们二位的文章并无它意,只是希望让更多的人看到两种不同观点而已。

下面,按您的意思,提出几点个人的拙见。

我认为,民族区域自治制度并非中国民族冲突之根源。即便如您所说,中国的民族划分制度和民族区域自治制度是斯大林极权主义的遗产,但它仍不能成为中国民族间产生冲突的根源。是的,中国的民族矛盾日渐趋于尖锐化和激烈化,唯一的解决之道是实行联邦制。如果当下实行的民族区域自治制度逐渐转化为联邦自治的第一步,那么这对化解民族矛盾和走向族群和谐意义重大。

目前,在中国诸多问题中,藏区和新疆的民族问题十分突出,但这并非由民族区域自治制度导致,而是历史记忆使然。且,忘记民族历史记忆并非易事。因此,取消“民族”称号非但不能解决实际问题,反而会加速激发该族人对本民族走向消亡的痛苦感、恐惧感。正如您所了解的那样,各级政府正在推行汉人移民到民族地区的政策。少数民族的语言文字、宗教信仰、文化传统正日益受到有形无形的各种限制。一旦取消民族自治制度,即从身份证到个人档案中不留任何有关民族的痕迹,这个民族所赖以生存的语言文字以及理应保守的传统文化定将面临消亡。那样一来,少数民族的民众(包括知识分子)心里将会怎么想,然后又会怎么做,请慎思!

说白了,现今的民族区域自治制度只不过是一张空头支票。实际能拥有多少自治的权力,看一下当地政府领导层的构成便一目了然。按理说,民族区域自治地方具有相对独立的一面,即自治民族拥有某些不取决于中央的权力,包括维护少数民族的语言文字、保持其宗教信仰、延续其传统文化的权力。然而事实上,少数民族的传统文化正日趋消亡。如果汉人知识分子一味地无视各民族面临的这些实际问题,而简单地将民族问题归因于民族区域自治制度,那么正如王力雄先生所说,“最后一道屏障”也会被推倒。

您是一名自由主义者。我们少数民族地区为何不能拥有维护、发展本民族语言文字,继承、延续本民族传统的权力?一位维吾尔人因为出售了一些有着他们宗教教义的书籍而被捕;在藏区,我们连摆放自己宗教领袖达赖喇嘛尊者画像的权利都没有。我们为什么不能拥有基本的人权?

以前,我拜读过您有关结社自由的文章,并将其译成了藏文。托克维尔认为结社自由是美国民主的桂冠。您也说,结社自由是自由民主的主要组成部分。可在我们的这片土地上,为传承自己独一无二的母语而组织一些小社团都被统统视为犯法!

我能理解您所说,也希望在这个国家实行以人人平等为基础的联邦自治制度。但为此必须要取消民族区域自治制度吗?王力雄先生说得对,藏人和维吾尔人的世界观与价值观跟汉人大不相同!我们为什么必须要跟汉人一模一样?政治民主、经济自由、文化多元,难道不是我们共同的追求吗?如果坚持取消民族划分,那么少数民族因为抵挡不住汉化而走向衰落。但衰落的过程将会一个充满痛苦、充满冲突的漫长过程。且很难预料,结果一定是各族群和谐融合,更有可能是族群真正分离!

一些藏人在为争取民族独立、更多藏人在为争取民族自治而奋斗不止。近年来有数百名藏人为此献出了自己宝贵的生命。短时期内谁也不会忘记这些震惊世界的事件。就算取消了民族区域自治制度,对“少数民族意识”的淡化仍然于事无补。因为民族问题从来就不是由民族身份划分与民族自治制度造成的。从上世纪八十年代开始,尊者达赖喇嘛极力提倡“中间道路“。我坚信,这是互利双赢的唯一道路!

我知道,您提倡建立汉人和少数民族平等(人人平等)的社会制度。但藏人中许多有识之士认为,您的看法跟马戎的看法非常接近。为了我们免于落入王力雄先生所担心的那种境地,我写了这些文字。

由于本人汉文表达水平极其有限,错误之处在所难免,请多多包涵。

祝愿您吉祥如意!

雪将

2014.06.07

འགལ་བ་དང་འདུམ་པ།
____ལིའུ་ཅུན་ཉིང་ལགས་ལ་བསམ་ཚུལ་ཙམ་བཏོན་པ།
                ཞོགས་ལྗང་།


     “ཁུན་མིང་དོན་རྐྱེན་ལས་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་གི་སྲིད་ཇུས་ལ་ཕྱིར་རྟོག་བྱེད་པ”ཞེས་པ་དེ་ནི་བརྩམས་ཆོས་ལེགས་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་ང་རང་ཡིད་ཆེས་བརྟན་པོ་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ། ཁྱེད་ཀྱིས་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་སྐོར་ལ་བཏོན་པའི་ལྟ་ཚུལ་དེ་ཡང་མཱ་རུང་ལགས་དང་ཡེ་ནས་འདྲ་ཡི་མེད་པ་གསལ་བོར་མཐོང་། ཡིན་ནའང་། ད་ལྟ་བོད་ནང་གི་ཤེས་ལྡན་མི་སྣ་མང་པོ་ཞིག་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་འདྲ་ཞིག་གསུང་འོང་བར་ཧ་ལས་པོ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་རུང་། རིག་པ་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ་བསམ་བློ་རེ་བཏང་ན་དེ་ཡང་བསམ་ཡུལ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་ཞིག་མ་རེད་སྙམ།
    ང་རང་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་རྩོམ་ཡིག་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྔོན་ཆད་མཱ་རུང་ལགས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དེ་དྲན་བྱུང་མོད། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་ཀློག་པ་པོ་ཞིག་ཡིན་པའི་ངོས་ནས། ཁྱེད་དང་མཱ་རུང་གཉིས་ཀྱི་ལངས་ཕྱོགས་འདྲ་བོ་མིན་པར་ངས་ཡིད་ཆེས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། དེ་ནི་རྩོམ་ཡོངས་བསྡུར་ཏེ་བཀླགས་པས་ཀྱང་ཧ་གོ་ཡོང་། དེ་བས། ངས་ཁྱེད་དང་ཝང་ལི་ཞུང་ལགས་ཀྱི་རྩོམ་ཡིག་གཉིས་བསྒྱུར་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དགོངས་སྐོར་མ་ཞུས་པར་དགོངས་དག་ཡང་ཡང་ཞུ་བཞིན་ཡོད། ངས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་རྩོམ་ཡིག་གཉིས་སྔ་གཞུག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ་བཀོད་པར་བསམ་ཚུལ་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ལྟ་བ་མི་འདྲ་བའི་རྩོམ་ཡིག་དེ་གཉིས་བོད་མི་མང་པོ་ཞིག་གིས་མཐོང་ན་བསམ་པ་ཙམ་ཡིན། ཁོ་རང་ཚོས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་ལེགས་རྩོམ་གཉིས་ལ་མཇལ་རྗེས། སོ་སོར་བསམ་ཚུལ་མ་འདྲ་བ་ཞིག་སྐྱེས་ཡོད་ངེས་རེད་སྙམ་ཡོད།
    གཤམ་དུ་ཁྱེད་རང་གིས་བཏོན་པའི་རེ་འདོད་བཞིན་ངས་རང་གི་བསམ་ཚུལ་སྐོར་ཞིག་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་བར་དུ་འགོར་འགྱངས་སོང་བར་ཡང་དགོངས་དྭངས་ཞུ་ཡི་ཡིན། སྤྱིར་ང་རང་ལྟར་ན་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་དེ་ཀྲུང་གོའི་མི་རིགས་བར་གྱི་འགལ་བའི་འབྱུང་རྐྱེན་གཙོ་བོར་མཐོང་གི་མེད། ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནང་བཞིན། དེ་ཉིད་སི་ཏ་ལིན་གྱི་དབང་མཐའ་སྒེར་གཅོད་རིང་ལུགས་ཀྱི་ཤུལ་རྫས་ཤིག་ཡིན་ཏུ་ཆུགས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ཀྲུང་གོའི་མི་རིགས་འགལ་བའི་བྱུར་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡིན་ཤག་བྱས་པ་ནི་གནས་ལུགས་ཡོད་པར་མ་མཐོང་། དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་ནི་མངའ་སྡེ་རང་སྐྱོང་གི་འགོ་འཛུགས་སར་གྱུར་ན་ཡག་པོ་རེད་སྙམ་གྱི་ཡོད། ཀྲུང་གོ་ནང་ཁུལ་གྱི་འགལ་བ་ལོ་རེ་བཞིན་ཛ་དྲག་ཏུ་འགྲོ་ཡི་ཡོད་པ་མངོན་གསལ་ལྟར། དེ་ལས་ཐར་ལམ་ཉག་གཅིག་ནི་མངའ་སྡེ་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་ཡིན་པར་ངས་ཀྱང་འདོད། དེས་ན། ད་ལྟ་ལག་བསྟར་བྱེད་ཀྱིན་པའི་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་དེ་མངའ་སྡེ་རང་སྐྱོང་གི་འགོ་འཛུགས་ས་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མི་རིགས་ནང་ཁུལ་གྱི་འགལ་བ་ཞི་འཇགས་སུ་འགྲོ་བར་ཕན་རླབས་ཆེན་པོ་འབྱུང་མི་ཡོང་ངམ་སྙམ།
    ཉེ་སྔོན། མི་རིགས་ཀྱི་གནད་དོན་ལས་བོད་དང་ཡུ་གུར་གྱི་གནད་དོན་ནི་ཚབས་ཆེ་ཤོས་ཆགས་ཡོད་པ་རེད། དེ་ནི་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ངན་འབྲས་ཤིག་ཡེ་ནས་མ་ཡིན་པར། དེ་ནི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དྲན་པ་སོགས་ཀྱིས་བསླངས་པའི་གནད་དོན་ཞིག་རེད། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དྲན་པ་དེ་ཉིད་བརྗེད་འཇུག་པ་ནི་ལས་སླ་པོ་ཞིག་མ་ཡིན་ན། ཁྱེད་ཀྱིས“མི་རིགས”ཞེས་པའི་བཏགས་མིང་ཙམ་མེད་པར་བྱས་པས་ཕན་པ་ཅུང་ཙམ་འབྱུང་བ་ཕར་ཟད། ལྡོག་སྟེ། མི་རིགས་རྨེག་མེད་འགྲོ་སྙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པས་མི་སེམས་ལ་འཇིགས་སྣང་མི་བསྐྱེད་པའི་ངེས་པ་མེད། ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་གསལ་ལྟར། ད་ལྟ་གཞུང་གིས་ཅི་ཐུབ་གང་ནུས་ཀྱིས་ལག་བསྟར་བྱེད་ཀྱིན་པ་ནི་མི་རིགས་རང་སྐྱོང་ས་ཆར་རྒྱ་མི་འབོར་ཆེན་གནས་སྤོ་བྱེད་བཞིན་པ་དང་། གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཀྱི་རིག་གནས་དང་སྐད་ཡིག ཆོས་ལུགས་སོགས་ལ་དངོས་ཤུགས་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྟངས་འཛིན་བྱེད་ཀྱིན་པ་དེ་རེད། ནམ་ཞིག མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་མེད་པར་བཏང་སྟེ། ཐོབ་ཐང་ལག་འཁྱེར་དང་མི་སྒེར་ཡིག་ཚགས་སོགས་ནས་མི་རིགས་ཞེས་པའི་ཁྲབ་ཙམ་པོ་བ་དེ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཚེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཡིག་དང་རིག་གནས། ཡུལ་གོམས་གཤིས་ལུགས་སོགས་ལྡན་པའི་གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཚང་མ་མགྱོགས་སུ་གཞན་འགྱུར་དང་འདྲེས་འགྱུར་སོང་ནས་རྩ་མེད་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་པ་དཔགས་པས་ཤེས་ཐུབ། སྐབས་དེར། གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཀྱི་ཤེས་ལྡན་པ་འདུས་པའི་མི་དམངས་ཡོངས་ཀྱི་སེམས་སུ་སྨྲ་མི་ཤེས་པའི་རྨ་ཟབ་མོ་ཞིག་འབྱིན་རྒྱུ་ཡིན་པའང་སྨོས་མ་དགོས་པ་ཆགས་ཡོད།
    ད་ལྟའི་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ཞེས་པ་འདིའང་ཤོག་བུ་དཀར་པོའི་ངོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནག་པོ་ཙམ་རེད། དོན་དངོས་སུ་དེ་ལ་རང་སྐྱོང་གི་དབང་ཆ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ནི། ས་ཆ་དེ་དག་གི་གཞུང་གི་འགན་འཛིན་མི་སྣའི་ཁ་གྲངས་ཙམ་ལས་ཀྱང་གསལ་ཐིང་ཐིང་མ་ཡིན་ནམ། མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ཞེས་པ་ནི་ལྟོས་བཅས་སུ་ཁེར་ཚུགས་ཀྱི་རིགས་ཤིག་རེད། དེས་མི་རིགས་གང་དེར་ཀྲུང་དབྱང་ལ་མི་ལྟོས་པའི་དམིགས་བསལ་དབང་ཆ་ཞིག་ཡོད་པ་མཚོན་ཞིང་། ལམ་དེ་ནས་གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཀྱི་སྐད་ཡིག་དང་རིག་གནས། ཆོས་ལུགས་སོགས་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་ཐོབ་ཐབས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། ད་ལྟ་གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཀྱི་ཤེས་ལྡན་མི་སྣ་མང་པོ་ཞིག་གིས་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་ཀྱིན་པ་ནི་མི་རིགས་རང་གི་སྐད་ཡིག་དང་རིག་གནས། ཆོས་ལུགས་སོགས་ལ་ཆག་འཇིག་ཡོང་གིན་པ་དེ་རེད། གལ་ཏེ། ཀྲུང་དབྱང་གིས་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ས་ཆར་རང་སྐྱོང་གཙང་མའི་སྲིད་ཇུས་ཤིག་ལག་བསྟར་ཐུབ་པ་བྱུང་ཚེ། གནད་དོན་འདི་རིགས་ཐག་ཆོད་པར་ཕན་ཐོགས་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱི་རེད་སྙམ། དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། ཀྲུང་གོའི་མི་རིགས་འགལ་བའི་བྱུར་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡོད་ཚད་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ལ་བརྩིས་ཚེ། ཝང་ལི་ཞུང་ལགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན། གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཀྱི“ཆེས་མཐའ་མཇུག་གི་སྲུང་ཁྲབ་དེའང་ཡོངས་སུ་བརླགས་པ”མ་ཡིན་ནམ།
    ཁྱེད་ནི་རང་དབང་རིང་ལུགས་པ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཆ་ནས། མི་རིགས་ཀྱི་རང་ཐག་རང་གཅོད་ཐོབ་ཐང་ནི་ག་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ཚུལ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ངེས་རེད། ཀྲུང་གོས་བོད་རིགས་དང་ཡུ་གུར་རིགས་སོགས་ལ་ཐོབ་ཐང་དེ་ཉིད་རྩ་བ་ནས་མི་སྟེར་བའི་གནད་དོན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ནམ། ཁྱེད་རང་གིས་འདི་ཉིད་གནད་དོན་ཞིག་ཏུ་བརྩིས་ནས་མི་གླེང་བ་ག་ལ་སྲིད། ཡང་གཅིག་བཤད་ན། ང་ཚོར་རང་གི་སྐད་ཡིག་དང་ཆོས་ལུགས་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ཐོབ་ཐང་ཡང་མི་སྟེར་བ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ནམ། ཡུ་གུར་པ་ཞིག་གིས་ཁོ་ཚོའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་དཔེ་ཆ་མང་པོ་བཙོངས་པས་ཉེས་ཆད་བཅད་པ་དང་། བོད་ཡུལ་དུ་ང་ཚོའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་དབུ་ཁྲིད་ཆེན་མོ་གོང་ས་མཆོག་གི་སྐུ་པར་བཤམས་མི་ཆོག་པ་དེ་ང་ཚོར་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་གི་དམིགས་བསལ་ཐོབ་ཐང་ཡོད་པས་ཡིན་ནམ། ང་ཚོར་མ་མཐའི་ཐོབ་ཐང་འདི་དག་ཀྱང་མེད་པ་ཅི་ཡིས་ལན་ནམ།
    སྔོན་མར། ངས་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་ཤོག་སྒྲིལ་རང་དབང་སྐོར་གྱི་རྩོམ་དེ་བཀླགས་པ་ཡིན། དེས་ང་ལ་བློ་བསྐྱེད་མང་པོ་བྱུང་ལ། ངས་དེ་ཉིད་བོད་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཚར་ཡོད། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ཤོག་སྒྲིལ་རང་དབང་ནི་རང་དབང་དམངས་གཙོའི་གྲུབ་ཆ་གལ་ཆེན་ཞིག་རེད་ལ། ཐྲོ་ཁི་ཝོལ་ལགས་ཀྱིས་ཤོག་སྒྲིལ་རང་དབང་དེ་ཨ་རིའི་དམངས་གཙོའི་དགེ་མཚན་དཔེ་མེད་ཅིག་ཏུ་བགྲངས་འདུག དེས་ན་ལོ་ངོ་འདི་དག་ལ་ང་ཚོའི་ས་ཆར་ཤོག་སྒྲིལ་རང་དབང་ཡེ་ནས་མེད་པ་དེ་ང་ཚོར་རང་དབང་དང་དམངས་གཙོ་མ་འཚམ་པས་རེད་དམ། ཡང་ན་ང་ཚོར་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ཞེས་པའི་དམིགས་བསལ་སྲིད་ཇུས་ཤིག་ཡོད་པས་རེད་དམ། བདེན་ཏེ། ང་ཚོའི་དམངས་བྱིངས་ཀྱི་ངོས་ནས་བཤད་ན། སྤྱི་དམངས་ཀྱི་ལེགས་བྱང་ཤིན་ཏུ་དམའ། ཡིན་ནའང་། འདི་ཉིད་དམངས་གཙོའི་བཀག་རྒྱ་རུ་བགྲང་རུང་ངམ། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། རང་དབང་ལྡན་པའི་དམངས་གཙོའི་ལམ་ལུགས་ཀྱིས་ད་གཟོད་མིའི་ལེགས་བྱང་ཇེ་མཐོར་གཏོང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ང་ཚོའི་ས་ཆ་རུ་ཐ་ན་རང་གི་སྐད་ཡིག་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ཤོག་ཁ་བཙུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲིམས་འགལ་དུ་བསྙད་ནས་ཉེས་ཆད་གཅོད་པ་དེ་ག་རེ་ཡིན་ནམ།
   ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེར་ངས་ཧ་གོ་ཡི་ཡོད། ངས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་རེ་རེ་འདྲ་མཉམ་ཡིན་པ་གཞིར་བཞག་གིས་འཐུས་སྒོ་ཚང་བའི་མངའ་སྡེ་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་ཤིག་ཚུགས་ན་བསམ་གྱི་ཡོད། ངས་ཀྱང་མི་ཤི་རྟ་འགྱེལ་གྱི་དོན་རྐྱེན་གཏན་ནས་མཐོང་མི་འདོད། འདི་ནི་ང་དང་འདྲ་བའི་བོད་མི་བྱིངས་ཀྱི་བསམ་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཡུ་གུར་པ་ཡོངས་ཀྱི་བསམ་ཚུལ་ཡང་ཡིན་པར་ང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཡོད། ཡིན་ནའང་། དེ་ལྟའི་ལམ་ལུགས་ཤིག་འཛུགས་པར་ཅིས་ཀྱང་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་གི་ལམ་ལུགས་མེད་པར་བཟོ་དགོས་པ་རེད་དམ། ང་ཚོ་ཚང་མ་རྒྱ་མི་དང་གཅིག་པ་གཅིག་རྐྱང་བཟོ་དགོས་པ་རེད་དམ། ངས་བསམས་ན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་ལེགས་པ་ཞིག་རེད། དེའི་སྐོར་ལ་ཝང་ལི་ཞུང་ལགས་ཀྱིས་བཏོན་པ་དེར་ང་རང་ཡིད་འཐད་ཡོད། བོད་རིགས་དང་ཡུ་གུར་རིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འཛིན་སྟངས་དང་རིན་ཐང་ལྟ་ཚུལ་ཚང་མ་རྒྱ་རིགས་དང་ཡེ་ནས་མི་འདྲ། མི་རིགས་ཁྱད་འབྱེད་ཀྱི་ལམ་ལུགས་མེད་པར་བཏང་ནས་ཚང་མ་གཅིག་པ་བཟོས་པའི་དབང་དུ་བཏང་ན། གཅིག་ཏུ་ན་གོང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་དག་གཞན་འགྱུར་དང་འདྲེས་འགྱུར་གྱིས་རྨེག་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་ཕྱོགས་སྲིད་ལ། གཅིག་ཏུ་ན། སོ་སོའི་རིན་ཐང་ལྟ་ཚུལ་སོགས་རིག་གནས་ཀྱི་འགལ་བའི་ཕུང་བོ་གཏོས་ཆེན་པོ་ཞིག་འབྱུང་སྲིད། འདི་ནི་སོ་སོའི་འཚོ་བ་རོལ་སྟངས་དང་འདུ་ཤེས་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་སྔོན་ཚུད་ནས་ཐག་བཅད་ཡོད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ།
    བོད་རིགས་མང་དག་ཅིག་གིས་ལོ་ངོ་བཅུ་ཕྲག་འགའི་རིང་དུ་རང་བཙན་དང་རང་སྐྱོང་རྩོད་ལེན་བྱས་དང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད།
ཀྲུང་གོ་ནང་ཁུལ་གྱི་འགལ་བ་ཚབས་ཆེ་ཤོས་གཅིག་ནི་འདི་རིགས་རེད། འདི་ཡི་ཆེད་དུ་བོད་མི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་གིས་རང་སྲོག་བློས་གཏོང་མཛད་ཡོད་པ་རེད། འཛམ་གླིང་ཡོངས་ཧ་སང་བར་བྱེད་པའི་གནས་ཚུལ་འདི་ནི་དུས་ཡུན་ཐུང་ཐུང་ནང་གཏིང་བརྗེད་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ག་ལ་སྲིད། གལ་ཏེ། མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་མེད་པར་བཟོས་ཏེ་མངའ་སྡེའི་ལམ་ལུགས་ལག་བསྟར་བྱས་ཀྱང་། བོད་མི་དག་གིས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཤ་འཁོན་འདི་ཉིད་བརྗེད་སྲིད་དམ། རྒྱུ་མཚན། ཁོ་ཚོས་འདོད་ཀྱིན་པ་ནི་མི་རིགས་ཁྱད་འབྱེད་ཀྱིས་མི་རིགས་འགལ་བ་ཇེ་དྲག་ཏུ་གཏོང་འདོད་པ་དེ་མིན་པར། བོད་རིགས་རང་གི་རང་སྐྱོང་ལམ་ལུགས་ཤིག་འཛུགས་འདོད་པ་ཙམ་རེད། དེ་བཞིན་དུ། ཡུ་གུར་པས་ཀྱང་བརྗེད་མི་སྲིད་ལ། ཁོ་ཚོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འདོད་ཀྱི་སྲིད་པ་རེད། དེ་བས། མི་རིགས་ཀྱི་ཐོབ་ཐང་མེད་པར་གཏོང་བའི་ཐབས་ལམ་འདི་ནི་ཡག་པོ་ཞིག་གཏན་ནས་མ་རེད། དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། ད་ལྟའི་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་རྨང་གཞིར་བྱས་པའི་རང་དབང་དང་འདྲ་མཉམ་ལྡན་པའི་མངའ་སྡེའི་ལམ་ལུགས་ཤིག་འཛུགས་ཐུབ་པ་བྱུང་ཚེ། འགལ་བ་མང་པོ་ཞིག་རང་ཞིར་འགྲོ་ཐུབ་པར་སྙམ། ཡང་གཅིག་བཤད་ན། དུས་རབས་སྔོན་མའི་ལོ་རབས་བརྒྱད་ཅུ་པ་ནས་བཟུང་། གོང་ས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་གླེང་བ་རེད། དེ་བས། འདི་ནི་རང་རྒྱལ་གཞན་ཕམ་མ་ཡིན་པར་རང་གཞན་གཉིས་ཕན་ཡོང་བའི་ཆིག་ཐུབ་སྨན་མཆོག་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཁོ་བོས་ཀྱང་འདོད།
    ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་རིགས་དང་གྲངས་ཉུང་མི་རིགས་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་འདྲ་མཉམ་ཡིན་པའི་སྤྱི་ཚོགས་ལམ་ལུགས་ཤིག་འཛུགས་པར་གྲོས་གཞི་བཏོན་པ་ང་ཡིས་ཤེས། ཡིན་ནའང་། ཉེན་ཁ་རིགས་ཤིག་ཡོད་པ་ནི། ད་ལྟ་བོད་ནང་གི་ཤེས་ལྡན་མི་སྣ་མང་པོ་ཞིག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ལྟ་ཚུལ་དེ་ཉིད་མཱ་རུང་དང་ཐག་ཉེ་བར་བསམ་གྱིན་འདུག་ལ། དེ་ལྟར་བྱས་ཚེ། ཕྱོགས་གཉིས་ཀའི་འགལ་བ་ཛ་དྲག་ཏུ་གྱུར་ནས།
རྒྱ་མིའི་ཤེས་ཡོན་ཅན་དང་གཞུང་གཉིས་ཁྱད་མེད་དུ་མི་བལྟ་བའི་ངེས་པ་ག་ལ་ཡོད།དེ་བས། ངས་བསམས་ན་ཝང་ལི་ཞུང་ལགས་ཀྱི་སེམས་ཁྲལ་དེ་ལ་ང་ཚོས་བསམ་གཞིགས་མི་གཏོང་ཐུ་མེད་རེད་སྙམ།
    ནམ་ཞིག་རང་དབང་དང་འདྲ་མཉམ་རྨང་གཞིར་བྱས་པའི་སྤྱི་ཚོགས་ལམ་ལུགས་ཤིག་ལེགས་པར་ཚུགས་འོང་བར་ང་ཚོ་ཐུན་མོང་གིས་འབད་འབུངས་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཀྱང་། ལྟ་ཚུལ་གྱི་བར་ཁྱད་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ངེད་ཅག་སོ་སོར་གྱེས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕངས་སོ་སྙམ་ནས་འདི་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། ཡིན་ནའང་། འདི་རུ་ང་རང་གིས་བཤད་འདོད་པ་མང་པོ་ཞིག་མ་ཤོད་པ་འདྲ་ལ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བཤད་དགོས་པ་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་ཞིག་ལྷགས་མོད། ལྷག་བསམ་དཀར་པོས་བྲིས་པས་རེ་ཞིག་འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་བྱས་པ་ཡིན།

                                  2014.06.07ཉིན་གྱི་དགོང་མོར།

延伸阅读:

刘军宁:从昆明事件反思民族区域自治政http://www.mingjingnews.com/MIB/news/news.aspx?ID=N000015907

王力雄:民族自治,大象与老鼠http://cn.nytimes.com/china/20140312/cc12wanglixiong/

2014年6月29日星期日

唯色:既禁藏人转山,又赚游客银子


既禁藏人转山,又赚游客银子

文/唯色

今年藏人不得朝圣神山冈仁波齐,但中国各地的游客却不受制于禁止转山的“潜规则”,被藏人网友批评:“明白(摆)着是制止当地人去转山,因为其他地方的人可以在户口所在地办理边防证。公然践踏宗教自由的法律。限制部分族群的性质已经是一种隔离政策!”不过,与此同时,出现在新浪微博上的另一个消息,说明各地游客成了早已将冈仁波齐收入囊中的北京公司挣钱的目标。

此图来自新浪微博,已被删。

西藏自治区旅游局4月29日发布的公告称:“即日起前往阿里地区旅游的持区外身份证国内散客(包括骑行游、自驾游和港澳散客)将实行指定接待社就地组团制度。”明确宣布五家旅行社(包括承包神山冈仁波齐的旅游公司)作为赴阿里的国内散客的指定接待社;另外两家旅行社为赴阿里港澳散客指定接待社。并且,每团不得少于3人且须配备导游。

从事旅游的网友报告:“5月28日至6月27日藏历四月萨嘎达瓦月期间,将执行旅行局之前所发公告,在此期间转山必须报团(指定五家旅行社),每天限制1500人,巴嘎和塔钦的检查站将会有普兰县旅游局执法人员检查,以上消息官方未公布,但都是从检查站得到的第一手信息。”据网友披露,去往转山路上有16个检查站,大北线一路也处处设点检查,没有边防证插翅难飞。

此图来自新浪微博,已被删。

网友叫苦说:“无语了 导游费600/天 司机和导游住餐补贴400/天 报备办证100元/人 门票自理 吃住自理 十天 2万”。有网友骂道:“……硬性组团,硬性配导游,外加上不知道冈仁波齐那是不是已经连同玛旁雍措捆绑收门票了,为了圈钱不顾一切的操蛋政府!”有去过冈仁波齐转山的游客说:“冈仁波齐门票150(元)。神湖(玛旁雍措)也是150(元)。”

2011年7月初,因有刚去过冈仁波齐的游客在微博上披露,神山的转山道上正在拓宽路基、修筑公路,不久各种车辆可从山脚下直达半山腰,并已见到竖起的电缆杆。为此我做了调查,获知总部在北京的国风集团下属的西藏旅游股份有限公司,“承包”了西藏的神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措,将其设为旅游区;并将神山和圣湖设为发行股票的诱饵,归之为“西藏阿里神山圣湖旅游区开发项目”,该项目“包括景区开发、酒店建设、环保车购置、制氧厂等其他设施建设等”。


我当时写了一份题为《请制止用神山圣湖牟利的“开发”》的呼吁书,强调:“步行环绕神山和圣湖,是延续了难以计数之岁月的信徒朝圣方式,要的就是通过步行的‘劳其筋骨’达到宗教境界的升华,绝不需要公路、游览车等。相反,公路、游览车只是为着引来尽可能多的猎奇者,按当代文化人类学的理论,是一种‘旅游帝国主义’行为,造成的是对神山圣湖的亵渎和毁坏。……目前在藏地疯狂进行的各种开矿、筑坝、旅游等‘开发’,正在对藏民族的神山圣湖和宗教文化,对西藏高原的生态系统,同时也在对全球生态造成难以挽回的毁灭。”

藏学家Elliot Sperling(艾略特·史伯岭)先生以《关于神山的呼吁》一文表示响应,认为这“是一个令人压抑的例子,关于一个本来神圣的历史遗迹的商业化……出于利益来践踏这处宗教名胜,并不只是对藏人的又一次侮辱,对于将神圣的冈仁波齐看作湿婆(Siva)的居所,而来朝拜和绕行的印度朝圣者来说,也是一记耳光。”

学者何清涟女士也撰文《请留住西藏》,指出:“其实藏人居住之地早就不能幸免‘发展’之害。……由于西藏的政治特殊性,有关西藏的环境生态被破坏等问题比内地的环境事件更敏感,很不容易见诸报道,……北京要想真正挽留住西藏,就要真正尊重西藏人民的宗教信仰,停止将西藏人民心目中神圣的寺庙与神山当作‘旅游资源开发’。”

作家郑义先生也撰文《为藏人保留最后一块净土》,指出:“转山在没有信仰的人看来是毫无意义的,但是在笃信佛教的藏人看来,朝圣能洗尽罪孽,使生命得以纯净、升华。我们可以想象一番修通了公路、建好了旅游饭店之后,将是一幅怎样的景象。各种现代交通工具载来成千上万的猎奇者,他们带着凡俗世界的五光十色、做快餐式的到此一游,他们是游山玩水,绝不是神山圣湖的虔诚崇拜者,足迹所到之处再也不会保留丝毫神圣,直白地说,就是亵渎神圣。……把神圣的冈仁波齐和玛旁雍措列入旅游开发项目,正是名副其实的新殖民主义和旅游帝国主义。……我们已经把汉地的名山圣水尽数商业化、庸俗化,把人迹所到之处全部污染、破坏,我们能不能为藏族弟兄保留这最后一块净土?冈仁波齐和玛旁雍措是属于全人类的。”

不过对于去冈仁波齐的游客们来说,这样的“旅游帝国主义者”当得不轻松。如果“萨嘎达瓦”期间去阿里,一人需花费2万元,每天1500人即花费3000万元,而“萨嘎达瓦”30天即可有9亿元的收入,不知道这5家或7家旅行社将从中分红多少。当然也不会有这么多人真愿掏出这么多银子,而且有去过西藏旅游的游客并未加入指定的旅行社,而是找之前认识的汉人司机,过检查站时靠关系免去罚款,总共花费近6千元,不过这是个别。事实上,正如网友所说,“其实就是官商勾结圈钱”。

2014年6月

(本文为自由亚洲电台特约评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)

延伸阅读:

唯色:当局限办“边防证”,禁止藏人朝圣神山http://woeser.middle-way.net/2014/06/blog-post_8.html

6月11日与去过冈仁波齐的游客推特对话http://woeser.middle-way.net/2014/06/611.html

正在“开发”冈仁波齐神山的北京公司 http://woeser.middle-way.net/2011/07/blog-post.html

呼吁书:请制止用神山圣湖牟利的“开发”http://woeser.middle-way.net/2011/07/blog-post_2345.html

艾略特·史伯岭:关于神山的呼吁http://woeser.middle-way.net/2011/07/blog-post_15.html

何清涟:请留住西藏http://woeser.middle-way.net/2011/07/blog-post_20.html

郑义:为藏人保留最后一块净土http://woeser.middle-way.net/2011/07/blog-post_22.html



2014年6月26日星期四

李方平律师发布消息:“ 已经会见完伊力哈木……伊力哈木坚称无罪”!


被捕前七天(即2014年1月8日)的伊力哈木·土赫提。(王力雄拍摄)

2014623日,被羁押五个多月的维吾尔学者伊力哈木·土赫提的律师李方平、王宇,抵达乌鲁木齐了解伊力哈木案的进展情况,因此前有消息说伊力哈木已遭重判。

以下是李方平律师623-26日公布的消息(转自微信圈):


623 9:54
已到乌鲁木齐,突逢庞然大物。

623 10:27
已到乌鲁木齐公安局,接待处警官正在接通国保支队电话说:伊力哈木*土赫提的律师一早到了,要找负责警官。能否下来接待?

623 10:57
国保支队汉族陈警官、维族肉孜警官着警便服下来接待我们。

623 11:55
此次新疆之行本是核实之旅,不料情况比预想的好像要乐观一些:1,伊力哈木案上周只是移送,没有审判和宣判;2、案件已到乌鲁木齐检察院,我和王宇律师已与案管中心工作人员见面,递交委托手续,等待安排阅卷。


623 15:21
进去了,但能见上吗?刑诉法待检验


623 15:38
自治区看守所接待的维族警官(警号00075)第一次请示说三类案件要我们找乌市公安局批准。我们告知已到审查起诉,无需公安批准。二次请示,还是委婉告知要考虑政策。我们再次依法交涉,已进行第三次内部更高层面请示…结果未知中


623 18:16
自治区看守所维族警官三次请示后还是无奈告知:需要办案单位同意并将委托手续退回。我们向自治区检察院驻所检察室曹检察官口头投诉,要求及时检察。曹检察官同意接收委托书转交刘峰副所长。我们将等待48小时,特别希望相关部门能够依法办理。审查起诉阶段的律师会见权,能依法保障吗?


624 19:10
今天下午我跟乌鲁木齐市检察院沟通了伊力哈木案的阅卷事宜,案管中心马小姐告知:案卷很多,正在制造电子文档,最快可能要周五才能阅卷。我同时把会见遇阻,自治区看守所违规要求办案单位(市检)同意的情况告知马小姐,请她确认是否是市检意见,希望能依据刑诉法行事。约18:50,我接到一手机电话自称自治区看守所的,通知律师可以会见。


624 李方平律师新浪微博
伊力哈木妈妈不会说,也听不懂汉语普通话,但还是能感受到维吾尔人特有的热情。】


624 22:42
南疆北京时间22:30

625 11:51
经过喀什中心市区见到久违20年的游行示众,。尖锐的警笛声中,警车、武警装甲车、绿色军车上押送一些挂维文号牌的维吾尔族犯罪嫌疑人游行示众,人都被反绑、头被摁极低,有的露出极其痛苦的面容。

626 10:13
已到新疆维吾尔自治区看守所。


626 10:19
这个看守所,看不到一个会见律师。

626 10:23
十几个警官正在表情肃穆开会研究,看到律师到了马上关上窗户,叫我们等候。估计能够会见,但会在场监听监视吗,刑诉法是需要实施验证的。


626 16:47

已经会见完伊力哈木,入所戴了20多天脚镣。绝食一次10天(1.16-26日),被绝食一次,也是10天(3.1-10日)。目前身体表面看还不错,但体重减少16公斤。伊力哈木坚称无罪,他的所言所行都是为了实现国家、民族、汉族的共同利益的有机结合,他没有任何言行支持分裂,只是希望新疆的民族区域自治更加完善、更加法治化、民主化,民族关系更加和谐稳定。

(李方平律师补充:会见时间是“10:45-16:20”。所谓“被绝食”的意思是:“3.1昆明事件发生后,看守所晚上突然停止饮食,3.10才恢复。”“伊力哈木一直很抗争,管教也不愿意惹出事来。”)


2014年6月25日星期三

长平:「請問要上三樓嗎?」——写给诚品书店:自我审查没有边界

台湾诚品书店。(来自网络)

「請問要上三樓嗎?」
——写给诚品书店:自我审查没有边界

文/長平

2010年我和幾個朋友參觀台灣高雄歷史博物館,講解員是當地一位退休中學歷史老師,他先問我們要不要看第三樓的展覽——抬頭看海報可知,第三樓正在展出西藏流亡政府的歷史。講解員說,幾天前由上海高校歷史學者組成的一個參觀團,到了這裏首先對他聲明說:「我們不要上三樓!」

歷史學者遇到在國內難得看見的歷史資料,第一反應竟然是堅決不看,顯然讓那位教了一輩子歷史的講解員感到不解。他也由此了解到中國大陸自我審查如何深入骨髓,可能會禮貌地提示每一位來自大陸的參觀者:「請問要上三樓嗎?」這個荒謬而又可悲的歷史畫面,已然意外地成了這場展覽的構件。

畫面在移動,鏡頭落在了台灣人的臉上。講解員問:「請問要上三樓嗎?」台灣人也堅決地回答:「不!」這就是最近發生在台灣誠品連鎖書店的新聞。據稱這家連鎖書店擬進軍大陸巿場,於是將涉及西藏及人權的書籍在香港誠品分店下架,其中包括藏族作家唯色和西藏問題學者王力雄的作品。

在商言商,不碰政治,這是一個很好的理由。問題是,當你的「商」是出售文化產品時,「不碰政治」事實上是深陷政治,與統治者合作謀殺思想。有些「商」不直接謀殺思想,比如房地產,但是在與政府合謀時,也不存在純粹的「在商言商」。

誠品書店可以找到更好的理由。我知道,作為知識分子,那些來自上海高校的歷史學者對自己行為的辯解,不會僅僅是「我們膽小怕事,甘為五斗米折腰」。他們會用更好的、甚至崇高的理由來安慰自己及說服別人:我們謹言慎行,是為了守住在體制內的位置,發揮更大的作用。他們會指責一些不肯自我審查、大膽發言而被當局打壓的同行說:因為一時衝動,爭強好勝,現在連溫和地對學生講授知識的機會都沒有了,還讓家人擔驚受怕、生活陷入困境,是不負責任的行為。

在極權統治之下,隨處可以聽見這種高明的生存哲學。有一些滿懷理想與激情的青年人,也信以為真,為了讓體制內增加一份良知而進入體制,成為政府官員。有些人和政府合作了幾十年,自己早已經成為不義體制的受益者和維護者,甚至當了高級官員,還有人相信他們是在臥薪嘗膽,忍辱負重,一旦大權在握,必定重振朝綱。

自我審查沒有邊界。今天不上第三樓看西藏流亡政府展覽,明天可能也不肯上第二樓了,因為那裏的台灣本地歷史資料有台獨傾向。後天呢,一樓也不應該去,因為那裏關於「二二八」的歷史解釋,雖然也在譴責國民黨,但是跟中國大陸教材上的說法不完全一致。

誠品書店和大多自我審查者一樣,不願相信這樣的事實。他們往往為自己的退讓設置了紅線,心想越過紅線就堅決不幹。事實上,這條紅線會隨著利益的糾結與變化而移動。今天為了兩千萬的利益讓西藏及人權書籍下架,明天為了兩億元的利益,可以讓習近平講話讀本佔據書店每一個顯眼的位置嗎?

(转自:http://hk.on.cc/cn/bkn/cnt/commentary/20140625/bkncn-20140625000316495-0625_05411_001.html

2014年6月24日星期二

堪布尕玛才旺的律师被阻扰依法办案


被关押及近七个月的堪布尕玛才旺

青海省玉树藏族自治州囊谦县公雅寺的堪布、住持——尕玛才旺(又称堪布尕才),于2013年12月7日凌晨1点在成都被西藏自治区昌都地区的公安跨省抓捕,并被带往昌都关押至今。

重庆新原兴律师事务所律师唐天昊接受堪布尕才家人的委托,于2013年12月24日、2014年2月25日、2014年5月26日、2014年6月16日四次为此案抵达昌都办理此案。第四次同去的、并接受堪布尕才家人委托的律师是北京市道衡律师事务所梁小军律师。

四次赴昌都办案,只有第二次,昌都警方同意唐天昊律师与他的当事人——堪布尕玛才旺短暂会见。除此之外,昌都方面阻碍律师依法会见犯罪嫌疑人,阻碍律师依法阅卷。甚至,警告律师:昌都地区公安处对于唐天昊已经进行立案侦查,实际上是威胁唐天昊律师不要代理此案。

堪布尕才的家人及寺院受到压力,开始在当地即昌都和拉萨另请律师。这意味着什么呢?5年前,我曾在给自由亚洲藏语节目的文章《同为律师,西藏律师何以不挺身而出?》中写道:“仅西藏自治区,据2008年12月30日西藏卫视报道,有执业律师94人、律师事务所17家。然而非常遗憾的是,在2008年‘西藏事件’中,这些西藏律师既没有参与(20多位中国律师公开声明将依法为被捕藏人提供代理、辩护等法律服务的)联署签名,也没有为被捕藏人提供真正意义上的法律援助。”“当局称被捕藏人拥有辩护律师,其实律师形同虚设。”

堪布尕玛才旺显然处境危殆。而唐天昊律师已于2014年6月20日写了控告信,全文如下:


控告人:重庆新原兴律师事务所   唐天昊律师    联系电话:185 2305 9152
        地址:重庆市江北区洋河花园汇景楼a座3-1
被控告人:昌都地区检察院分院
被控告人:昌都地区看守所
被控告人:中共昌都地区政法委
被控告人:昌都地区司法处

控告事项:

1、昌都地区检察分院违反《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国律师法》,阻碍控告人依法阅卷。

2、昌都地区看守所违反《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国律师法》,阻碍控告人依法会见犯罪嫌疑人。

2014年6月10日,控告人向被控告人的公诉处电话联系(0895—4835509,135 1895 6096),告知控告人代理的尕玛才旺窝藏、为境外窃取国家秘密情报罪已经由其处负责审查起诉,控告人于2014年2月28日向昌都县检察院公诉科提交了(委托书、律师事务所函、律师证复印件)[当时罪名为尕玛才旺窝藏罪],2014年6月16日上午九点十分,本人与北京市道衡律师事务所梁小军律师前往昌都地区检察分院递交手续要求阅卷,遭到昌都地区检察分院公诉人的拒绝,并要求我们前往昌都地区司法处报到,并告知本案昌都地区政法委专门就此案召集昌都地区公安处、昌都地区检察分院、昌都地区中级人民法院开过协调会议,外地律师介入此案需要向昌都地区司法处报到,控告人与梁小军律师告知昌都地区检察分院公诉人,根据《中华人民共和国刑事诉讼法》的第38条“辩护律师自人民检察院对案件审查起诉之日起,可以查阅、摘抄、复制本案的案卷材料……。”以及《中华人民共和国律师法》第34条“受委托的律师自案件审查起诉之日起,有权查阅、摘抄和复制与案件有关的诉讼文书及案卷材料。受委托的律师自案件被人民法院受理之日起,有权查阅、摘抄和复制与案件有关的所有材料。”,公诉人无权拒绝辩护律师履行职责。于是去找分管公诉处的副检察长,后被支开到案管中心,被其工作人员刁难,控告人至今无法依法履职阅卷。

2014年6月16日上午十时二十分,我与梁小军律师前往昌都地区看守所,持律师证,律师会见在押犯罪嫌疑人、被告人专用介绍信,委托书准备会见尕玛才旺,被昌都看守所告知,必须去昌都地区公安处书面批准后方可会见。根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第37条第1款“辩护律师可以同在押的犯罪嫌疑人、被告人会见和通信……。”及《中华人民共和国律师法》第33条“犯罪嫌疑人被侦查机关第一次询问或者采取强制措施之日起,受委托的律师凭律师执业证、律师事务所证明和委托书或者法律援助公函,有权会见犯罪嫌疑人、被告人并了解有关案件情况。律师会见犯罪嫌疑人、被告人,不被监听。”,故辩护律师会见犯罪嫌疑人属于法定诉讼权利,不是看守机关的恩赐,不应当受到侵犯。即使该案涉及到危害国家安全,但是其诉讼阶段已经到了审查起诉,应当属于无障碍会见。

2014年6月16日十一点,我与梁小军律师前往昌都地区司法局,等待半小时后,其燕书记接待了,告知我与梁小军律师,本案昌都地区政法委已经上报到西藏自治区司法厅,司法厅的意见为地区司法处无权干涉外地律师办理案件,但是本案涉及维护稳定,故可能到时开庭时,北京司法局与重庆司法局会派人参与旁听。我与梁小军律师表示,第一,西藏执行法律应当与内地并非两个标准,那么《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国律师法》也应当在西藏地区得到完全实施,若西藏地区有具体法律或者行政规章,在不与上位法相冲突的情况下,我们也是一定会遵守。第二,希望昌都地区司法处能够协调此事,让律师正常履行职责。昌都地区司法处燕书记告知我们,其将向昌都地区政法委汇报此事,尽快解决此事。

2014年6月17日十五时,昌都地区律公科科长欧珠与昌都地区政法委一名工作人员向我与梁小军律师表明,第一,其无法协调会见及阅卷的问题。第二,昌都地区公安处已经对于控告人本人唐天昊已经进行立案侦查,(希望本人不要代理此案。)。本人表示,一直严格按照《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国律师法》的相关规定履行职责,若涉及违法犯罪,希望立马刑事拘留本人。

中央政法委于2013年初就已经明确不对具体案件进行批示与协调。中共昌都地区政法委的行为是违反相关的规定,同时也导致了司法的不独立。
     
控告人:重庆新原兴律师事务所 

唐天昊

2014年6月20日 


延伸阅读:

今天,堪布尕玛才旺被捕半年整,所谓“罪名”升级,面临被判重刑,强烈呼吁关注!http://woeser.middle-way.net/2014/06/blog-post_7.html

王力雄长篇小说《转世》连载18:恐怖D-2

王力雄在他的网站“族群对话与新媒体”连载现已完成初稿的长篇小说《转世》。《转世》是他的另一部长篇小说《黄祸》的姊妹篇。正如他在推特上(@wlixiong)所说:将在修改过程中同步连载,第一阶段是在http://wanglixiong.com(墙外)上连载。

《转世》连载18:恐怖D-2

艾沙从地铁站顶着寒风走回住处。他是来自新疆的维吾尔人,三十出头,身高不到一米七,突厥人的络腮胡早上刮干净,晚上下巴又是一片铁青。和他的胡子不同,他的眼睛看上去内向文静,睫毛长如女性,眼神清澈明亮,透着忧伤。

艾沙住在离华盛顿DC不远的弗吉尼亚州一栋公寓楼地下室,没有窗,终年靠灯,不过租金便宜。他单身一人,却需要大空间。地下室的主要部分是一个六十平米的工作间。靠墙一圈都是顶到天棚的架子,摆放着各种设备、工具、零件和材料。中间是一个长条工作台,安放各种仪器、装置和超精密加工设备。他上班的实验室里能做的,很多这里也能做,使他在休息时间想到什么也可上手。同时他还接挣钱的私活,都需要有这样的工作间。

艾沙检查了报警器和监视仪,没人进来过,也没有可疑迹象。呆站一会,他从上衣内侧的贴胸口袋里拿出那两个D-2管。这是拿到后第一次面对。两个管一模一样,高九厘米,直径三厘米。黑色金属光泽的钨合金材料。顶部旋紧的帽下是精巧复杂的门机构。D-2管出自他的设计。靠那门机构的隔绝,D-2在管内高三厘米、直径一厘米空间中保持着安静。

在地铁车厢中,他一直把手放在胸口。一个老太太看他脸色苍白,以为他犯了心脏病,一再问他是否要打急救电话。其实他只是下意识捂着贴胸口袋里的D-2管,脑子里翻腾着类似口袋会不会开线、会不会被扒手偷走、地铁万一撞车怎么办的想象。他后悔该坐计程车,可是计程车的撞车概率比地铁大得多。他想把D-2管拿在手里握着,又担心万一脱手,被地铁的车轮压碎……那情景让他全身寒战,在老太太眼中更像是发病。

他把D-2管锁进保险柜。脑中又闪过地震火灾一类的场景。不过他理智上明白那是病态的妄想,就算真有地震火灾,D-2管的强度也足够保证安全。最需要担心的其实是人。平时他只用保险柜的一道锁,现在三道锁全都锁死。

角落里,座机上表示有留言的红灯无声地闪动,一看便让他心里沉重。果然又是那人。纯正的维吾尔语,却不能让他感到亲切,而是阵阵袭来畏惧。内容跟前两次差不多——沙特来的重要朋友想见他,希望他回电约时间见面。这次多加了一句:朋友带了厚礼。

座机是房东的。艾沙没给任何人留过这个号码。能打这个电话给他,肯定知道他是住在这里才查得出号码。艾沙匿名在一个私人订制网站上做了乙方注册,为的是业余时间揽活挣钱。那网站供人们订制市场上买不到的特殊设备或装置,提出订货的是甲方,完成订货的是乙方。甲方往往出手大方,艾沙有时可以在那挣到比正式工资还高的钱。所以当艾沙收到一个甲方希望见面谈具体细节的请求时,没有多想就答应了。等到在约定的咖啡馆见面,艾沙发现对方原来是自己的族人。那人四十多岁,纯正的美国英语,受过很好西方教育。他并没有谈具体订货,而是表示希望长久合作,先预付五万美金表示诚意。钱就在他从包里拿出的纸袋中。族人、乡音、成捆的现金,却没有使艾沙感到亲近。如果他早知道对方是维吾尔人,是绝不会见的。他在网上用的美国名,对方也是。但对方显然冲着他来。他却不知道对方。从他到美国,就一直躲避自己的族人。而拿着成捆美元的维吾尔人来找他,不需要说什么,已经能知道那正是他的最怕,是他一直想躲避的。

他慌乱地,甚至是失礼地拒绝了对方。他是不会圆滑的人,打交道时笨拙,生硬。他连对方的咖啡钱一起放在桌上,调头快步离开咖啡馆。他心有歉意,但如果从此不再接触,也就罢了。他不想有任何这种接触。然而一到家对方的电话就打到座机上,对他请喝咖啡表示感谢,认为他们之间可能有误会,自我检讨不该一开始就拿钱。虽然他是按照市场规则先表诚意,但他们是族人,不能全是市场关系,应该先做一些交流,沟通情感,希望艾沙能再给他见面的机会。艾沙拒绝了,嗫嚅地说了几句很忙没时间之类的托词,表示希望对方以后不要再打电话。

随后他收到了不同的包裹,有贵重的西服、皮鞋,也有新疆维吾尔人痛苦遭遇的材料。他把西服、皮鞋让邮局退回,但邮局说对方留的地址不对,无人收。艾沙以后再不接听那个座机,但是对方仍然打来,每次都留言问候,艾沙始终未回。座机铃响五次就自动开启电话录音,留言也会被同步播放。后来一次对方不再是问候,而是干脆把话挑明,如同确信艾沙就在旁边听着,对着电话录音机侃侃而谈:“本来考虑安全,想跟你见面谈。你的回避我们理解。美国座机应该是中共无法窃听的,何况你平时也不用这个号码,所以我们就在电话里开诚布公——我们是简称东伊运的‘东土耳其斯坦伊斯兰运动组织’,目标是东土独立建国,解放东突厥人民。我们相信这是每个维吾尔人、突厥人和穆斯林的意愿,也一定包括你在内。我们注意到,你要邮局退回的包裹都是物质礼品,揭露中共暴行和维吾尔苦难的材料你留下了,说明你的关注是什么。其实你不看那些材料也清楚情况,因为你就是从东土出来的,你的家人仍然在东土。我们的心是相通的。维吾尔必须战斗,不战斗就会灭亡!我们已经在战斗,很多战友为此牺牲了,激励着还未牺牲的我们。你是精密装置方面的高手。我们现在很需要这种技能。你是不可替代的,我们期望你用特长为人民服务。我们理解你的担心,我们绝对会为你保密,不需要你去做任何行动,只需要你为我们提供一些特殊装置……”

艾沙把电话录音机关掉,不想再往下听,以后也没有再听。他实在是不想沾任何斗争的边,只想做自己,只想保证家人的安全,让家人过上好生活。最近对方又打来电话,说东伊运主席要专程从沙特来见他。几小时前凯伦通知国土安全部的新一轮安全审查他未通过时,他第一个反应就是在耳边响起那纯正的维吾尔乡音。东伊运被美国方面也确认为恐怖组织,是不是这个接触引起了美国方面的注意?多年来他想方设法地躲避,最终还是落到了自己头上!

凯伦跟他谈话时已到下班时间,实验室其他人都已回家。凯伦是纳米科技实验室主任。这个位于弗吉尼亚州与华盛顿特区交界处的研究所属于美国政府,原来的安全审查级别没那么高,艾沙三年前被聘时没有问题,后来的审查也都过关,但是现在似乎发生了变化。

凯伦博士四十岁左右,白人,金发,身高一米八,从背后看会以为是二十多岁的姑娘。艾沙是凯伦最依赖的技术人员,工作出色,性格温和,与世无争。凯伦一下午在人事部发脾气,找高层负责人,给国土安全部打电话。绅士风度的人事部主任同情她,顺着她,但是任何属于政府的机构,国土安全部的安全审查都如生死文书,谁也没办法。不管凯伦怎么强调她的实验室离不开艾沙,主任也是爱莫能助,只能解聘。

凯伦长期的一个研究项目得到了成果。无论好坏,那成果将会是一件大事。不过这应该跟辞退艾沙无关,因为凯伦还未对外公布研究成果。即使在实验室内部,除了艾沙以外,其他人也都不是很清楚。

纳米是一种极小的尺度。我们日常生活用到的尺度小到毫米一般足矣,而纳米是毫米的百万分之一。一根头发的直径就会有几万纳米,病毒则是几十到上百纳米大小。进入纳米层次,物质特性会发生很多变化,因此纳米科技——尤其是纳米材料——成为二十世纪末以来的全球热点。凯伦的研究不是我这个讲故事的人能说准确的,我也不想去做那种费力不讨好,还会贻笑大方的努力,只说个够讲故事的大概,肯定诸多不准确,哪位读者看得出来,说明您比我明白,请自行纠正。

在实现了制造纳米级别的微型机器人之后,纳米科技界接着产生了一个设想——能不能让纳米机器人像生物细胞一样自我复制?一个变成两个,两个变成四个,四个变成八个……如此不断翻倍增长。虽然纳米机器人只有肉眼看不到的分子大小,可是以这种二的指数裂变并且聚合在一起,会形成“长大”的物质,就可以产生各种应用的可能。很多科学家对这种设想做过研究,关键障碍在于一个被纳米界称为“粗手指”的问题——即在纳米尺度操作,如何构成纳米机器人的操纵臂,能够灵活地搬动原子,将原子放到合适位置,制造出下一代机器人。

我不清楚凯伦是怎么解决这个难题的。她是纳米科技界的新秀,却不是大牌权威,属于相对年轻的一辈。但是她的研究独辟蹊径,成功地让一种她称为D-2的纳米机器人实现了自我复制。不过凯伦的成功不该是偶然,从她对成功的态度就看得出她超出常人。如果这种成功属于其他科学家,早会欣喜若狂,恨不得让全世界立刻知道,生怕别的同行搞出同样成果,抢在前面。这成功可是能得诺贝尔奖的啊!而凯伦首先感到的却是恐惧,一直压着这个成功不让人知道。

一个终极忧虑在科技界早被提出:一旦实现纳米机器人的自我复制,怎么保证复制是可控的?如果复制以二的指数持续不停,形成的物质越来越多,最终会变成巨大的灾难。任何涉及纳米机器人自我复制的课题,首先就要面对这个终极忧虑。科技界为此形成了一个共识,实现纳米机器人的自我复制,必须能够同时实现对复制的控制,否则研究者不但无功,反而有罪。

凯伦做到了这一点。她给初始的D-2输入一种定代程序,限制自我复制的裂变次数。每次裂变出的D-2继续裂变时都会比上一代减少一代,在达到程序确定的代数后,裂变即终止。但是这还不能真正消除危险,如果提高程序的定代次数,可以造成同样的灾难,还需要有可逆的控制。凯伦研究出进一步的方法,她对与D-2同结构的纳米机器人进行逆向定代,那种纳米机器人的功能不再是复制D-2机器人,而是对其拆解,只要遇到D-2机器人,见一个拆一个。她将这种纳米机器人称为DD。但是问题卡在了一个根本的悖论上,用于拆解的机器人是不能自我复制的,否则它自身就得成为被拆解的对象。这个悖论导致一个无法改变的事实——DD拆解D-2的速度只能是直线的。除非是以多倍的DD围攻少量定代低的D-2,否则很快就会跟不上D-2的指数增长速度,因此 DD注定无法从根本上解决对D-2的控制,DD也因此不能成为纳米科技界期望的“纳米机器人警察”。

艾沙知道凯伦在研究过程中一直对此纠结。不过人就是这样,没成功前总想看自己能做到哪一步,期望自己能解决伴随而生的各种难题,直到最终的现实降临,才见到要落泪的棺材。凯伦和别人不一样的是,出于从开始就有的深刻忧虑,她对整个研究过程都做了小心安排,一直有策略地保密,向上汇报时也总是轻描淡写。项目被她分解为看似各自独立的课题,实验室其他工作人员都不清楚全貌,各做各的,最后汇集到她手中。关于D-2和DD的存在,目前只有她和艾沙知道。

之所以艾沙知道,是因为离不开他。说起来,艾沙的专业是精密装置,不是纳米技术,但仪器精密到一定程度,也会接近纳米级别。艾沙虽然不参与D-2的直接开发,但是D-2的制造、操作、保存、拾取和检验等都离不开精密装置,否则就只能纸上谈兵。艾沙正是这方面的顶尖高手。艾沙生在中国新疆,虽是农村孩子,从小心灵手巧,一个偶然机会被选到中国内地上新疆中学,后来以高分考上有中国最好工科的清华大学。成绩优异的他毕业后考到美国学习精密制造,成为制作精密装置的能手,曾做过一只给跳蚤穿的鞋(而且给跳蚤穿上了!)而得到美国精密装置竞赛奖。因此他当初被凯伦招聘时,研究所作为特殊人才对待,各种手续顺利通过。凯伦聘他就是为了对D-2进行操控,这使艾沙对D-2的进展非常清楚。

人事部门没有具体解释艾沙到底哪方面没通过安全审查,可以猜测的无非是伊斯兰背景,或是日益被国际关注的中国新疆问题一类。凯伦本人并不会把那些看成是需要防范的,但她也非常清楚艾沙和那些方面没有任何关系。他是不想参与政治的人,甚至刻意回避自己的宗教信仰与民族。他只想做一个没有其他属性的个人,安静地搞技术。他实在是太安静了,安静到大多数同事都会忘记他的存在。

当凯伦向艾沙复述人事部门的解聘通知时,像是在背诵官僚文告,看不出她刚在人事部大发雷霆。如果用这种方式,不如让人事部门直接通知艾沙,公事公办更简单。凯伦之所以如此,是因为她做出了一个决定,已经把自己和艾沙放在同样位置,因此不需要再对艾沙说不痛不痒的安慰,就像不需要安慰自己一样,不要让自己感到说那些话的虚伪。

当她背诵完人事部的通知,对艾沙说:“刚刚告诉你的狗屎通知当然是对你的不公,我转达给你后,你也不再是实验室工作人员,不过我还是想请你帮我最后一次。”

虽然艾沙被毫无准备的解聘强烈震动,但是仍然未脱离把凯伦视为老板的惯性,下意识回答:“要我做什么?”

“销毁D-2。”

对艾沙而言,这甚至比听到他自己被解聘还要震惊!

如果没有艾沙被解聘,凯伦可能还需要多想几天才做决定。现在她提前下了决心。她的判断是,对研究所的安全审查级别突然提高,从侧面证实了一直以来的内部传闻——研究所会被军方接收,转向军事项目。或者更糟的是,实验室内部有人发现了她在D-2方面的进展,暗中汇报。早有预言,只要纳米机器人有进展,首先会落入军方手中。政府建这种实验室,军用是主要目的。

如果没有军方介入,凯伦还会安心些。D-2在民用方面可以设想广泛用途。因为D-2复制自身是用水分子,在水分达到一定含量时,D-2在聚合状态下完成自我复制,D-2之间相互链接,结合极其坚固,形成宏观的固体物质,可以作为一种全新材料来使用。比如按照公路或跑道形状挖出基础,注入水,将合适用量与定代的D-2均匀散布其中,D-2在水中自我复制,就形成公路或跑道的实体。再用DD把不齐的部分修平,如同刻刀去掉多余部分,即可成为优质的高速公路或飞机跑道。同样原理,把不同定代的D-2按照计算好的量施放于不同位置,只需加水,即可使其通过自我复制形成事先设计的形状。可以是摩天大楼,码头、跨海大桥,也可以是家用器具,小到戒指耳环,无模成型。配合DD的修整,可以精巧到如同雕刻或压铸。而D-2落到军队手中,用于修筑防御工事或是交通设施还不是大问题,但军队是为打仗存在的,目标是要杀人,可想而知首先会把D-2当做武器,那可就不是一般的危险了。

为了搞清究竟存在多大危险,凯伦从造成杀伤性角度对D-2进行了专项研究,结果震惊地发现可能造成人类从未经历过的一种灾难——D-2的聚合状态需要靠水分子保持,如果水分子含量不够, D-2便会逸入空气。那时取决于空气湿度。湿度大,飘逸的D-2能够捕捉到足够水分子,聚合增大,达到比重大于空气时会落地,在地面继续裂变到定代极限。但若是空气湿度不够,飘逸的D-2则无法聚合,捕捉到水分子也难以建立牢固链接,D-2便会在空气中继续飘荡,随风扩散,直到有足够湿度才恢复裂变和聚合。这可以造成极可怕的后果,一旦飘逸的D-2被吸进人类或动物的呼吸道,因为呼吸道中有足够湿度,D-2就会附着在那里增长,堵塞呼吸道,撑破鼻腔、气管和肺部,造成非常痛苦的死亡。

从这个角度看,D-2作为武器甚至比核弹更恐怖。核弹毁灭的只是一定区域,随风飘逸的D-2却不知会扩散到哪里,也不分对象,凡是呼吸的生物都可能遭殃,甚至较湿润的树木、鲜花,蔬菜、庄稼,都会成为D-2寄生裂变的载体,被增殖的D-2包裹和压垮。飘逸的D-2还可以堵塞城市上下水管道,使城镇成为无水世界,阻断河流,填满水库,造成洪水泛滥等等……类似的恐怖画面可以无穷无尽地展现,使凯伦夜不能寐,陷入难以自拔的焦虑。她体会到了当年开发原子弹的科学家们的恐惧,但是她却没有法西斯即将扼杀自由世界的理由支撑自己,也没有一个共同的群体相互分担。

怎么办?!从D-2诞生的那一刻,这个问题就像鱼缸里的气泡,分秒不停地往上冒。一方面是如此大的成就,会给她带来享受不尽的荣耀和利益;一方面则是超出想象的人类灾难。科学家造出的核武器已经给人类压上了可能万劫不覆的厄运,难道她要再以科学之名给人类加上另一重毁灭?凯伦并非自命清高、不屑名利的人,但是到了这一步,对她就没有选择的问题。她不能为自己的发明付出人类前途的代价,那不是科学家,而是魔鬼。对此她不会有丝毫犹豫。此前没有马上动手销毁D-2,只是因为付出的心血是她的人生,在一挥而去前多留点时间,不是不舍,只是为了别离。

没等艾沙答复,凯伦就已经动手。到时候了,不能再拖延!立刻就让D-2在世界上消失!万一有人报告了D-2的进展,军方说不定马上会接管,打开保险柜,拿走所有资料,拷贝所有电脑硬盘!实验室的所有资料都不得带出,成果都在这里,这制度平时是为防止丢失或泄漏,此时对军方接管和垄断却是再方便不过。凯伦利用局域网启动了实验室里的全部电脑,包括所有存储设备,进行相关性检索。凡是跟D-2和DD有关的资料、程序都被调出集中在一起。

艾沙一时把自己的被解聘放到一边,劝说凯伦:“你已经有了DD,你完全有可能突破控制关,没必要非得销毁。”艾沙从到这个实验室就投身D-2项目,三年来他跟凯伦一样废寝忘食地走过了一道道难关,生命中的喜怒哀乐几乎都伴随D-2。他知道凯伦的一直纠结,因为只有他知情,凯伦也就把他当做唯一可以分担的对象讲了所有担心。他以为搞出DD后凯伦可以舒缓心结。他们曾做过实验,把D-2置入兔子呼吸道,待D-2裂变增大到影响兔子呼吸时喷入DD,DD拆解的D-2还原成无害的水分子,兔子很快就转危为安。不过凯伦当时并没有如释重负,说的是难道能让每个人都随身带着DD喷剂吗?何况进入呼吸道的D-2如果定代超过五十,一小瓶DD也是不够用的。

“DD虽不能解决一切,总是看到了希望,你还可以继续研究,找到更好的办法。我即使不在实验室,也会愿意继续帮你。”艾沙恳求地说。虽然他还没有家室,不知道有孩子的滋味,但是此时体会到销毁D-2如同杀死亲子的感受,也体会了父母见到孩子有危险会忘记自身的不幸。

“我已经想通了,DD不能自我复制,因此跟不上D-2增殖,这个悖论是无法突破的,因此不可能从根本上解决问题。另一方面,没有DD的话,D-2飘逸的危险对所有人是共同的,各方都会忌讳,反而可能达成如同核威慑一样的平衡。可是有了DD,反而更敢于把D-2当武器。尤其是掌握DD的人会对另一部分人使用D-2。我们必须明白,搞科学的人不能把科学当作一切。所谓的科学如果没有以对宇宙的谦卑为前提,就一定产生大危险。人类必须要有节制,要自我设限。科学只能适可而止,不要希图一切都可以为我所用,也不能有掌握一切的上帝心态。那样一定会遭报应的。”

“可是……你节制了,别人不见得有你一样的想法,仍然会继续。在同一个大时代,你能搞出D-2,意味着其他人也不会离得太远。以今天的手段和设备,以及纳米科技达到的水平,可能不久就会有其他的人搞出同样东西。”

“如果是那样,人类避免不了毁于自身的话,只能说明那就是人类的命定。对命定我们没有办法,但至少不要毁在我们自己的手里……”凯伦与艾沙对话的过程中,一直在电脑上调文档。“不能犹豫了,现在还在我们控制中。一旦有更大势力插手进来,就不是我们能控制的,那时魔鬼放出了瓶,再后悔可就来不及了!”

艾沙不知道该说什么。凯伦抬头看一眼艾沙。“这样做对你也有好处。如果没有销毁,政府或军方介入后会知道你参与了D-2的全过程。你已经是他们不信任的对象,那时处境可能会变得更糟。”

最后的说法打动了艾沙,他不再劝说凯伦,应该先想自己。被解雇不是仅仅失去了工作,他在美国的工作签证也会随之取消。安全审查不通过,寻找其他工作的路会被堵死大半,继续留在美国就会成为非法。可他还能去哪里呢?回新疆是他绝对不想的,哪怕是在美国当非法移民也不回去。但美国政府若是知道他参与了D-2会怎样?会用什么方式让他封口呢?

真是树欲静而风不止啊!他在美国上学、工作已经八年。他真心喜欢美国,只想在美国安静地生活,努力工作,办下身份,有一天能把在新疆的家人接来,过上平安和没有恐惧的日子。现在,这个如此普通的理想也面临破灭。他竭力淡化他的维吾尔人身份,不提自己的民族,不讲新疆的事,他希望他人甚至连自己都忘记他和维吾尔的关系。他愿意做一个美国人,最高理想就是当一个普普通通的美国人。然而他的身份如影随形,不可能消失,每次被揭开,似乎都会变得痕迹更深,深入骨髓,让他自己都不敢往里看。

凯伦打开只有她知道密码的D-2专用保险柜,让艾沙把里面的所有D-2取出,放入操作仪,做好定代归零的准备。她自己继续在电脑上搜索与D-2相关的文件。相关与否主要不是看文件标签,而是靠电脑检查是否曾有相关的使用。哪怕和D-2项目有过最微小的联系也会留下痕迹,被搜索出来,再由凯伦进行甄别。凡是被认为应该销毁的文件,集中到一个专门的存储器上,从原位置删除,并且由特别软件进行处理,确保不可恢复。

艾沙把D-2从保险柜中一一取出,十九个特质小钢瓶,如大罐啤酒,拿在手里却沉重许多,给人感觉极为坚固。其实那主要是为心理上的安全感。D-2真出什么问题,再坚固的外壳也没用。

艾沙一向佩服凯伦的专业水准,对她的人格也高度尊重。她公正、有原则、可信赖。但是他也对凯伦的强势心生反感,虽然表面不会流露。西方女人的风格是他无论如何难以适应的。他喜欢温柔依附的女性。他不喜欢凯伦的另一个方面是她对中国的喜爱。他从中学就在中国内地,汉语在维吾尔人中算最好之列,可是口音仍然听得出不是汉人。凯伦却是闭着眼睛不看长相,一定以为是地道的北京人在说话。凯伦父母当年是伯克利大学的激进学生,信奉毛泽东主义,文革中跑到中国寻求理想,立志到北京郊区插队落户一辈子。凯伦就是那时出生的,从小和中国孩子混在一起,直到中学毕业才和父母回到美国。凯伦在心里一直把中国视为故乡,感情上比对美国更亲。而艾沙却是每当听见中国这个词都会有生理上的不舒服

艾沙把D-2钢瓶放进操作柜逐一打开,取出里面的D-2管。D-2管是艾沙设计的,每个外形一样,区别是里面的D-2定代不同。定代在钢瓶外壳上明显标注。D-2管本身则是在所附晶体上存有定代等信息,需用仪器才能读出。D-2管的门机构可以连接各种支持设备,既能让计算机连通操作,也能十分精确地将所需D-2从管内提取,不会逃逸,也不回让其他D-2随之溢出。

他把十九个D-2管一一装进D-2定代设备,与实验室大型计算机相连。凯伦的背影在实验室另一端的电脑主机前专注地搜索和检查文件,虽是背影也传递出浓烈告别之情,全无其他心思。艾沙并无计划,也从未想过,因此连他自己都感到惊讶,为什么如同鬼使神差,他的手好像并非由自己控制,从排成一列的D-2管中拿出两个,放进了裤兜,如同那是餐厅桌上任人取用的方糖。他迅速打开抽屉,拿出一模一样的两个D-2管(抽屉里一堆空管)送入清洗器加水,再将注了水的D-2管补进空位,和其他D-2管排列在一起。这些动作他操作过上百次,几乎凭下意识即可完成,整个过程不超过一分钟。他一直盯着凯伦,而凯伦一直盯着电脑。

艾沙将十九个D-2管并联在一起,这是同时归零的方式。若是每个D-2管单独操作归零,管上晶体携带的信息会被操作仪上显示,装水的空管是藏不住的,但是凯伦对艾沙的并联没有异议,不但效率高,从形式感上也更符合她的决心。

艾沙和凯伦戴上了专用防护面罩,同时把DD喷剂放在手边。这是操作流程中的安全规定,防范D-2溢出。等到凯伦操作定代仪,将所有D-2的裂变代数归零后,艾沙借助操作臂将每个D-2管在密闭箱中依次打开,和凯伦一块查看。摄像画面显示管内都是一汪液体,符合归零后D-2的形态。逐步提高密封箱内的湿度,继而喷水,都不见任何增殖迹象,可以确定已成死的纳米物质,完全安全,不再有任何威胁。也彻底无用。

下一步是最后也是最关键的销毁——所有的原理论述,设计文件,实验数据,还有制造D-2和操作设备的电脑程序,如果这些在,有设备,D-2很容易搞出来,也可以重新定代或归零。一旦这部分被销毁,即使设备还在,也如同废铁,既不能制造D-2,当然也不能控制D-2——如果还有D-2存在的话。

“再仔细检查一下。”凯伦又看了一遍存放D-2的保险柜。尽管柜门一直开着,一目了然里面全空。她还是伸进手去来回横扫,好像可能存在隐身的D-2管。“一旦这步销毁做了,还有D-2没销毁,危险可就大了!”凯伦只是陈述事实,并非怀疑艾沙,却让艾沙心惊肉跳。他几次想是不是拿出裤兜里的D-2管,却怎么说不出口。裤兜就像着了火一样。

跟D-2相关的所有文件集中在一个存储器上。最终要销毁的文件量相当大,是数年工作积累出的。但是对电脑而言,无非是一次彻底格式化处理,文件就绝不可能再恢复。所有文件都在实验室中,外面没有任何备份,所以在这里销毁,也就是在整个世界消失。电脑对彻底格式化的指令一次又一次要求确认,每次都更强烈地提醒后果。在最后一次询问跳出后,凯伦深深吸了一口气,重重地敲下确认键。

随着格式化光条开始移动,一切成为不可逆。哪怕此时立刻终止,已经格式化的部分也无法再挽回。这些文件构成相互支撑的体系,哪怕毁掉一点,整个体系就会失去自洽,不再发挥功效。而所有的硬件设备也相当于抽掉了灵魂,变成空的,死的。格式化光条势不可挡地移动。这一切的形成是漫长岁月分分秒秒的积累,销毁却是如此地横扫一空。这销毁不仅是抹掉记忆,而且是杀死生命,是将凯伦年复一年的昼思夜想,绞尽脑汁,放弃享乐的生命被她自己杀死。失去这些文件,即使凯伦自己也难以从头再来,没有几年的时间,不可能再重建体系。

艾沙知道凯伦等于选择了和他共进退。她不仅仅是简单地放弃了一个项目和成果,今晚的销毁很快会被他人发现,即使不知道真实目的到底何在,也会被视为一种背叛。研究所将不会容她继续待下去。她在科技界的名声也会因此蒙污,失去前途。因此她这个举动除了使她失去前半生,也让她的后半生跟D-2一道归了零。

注视光条移动,泪水从凯伦双眼流出,流过脸颊,滴滴坠落。她不掩饰,也不擦拭,而是似乎沉浸于一种残酷的美感。她说话的声调相当冷静,是对艾沙,更多的是对她自己。

“人类总是相信可以控制灾难的发生,纳米界提出各种方案,宣布各种准则,但前提是要所有人都负起责任,都有理性并且自觉遵守。但是世界的现存机制,无论是学术功名的认可,还是商业利益的刺激,都在鼓励人放弃长远责任,拥抱眼前名利。即使不是被名利吸引,科学家的探究冲动,挑战的狂妄,也会让很多人欲罢不能。其实我何尝不是,这种冲动如同魔咒那样不可遏制,D-2不就是这样搞出来的?”

“不,不能自己制造了发生灾难的可能,却把避免灾难发生的责任推给所有人。而所有人里只要一个不负责任,或是心怀恶意,灾难就可能发生。人类从来不会全有理性和道德,社会制造了太多怨恨和冲突,可能导致不惜同归于尽的报复,甚至就是以滥杀为乐的变态。制造电脑病毒并不会给人带来好处,无法按照理性理解其目的,但就是有人乐此不疲。人性的这种恶,一旦掌握了D-2无法设想……”

凯伦这些话让艾沙心跳,但此时他还没有深入体会在他裤兜里仅存的、失去了所有解决方法和控制手段的D-2,到底会有多沉重,会给他的生命带来多大的改变。他此时的意识还停留在相对简单的层面:这算不算偷盗?是否违反了伊斯兰戒律?他这样做到底为什么?是对美国政府的报复?还是对自己生命的补偿?或是要为凯伦保住一点成果?不清楚。只是这样做了。



除了卧室有张床,艾沙的房子基本不像住处,不过杂乱中自有秩序,也有满足各种需要的装置。比如常年要用的灯光无需开关,随着人到哪就亮到哪,人离开一段会自动关闭。需要调整不同光线时,只需对着空气说一声,就会相应地变换。

家里电脑座机上显示弟弟呼叫他了几次。他和在西安上大学的弟弟每天都在网上说几句,今天回来晚了。他回呼过去,西安那边是白天。弟弟打开了手机视频,匆匆走出图书馆,到楼梯角落才说话。虽然他们每次聊的都是家常,仍然要避开他人。今天弟弟显得格外紧张。

“他们要给我们的手机装监控app,凡是在内地的维吾尔人都得装!我们以后在手机上做任何事他们都会看着!”弟弟恨恨地说。“简直没法活了!所有维吾尔人都被当成恐怖分子!……”

每次跟弟弟说话,艾沙都像是自己也在校园里那样紧张,不自觉地想看身后有没有人听。他急促示意弟弟不要说下去。弟弟却一句接着一句骂。他不得不厉声喝止,又一次告诫弟弟不要管政治的事,把全部精力放在学习上,考上美国研究生是唯一出路。只有将来把全家接到美国,才能得到最后安全。

这一幕几乎天天相同上演,同样的话他也几乎每天对弟弟说。但是他今天重复说时,心里已经没有了以往的肯定。他在美国了,从不参与政治,努力再努力地工作,却是因为不被美国政府所信任刚被解聘。

这他不能对弟弟说,现在全家的希望和依赖都在他身上。他必须给他们保持美好的前景,哪怕是幻觉,让他们觉得有奔头。新疆多年形势紧张,最近南疆几地的民众相互呼应,同时上街抗议示威,当局担心事态扩大,便以反恐为名切断了网络和电话。南疆是维吾尔人为主,汉人为主的北疆却一切正常,民族歧视已经毫无遮掩,也毫不在乎。艾沙的母亲和其他弟妹都在南疆老家,网络和电话一断,两边便相互茫然不知。弟弟还说了一个情况,在中国内地上学的所有维吾尔学生都被加强监控,不让随便回新疆。

艾沙其实一直对维吾尔人的处境痛心和愤怒。他不赞成恐怖活动,是因为觉得没有用,只是白白牺牲,还会带来更多的镇压和痛苦。既然没有能力反抗,能做的就保护好自己和家人。他是家中长子,父亲去世,一切靠他,他必须负起保护家庭的责任。但是对那些反抗者,他从来都是尊重的。对恐怖主义的理由,他也同情:侵略者让我们世代生活在恐怖中,我们还他们一时的恐怖都不行吗?凭什么打起国家名义就成为法律的化身?凭什么强权可以肆意恐怖,反抗强权就成了犯罪?

他心绪很乱。遭到解聘,原本期望从此留在美国,把全家接来的打算一下失去了基础。自己的安全审查没通过,弟弟考上美国研究生也可能受牵连,能不能拿到签证都会有问题,更不要说全家合法地移民。这对他的打击很大。还有一个没有回头路D-2,压得他几乎喘不过气。听到有人告诉弟弟维吾尔学生集中学习,他不敢再说是什么,匆忙中断通话。以后弟弟的手机被装上监控app,就更不敢说什么了。

艾沙围着工作台转圈,什么都干不下去。几次拿出手机调出那个名字,却没按下拨号键。他不知道该说什么,能说什么,实在太想有个人说一说了,不需要帮他做什么,就是听,今天的冲击在他心里膨胀,喘不过气,他需要深呼吸。

手机在手中震动,屏幕亮起来,正是刚才调出的名字。难道是他无意中拨过去的?他下意识地马上按断。不对啊,虽然他总是关掉手机铃声,可若是拨过去的不该震动啊。他正要从手机通话记录上看一下究竟,手机又震动了。是她!是她打过来的电话。

“在家里?”

“在。”

“我做了台式清真羊肉,想给你送点。你还没吃晚饭吧。”

没吃。但是一点不饿。“我想吃。”他回答。

“等着。”对方挂掉电话。

如同吹来一阵清风,让艾沙清爽了很多,至少不再憋气。他认识这个女人不到两个月。他们不是情人,二人之间保持距离,规规矩矩,但显然也不是一般关系。放在两个月前,他自己都不会相信会有一个女人进出他家。从他离开学校自己租住了这个地下室,几乎从无客人进过门。

他们相识在艾沙常去的清真寺。艾沙是虔诚穆斯林。为了避免碰见维吾尔人,他不去突厥人的清真寺,而是到东南亚裔穆斯林的清真寺。一次祈祷结束后,阿訇请教徒们一块参加清扫,那次清扫的指挥者就是她。她是亚洲人,面相有少许阿拉伯特征,大眼凹陷,颧骨突起,乌黑头发,皮肤白里透红,保持穆斯林妇女的传统特质,穿着朴素,风度端庄,包着不露一丝头发的头巾,又有现代知识和能力。阿訇介绍她来自台湾,名叫百灵,是人类居住环境领域的专家,新近才转到本寺参加祈祷礼拜。百灵以她的专业眼光发现清真寺的地毯上滋生着大量螨虫,已经达到有害健康的程度。因为信徒在清真寺都是赤脚,手和头会在跪拜时触碰地毯,很容易感染,因此百灵向阿訇建议组织灭螨的清扫活动,自己愿意提供技术指导。

看过《黄祸》的人会熟悉百灵这个名字。她是台湾军事情报局的特工,曾在大陆潜伏,成为黄士可的情人,暗中推动福建反叛。在台北被中国核弹摧毁后,她参加台军突击队占领中国核基地,准备以摧毁北京进行报复,结果被爱着她的李克明击毙。在本书,她是因为间谍身份暴露而不得不撤出中国大陆,被台湾军事情报局派往中亚,刺探东土耳其斯坦独立运动的情报。而她来美国则是受到双重派遣。

清真寺平时分男部女部,艾沙和百灵一般碰不上。搞清扫却是男女信徒在一块。百灵作为指挥者,不但给艾沙分配任务,还有机会跟他聊。听到艾沙说她是回族时,她没有反驳。其实回族是共产党划的,蒋介石不承认,质问信仰伊斯兰算回族,佛教徒就得算佛族,他信仰耶稣是不是就成了耶族?岂有此理!因此台湾是没有回族的,只算作汉人穆斯林。不过百灵让艾沙认为她和汉人不一族也好,有助于拉近他们之间的距离。

百灵的确是穆斯林的后代,但她自己并没有宗教信仰,顶多在生活中遵循一些从小形成的习惯。她进清真寺扮演虔诚穆斯林,就是为了接触艾沙。当她在中亚成功地得到了东伊运组织的信任后,对方提出请她帮的忙。因为艾沙坚决回避和维吾尔人接触,东伊运多次碰壁,已经没有办法,认为百灵不是维吾尔人,也许更容易。如此有趣的循环,看得出东伊运对艾沙的重视。据百灵了解,东伊运重视艾沙在于他是制造精密装置的奇材,有能力造出可以通过飞机安检的武器,如钢笔刀,戒指枪,项链手铐等。百灵并不知道东伊运具体想做什么,但如此盯着艾沙,肯定是在策划重大项目。台湾军情局对此深为关注。他们除了要中国自身的情报,还要知道其他人会对中国做什么。既可以用来做交易,甚至可以透露给中国,也可以看有无合作的可能。东伊运作为影响最大的暴力抗争组织,一直被台湾所重视。于是军情局批准百灵赴美,看似拿着东伊运的钱去接触艾沙,实际是要查出台湾方面感兴趣的情报。

百灵和艾沙当然不是巧遇,而是一个精心设计的安排。台湾军情局对艾沙的照片不断放大后,看得出他脸上皮肤粗糙,毛孔大且深,确定患有严重的螨虫感染。通过对艾沙性格特征的研究,决定以此作为接近他的切入点。以治螨为名促成清扫活动是作业方案中的步骤;百灵保持传统穆斯林女人温柔谦卑也是迎合艾沙的设计,包括她跟艾沙交流时从英文对话转到中文对话,周围无人听得懂会加强艾沙感觉和百灵的相通。还有百灵要一直用东土称呼新疆,虽然艾沙不像一些海外维吾尔人那样教条,谁说新疆就拒绝对话,但也喜欢这种尊重维吾尔人心理的称呼。

百灵在清真寺的治螨清扫过程,向参加清扫的信徒介绍螨虫的知识和危害。她描述的螨虫滋生条件让艾沙听上去就像是说自己的家,描述螨虫感染的症状也符合艾沙自身的感受。他是有洁癖的人,一旦知道有这样令人不舒服的东西就会浑身难受。清扫结束后他向百灵请教,百灵当即用棉签擦拭艾沙的脸,在随身携带的显微镜下给艾沙看。那是艾沙第一次看到螨虫形象,厌恶得全身起疙瘩。百灵随即告诉他不必担心,现代方法可以很好解决。不过不能只去消除脸上的螨虫,根源是在居住环境,消灭居所的螨虫才能从根本上解决。她愿意帮他。

随即百灵去了艾沙居所。果然,无窗的地下室久不通风,潮湿发霉,东西堆放太多,还有长年积累尘垢,都适合滋生螨虫。百灵指导艾沙应该如何改善,给艾沙留了灭螨药。随后一段时间,百灵从指导艾沙在居所灭螨,到教给他如何消除皮肤的螨虫感染。百灵利用艾沙的特长,请他给清真寺制造可以昼夜不停地满地游走吸尘的机器人,同时自动施放微量杀螨药,保持地毯卫生。艾沙也给自己家里做了个小号吸尘机器人,改变了以前久不打扫的状况。两人在这些过程中越走越近,百灵从单纯的指导治螨进展到帮助艾沙安排生活,打理房间,有时还做饭一块吃。自从艾沙出国,很少有这种私人交往,更不要说是和一个漂亮女性。他在心理上对百灵的亲近和依赖越来越强。但他们始终没有越过界限。艾沙一生从未和家庭以外的女人走得这样密,一方面是不知道如何与女人打交道;另一方面是文化和宗教上的保守让他格外严谨。台湾军情局因此要求百灵避免主动,同样的严谨才更吸引艾沙。

艾沙不停地看时间,他提前打开了连接车库摄像头的视频画面,百灵差不多该到了。他租的房子多一个车位,自从百灵来访,就成了她的专用车位。艾沙在车位前装了一个摄像头,目的无它,只为每次能早一点看见百灵。

百灵的车开进车库,轻车熟路停进车位。他喜欢看百灵下车,尤其是打开车门后先伸出的左脚。她总是穿考究的鞋,在长裙下优雅着地,每次都让他觉得美妙难言,甚至觉得有点像偷窥而不好意思。百灵手提饭盒走向电梯间。戴头巾的穆斯林美女,她的形态气质让他欣赏不已。当他操纵摄像头跟踪百灵时,突然发现前面有聚在一起的几个身影,立刻绷紧了神经。车库平时很少有人,更少见几个人一起。从百灵背影也看得出紧张,但还是继续往前走。那几个身影横在通往电梯间的路上。

艾沙把镜头推上去,四个十六七岁的白人男孩,从穿着打扮就看得出是街头不良少年。租住这栋公寓的大部分是穆斯林,常遭周围街区的混混寻衅滋事。有时混混们会钻进公寓,在车库或楼道乱喷侮辱穆斯林的涂鸦。艾沙担心他们把百灵当作目标,从工具柜最下格摸出藏在里面的手枪,冲出家门。

当他冲进车库,果然几个混混已经扯掉了百灵的头巾,调笑着女人为什么要把自己包得那么严,脱光衣服才好看。百灵的斥责在混混的起哄中显得特别软弱。

“住手!”艾沙大喝,车库里嗡嗡回音。

面对艾沙的枪口,混混们僵住。百灵趁机脱身,跑到艾沙身后。

“滚出去!”艾沙摆动枪口。混混们无声挪动脚步,退进步行楼梯的防火门。在门在被关上之前,一个混混大声骂了句脏话,一群脚步轰隆沿着楼梯跑掉。

艾沙看百灵,花容失色,头巾掉在肩上,衣服凌乱,领口被扯开,露出胸口。当今女人着装常常特地敞开领口,让人的想象从敞开处向她们的乳房延伸。但是对一个传统穆斯林女性,却是羞愧之极的暴露。百灵迅速整理衣服。手里还拿着给艾沙带的饭盒。艾沙接过饭盒,背过脸去。刚刚对她胸口的一瞥,似乎是看到她的裸体,让他晕眩。如此娇弱美丽的女性,给他做好饭送来,却遇到这种侮辱,真让他痛心自责。

他把手枪递给百灵。“你需要保护自己,以后随身带着。”

百灵不自觉地身子缩后一下,“我?……不……”

艾沙也立刻觉得不合适。这么大的手枪,让她带在哪?她敢用吗?说不定成了送给歹徒的武器。他自己备枪只是想吓住坏人,但是百灵这么娇弱,没吓住坏人先吓住了自己。

艾沙收回枪。“好的,我会给你另外的东西。”

他脑子闪过D-2。对于他,摆脱关于D-2的纠结,最好的莫过于找到必不可少的作用。D-2若可帮上百灵,至少在眼下,会让他在心理上舒缓很多。

一进屋他就迫不及待地动手。这想法并非刚刚产生,他从D-2一出来就从应用角度设想过D-2枪。只需一个简单的发射器,像小孩玩的水枪,只是喷出的水不连续,是一小团。加入D-2,就会在水团中瞬间增殖成物质团块,获得动能,沿着发射轨迹加速,对目标产生打击力。大小取决于D-2的多少及定代,从黄豆到铅球大小,既可以如子弹那样射入人体,也可以像拳头那样只是把人打倒,可以单发,亦可连发,全看发射器如何控制。艾沙设想的D-2枪状如微型冲锋枪,装上微小的D-2管,只要有水就可以无穷尽地射击。这设想萌生之初他已经做出一个样品,只是没进行实验。那时动用D-2必须有凯伦同意,而凯伦对武器深恶痛绝。为了过凯伦的关,艾沙做的发射器看上去与武器无关,倒像女人皮肤保湿用的喷雾瓶。发射水流速度不高,形成的打击力因此有限,不会致命。即使这样,最终他还是没有勇气给凯伦看,一直放在家里。不过现在倒是正好,就像是专为百灵防身准备的,各方面都合适。

为了D-2枪的设想,艾沙甚至把提取D-2的设备样机拿回了家。那设备是艾沙自己设计并负责定制的。样机也由他处理。样机仍然可用,只是精度差很多。实验室能论个拾取D-2,样机只能论团拾取,D-2数量在一千到两千之间,差别就是这么大。不过对于给百灵护身,这精度也够。他拿回的D-2定代五十代, D-2团发射后会生成介于乒乓球到拳头大小的固体物,正好。

“先吃饭!”百灵阻止他,好像只关心他吃饭,自己刚刚的遇险已经放在了一边,也不关心他要给她做的是什么。

艾沙不回答,不抬头,正在最紧要的操作——从D-2管中拾取D-2团置入发射器“弹夹”。艾沙先放了两个D-2团准备用于实验。如果没问题,会装更多的“弹药”让百灵带着。发射器平时就像化妆品,需要时打开保险,按一下发射一弹,长按则是连发。

两团D-2装入发射器,艾沙立刻把D-2管仔细锁进保险柜。百灵坚决不让他马上做实验,一定先吃饭。艾沙不得已吃了几口百灵的羊肉盖浇饭,有口无心地赞了句“像我们的抓饭啊”,就开始实验准备。

他找出防护面具让百灵学他戴上。百灵拿面具在脸上比划一下,笑拒太夸张了,面具硬,带子紧,会在脸上压出痕迹,破坏形象,带口罩行不行?

“口罩对纳米就像老鼠进城门,一点用也没有。看见这个标志没,只有这种纳米级防护面具才有效。虽然应该没什么问题,毕竟以前没做过实验,必须以防万一。如果纳米逸在空气中,人吸进会堵塞呼吸。还得保护眼睛,D-2附着在眼睛的湿润粘膜上增殖,即使不致命,眼睛也保不住,所以必须是能防护整个头部的面具。”

艾沙声调平平,却把百灵吓得连吐舌头,乖乖戴上面具,听任艾沙给她拉紧面罩封口,仔细系住。艾沙随后教给百灵如何使用发射器。平时按发射器压钮只是喷出一小团水。一般人不知何用,歹徒也不会在意。发射器底部有隐藏机关,按特定方式拨动便会将一个D-2团置于发射位置。那时再按压钮,D-2团便随水团一块射出。现在通过实验来看打击力度会有多大。

考虑到要对付的歹徒一般都近身,艾沙找了块一寸厚,高宽跟人差不多的板子靠在墙上,让百灵从两米半外对木板发射。无需瞄准,打中木板什么部位都可以。目的是吓住坏人,不是要取命。尽管艾沙一再说没事,百灵还是紧张,终于下决心闭上眼睛,朝着木板按下发射器。

随水喷出的D-2在两米半的距离加速度不够大,到达木板时形成状如高尔夫球的固体,打在板上如敲脆鼓,板上出现一道从上到下几乎贯穿的裂缝。固体弹回落在百灵脚下,却没有停止增殖,就像充气那样眼看着膨胀。“硼”一声爆裂,从球状体扩展成面积大数倍的一摊,继续膨胀。增殖速度加快,再发出更大的爆裂,扩展成面积更大一摊,膨胀速度继续加快……

艾沙惊呆了。脑子拼命转动,力图明白发生了什么。第三次爆裂使得工作间地面都感到震动。幸亏下面是车库,一般无人,要是住家听到就会报警了。爆裂迸出的碎块掉落在工作台和其他地方。按这种加速度继续不知会达到什么规模,造成什么危险。先得制止D-2增殖爆裂,然后再说其他。艾沙头脑够快,直接从材料架上抄起喷漆罐对着D-2猛喷。漆可以隔绝D-2与空气接触,也就阻断了D-2自我复制所需的水分子。果然喷漆所到处D-2停止增长。D-2吸收水分子造成房内湿度迅速下降也使增殖减慢。很快喷漆全部覆盖住D-2。迸到其他地方的D-2碎块也在爆裂,但是规模小了很多。艾沙挨个喷漆,亏得材料架上漆有多罐,喷完就换。每个看得见的D-2块都喷上漆后,房内终于安静下来,不再发出令人恐怖的爆裂声,只是变得如沙漠般干燥。

艾沙打开浴室和厨房的所有热水龙头,门大开,增加空气湿度。在干燥条件下每次爆裂都会造成D-2逸入空气。热水蒸汽让飘逸的D-2可以抓到水分子进行自身复制,增殖到比重大于空气时才能落地,形成看得见的D-2团,才可以对其喷漆封闭。飘逸的D-2最危险。幸亏他们事先带了面罩。果然四处出现新落地的D-2团增殖爆裂。艾沙不断喷漆,到处搜寻,直到再也看不到继续增殖的D-2。房间里已经充满水汽,不可能有D-2在那种湿度中继续飘逸。

百灵一直惊愕呆站,刚挪动脚步。“别动!”艾沙喝了一声。百灵已经踩破一个喷过漆的D-2团。那个D-2团在充分水汽中迅速膨胀,亏得艾沙补漆快,未发生爆裂,否则又会迸得哪儿都是。百灵吓得僵住身体,伸出一半的脚不知该怎么放。

艾沙找出白笔,小心翼翼地把喷了漆的D-2团都画上一圈,活动时可以清晰看到,避免踩上。“幸亏没水,D-2进到水里是没法控制的。”艾沙喃喃地说。“不过那样也不会飘逸到空气中,会一直裂变到头。”

工作间到处画着白圈,活动时得随手拿着喷漆罐,万一踩破D-2团时马上喷漆。他们转移到厨房,那里飘落的D-2只有几处,比较安全。艾沙仍然不让百灵取下面罩。百灵煮了咖啡也没法喝。艾沙双手撑头,苦苦思考出了什么问题。

其实马上可以断定,只是艾沙实在不敢面对——是他拿错了D-2。他本要拿裂变五十代的D-2,这个一定是裂变六十代的D-2,也就是其中的每个D-2机器人可以自我复制六十次!当时他的确闪过是否拿一管六十代D-2的念头,因为知道太危险立刻否定了。但很可能就在那一闪念间,心手分离,加上排在一起的D-2管都长一个样,使他拿了已经决定不要的。

如果是裂变五十代的D-2,置入发射器的D-2团裂变后形成的固体再大也不会超过大碗,眼下的状况只有裂变六十代的D-2才可能形成。凯伦对D-2最高定到六十代,再高就不敢做了。D-2机器人的大小是七纳米,D-2管内的空间是直径一厘米高三厘米,可以容纳6.33乘10的19次方个D-2。那么多D-2裂变七十代,形成的物质足以埋掉半个美国!裂变八十代就可以埋掉整个地球!就连裂变六十代也够噩梦了——生成的物质可以把二千五百平方公里地表埋在三十米下,所以凯伦才那么坚定地要销毁D-2,不惜同时毁掉自己一生。

艾沙终于鼓起勇气求证,用仪器读取D-2管的信息,深呼吸屏住气,仍然是眼前一阵发黑,果然错!刚才给发射器放置D-2的那管正是裂变六十代的,另一管才是裂变五十代的。艾沙顾不上焦心,先做一番计算。现在屋里散落的这团D-2,裂变六十代后形成的物质不会超过两立方米,因此不必担心房间被填满或被撑坏。这让他稍有放心,只要不惊吓到他人,至少可以自己悄悄处理麻烦。

实验室里以前只是对个体的纳米做实验,从未如此成团释放过。裂变过程发生爆裂是刚发现的性质。原来认为由于表面的D-2容易捕获水分子,下面的D-2困难,加上裂变需要的热能存在传输问题,因此裂变速度应该逐步变慢。现在看,D-2有一种争抢表面位置的性质,以更易捕获水分子与获得能量。如果空气足够湿润,这种性质形成的张力便会导致正在生成的物质发生爆裂,以增加新的表面,让更多D-2占据有利位置。随着体积增加,爆裂能量会越来越大。艾沙头脑里出现D-2物质绵延至天边,爆裂如同新生星球的表面那般排山倒海。当他手中这管六十代D-2裂变到最后阶段,爆裂将会达到如同天地毁灭般。那场景使艾沙全身发抖。他用红色油漆笔在六十代的D-2管上涂抹。蔓延的红色像是粘稠的血。再不能搞错!再不能!他将D-2管仔细锁在保险柜中。要给保险柜加固,明天就动手!

整个过程中,百灵始终坐在艾沙对面端详他,看似天真不解,既不明白发生的事有多严重,又感觉挺刺激。直到艾沙把涂红的D-2管重新锁进保险柜,才想起百灵就在旁边。他开始试图给百灵解释,似乎是想安慰她,但是又拿起纸笔,一边计算一边自言自语。他描述D-2可能造成的灾难,倒不是希望听到百灵的回应,只是潜意识中需要的释放。

尽管知道百灵也是专家,但是居住环境学科比起艾沙的领域还是太文科了,所以艾沙给百灵解释技术问题总会不自觉地用对技术盲的方式。他描述那管六十代D-2裂变后形成的物质,会把长宽各一百里的大都市——类似纽约——全部埋掉。高层建筑即使还能看到,也变成陡峭山峰而不再有建筑模样。五十代D-2形成的物质会少很多,但也会把十多平方公里的区域变成一块大石头。更可怕的是大量D-2被抛到空中。一千个D-2抱团在一起才刚到微米级,得增殖几十倍后才能落地。D-2在湿度低于15%的空气中可以长期飘浮,并随着干燥气流大范围扩散。如果是在人口较稠密地区,可能被几千万甚至上亿人吸入,在他们体内长成致命异物。每个裂变五十代的D-2可以长到拳头大小,每个裂变六十代的D-2则会达到立方米级……

这些艾沙早就知道,只不过以前是抽象地知道,根本不会跟现实联系在一起。而刚刚目睹了那爆裂场面,现在眼下到处是白圈,再设想会出现的危险,同时又知道解决手段都已销毁,感受的威胁便会陡然增大百倍。艾沙觉得所有的D-2都在自己头脑里裂变、膨胀、惊天动地,头似乎要被炸开,厚重的D-2压得他全身骨头像要碎了那样疼痛。他发出的呻吟从面罩中传出。百灵把咖啡推给他。他摘下面罩大口喝干。水龙仍然放着热水,蒸汽使房顶都变得模糊。

咖啡让艾沙冷静了一些。

“我得告诉凯伦。”

这是一个重大决定。他们沉默了一会。

“我想你不该放弃。”百灵小心翼翼地开口。“D-2有危险,也有特殊价值。为什么不能用来保护伊斯兰世界呢?比如用来帮助正在遭受苦难的维吾尔人。这是一种资源。不容易得到。我们穆斯林缺乏资源。D-2能用来修路,造码头,筑工事,需要的话能造比中国万里长城都大很多倍大墙。我们不搞恐怖,但是挡住异教徒,从此跟他们不来往总可以吧。当然这只是比喻。我的意思是,如此神奇的事物,应该深思再做决定。现在神迹在你手里,这是真主的旨意,就看你能用它干什么。这种时刻实在应该冷静,有勇气,能负起男子汉的责任,不要被压垮。你冷静一下,好好思考,然后再做决定好吧?”

这话若是别人说,会被艾沙当成空洞道理听不进去,从百灵嘴里说出却深深打动他。他同意需要多一些时间考虑,现在暂时不做决定,也不再去想D-2。已到深夜,今天真是漫长多事的一天。他手拿漆罐送百灵出去,进入楼道才帮她摘掉面罩。他目送百灵走进电梯。庆幸这种时候有她陪伴身边。他那时没有注意到百灵带走了还剩下一发的D-2发射器。虽然他事先说过是送给她的,但是实验结果出现如此意外,明知放置在内的D-2已成极端危险之物,照理该还给他才对。不过艾沙不会怀疑百灵,即使发现发射器被她带走,也会认为是因为发射器在她手上,没想那么多,被她无意识地随手收起的。她是个纯洁女性,会还给他的。

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2014年6月22日星期日

藏人作家东科、布旦出狱回家获族人隆重迎接


2014年6月20日,36岁的藏人作家东科(容科)、35岁的藏人作家布旦(布达),结束了因言获罪的四年刑期,从四川省绵阳监狱出狱,返回各自家乡,受藏人民众隆重迎接,彰显了不屈服的决心和对反抗者的敬仰。

东科是安多嘎曲(今四川省阿坝藏族羌族自治州红原县)人,布旦是安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)人。他们因写纪念、评述2008年藏人抗暴运动的文章,而被当局以“涉嫌煽动分裂国家”定罪,遭判重刑。

之前,与东科和布旦一样因文获罪,同时被捕、被判刑三年并被关押在绵阳监狱的的藏人作家尕藏金巴,已于2013年7月18日出狱。他也在迎接友人出狱的人群中。

以下照片来自微信和FB,记录了东科和布旦返回家乡时获族人隆重迎接的场景。

这是迎接东科的场面,煨桑、撒隆达、献哈达,并供奉尊者达赖喇嘛的大幅法像。其中正在撒隆达的戴眼镜的藏装男子即东科:


这是迎接布旦的场面。大幅标语上的藏文写着“震撼雪山之子,作家布旦获释”,“2010.6.20——2014.6.20”记录的是布旦被捕至获释的时间。其中戴哈达的藏装男子即布旦:




2014年6月20日星期五

被判刑四年的藏人作家东科、布旦今日出狱回家!

因文获罪的藏人作家东科今日出狱,藏人们向他献上哈达和尊者达赖喇嘛的法像。

因文获罪的藏人作家布旦今日出狱,藏人们向他献上哈达。


被判刑四年的藏人作家东科、布旦今日出狱回家!



东科(Jangtse Donkho,身份证用名:容科;笔名:宁或念):1978年生人,四川省阿坝州红原县人,在四川省阿坝州红原县县志办工作。四川省作家协会会员,出版诗集,著有诗歌和杂文,多次获藏文文学奖。因他在2008年的藏文月刊《夏东日》发表有关藏人抗暴文章,2010年6月21日,被阿坝州公安局以“涉嫌煽动分裂国家罪”为理由从家中抓走,之后被四川省阿坝州中级人民法院判刑4年,被关押在四川省绵阳监狱。2014年6月20日,36岁的东科刑满出狱,结束了因言获罪的四年刑期,返回他的家乡——安多嘎曲(今红原县)。他的亲人和友人到监狱门口迎接他出狱,依照藏人的传统,向他献上表达敬意的哈达,并给他戴上尊者达赖喇嘛的法像。

布旦(Buddha,笔名:布达):1979年生人,四川省阿坝州阿坝县人,毕业于重庆医科大学,就职于阿坝县哇尔玛乡卫生院,著有诗歌和杂文,并编辑藏文月刊《时代的我》。因他在2008年的藏文月刊《夏东日》发表有关藏人抗暴文章,2010年7月19日,被阿坝州公安局以“涉煽动分裂国家罪”为理由从家中抓走,之后被四川省阿坝州中级人民法院判刑4年,被关押在四川省绵阳监狱。2014年6月20日,35岁的布旦刑满出狱,结束了因言获罪的四年刑期,返回他的家乡——阿坝(今阿坝县)。他的亲人和友人到监狱门口迎接他出狱,依照藏人的传统,向他献上表达敬意的哈达。

在此我要重贴两位作家因文获罪的部分文字——

因文获罪的东科在文章中写到:“3月14日,拉萨天空的滚滚浓烟是五十年来忍耐的浓烟,是五十年来同胞们哽咽在腹中的浓烟,难道不是腹中整整停留五十年后喷出的浓烟?……家乡背着痛苦的包袱,互不相识的同胞们与我有关,西藏三区的那些同胞与我有着密切的关系。…僧人、学生、平民们的宝贵生命被推向世界的黑暗中时…无论如何我无法保持沉默,他们的厄运与我的笔之间有着很深很深的关系。”

因文获罪的布旦在文章中写到:“3.16事件(注:在阿坝县发生)期间,发生了很多无法形容的事情,而这些为何在媒体上未能看见,只有穷凶极恶的藏族人民与正义凛然的解放军之形象?为何如此一个文化博大又人口众多的国家却不敢承认,社会主义是崇高无上的,所以要在中国大地上追求和谐,连交通不便的农牧区也知道和谐的重要意义?对于任何人来说,享受物质文明是必不可少的,对于一个国家的推动与发展更是如此。在这样的时候,任何个人与政府实施镇压的手段是反对文明,是回到蛮荒的时代。”

之前,与东科和布旦一样因文获罪,同时被捕、被判刑三年并被关押在绵阳监狱的的藏人作家尕藏金巴,已于2013年7月18日出狱。


延伸阅读:

让三位藏人作家因言获罪的文章http://woeser.middle-way.net/2010/10/blog-post_03.html

致“国庆节”——最近被捕的三位藏人作家http://woeser.middle-way.net/2010/10/blog-post.html

但是,又一位藏人知识分子被捕了 http://woeser.middle-way.net/2010/10/blog-post_16.html

记被四川当局抓捕、拘押、判刑的10位藏人作家、教师http://woeser.middle-way.net/2011/06/10.html

当一个个优秀的藏人身陷囹圄http://woeser.middle-way.net/2010/11/blog-post_06.html

新年前夕,三位藏人作家因文获罪被判刑http://woeser.middle-way.net/2011/01/blog-post.html

08年后藏区的不合作运动 博弥的抗议(文/唯色)http://woeser.middle-way.net/2013/04/08_23.html

被判刑四年的藏人作家铁让于3月29日出狱回家!http://woeser.middle-way.net/2014/03/329.html