2010年10月1日星期五

致“国庆节”——最近被捕的三位藏人作家


由西北民族大学的藏人学生主办的民间杂志《夏东日》(音译)荟萃了藏人知识分子勇敢而真实的思想表达,其宗旨为“寻找真理,平等和自由的真理。寻找勇气,批判与探索的勇气。”

2008年出版的第21期,是对2008年3月以来遍及全藏的抗议事件的记录与思索。

“夏东日”意为东方海螺般的雪山,以海螺喻义召唤、启蒙。


致“国庆节”——最近被捕的三位藏人作家

东科(身份证用名:容科。笔名:宁或念):1978年生人,安多藏人(四川省阿坝州红原县人),供职于红原县县志办。他是颇有名气的母语作家,四川省作家协会会员,出版了《复活》、《技法》等诗集,曾获第二届岗尖杯藏文文学奖、首届岗尖梅朵文学奖及第三届四川少数民族文学创作优秀作品奖。他和友人在当地办了一所藏语幼儿园,许多藏人都把孩子送到这所幼儿园学习藏语。

2010年6月21日上午九时左右,在其家中被阿坝州公安局以“涉嫌煽动分裂国家罪”为理由抓走。2010年7月26日,阿坝州人民检察院批准由阿坝州公安局执行逮捕,现被关押在阿坝州看守所(位于州府马尔康县)。迄今亲属未能与其见面,具体情况不详。

被捕原因,据悉与他在2008年的藏文月刊《夏东日》发表《我们有多少人权》一文有关。


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布旦(笔名:布达):1979年生人,安多藏人(四川省阿坝州阿坝县人),毕业于重庆医科大学,就职于阿坝县哇尔玛乡卫生院,在《岗坚美朵》等刊物上发表过诗歌与杂文,并编辑藏文月刊《时代的我》。

2010年6月21日下午一点左右,在阿坝县哇尔玛乡卫生院,被阿坝州公安局以“涉嫌煽动分裂国家罪”为理由抓走,个人文章和书籍等被抄走。逮捕证上写的是被关押在阿坝州看守所(位于州府马尔康县),目前关押在阿坝州金川县看守所。迄今亲属未能与其见面,具体情况不详。

被捕原因,据悉与他在2008年的藏文月刊《夏东日》发表《回顾和思索》一文有关。


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尕让云巴(笔名:噶米,意为匠人):1977年生人,安多藏人(甘肃省甘南州夏河县人),曾在印度达兰萨拉格尔登寺学习佛法,回到境内后定居阿坝县城关镇,在《岗坚美朵》等刊物上发表过诗歌与杂文,并编辑藏文月刊《时代的我》。

2010年7月19日上午九点左右,在其家中被阿坝州公安局以“涉嫌煽动分裂国家罪”为理由抓走。目前关押在阿坝州金川县看守所。迄今亲属未能与其见面,具体情况不详。

被捕原因,据悉与他在2008年的藏文月刊《夏东日》发表《鲜血与生命的控诉》一文有关。



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其他还有:

这之前,西北民族大学的两位藏人大学生,也是《夏东日》杂志的编辑、母语作家扎西热丹(笔名铁让,见右图)和周洛(笔名雪合江),于今年4月间从学校抓走。铁让被关押之处不详,有说是成都,有说是兰州,总之至今未获释。据悉他的家中只有老母亲和妹妹,住在甘南州玛曲县的牧区,身为牧人,生活很困难。雪合江以取保候审名义于5月间获释,但因在被拘押的一个月里不准睡觉,身体被摧残,记忆力出现问题。

备受国际关注的著名藏人作家扎加(笔名学东),因著述《翻天覆地》一书,于今年4月23日从西宁被捕至今,家人从来没有被允准见他一面。扎加老家村里多位老人到西宁看守所给扎加送糌粑,也不允许见面。家人为他请的北京维权律师,已经接受委托,去过西宁,但也被禁止见他。目前情况不详。

这些被捕的藏人作家都是因言获罪。都是因为2008年,藏历土鼠年的抗暴之潮,为之记录、评说、反思而获罪。藏人们议论说:在藏地,有学问、敢说真话的藏人都一个个地被抓走了;2008年之后,敢于发出不满声音的藏人,都在慢慢地被清算。

在此,呼求各界予以关注、声援!

延伸阅读:

2008年西藏的第二战场——介绍藏文杂志《夏东日》(文/桑杰嘉)http://woeser.middle-way.net/2009/08/2008.html

7 条评论:

  1. 中国的崩溃,四分五裂,早晚问题,但是必然。任何中国人都知道。但死鸭子还嘴硬,况且中国人。

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  2. 1959—1961年,是新中国建国史上一段最悲哀黯淡的岁月。大跃进的直接后果,是浪费了资源,耗竭了国力,造成了国民经济的持续衰退与国库的空虚。内忧外患纷至沓来。由于人民公社化,一大二公,平调私有财产,严重地触犯了人民的利益。各地的不满情绪,尤其是边疆少数民族地区的不满情绪日益蔓延。从来就没有真心拥护共产党的部分少数民族宗教上层,以藏族、回族为最,利用低标准造成的民不聊生的社会环境,于1959年下半年开始,在西北各草原腹地发动了一次次暴动。这暴动怀有强烈的民族仇杀情绪,来势凶猛,手段惨烈。在青海,玉树、果洛藏区天天有消息传到西宁,令人谈虎色变。当地干部有被剥了人皮点了天灯的,有被关了蝎子洞的,断筋割舌,剜眼的。文化街军区招待所,展出了藏区叛乱的图片,上述传言中的惨象以新闻图片形式让人触目惊心。青海军警紧急动员,大批开进牧区。中央军委调解放军四零部队(谢家祥为军长,丁盛为政委的五十四军)进入青海。部队莅临西宁那天,市政府动员全城空巷去北郊欢迎四零部队。那大约是一个师,在军旗前导下,率队前行的部队长是两个中校。后面是全副武装的步兵行列和辎重部队。浩浩荡荡沿北环城路西去,留给激动的西宁人以兴奋和种种猜疑。不久,一辆辆由武警押解的,厢顶绷着绳网的卡车从草原腹地驶来,像拉牲口一样将一车车着红衣的喇嘛送进西宁各监狱。大同街西宁裕新面粉厂门口,不时有成队喇嘛在军警押解下,来此搬运面粉。以致从大同街完小出小西门回北环城路家属院的盐务局的学生们,常在戒严中被阻于勤俭巷到大同街的街口。其实,生活在高原,去过喇嘛寺的西宁人都从小知道:藏区是神权统治的地域,一户藏民如果有三个儿子,必定要将其中之一献给神灵,皈依佛门,削发为喇嘛以为家族祈福。这样多的喇嘛被俘,说明叛军的主体仍是达赖喇嘛遥控的黄教各寺院。
    黄教,是藏传佛教格鲁派的别称,因其僧徒头戴黄帽有别于其他教派而得名。创始人罗本藏仔华1357年生于青海湟中县鲁沙尔镇。罗氏十七岁到西藏拉萨等地求师问道二十余年,针对当时喇嘛教各派的时弊加以改革而创立格鲁派。得到明王朝和当时鲁沙尔地区藏族几个自然部落的支持,遂得以壮大。1409年,罗氏在拉萨筹建甘丹寺,并以法名宗喀巴在此讲经说法,广招门徒。随后,色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺相继建成,黄教势力遍布前后藏。逐渐取代宁玛、萨伽、噶举诸派,成为影响藏区政教的最大教派。宗喀巴仙逝后,两大弟子达赖(蒙语大海,喇嘛教意为上师)、班禅(智者、觉者,大学士)分领前后藏政教事务,驻跸拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺。至此时,已为达赖十四世,班禅十世。现世达赖出身于青海湟中县农民家庭,生于1935年。1940年经金瓶转世测定为达赖十三的转世灵童;2月5 日由国民党中央册封为十四世达赖喇嘛·丹增嘉措(法名)。现世班禅为青海省循化人,1938年生。1941年班禅堪布会议厅按照宗教手续,册封贡布慈丹为九世班禅的转世灵童,迎往青海塔尔寺供养。1949年6月3日,被国民党中央正式册封为第十世班禅额尔德尼·却吉坚赞。1949年10月1日,中华人民共和国成立,班禅未取得达赖堪布会议厅同意,率先致电中央,表示拥护新的中央人民政府,由是遭到达赖集团排斥,不得已流亡在外。至1952年始返西藏。而西藏政教权力,实际已统归达赖。
    1959年下半年,青海、甘南等地的藏回叛乱,实际只是西藏叛乱的继续和余烬。早在1959年3月10日,西藏噶厦政府与达赖集团就撕毁了关于西藏和平解放的“十七条协议”,动员藏军与领主势力,发动了以拉萨为中心的叛乱。3月17日,第十四世达赖·丹增嘉措潜往印度。19日,藏军大举进攻驻藏十八军部队。20日,十八军军长,西藏军区司令员张国华与政委谭冠三奉命平叛。西宁街头到处张贴着二人联合署名的平叛公告,使远离拉萨数千里之外的西宁也处于紧张与恐慌之中。说老实话,除了善于骑射,剽悍凶猛外,缺乏训练,纪律涣散的藏军既不懂兵法,又不懂战术,哪里是训练有素的解放军的对手。仅仅两天多就土崩瓦解。布达拉宫的旧主人从此成为避难印度的流亡政府的首脑,恐怕终此一生也难得回归故园。长期客居青海的班禅十世被任命为新的西藏自治区筹委会主任。中央政府至此控制了西藏地方的全部政权。
    甘南、青海藏区的叛乱为祸是剧烈而残酷的。叛军以马队出没于草原山谷,来无影,去无踪,发挥了骑射的长处,使解放军捉襟见肘,顾此失彼,伤亡巨大。后来,在空军配合下,以三个骑兵师为主力,辅以炮兵与步队,终于于年底扑灭了战火。但军队与牧区人民都以惨痛的生命与财产的损失为代价。生态平衡遭遇极大破坏,二十年后,才得以逐渐恢复。

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  3. 这是我找到的在内蒙古史记里的文章,有用吗,

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  4. 什么文章?在哪里?鲍日玛。

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  5. 呵,我发了个关于西藏的文章,写了59年,怎样屠杀了藏人,多少人在西宁监狱,,,,没有吗/还有当时动用了多少兵力,3个骑兵师,可能是蒙古骑兵,我隐约记得,回来后解散了,现在我让我在国内的同学找相关的资料,有用吗,如果你那里没用我就不找了,,拜拜,我得出去了,呵呵.

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  6. 找到你发的文章了。

    可能是因为太长,系统自己放到垃圾评论里了,我刚发现。

    抱歉。

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  7. 请所有热爱真理的人们,为像他们这样用文字来说真话,写真实的作家们给与关注和帮助。
    只要人人献出一份爱,我们的明天会更好!!

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