2012年7月19日星期四

灰記客:給大國的火焰



給大國的火焰


(7月17日自焚僧人洛桑洛增于当晚水葬)
看到這則消息,真是百感交集。「今天,2012年7月17日中午,在嘉戎瑪康(今四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣),當地大寺草登寺(格爾登寺子寺)18歲僧人洛桑洛增在草登鄉自焚犧牲。…幾天前,剛整理了48位自焚藏人的簡况,此刻又要更改相關數字,令人悲慟!深深頂禮!」藏人作家唯色以悲傷的心情,在她的博客《看不見的西藏》寫上這則消息。這是自零九年藏人自焚「抗爭」開始,第49位自焚者,當中至少36人犧牲,包括這位洛桑洛增。而相信洛桑洛增也不會是最後一位自焚犧牲的藏人。

這是極令人擔心的趨勢。且看看唯色的統計, 09年一宗自焚,11年14宗自焚(12宗境內,2宗境外),12年至今已有34宗自焚(33宗境內,1宗境外)。當中絕大部分是十多至二十多歲的年青人。究竟這種痛苦地自我犧牲的「浪潮」幾時可以停止?

這些自焚者,當中十二位留下遺言,由唯色把遺言翻譯成漢文。節錄部分如下。

第一位自焚者扎白被提到留有遺書︰

 「 2009年2月27日,一名高層的喇嘛在僧侶聚會通知說,格爾登寺不得不取消當天一個重要的祈禱儀式。洛桑說,半小時後,札白就在市場上點火自焚;他留下了一張紙條,說如果政府禁止該宗教儀式,他會自殺。」

彭措自焚前向幾位朋友說︰

「我無法忍受心中的痛苦,2011年3月18日我將向世人表現一點跡象。」在他的遺物中的筆記本有這一段話︰「運氣和信心是勝利,失望和疑慮是失敗。」

丁增朋措留有四份遺書。選錄其中兩份︰

「同胞們,勿要失望,勿要怯懦!自他交換的道友們,請為持佛法的兩位堪布和僧人們想一想,我們怎能相信一個不允許我們信仰宗教的政府?」

「想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難,我無法繼續活下去空等。」

索巴仁波切留下錄音遺言的一部分︰

「我已經四十多歲,一直沒有勇氣像你們那樣做,以至苟活到今天。所幸的是,我也努力為藏文化的大五明及小五明的弘揚做了一些貢獻。

在21世紀尤其今年,是雪域的許多英雄兒女獻出寶貴生命的一年,我也願貢獻自己的血肉?表示支援和敬意。我的犧性不是為了顯示自己有多麼偉大,我誠心誠意地懺悔所犯三昧耶戒以及一切罪孽,特?是金剛密乘的誓言戒–不允許對自身的虐待和犧性,我在此虔誠懺悔。…

再次說明,我做出這一行為,絕無貪圖名譽、恭敬、愛戴等自私自利的心態,而是清淨的,虔誠的,如佛陀當年捨身飼虎一般,其他犧牲的藏人同胞也是如我一般,為了宜理和自由而捨生取義。

事實上臨終之際,若有嗔恨心很難得解脫,因此我希望我能做他們的引導者,願以此供養的功德和力量使一切眾生未來獲得究竟佛的果位;並為國內外諸多高僧大德長久住世,尤其希望尊者達賴喇嘛丹增嘉措為了雪域政教永世長存:…」

朗卓的遣言︰

「…祈願雪域西藏的高僧大德們永久住世。
祈願民族脫離漢魔。在漢人魔掌下藏人非常痛苦,這痛苦難以忍受。
此漢魔強佔藏地,此漢魔強抓藏人,無法在其惡法下續留,無法容忍沒有傷痕的折磨。
此漢魔無慈悲心,殘害藏人生命。
祈願(嘉瓦丹增嘉措)達賴喇嘛尊者永久住世!」

安多壤塘兩唐兄弟錄音遺願︰

「…但是你們要按照我倆的遺願行事,如果我倆落入漢人的手中,你們不要做任何無畏的犧牲,我倆不願任何人為此受到傷害,如能這樣則是我倆的心願。如果你們為了我倆而傷心,那就聽從學者和上師大德的話,學習文化不要迷途,對本族要情同手足,要努力學習本民族的文化,並團結一致,如能這樣則是我倆的心願,按照遺願行事是我倆由衷的願望。」

安多尖扎︰

「皈依三寶,祈願世界和平。祈願尊者達賴喇嘛回歸故里。為了守護西藏國,我將献身自焚。」

曲帕嘉及索南聯合遺言︰

「對我倆來說,沒有能力從西藏的宗教和文化上出力,在經濟上,也?有幫助西藏人民的能力,所以我倆為了西藏民族,特?是為了達賴喇嘛尊者能够永駐世間並且盡快返回西藏,而選擇了自焚的方式。告知和我倆一樣的西藏青年們,我們希望而且也相信大家會立誓,永遠不在藏人間進行內鬥,要團結一致,守護住西藏的民族赤誠。」

作為漢人的諸位,看到這些遺言,有何感受?也許有人認為,這些自焚者大多局限於僧侶,也許並未觸動西藏社會。但以灰記對西藏粗淺的認識,佛教和僧侶階層在西藏社會仍有巨大影響力,中共在西藏搞了幾十年無神論教育也未能「消除」藏人的「迷信」傳統,只能利用政府權力強力控制西藏的佛教體制,連靈童轉世都要管到底。

四十多宗自焚事件,大部分發生在今年首七個月,顯示西藏僧侶越來越不能忍受信仰自由和傳統受壓制。唯色就不只一次的提到,自零八年三月發生藏人抗暴事件以後,中共加強對寺廟的監控,僧侶被迫政治學習,大批軍警到處巡邏,抓捕「暴徒」。灰記就曾在網上看過應是西藏公安/武警流出的錄像片段,詳盡記錄公安/武警到西藏社區大舉拘捕的情況,充滿肅殺氣氛。事實上,西藏及四川藏區等大都處於半軍管狀態。換言之,僧侶階層以至整個西藏社會都受到極大牽連。

如果說零八年的抗暴(源起是三月十日中共軍警粗暴鎮壓僧侶示威,引起藏人不滿,起來反抗),是藏人的暴力抗爭,最終面對中共龐大的軍警機器,被更大的暴力壓下。則這兩年在極其壓抑的環境下,在過度維穩的操作下,在漢人政權加速殖民的變動下,憂慮民族身份消失、家園變天的藏人,在「絕望」中,只能選擇自我犧牲以表志。

在硬了心腸的中共眼中,這種自我犧性是「添煩添亂」,更重要的是「社會影響不好」,所以要更強硬地壓制「僧侶生事」,引來藏人更多自我犧牲的想法,「想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難,我無法繼續活下去空等」。如果活不下去的想法繼續擴散,悲劇會接踵而來。
看來中共統治階層是沒有人有智慧,有膽色,有能力去回應藏人自焚的訴求;看來達賴喇嘛也沒法制止藏人這種自焚抗爭(灰記不會相信中共的宣傳,自焚是「達賴集團」精心策劃的「分裂活動」);唯一寄望國際社會,特別聯合國介入事件,但中共今天財大氣粗,西方國家大都抱著犯不著為六百萬藏人激怒中共的心態。事情好像進了死胡同,年青的生命會不斷「過早」犧牲,這是灰記百感交集的原因。

作為還有多少自由說些「分裂祖國」的話的漢人,灰記只能繼續以微弱的文字關注五十年來,大部分時間被外來政權鐵腕統治,仍未被「壓服」的雪域民族的命運。

【转自http://greyreporter.wordpress.com/2012/07/18/tibet-burning/

10 条评论:

  1. 灰记担心的有道理呀。能够打败敌人,使用打他是每一个强者选择的首选。而弱者结束自己去战胜占有优势敌人的方法,但愿有他独到的强势,但愿能够有一个满意的回馈。但愿为死难烈士有一个满意的回答,希望划一个圆满的句号。

    西藏2008

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  2. 中国政府对藏人与藏传佛教是毫无意见的,各种维稳措施根本的出发点是为了维护国家统一。看看其它民族及宗教的情况就很清楚,凡是没有任何挑战政府治权企图的民族及宗教,回族、满族、蒙族、苗族及中原佛教、回教、基督教等均不受政府干预。
    如果现在达赖喇嘛及其流亡政府停止一切为了藏人人权及西藏治权的争取活动,境内藏族人也停止相关抗议活动,一两年之内各种强压必然消失。达赖喇嘛只要做回他的纯粹宗教人士,也可以回到西藏。
    达赖喇嘛也许认为解决问题的钥匙在中国政府手中,实际是在他及其它藏人手中。

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    1. 渾話!你能代表共產黨嗎?

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    2. 只是提供一个我认为可以操作的做法。如果我代表中共的话是懒得在这里留言或者提任何建议的。枪杆子里头出政权。

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  3. 對於一個眼中只有利益沒有道德的國家而言,藏人的自焚雖然普遍引起各國的關注,但是對中國來說它就只是個製造更多壓制藏人藉口的時機,我讚嘆也痛心這些勇士的無我犧牲,卻又更擔心藏人的安危

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  4. 對於一個眼中只有利益沒有道德的國家而言,藏人的自焚雖然普遍引起各國的關注,但是對中國來說它就只是個製造更多壓制藏人藉口的時機,我讚嘆也痛心這些勇士的無我犧牲,卻又更擔心藏人的安危

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  5. 對於一個眼中只有利益沒有道德的國家而言,藏人的自焚雖然普遍引起各國的關注,但是對中國來說它就只是一個製造更多壓制藏族的藉口,我讚嘆也痛心這些勇士無我的犧牲,卻又擔心更多藏人的安危,無神論的共產黨如何能理解佛教的博大精深以至為什麼僧俗願意奉獻自己的生命維護,他們想拯救的不只是自己的國家也是為了保護佛教,藏人的歷史從佛教傳入之後就一直與佛教有很深的淵源,所以他們又如何能理解這些人的抗爭就如同他們讚嘆自己國家歷史中的偉人一般,甚至更偉大

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  6. Yuechong 的意思是不让说藏语,不让信藏传佛教。信就是反政府吗?人们不能正常生活,不能正常信教。达赖喇嘛直到十四世,一直是藏人最高信仰。难道这就要去“维稳”西藏吗?佛教领袖都不能信,信仰自由在那里?达赖喇嘛想和中国政府谈。他们肯谈吗?难道和达赖喇嘛谈就那么难吗?实际上他们不能容忍佛教才是关键之所在。指桑骂槐一直就是中共的拿手好戏。政府是在和佛教,争抢控制西藏的方法。政府的方法是压制西藏人。想占领人的心。比起宗教共党差得太多了。在过一百年我们看人们能不能忘记达赖喇嘛?

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    1. 80年代本是藏族宗教和文化复兴的一个时期,之所以到90年代之后中共立场转为强硬,是看到了在80年代的时候虽然给予宽松环境,仍然有大量的不稳定事件。既然如此,那何必给予宽松呢。

      你说的道理从藏人角度看当然都是对的,可是“道理”解决不了“问题”。虽然从争取人心方面,中共比不过宗教,但仍然能争取10%左右的藏人;但在维护主权方面,宗教却又远比不过中共了,流亡政府连一寸的土地都控制不了。

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  7. 达赖喇嘛想和中国政府谈。他们肯谈吗?难道和达赖喇嘛谈就那么难吗?//和印度人达赖谈什么?有什么可谈的?中印交流中印友好吗?他配吗?

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