2009年10月31日星期六

重庆打黑,可否解释一下3月哨兵被袭是否藏人干的?



诸位,还记得今年3月重庆的那起袭击哨兵案吗?当时可是有鼻子有眼地直指“藏独分子”干的哦。

重庆打黑,可否解释一下3月哨兵被袭是否藏人干的?

最近以来,重庆打黑轰轰烈烈,惊天动地,全中国都为恃红打黑的薄熙来书记眼花缭乱,惊呼连连。官方正式公布:重庆2009年开展打黑行动以来,检察院批准逮捕涉黑、涉恶人员327人。21名官员直接接受涉黑人员(媒体报道今年14个涉黑帮派被扫除)贿赂、5人被起诉。

很好很强大。在此声势浩大之际,是不是该解释一下那不算太久的往事?就在今年3月19日晚7点,重庆市高新区石桥铺的驻渝部队营房哨兵遭人持枪袭击,哨兵身亡,被抢走自动步枪一支。一时间,众说纷纭,版本杂陈,但多数官方媒体或者类似《世界日报》这种披着马甲的官方媒体或含沙射影,或直截了当,都将矛头指向“藏独”,明说暗指这是一起由“藏独”策划并实施的系列恐怖行动。

比如,中国媒体称:一名不愿意透露姓名的分析人士认为,重庆市政府已经把这起案件列为“反恐打击范畴”,因此这不是一起简单的刑事案件,而是一起恐怖袭击事件。恐怖袭击者最大的可能就是“藏独”或“疆独”分子,根据上周政府已经提醒“藏独”潜入重庆判断,这起恐怖袭击最大的可能是“藏独分子”所为。……重庆多个网上论坛于20日对这起袭击军人,抢夺武器的案件进行讨论,网民把歹徒的目标几乎一致锁定在“藏独”或“疆独”分子。……很多网民也注意到官方将案件列为“反恐打击范畴”,说抢枪事件列入反恐打击范畴了,以后收拾他们(“藏独”或“疆独”)就名正言顺了。

令人好气又好笑的是,从官媒到网民,从重庆市政府到公安局和被袭军营,从主掌重庆的薄熙来书记到某个目击者(他的话最有意思,说看见枪杀哨兵者是一个“皮肤黑”的人),在今年3月那阵子,着实是有板有眼地把嫌疑人与“藏独分子”给绑定在一块儿了,以至于,我们都等着,等着哪天,从CCTV或者新华网上,蹦出一个正气凛然的角色,义正词严地宣布,我强大的人民专政机关,已经抓住了胆敢侵犯我哨兵的“藏独分子”;并且,还果不其然地,给全国人民图文并茂地展现一个“皮肤黑”的罪犯,哦,那“皮肤黑”的罪犯,一看就是“藏独分子”,于是人民群众义愤填膺,振臂呐喊:“打倒‘藏独分子’!……”可是,然而,但是,我们的等待竟然落了空,那“皮肤黑”的“藏独分子”竟然迄今没有被抓获;非但没有被抓获,我人民专政机关的破案热情似乎也随着时间流逝而消失了,而无比炽盛的千夫所指的万丈怒火竟然也如被泼了水一般,渐渐熄灭了,真奇妙啊。

好在我和我的族人们并未患有健忘症。凭什么,当时被迁罪时就可以随意被迁罪,哪怕是可以置人于死地的恐怖分子的罪名,也可以任意地栽在我们中的哪个人的头上,继而被口诛笔伐之,被捕风捉影之,甚至真的被一举歼灭之?凭什么,这么大的事情,甚至是人命关天的事情,竟然可以说放下就放下,如今再也不提起,活该你倒霉,也活该那哨兵倒霉?

不,不,这么做是不行的。这么做太不厚道了。既对不起藏人,也对不起哨兵。既然重庆打黑打得这么热闹,未必就打不出那个袭击哨兵的恐怖分子来?至少也得给个公开的解释,究竟袭击哨兵的人是不是“藏独分子”?难道“皮肤黑”就等于“藏独分子”吗?未必“皮肤黑”就不是黑社会吗?(紧急补充一句,刚从Twitter上见推友说:薄熙来书记已经宣布“去年重庆的涉枪案件955起;1999年以来,全市还有1400多起命案尚未侦破,还有近500名杀人犯在逃……”,那么,这些涉枪涉命的杀人犯,难不成全都是那“藏独分子”?)

延伸阅读:

中国治藏政策的变化:藏人被视为恐怖分子http://woeser.middle-way.net/2009/04/blog-post.html

炸弹!!!炸弹???很蹊跷!!!http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_6625.html

2009年10月30日星期五

江天勇律师就中国法治与宗教信仰的现状在美国国会的证词


最近在美国访问的江天勇律师,昨日在美国国会,就中国法治与宗教信仰的现状发表证词,其中谈到西藏境况以及康地著名的仁波切布绒朗(普布次仁活佛)因去年三月事件蒙冤被捕,至今仍在狱中,处境险恶

江天勇律师就中国法治与宗教信仰的现状在美国国会的证词

各位尊敬的美国国会议员、女士们、先生们:

大家好!

我叫江天勇,来自于中国大陆,是一名律师,所承办的案件中有一大部分是关涉宗教信仰的,人们通常称为“敏感案件”。同时,我也是一个基督徒,需要与主内弟兄姊妹一起聚会赞美神。下面我谈三件事,希望有助于各位了解中国的法治与宗教信仰的实际情况。

第一件事。2007年的母亲节,5月13日下午。我和我主内的弟兄姊妹一起在北京的一个私人场所、一个大房间内聚会;我们祷告、我们唱歌赞美神。突然,房间里闯进来近三十人,除十几个穿警察服装外,其他都是便装。其中一个人强迫我们停下来留在原地不能动,更不能离开;他们宣称是北京市宗教管理局的执法人员,并说我们的聚会非法,予以立即取缔!他们查封了我们的奉献箱;他们中许多人对我们录像、拍照,详细登记我们每一个人的身份信息。之后对我们每一个人进行了长时间的讯问。我是凌晨1点多离开的。从那一天到2009年的7月,我没有地方可以聚会。这是我作为基督徒的经历。

第二件事。2009年4月16日我与李方平律师成为布绒朗活佛的辩护人,他是四川省甘孜藏族自治州布绒朗寺和亚丁寺(Ya-tseg)的主持,被控以非法持有枪支弹药罪和职务侵占罪。但经过详细的调查,我们了解到活佛被控告另有原因。2008年3.14事件之后,藏区的人们被政府组织进行“爱国主义教育运动”,僧侣和尼姑们被强迫在寺院里学习,长时间不能出去。他们教育的内容是什么呢?他们被要求批判达赖喇嘛,要骂他是豺狼,要与他划清界限;人人被要求以践踏达赖喇嘛的画像和对画像吐唾沫的方式过关。布绒朗寺和亚丁寺的二百多个尼姑无法忍受,2008年5月14日冲出寺院到街上游行,要求宗教信仰自由。活佛作为这两个寺院的负责人被拘捕了。2009年4月21日该案进行了审理,律师和活佛本人都否认控罪。此案至今没有结果;但我们担心活佛的命运。
第三件事。从2008年开始我在近20起法轮功案件中为法轮功修炼者辩护。我发现对法轮功的打压的确是严重的人权灾难。他们或仅仅因为修炼被抓捕,或仅仅因为给别人修炼的书籍被审判,或仅仅因为散发揭露迫害事实的材料被判刑。他们往往面临酷刑,有专门的资金、专门的地点、专门的人员和专门的工具对法轮功修炼者实施酷刑。辽宁锦州的黄成,开庭审判时身上的人人都能看见;辽宁沈阳的陈新野被打骨折;黑龙江哈尔滨的栗志刚被往鼻孔里灌芥末水;四川成都的周慧敏被打死。在法轮功案件上法律往往被践踏,被告人的的辩护权难以得到保障。河北唐山孙锋利被剥夺会见律师的权利;河北邯郸的葛何菲在不让律师介入的情况下被判刑。法轮功案件中,律师被禁止就法律的适用和事情的性质进行辩护,禁止谈宪法和人权;只能说被告人做没做某事。

我和中国的其他人权律师因捍卫宗教信仰自由的案件受到来自官方的骚扰、打压和迫害也越来越严重。

2006年、2008年我的律师执业证年检注册两次受到北京市司法局的刁难;2009年7月9日我的律师执业被北京市司法局宣告注销。我们经常被国保秘密警察跟踪、骚扰、威胁;在特殊的日子或有外国领导人访问中国时,我们经常会被禁止出门,比如下个月奥巴马总统访华时我将被迫呆在家里;我们的家人也常被骚扰;司法局常找我们谈话,禁止我参与某些案件;我们的房东因承受不了秘密警察的压力拒绝继续租房给我们,我们常常被迫搬家。

因办理涉及宗教信仰的案件,李和平、黎雄兵、王雅军、唐吉田、刘巍、温海波、谢燕益、韦良玥、张星水等律师和我至今没有通过所谓的“年度考核”,我们无法继续从事律师工作。

中国包括律师在内的法律人、家庭教会成员和其他宗教信仰者没有因为面临打压而放弃自己的权利。中国的公民社会在发育并将走向成熟,我认为在座的各位应该对此保持信心。我们也非常需要在座各位及美国政府的关注和支持。

我建议:

1、更加关注和支持中国民间力量,比如在美国国务院的国际访问者项目(International Visitor Leadership Program)中让更多维权律师参与;

2、奥巴马总统或其他政界人士在访华期间能够会见维权人士并参加家庭教会的聚会;

3、奥巴马总统访华期间能够向胡锦涛主席、温家宝总理争取刘晓波、陈光诚、胡佳、郭飞雄、郭泉恢复自由,也非常希望奥巴马总统此行能够了解高智晟律师到底身在何处;

4、美国驻华使馆官员更经常更广泛的与维权人士、异议人士来往,并且邀请他们参加使馆举行的一些活动。

谢谢!

江天勇

2009年10月29日

【转自中国宗教自由观察网http://chinaaid.org/chinese_site/press_release_detail.php?id=9896

强烈呼吁关注海来特·尼亚孜等维吾尔人的命运【转】


图为新疆维吾尔著名媒体人海来特·尼亚孜。

强烈呼吁关注海来特·尼亚孜等维吾尔人的命运

(转自维吾尔在线http://www.uighurbiz.net/bbs/viewthread.php?tid=227561
海来特·尼亚孜(有媒体写为“海莱提·尼亚孜”),50岁,维吾尔著名媒体人,原新疆经济报资深记者,于今年10月1日被警察从乌鲁木齐家中抓走,10月4日其家人收到当局的拘捕通知书,声称被拘捕原因是“危害国家安全罪”,警察并说是因海来特在乌鲁木齐7·5事件之后接受了众多外媒采访。目前他被关押在乌鲁木齐天山看守所。

据香港的亚洲周刊报导,海来特生于新疆长于新疆,他与中央民族大学副教授、维吾尔在线网站创办人伊力哈木·土赫提,长期坚持在互联网上用汉语撰写文章,这几年已经成为众多网民关注的维族知识分子。他们的文章成为新疆之外的中国人,了解新疆的重要窗口。维吾尔在线是当前最大的以维吾尔为主题的中文论坛。海来特·尼亚孜也曾是维吾尔在线的编辑和管理员,以及维吾尔在线论坛的版主,并在网易和凤凰网有两个博客。他于1982年毕业于中央民族学院中文系,还曾担任过新疆法制报总编室主任、《法治纵横》杂志社副社长,并获高级职称。

据分析,海来特因接受采访而遭致横祸的敏感话题,除了提及在7·5事件前一天向新疆领导部门提出预警却未被采纳,以及7·5事件的诱因是推行双语教育和政府组织维吾尔人外出务工,更重要的是,随后还披露了9·3事件中,因民族仇恨急剧上升,有众多维吾尔人被军警和普通汉人施暴致死致伤,使外界得以对新疆局势和维吾尔人状况有了大概的了解。

海来特还在7·5事件之后撰文指出,维吾尔民族在经济利益上享受不到资源优势带来的各种实惠,被日渐边缘化、贫穷化,而且,近二十年来新疆政府错误的反恐扩大化的政策,意识形态领域里的反分裂斗争,或者大面积非人性化的人身检查、村与村之间的设卡盘查,极大地伤害了维吾尔人群的感情,使他们处于高度紧张的心理状态,在政治层面上加剧了民族矛盾。

据悉,海来特·尼亚孜或有可能遭到当局沉重的惩罚,为此,强烈呼吁外界对他因言获罪的命运予以关注和声援。

另外,据维吾尔在线论坛有关帖子披露,www.diayarim.com网站的创建者迪力夏提·帕尔哈提,于8月7日被乌鲁木齐公安带走之后,至今仍被拘押,且没有向其家人提供任何有关近况的信息。迪力夏提·帕尔哈提,1982年8月21出生于新疆喀什,2005年毕业于新疆大学新闻系。


图为27岁的迪力夏提·帕尔哈提。

附:迪力夏提·帕尔哈提的兄长为失踪的弟弟呼救

(转自维吾尔在线http://www.uighurbiz.net/bbs/viewthread.php?tid=227539

我叫迪力木拉提·帕尔哈提,是英国曼彻斯特大学的在读硕士研究生, 同时也是www.diayarim.com网站的创建者之一。我弟弟迪力夏提·帕尔哈提,1982年8月21出生于新疆喀什, 是www.diayarim.com网站的创建者。我弟弟迪力夏提·帕尔哈提于1999年10月以全国十佳中学生之一在北京人民大会堂受到过中央领导的接见。2000年10月考入新疆大学新闻系 并于2005年7月大学毕业。

2006年www.diayarim.com网站正式创建。该网站自创建以来,始终遵守国家法律和各项规章制度,把维护祖国统一,维护民族团结,反对民族分裂作为该网站建设的神圣职责。因此,该网站逐渐得到自治区领导的信任并对该网站的工作给与了充分的肯定。这一切与党中央对发展少数民族文化事业是分不开的。

自治区人民政府在揭批乌鲁木齐7.5事件中, 认为此次事件是由境内外分裂势力通过www.uyghurbiz.net 和www.diayarim.com策划和实施的。因此,我弟弟与今年8月7日被乌鲁木齐市公安局带走之后,至今没有给我们提供有关我弟弟的任何信息。乌鲁木齐7.5事件发生之前,我弟弟迪力夏提 . 帕尔哈提作为该网站创建者之一, 觉察到该网站上有好几个异常帖子。他不仅及时将这些异常帖子及时删除并向公安部门报告了这些情况。对于这件事,世界著名网站http://www.technewsworld.com/story/Chinese-Government-No-Match-for-the-Web-67538.html?wlc=1250608833 有报道。

虽然www.diayarim.com网站始终与政府各有关部门保持密切联系,但是遗憾的是新疆地方政府在没有任何证据的情况下,仍然扣押我弟弟。在此,我恳切希望政府公正对待我弟弟。

2009年10月29日星期四

西藏考公务员,是汉人冒充藏人,还是藏人流行起汉名?


图为装扮成各少数民族的汉人留学生。

西藏考公务员,是汉人冒充藏人,还是藏人流行起汉名?


有一个帖子,<明明是汉族为什么写成藏族>,9月18日贴在藏人文化博客的个人博客上,但不久就被隐藏。今天我试着去打开这个帖子所在的网址 http://dawaduojie.tibetcul.com/64201.html,但显示的是“此日志需要管理审核后才可浏览”,这也就意味着,这个帖子几无可能再见天日了,相当于被删除。

那么,这是一个什么样的敏感帖子呢?网友情系图伯特及时在该帖子被隐藏之前予以复制,并且转帖在了他的博客上http://dayaarmongol.ning.com/profiles/blogs/han-ren-mao-chong-tu-bo-te-bao,标题是<汉人冒充图伯特报考公务员>。

9月20日,同样内容的帖子换了一个含有讽刺的标题——<民族大融合,越来越多的藏人起汉人名字了>——出现在Anti-CNN网站上http://bbs.anti-cnn.com/viewthread.php?tid=197333,引起讨论,当日被版主宣布:“本文内容本意是好的,但容易引起民族成分纠纷,特此锁贴,如有不便地方,请多谅解,谢谢!!!!”

看来无论怎么换标题,此内容都是敏感的,为此我先将两个帖子都转帖与此,并且,我还将写篇文章,包括由此做的一些调查和分析,会在下周贴出来。

需要补充的是,我本应该早点讨论此事的,直到今日,有网友在我的博客上留言,才促使我专门开此帖。这位网友说:

“唯色啦,最近贴出来的西藏第二批公务员考试成绩单上有一批汉名藏族让人有些生疑,藏区的汉人们走歪门邪道抢占藏人名额来‘冒族’顶替享受国家给藏人在上 学、考工、当兵、当官、提干、留学等方面的优惠政策早已是不争的事实,对这些事情上头也是睁一只眼闭一只眼,不予理睬不予彻查等于是给了一道灰色地带开绿灯让汉人通吃。

“这些汉人一改民族属性,不就变成了名义上的藏族了吗,这样的藏人多了,整个藏区想当然藏人占的比例就大了,这种隐性移民也是中国特色的政策,我们有口难辩呀,这种挂羊头卖狗肉的勾当,不仅对当下利益相关的藏人不公,也有损于争取藏人权利的事业。

“希望您关注一下这方面的讯息,您有力的发声,至少会让这样的勾当有所收敛。

“我还听说,西藏林芝有一年高考有一名藏族考生考了个一等一的好成绩,有位藏族领导很是
得意,准备给他嘉奖大大宣扬一下,但这位领导见到这位林芝高考状元后放弃了他原来的想法,因为这个状元是个内地汉族高考移民。”

明明是汉族为什么写成藏族

[ 2009-9-18 16:57:00 By: 雪域使者 ]

http://dawaduojie.tibetcul.com/64201.html

2009年西藏自治区第二批报考的好多人明明是汉族 为什么上面写成藏族,为什么这么做?

我把相关的信息发到这里,看看资料来源:

西藏自治区第二批公务员考试成绩表
http://www.xzjyzdzx.com.cn/

序号 会员号 姓名 性别 民族 准考证号 行测成绩 申论成绩 总成绩

6081 1014436 曹伟 男 藏族 21210032419 66.5 53.1 119.6
6009 1014496 周理华 男 藏族20810024908 65.5 53.8 119.3
1477 1016359 王靖泽 男 藏族20710220323 62 58 120
2353 1009191 陈凌云 男 藏族20829324210 54 65 119
633 1006438 刘莉丽 女 藏族20810423318 63 54.1 117.1
1671 1016657 陈程 女 藏族20610119202 59.5 56.3 115.8
6128 1013666 舒文渊 男 藏族20610017506 62 51.4 113.4
1450 1016213 东洋 男 藏族21310237111 64.5 44.8 109.3
1633 1013899 李雪斌 男 藏族21310137113 63 44.1 107.1
5937 1013923 汤心怡 女 藏族21410039806 55.5 49.2 104.7
5938 1006363 范国庆 男 藏族21410039825 52 51.2 103.2
2792 1010807 杨静 女 藏族20710821307 52 51 103
2991 1007074 郭雪梅 女 藏族21333136601 51 49.7 100.7
613 1016380 张丽丽 女 藏族21410440003 50 49 99
6168 1012561 李寅秋 女 藏族20810024206 48 51 99
1367 1001983 陈亮 男 藏族21310237108 50.5 48 98.5
1360 1009109 孙海稳 男 藏族21310237005 47.5 46 93.5
2154 1011846 李松 男 藏族20610218101 48 41.1 89.1
755 1013141 程军 男 藏族21310436811 47.5 40.1 87.6
1478 1014860 吴凯 男 藏族21310236823 49.5 36.4 85.9
1836 1014728 贺丽芳 女 藏族20710121723 35 49 84
802 1004711 马斌 男 藏族20610417104 35 48.1 83.1
955 1008820 孙红梅 女 藏族20810424512 35 48 83
2067 1016836 杨跃 男 藏族21110128320 39.5 43 82.5
731 1007659 郭恒飞 男 藏族21310436717 35.5 38.7 74.2
634 1003690 吴小燕 女 藏族21410439716 38.5 35.5 74


民族大融合,越来越多的藏人起汉人名字了

本帖最后由 dorje 于 2009-9-20 14:25 编辑

资料来源:西藏自治区第二批公务员考试成绩表

http://www.xzjyzdzx.com.cn/


序号


会员号


姓名


性别


民族


准考证号


行测成绩


申论成绩


总成绩



6081 1014436 曹伟 男 藏族 21210032419 66.5 53.1 119.6
6009 1014496 周理华 男 藏族20810024908 65.5 53.8 119.3
1477 1016359 王靖泽 男 藏族20710220323 62 58 120
2353 1009191 陈凌云 男 藏族20829324210 54 65 119
633 1006438 刘莉丽 女 藏族20810423318 63 54.1 117.1
1671 1016657 陈程 女 藏族20610119202 59.5 56.3 115.8
6128 1013666 舒文渊 男 藏族20610017506 62 51.4 113.4
1450 1016213 东洋 男 藏族21310237111 64.5 44.8 109.3
1633 1013899 李雪斌 男 藏族21310137113 63 44.1 107.1
5937 1013923 汤心怡 女 藏族21410039806 55.5 49.2 104.7
5938 1006363 范国庆 男 藏族21410039825 52 51.2 103.2
2792 1010807 杨静 女 藏族20710821307 52 51 103
2991 1007074 郭雪梅 女 藏族21333136601 51 49.7 100.7
613 1016380 张丽丽 女 藏族21410440003 50 49 99
6168 1012561 李寅秋 女 藏族20810024206 48 51 99
1367 1001983 陈亮 男 藏族21310237108 50.5 48 98.5
1360 1009109 孙海稳 男 藏族21310237005 47.5 46 93.5
2154 1011846 李松 男 藏族20610218101 48 41.1 89.1
755 1013141 程军 男 藏族21310436811 47.5 40.1 87.6
1478 1014860 吴凯 男 藏族21310236823 49.5 36.4 85.9
1836 1014728 贺丽芳 女 藏族20710121723 35 49 84
802 1004711 马斌 男 藏族20610417104 35 48.1 83.1
955 1008820 孙红梅 女 藏族20810424512 35 48 83
2067 1016836 杨跃 男 藏族21110128320 39.5 43 82.5
731 1007659 郭恒飞 男 藏族21310436717 35.5 38.7 74.2
634 1003690 吴小燕 女 藏族21410439716 38.5 35.5 74

附留言:

那可真是好事

里面会不会有小时候是汉族,长大了是藏族的成员?


貌似是某种考试吧...咳咳...当我什么也没说...


有啥稀奇的,父亲是汉族,母亲是藏族


名字起得也很汉族,有水平,赞一个!


西藏自治区藏族干部源源不断的在加入啊!


2007年4名西藏高考状元中3人作假 被取消录取资格


西藏自治区招生委员会、教育厅和监察厅等部门在对考生复核审查时发现,4名“高考状元”中竟有3人存在弄虚作假行为,决定取消其录取资格。


在西藏,少数民族和汉族考生文理科划定不同的录取分数线,可产生4名“状元”。 然而,有关部门在复核审查发现,其中少数民族文科第1、第5名,理科第1、第2、第4名为假冒少数民族考生或假冒西藏藏族干部职工直系亲属报考;汉族文科第2名、理科第1、第4名为假冒进藏干部职工子女加分或利用假户口报考。


今年4月以来,西藏自治区教育厅会同自治区招生委员会、监察厅对考生情况进行了5次审查,236名考生因存在违规报考、违纪作弊等行为,被取消报考、考试和录取资格,目前还有2名考生的情况正在查证中。


西藏今年加大了对招生过程中弄虚作假行为的查处力度。据统计,有关部门在报名过程和汇总审核中,查处户籍、学籍、投资经商等不符合报考规定考生151名;考试中违规、违纪作弊考生42名;成绩公布后到目前审查出“问题考生”43名。(王淡宜)
http://learning.sohu.com/20070720/n251163751.shtml

杜念通同学以685分勇夺西藏08年高考理科状元

在北京师范大学成都实验中学就读六年中学的杜念通同学回原籍西藏高考以总分685分(全国卷:语文127,数学147,英语123,理综288的优异成绩勇夺西藏理科状元。

杜念通同学在我校就读的六年中,学习成绩优异,多次获得省市、乃至全国各类竞赛奖项。并于2005年获得“恩泽奖学金”。 http://learning.sohu.com/20080625/n257735147.shtml

有造假的说造假的,分啥民族啊 ,都是一个民族楼主就不叫唤了


这个有两层意思在里面:藏族人取汉名,藏独们会说这是我们在消灭藏族文化;还有个腐败问题,这些人是真正的藏族呢,还是利用少数民族的优惠政策改成分?

楼主跟他的小弟大呼小叫的好象发现新大陆一样


这算什么稀奇,达赖喇嘛的老爹当年都取汉名了;还有跟四川、云南交界的很多藏族也都有汉名。


自己没本事考不上怪别人

还有脸跑这来发帖


大区版主0591插播:本文内容本意是好的,但容易引起民族成分纠纷,特此锁贴,如有不便地方,请多谅解,谢谢!!!!

2009年10月28日星期三

达赖喇嘛在汉人的心中是怎样的?


图为中国官媒《环球》对尊者达赖喇嘛的诋毁。

达赖喇嘛在汉人的心中是怎样的?

文/唯色

自由亚洲电台中文部主持人、作家北明女士,在采访中问我,达赖喇嘛在大陆普通汉人的心中是怎样一个人?达赖喇嘛自己如何看待、如何感受中国百姓对他的看法?

这让我回到了去年三月的西藏事件,它在西藏的历史上具有难以估量的意义。它不但成为藏人集体记忆中重要的一页,也第一次很清楚地凸现了藏民族在中国的处境。由于在中共强大的话语权的控制、遮蔽和曲改下,许多中国人受到当局的那种妖魔化、标签化、污名化的宣传影响,对西藏、对藏民族尤其是对尊者达赖喇嘛,无法真实地了解,以至于产生了非常错误的认识。在北京举办的两次有关西藏的展览上,我见到过一位汉族老人指着达赖喇嘛的照片告诉幼小的孙子:“他是坏人”;也见到过留言薄上充斥对达赖喇嘛的无理谩骂。

在经历了2008年之后,我们的尊者达赖喇嘛,从未有过地,被普普通通的中国人所记住。只是这样的深入,意味着,实际上,许多中国人不但不了解尊者达赖喇嘛,也缺乏起码的尊重,那种没有教养和修养的表现,既挫伤藏人的内心,也令人感慨这个国家的国民素质、道德水准,竟然下滑到如此糟糕的地步。对此,生活在中国境内和汉人当中的我深有体会,这无疑令人伤感。当然,在中国,也有不少秉持良知与正义而发声的知识分子,对于达赖喇嘛以及中间道路的认识,以平等的情怀和真诚的心愿,正在从不了解到逐渐了解。

达赖喇嘛素来对中国人民抱有期望,并且总是向中国人民示好,很早就有这样令人难忘的开示:“……如果我们选择与中国呆在一起,我们应像兄弟姐妹一样一起生活。如果我们选择分手,我们应该做一个好邻居。无论如何,与中国持长久的友好关系应该是西藏一项根本的原则。”所以,达赖喇嘛经常要求藏人与汉人交朋友。尤其在藏中第八次会谈失败之后,达赖喇嘛多次在公开场合表示对中国政府的信心越来越淡薄,但对中国民众并没有失去信心。也正因为如此,他每次出访世界各地时,总是要花很多时间和心血,与在各地学习、生活的各界华人见面、交流,袒露心扉,直抒胸臆,打动和感化了许多华人。

而达赖喇嘛早在多年前就这样定义自己:“有些人认为我是大悲观世音菩萨的化身,也有人视我为‘法王’。然而在一九五0年代末期,我却是中华人民共和国人大委员会副委员长。随后我出走西藏,展开流亡生涯,即遭诟诋为反革命分子与寄生虫。无论上述称谓如何,均非我本意。我认为‘达赖喇嘛’是一个示现个人职务所系的头衔。在下仅是一介凡夫,一个不经意间走上僧途的藏人。”

寥寥数句,意味深长。从宗教那至高无上的位置,到政治那充满诡谲的多变,最后回到非常简单的自我认定,西藏当代史的风云变幻已然呈现眼前,而尊者达赖喇嘛,作为得大成就的大自在者,只是视自己为接受了佛法戒律的普通僧人。事实上,十四世达赖喇嘛是西藏历史上最伟大的人物,他对西藏、对藏民族、对世界、对人类的贡献,以及他作为佛教领袖,在佛法的修行与实践方面的成就,非笔墨所能够形容,也非邪恶权力所能够诋毁。去拉萨旅行的西方人告诉藏人,1959年对于你们藏人来说是不幸的,因为你们失去了很多;但是对于这个世界来说却是幸运的,因为达赖喇嘛的被迫流亡,使得世界认识了西藏,使得世界上许多人的人生有了别样的意义和转变。

2009-10-20 ,北京

(本文为RFA自由亚洲藏语专题节目,转载请注明。)

图为北京文化宫2008年“西藏今昔”展览上的汉人妇孺。

2009年10月26日星期一

法兰克福书展上的西藏声音

【致谢应邀出席法兰克福书展的傅正明先生发来现场图片。致谢在德国的两个声援西藏组织。以下记述和图片说明,根据傅正明先生的亲历笔记并综合了一些别的讯息。有几张图片来自德国西藏运动网站。】

中国以主宾国身份亮相法兰克福书展,并且以中国国家文化的形象成为中国参展的主旋律。但是,法兰克福毕竟属于自由的土地,在中国不可能公开发出声音的真正的西藏文化,却在法兰克福书展赢得了表现自己的一席之地,这主要是德国的两个声援西藏的非盈利人道组织活动的结果。

一个是国际声援西藏运动(International Campaign for Tibet,简称ICT)的德国分部,除了在书展上拥有陈列各种西藏资讯和图书的展区,还出版了《Like Gold that Fears no Fire: New Writing from Tibet》(真金不怕火炼:来自西藏的新作),收录的有唯色、加羊吉、Therang Buengu、Lamajab、Losang Gyatso、卓玛加、Namlo Yak、Gartse Jigme、Kunga Tsayang、Tashi Bod以及王力雄的文章。并于10月18日下午,在书展6.1厅举办了一场论坛对话,题为“被禁止的阅读——西藏政治文学”(The Forbidden Reading -Tibetan Political Literature)。

一个是德国西藏运动(Tibet Initiative Deutschland,简称TID),同样在书展上拥有陈列西藏资讯和图书的展区,并举办了一场论坛对话。为了参加书展和出版唯色所著的《鼠年雪狮吼》,“德国西藏运动”今年特地注册了一个出版社:“隆达(意为风马)出版社”(Lungta Verlag ),《鼠年雪狮吼》的德译本更名为《你有枪,我有笔》(Ihr habt die Gewehre, icheinen Stift)。原本邀请唯色来德国参加书展,但因唯色在中国没有得到应当拥有的出国的权利,未能成行。文学评论家傅正明先生应邀来到书展,他的夫人、作家茉莉同行。

德国西藏运动,是德国最早的声援西藏组织,1989年以来,由于达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖,该组织致力于声援西藏人民自决的人权,一直密切关注西藏的人权状况,在德国有两千多会员。该组织关于法兰克福书展活动的德文报导见,有唯色等藏人画像的图像见。据悉在德国还有不少声援西藏的民间组织,其成员上至政治家、社会名流,下至退休教师、家庭妇女和中学生。




德国西藏运动在书展上举办唯色的德文书《你有枪,我有笔》(Ihr habt die Gewehre, icheinen Stift)发布会。



德国著名男演员Ralf Bauer在唯色德文书发布会上,他是西藏事业的长期支持者。



在“德国西藏运动”的书展摊位。中为“德国西藏运动”主席Wolfgang Grader,他的故乡班贝克(Bamberg)位于德国南部拜仁州的上弗朗克区,1972年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产城市”之一。他认为西藏也有丰富的文化遗产,所以声援西藏具有非常重大的意義。左为该组织执行主任Nadine Baumann女士。



傅正明、茉莉与两位藏人合影。藏人左为 Dalha Agyitsang 女士,德国西藏运动组织的理事和“德国藏人协会“(the Association of Tibetans in Germany )会员;藏人右为Tseten Zöchbauer女士,奥地利藏人社区 (the Tibetan Community in Austria )前任主席,她手中的以唯色为封面的德国杂志是TID的季刊,选载了唯色德文书中的诗作《匆匆告别拉萨》,主编根据傅正明的英文翻译了《诗从雪域来》中涉及表达自由和反对检查制度的部分,以及茉莉的两首诗《唯色在古格废墟》、《夜莺回乡》。



10月18日中午,“德国西藏运动”在书展6.1 厅举办论坛对话 “Tibet Abgebloggt西藏-中国对言论自由的恐惧” ,主持人是《南德意志报》熟悉西藏问题的女记者Edeltraud Rattenhuber,参加讨论的有达赖喇嘛的欧洲代表格桑坚赞 (Kelsang Gyaltsen)、法兰克福的欧洲议会议员、德国绿党欧盟代表Dr. Helga Trüpel女士、德国《镜报》的记者Rrich Follath,以及傅正明与茉莉。



傅正明在论坛讨论上发言,鉴于有德国人对于他作为一个汉人关心西藏的命运,撰写了《诗从雪域来――西藏流亡诗人的诗情》一书感到好奇,为此他告诉听众:“我是在1989年6月4日北京屠杀的当天公开宣布退党的,我的妻子茉莉也因为公开谴责屠杀的罪行而被捕。我要找律师为茉莉辩护,一个律师告诉我:上面有规定,对于这次犯了‘反革命宣传煽动罪’的被告,第一,辩护律师必须是中共党员,第二,不能做无罪辩护。可是,为什么还要请一个只能说我妻子有罪的律师来辩护呢?因为,有人告诉我,茉莉的刑期在开庭之前就已经由当地即湖南邵阳党委的政法委员会定为三到十年有期徒刑,律师的作用,在于努力把刑期降低到三年。对共产党完全失望的我,真正懂得了在中国,什么叫‘法律的尊严’,懂得了中国是靠谎言和暴力支撑起来的一个国家。我流亡到西方后,开始阅读达赖喇嘛自传以及旦真旺青以中文发表的诗歌,我懂得了过去在中国接受的关于西藏的资讯都是不真实的,充斥谎言的。就这样,我逐步搜集、研究西藏流亡诗歌。”



在德国西藏运动举办的论坛对话上的听众(选自TID网站)。



左为藏人Tseten Zöchbauer女士,右为自由亚洲电台藏语部驻德记者Tsewang Norbu,他提供了关于书展以及书展上西藏资讯的详细报道(选自TID网站)。




德国西藏运动的书展摊位(选自TID网站)。



大陆禁书在台湾各出版社的展览厅,抬头英文题写:“只能在台湾出版的图书”。



王力雄和唯色的书籍在台湾大块文化的展区。



傅正明与陈列的王力雄和唯色的书籍合影。



中国独立作家戴晴被傅正明称誉“是这次书展捍卫言论自由的杰出战士”。书展上有来自中国的收租院雕塑,为此举办的相关座谈题为“谈书展中的中国雕塑‘收租院’——象征暴力和镇压的雕塑能代表书展的精神?” 戴晴接受《法兰克福环视报》记者采访时,揭露此虚假的艺术。傅正明认为这与揭露西藏“农奴愤”之类的泥塑的虚假性具有同样的意义。



10月18日下午,国际声援西藏运动德国分部在6.1厅举办论坛对话,左为牛津大学西藏文学学者拉玛嘉(Lhamajab),右为德国知名影星汉内斯•耶尼克(Hannes Jaenicke)。

有评论说:“所有对法兰克福书展邀请中国作荣誉贵宾而颇有微词的人,也许应该再重新想想了。我必须承认,我自己本来也是很怀疑的,但在书展的最后,我改变了看法。让我态度幡然改变的事情,就是今天下午我在6.1号厅‘被禁止的阅读——西藏政治文学’的论坛对话上,所见到的人山人海。所有的座位上都有人,地板上也坐满了人,而站着的人一直排到讨论厅旁边的马来西亚展区里。每个来到这里的人都很热切地聆听文学作品的朗读--诵读人是德国演员汉内斯•耶尼克((Hannes Jaenicke),牛津的西藏文学学者拉玛嘉(Lhamajab),这些作品诉说着镇压、认同的议题以及西藏生活的真实情况。听众在每一个作品朗诵完后,都热切地鼓掌,似乎表达他们与西藏人民感同身受的心情。而中国书展的正式展厅6.0厅里,走道却或多或少空空如也。似乎把这个展览场地给了中国,反而将聚光灯转移到那些不愉快也不舒服的事情上--就是那些中国政府积极想要掩藏起来的东西。

“这场论坛对话是以‘国际声援西藏运动’的活动短片开场,这个组织的工作是为西藏人民促进人权与民主自由。自从2008年3月10日西藏各地人民对中国统治进行抗议以来,中国政府的反应就是采取一套有系统与严厉的方式来噤声‘反动’作者。许多人都被关押,或者‘失踪’。不论这样的恐怖与恐惧,一连串不肯屈服的作品流了出来:表达对压迫的反抗,并且对改变抱持着不渝的希望。

“论坛对话的最后,发表的是由西藏境内藏人所写的作品集结成的一本新书,包括被中国政府严禁的书籍,以及作家在狱中的创作。这本书《真金不怕火炼:来自西藏的新作》诉说着监禁、讯问、死亡与失落,以及对更好的未来的展望,显示了不屈不挠的毅力以及深刻感受的西藏身份。

“第一首朗诵的诗是茨仁唯色的《一张纸可以变成一把刀》,也是一把相当尖锐的刀。目前为止这把刀还没有让人流血,然而它还是一把真刀,很能切中要点。许多朗读的作品都是博客的贴文。因特网在西藏作家的手里变成相当强大的工具,拿来散播政治文学,表达异议之声。这也是一个让失去的声音可再被找到,彼此沟通的媒体;更是霸权与颠覆之力量角力的战场。

“讽刺的是,许多博客都是以中文写作。西藏的语言与文化似已被抹灭了……

“一个名为‘我们身体有什么人权?’的博客,请求全世界诚实的眼睛看向他们那边,并且体认到以法律为名而对西藏人民犯下的暴行。似乎,在那短短的一刻里,所有的听众都团结起来,一起回忆,一起记忆,而那沉寂比枪声更大声。”(http://www.book-fair.com/en/blog/2009/10/18/chinas-guest-of-honour-appearance-promotes-tibetan-freedom,台湾悬钩子翻译。)

2009年10月23日星期五

苏格兰二部曲:独立与统一的辩证(下)

在最后一段,悬钩子写到:“我所害怕的是,尊者的‘中间道路’主张,失去的比获得的更多。茨仁夏加的《龙在雪域》一书里,提到1951年9月图伯特国民大会通过接受《十七条协议》的决议,也同意了拱手让出自己的独立国家地位时,引述了历史学家达瓦诺布的一段话:‘我们生活的方式与文化,对于不识字的广大民众而言,比起任何法律或历史更加重要,因为后者都是外人决定图伯特命运的标准。’我想,许多博巴似乎仍然保有这样的心态,认为图伯特的文化、宗教之延续是最重要的,政治可以退居其次。然而他们所避而不谈的,不愿直接面对的东西,就是保存他们心爱的一切的关键。政治没有保障,文化何以为续? ”

【守护唯色】苏格兰二部曲:独立与统一的辩证(下)

文/台湾悬钩子


第二部:统一的光荣

今年,中国内部对于民族区域自治有了新的讨论,开始认为民族区域自治不利中国团结,不如干脆废掉。北京大学“主流学者”马戎首先发难,也有异议份子如李大同认同。马戎主张民族主义乃是十八世纪西方资本主义发展、为了推翻贵族王权与封建制度所产生的产物。还说它受启蒙主义的影响,当时的西欧社会菁英开始以“民族”为单位,建立起民族国家。

但是,这样的概述显然不适用于苏格兰,我们从上面看到,苏格兰几乎是从罗马帝国时期,就有自己国家的鲜明意识,并一直到十四世纪确立独立地位,再下到十六世纪,数百年努力不辍摆脱桎梏、彰显主题性。反而是到十八世纪,苏格兰作为欧洲启蒙思潮的发源地之一,不但没有高举民族主义,强调自己的独特性,反而在确保了自治之后,投向了大不列颠的怀抱,开始讲起不列颠意识(Britishness)。明显地,苏格兰就是马戎论述的悖论。

所以民族自治必然导致分离?“民族区域自治”的前例只有捷克斯洛伐克、南斯拉夫、苏联?不是中国学者的视界委实太过偏狭,就是刻意选择性失忆。



苏格王室之代表动物:独角兽。



斯图亚特王室结合了黄底红狮旗与粉红色蓟花。


1707年的统一:恶意兼并?平等合作?

苏格兰同意与英格兰的统一过程,也许也有点类似于今日台湾与中国大陆的合作一样,是出于经济的动机。

苏格兰与英格兰的统一契机,肇因于1603年的英格兰王位继承权,落到了苏格兰的斯图亚特王朝。女王伊莉莎白一世没有子嗣,王位继承落到了苏格兰国王詹姆斯六世身上,他如此成为英格兰的詹姆士一世。詹姆士一世对于将苏格兰与英格兰这两个王国联合很有兴趣,自称“不列颠国王”。然而英格兰的国会并不愿意跟北边的苏格兰有任何爪葛(英格兰贵族的问题:“谁要跟北边那个落后、贫穷的国家在一起?英格兰可是富有又优越的上国。”)。苏格兰的国会也敬谢不敏。然而,两个王国王室的合一(the union of the Crowns),还是种下了百年之后两国结合的《联合法案》(the Act of Union)的种子。



这是詹姆斯六世当年委托制作的Union Jack,苏格兰的圣安德鲁十字被贬到旗子的角落,足以说当时明英格兰人对两国联合的看法。

十八世纪的开始,两个王国的联合,突然变得很有吸引力了。英格兰国会为了想要确保光荣革命的成果,不让信奉天主教、流亡于法国(当时与英格兰处交战状态)、受到路易十四所支持的詹姆士八世继承王位,而是让信奉新教的汉诺威王室继承,于是开始积极主张与苏格兰国会的合并,因为后者有自行拥立君王的权力。

对苏格兰来说,与英格兰的合并,可以在经济上带来好处。十七世纪末年,苏格兰全国由于气候不佳,谷物产量过低,导致饥荒,整个苏格兰的一百二十万人口中有百分之五饿死。虽然如此,于1689年,苏格兰也试图学习荷兰,在海外建立起贸易的据点,在一位值得信赖、苏格兰银行(Bank of Scotland)的创立人威廉•派特森(William Patterson)鼓吹之下,许多人出钱加入了达里安计划(the Darian Scheme),意图在巴拿马南边建立自由贸易港。没想到这个贸易计划根本是一个骗局,此地不但被西班牙视为属地,而且是一个沼泽瘴痢之地,当地原住民对苏格兰船舶带来的货品完全不感兴趣,再加上英格兰扯后腿,拒绝援手,这个计划凄惨地失败了。苏格兰海外富庶殖民地、贸易港的美梦成为泡影,也失去了苏格兰在经济上自立更生、独立发展的愿景:苏格兰全国四分之一的动产都投入这个计划之中,许多人因此而破产。苏格兰来到了一个历史的转捩点,是否要继续作一个孤立贫穷的小国,还是应该加入大英帝国共创财富,后者开始变得愈来愈有吸引力。

而英格兰国会为了促使苏格兰国会同意联合法案,不只愿意在联合法案中保证苏格兰的自治,也采用了要胁与贿赂的手法。要胁即是在国会内通过外国人法(Aliens Act):将苏格兰人在英格兰拥有的产业转变成外国人的产业,其子孙无法继承;另外,也禁止苏格兰的货品输出到英格兰的殖民地与本土。贿赂则是,不但同意出钱弥平达里安计划的损失,也是直接拿钱收买间谍兼宣传人物与苏格兰国会里的重要人物。

这些伎俩奏效了,1706年年底,伦敦的英格兰的国会通过了《联合法》,1707年年初爱丁堡的苏格兰国会也通过了《联合法》,两个国会分别解散,于伦敦再重组成为大不列颠国会。这个法案通过后,两个王国使用同一个国瓕,一个旗帜,一种货币,一个国号(Great Britain)。然而苏格兰并没有失去民主的制度,她派四十五位下议院议员到伦敦,十六位到上议院。除此之外,《联合法》也明文保障了苏格兰的教会、法律、司法裁判权、大学与教育、自治镇(burgh)等原来的制度都保持不变。

而这个方式,结果证明是个双赢的策略。苏格兰的国家性格不但完整地维持,多年后也收割了经济上的好处,英格兰在强大天主教法国的威胁下,得到了王位继承人为新教汉诺威王朝的保证。一开始看起来似乎是恶意的兼并,最后却转变成完整的伙伴关系,两个王国以对等、平等的地位结合了。(注1)

统一的光荣:现代化与工业化、启蒙思潮

保留着自己的独特国家特色、不失去民主体制的苏格兰,在十七世纪末还是一个北欧的贫穷小国。十八世纪中期,苏格兰高地经历过最后一次惨烈的斯图亚特王朝复辟战役(the Battle of Culloden,克罗顿之役,1745年)后,不过几年,苏格兰却变成大不列颠工业化与现代化最快的地方,也突然变成不列颠岛上最光辉灿烂的明珠,启蒙思潮的发源地。或者最令人惊讶的是,在这璀灿的成就之中,苏格兰并没有变成一个“自治必定会造成分离”的例子,许多启蒙大师反而都变成了不列颠的拥护者。

苏格兰不但没有被大英帝国殖民,反而主动成为殖民者。在格拉斯哥,本来就擅于航海的苏格兰人派遣船只到北美洲的维琴尼亚与北卡罗来那作烟草贸易,去掉中间人,而获得两倍以上的利润,他们又把利润转而投资到其他的工业,如玻璃制造、炼糖、亚麻织造等等。这个时期,苏格兰在海外贸易上的成功,一出达里安计划失败的怨气。也可以说,与英格兰分开的话,苏格兰没有办法应付英格兰挟其军事与政治力量,可以在经济上对苏格兰的恫吓。然而,作为联合王国的一部份的话,他们就加入了一个可以改变整个国家的经济系统之内。

普遍被誉为工业革命功臣、发明蒸气机的瓦特(James Watt),乃是结合英格兰人马修•博尔顿(Matthew Boulton)的财力,成立了博尔顿与瓦特公司(Boulton & Watt),并在国会取得专利权的延长,才能广泛销售瓦特的蒸气机。英格兰中部的库尔布鲁克戴尔镇(Coalbrookdale),把金属铸融技术北送,帮助了史特灵郡的开伦钢铁厂(Carron Ironworks Company)之创立,这家公司就是工业革命的前锋之一,不只制造武装船上的臼炮炮身(carronade),十九世纪时也是整个欧洲最大的钢铁公司。



臼炮炮身(carronade)



许多红色的邮筒后面都有史特灵郡开伦钢铁公司的标记。

当然,苏格兰从加入联合王国所获得的好处,不能不说因为苏格兰之前的独立,让它发展了与英格兰不同的、又能够充份利用这样环境的条件。十六世纪的宗教改革使得苏格兰的教会(the Church of Scotland)成为喀尔文教派的长老教会。这个教派特别强调个人与上帝直接沟通,因此阅读圣经是不可或缺的灵魂救赎管道,而要能阅读圣经,教育是绝对必要的。因此,苏格兰在政府与教会所提供普及教育上有悠久的历史。至十七世纪末,苏格兰的识字率在整个欧洲数一数二(到十八世纪中叶是75%),而苏格兰教育系统也属欧洲最先进的国家。苏格兰的大学纷纷成立,到了1582年,苏格兰已经拥有四所大学(St. Andrew, Glasgow, Aberdeen, Edinburgh),相比之下,同时期的英格兰才有两所(Oxford, Cambridge)。苏格兰的大学也不是什么不受落后偏远,不受到新思潮刺激的所在,早在1680年代,这里已经开始教授牛顿(Sir Isaac Newton,1643-1727)的数学原理。(注2)



圣安竹大学(University of St. Andrew)创建于1410年,是苏格兰最古老的大学。目前仍以科学研究闻名。

所以也许毫不奇怪的,十八世纪苏格兰的人材备出。哲学、经济学、工程学、地质学、化学、物理学、医学、建筑学、农业、与法律等各个领域都有杰出的发展。英格兰,甚或整个欧洲,都要望向苏格兰,因为这里是文明的前锋,科学研究的前线,是“天才的温床”('the hotbed of genius'),伏尔泰誉之为:“我们所有文明开化的理念,都是从苏格兰学来的。”("Nous nous tournons vers l’écosse pour trouver toutes nos idées sur la civilisation.' )。(注3)

在追溯苏格兰启蒙运动的源头时,有些历史学者认为1707年的《联合法》就是一个关键,原因是它对苏格兰的政治生活造成了创伤,当对政治有野心的人南下到伦敦西敏国会议政,也在过程之中脱掉了对国家的认同之时,苏格兰必须另外寻找方式来表达自己。

还留在苏格兰的知识份子可以有两个选择,一个就是更加坚持苏格兰的特殊性,以抗议独立国格的失去。毕竟苏格兰有自己的语言--低地的苏格兰语(Scots,是一种接近英语的日耳曼语),以及高地的盖尔语,还有自己独特的文化与社会系统。所以十八世纪开展的,可以是苏格兰民族与文化运动。



苏格兰的启蒙思潮大师大卫•休谟。

然而显然苏格兰知识份子并没有这样选择,苏格兰启蒙思潮主要的领导人物,大部份是在低地的知识份子,皆把精力投向建设一个说英语、都市化、文明的商业社会,也是一个不会刻意标榜自己苏格兰特质的社会。这一点,可以由苏格兰启蒙思潮的重量级人物,哲学家大卫•休谟(David Hume, 1711-1766) 的轶事来说明,据说他临死时所忏悔的,不是他的罪,而是他的作品里几近完美的英语中,偶尔出现的苏格兰语。(注4)

大卫•休谟的好朋友,另外一个影响现代世界至深且钜的大师,写作《国富论》的亚当•斯密(Adam Smith, 1723-90),更进一步,认为一个理想的世界里,政府根本无关重要,应该让位给市场,让“看不见的手”运作,又因人性的本能与天性就是追求自我改善,如此一来所有辛勤的人就可以满足上帝创造他的目的,那就是进步、物质、道德与智识的发展。

苏格兰启蒙思潮的气氛如此,那么或者也不奇怪的,不列颠爱国歌曲《Rule, Britannia!》歌词的作词人竟然然是苏格兰的诗人詹姆斯•汤森(James Thomson, 1700-1748),这与十五世纪吟游诗人的《威廉华勒斯》相距已不可以道里计!



YouTube,2008年英国夏季音乐会请威尔斯男中音布里恩•特菲尔(Bryn Terfel)演唱《Rule Britannia!》。


今日的苏格兰:维持现状或独立的十字路口

1707年至今已经三百年。或者,也真的培养出了一种不列颠意识。目前,许多来自苏格兰的政治人物活跃在英国的政治圈中,今日的工党党魁、英国首相高登•布朗就是来自亚当•斯密的故乡寇克卡迪(Kirkcaldy);财相阿勒斯泰•达林(Alistair Darling)则是来自爱丁堡西南区。

另一方面,苏格兰也已经重新得回自己的议会。1997年苏格兰经过公投后,确立了苏格兰人想要得到自己的议会。1998年的《苏格兰法》(the Scotland Act)让苏格兰得以建立起自己的国会(Scottish Parliament),并在1999年举行第一次的议员选举。整体而言,爱丁堡现在可以立法决定苏格兰的内政,而外交与国防仍然属于西敏国会的范畴。

也是因为政治权力的下放,苏格兰境内部的民族情绪获得抚慰,而达成了民族和谐的效果。这十年来,根据格拉斯哥大学的研究,住在苏格兰的英格兰人中有 62%觉得日子比较好过了,反英的情绪不再那么强烈,虽然仍然有25%住在苏格兰的英格兰人说自己曾经遭到一般苏格兰人之骚扰与歧视。然而,此趋势属降低中,英国政府的种族平等委员会(Commission for Racial Equality)所接到的诉愿案里,只有4%是有关于苏格兰人歧视英格兰人的。(注5)



英语与盖尔语并用的苏格兰议会logo。

2007年的苏格兰议会议员选举,选民们让主张独立建国的苏格兰国家党(Scottish National Party, SNP)成为议会中的最大党,他们主张在2010年举行公投,来决定苏格兰是否独立。

同时,英格兰的反应又如何?哭诉苏格兰之想要独立,是有“外国势力”介入?逮捕“分裂主义份子”?宣布苏格兰国家党的党魁是“苏独”,倾全国媒体力量辱骂他?当然都没有。

英国从十八世纪开始经历各个殖民地的独立,很早就开始从实践中了解到亚当•斯密的天才,那就是经济上获得成功,所获得的社会进步与发展,比紧紧抓住领土不放,更为重要。当年,亚当•斯密认为防卫殖民地的花费,比不上垄断殖民地之贸易所得到的收益。而英国不应该跟美国人打仗,而是应该放弃重商主义的垄断权,跟它自由贸易,这样所获得的利益更大。这种“退一步,海澜天空”的哲学,也在二十世纪再度收割丰硕的成果:英国与爱尔兰的关系,也在爱尔兰共和国独立后获得改善,还可以一起合作解决北爱尔兰的恐怖主义问题。(注6)



格拉斯哥的亚当斯密雕像。

所以苏格兰要独立?一般的英格兰选民并不是太关心这个问题,顶多有政治人物感叹假如苏格兰独立以后,英格兰的国会就会变得比较狭獈、比较无聊,因为没有苏格兰议员来伦敦贡献他们的智慧了。

温家宝今年访问伦敦时,自称正在拜读亚当斯密,显然只是装腔作势,虚晃一招,否则怎么没读到亚当斯密对殖民地之开明与进步的看法?中国继续出动大军防守西藏新疆,大笔的国家预算都用在国防经费之上,枪杆子不但对着假想敌印度,更多时候是对着所谓自己的“公民”,任何和平抗议都被当成是分裂国土的阴谋。这样的中国,不但展现出来的不安与无安全感、杯弓蛇影以及偏执妄想,更让人容易看出其外强中干的本质。

至于苏格兰的自治,或者“民族区域自治”是否一定会造成分离的结果?这将完全仰赖明年公投时苏格兰选民的决定。假如有许多苏格兰人并未忘记自己国家的特殊身份,依然介意着七百年前威廉•华勒斯的梦想,那么也有许多苏格兰人认为苏格兰继续留在大不列颠并没有什么不好。而既然英格兰的一般民众并不在乎,也不反对,那么此事不论结局如何,必然会有圆满的收场。



评价“中间道路”在现今的中国

达赖喇嘛主张“中间道路”,放弃西藏独立已经三十载。究其本质与精神,许多地方与苏格兰人、英格兰人曾经鼓吹赞成的联合主义(Unionism)十分类似:皆是民族地方自治,而把外交与国防的权利让出。就如同我前文所证明,这样的制度,在英国是成功的,而且已经实施了三百年之久,英国有因为这样而陷于经济危机?战祸频仍?种族仇杀?甚或失去领土?目前这些问题的答案皆是否定的。不列颠不但没有因为民族区域自治导致解体,反而因为苏格兰的贡献与合作,彼此双赢。没有理由可以证明,同样的制度在中国不会成功。

然而我们只要看1950至1959年的中国在西藏的经验就知道,虽然签定了《十七条协议》,明文保证西藏的政治制度、宗教信仰、风俗习惯之不改变,然而在实践上却对西藏的政治事务多所干涉,比方说中国方面当时对噶厦政府施加压力,要求解除两位总理的职务,甚至要求噶厦逮捕法办民间的异议人士。或者,不论那九年的经验,只要看看《十七条协议》的签定经过,是一个根本不容西藏代表有任何置彚抗辩的余地,也不容谘询噶厦与达赖喇嘛的意见,就由中国单方面强迫地说了算了,这个过程,比起苏格兰的经验,更类同于十三世纪爱德华一世侵夺苏格兰主权与主体性,而不是十八世纪初期《联合法案》的君子平等合作。

所以,“中间道路”在目前的中国是不会成功的,因为中国还处于中古的心态,以为领土愈大,国家就会愈强。中国喜欢自夸给西藏带来现代化、带来经济的荣景,然而我们只要读读一些文章的标题,比方说:〈布达拉宫里的东西够全(中)国人民吃五年……〉、〈中国小姐从拉萨发给老家的电报: 人傻、钱多、速来!〉,就可以知道,中国统治西藏,中国人到西藏去,就是一种殖民工程。

目前中国领导人喜欢把“与时俱进”挂在嘴巴上,然而中国的现代化只是表象的、物质上的现代化,就是学得了船坚炮利,然而在政治制度上与统治心态上还是中古时期的。假如真的是现代化,那么就应该实事求是,客观冷静地调查民族问题的来源,诚实地询问为什么要抗议,倾听不同的声音,追求真相,而不是把异议者逮捕下狱,然后以为问题就会因此消失。假如真的是现代化,“大一统”就不会成为中共全党、中国绝大多数人的绝对价值、“宗教信仰”,而且狂热偏执到迷信,可以为此打人、杀人、攻击侵略、甚至战争的程度。可悲的是,中国的绝大多数人不是常期受到宣传机器的影响,不然就是以党国马首是瞻,也决定与党国唱同调,成为帝国主义、种族歧视、民族屠杀的共犯。

在这样的情况下主张“中间道路”,就算中共真的愿意跟达赖喇嘛尊者谈了,也还是危险的。因为有什么可以保证“中间道路”可以抵挡得住中共中央对西藏的压倒性宰制?因为就算得到了西藏地方宗教与文化的保障,在政治上没有权力,没有声音,那么许多北京所做的决定,可能会损及西藏的根本利益,问题还是不会获得解决。

对于西藏来说,苏格兰的历史经验可兹借镜的是,与邻近的大国共处时,必须用他们的游戏规则击败他们。威廉•华勒斯做到了,罗伯特•布鲁斯做到了。十八世纪以降的许多苏格兰人在智识上、在商场上做到了。因此两个民族目前有真正的平等关系。

我有两个建议,其一,是必须研究中国历史,因为“知己知彼,百战百胜”,苏格兰对于其邻居英格兰几乎是从中古时期的开始,就非常了解。至十八世纪以降,对于英国的政治系统更是娴熟。因此,博巴不只要读毛泽东,也要读中国的法家思想(韩非子、商鞅),因为中国政体已完全弃儒崇法。可惜的是,这一点似乎流亡社区并没有做到。其二,教育、教育、教育。

另一方面,令人担心的也是,流亡政府却可能因为主张中间道路,放弃独立的立场,而失去了国际的声援。后一点已经在发生了。去年底,英国政府放弃原来认为中国只对西藏拥有宗主权、应该尊重西藏为自治体的立场,而向下调整,承认西藏为中国的一部份,即为最明确的例证。英国外交部甚至只要说,这是尊重达赖喇嘛的意愿,海外的西藏人也就失去了抗议的立场。美国的大使、美国国务院甚至也可以采取同一口径,说这是中国的内政,美国不便干涉,那么西藏即失去了外援。而没有了外界的压力,中国的司法可以公平地审理藏人的案件、中国的政治系统可以平等地对待藏人的不满与悲愤吗?

我所害怕的是,尊者的“中间道路”主张,失去的比获得的更多。茨仁夏加的《龙在雪域》一书里,提到1951年9月图伯特国民大会通过接受《十七条协议》的决议,也同意了拱手让出自己的独立国家地位时,引述了历史学家达瓦诺布的一段话:“我们生活的方式与文化,对于不识字的广大民众而言,比起任何法律或历史更加重要,因为后者都是外人决定图伯特命运的标准。”(注7)我想,许多博巴似乎仍然保有这样的心态,认为图伯特的文化、宗教之延续是最重要的,政治可以退居其次。然而他们所避而不谈的,不愿直接面对的东西,就是保存他们心爱的一切的关键。政治没有保障,文化何以为续?



什么时候可以看到雪山狮子旗飘扬于博巴的土地上?图为今年日2月2日温家宝在伦敦遭到抗议的现场。

后语:台湾

中国目前在表象上是亚当•斯密的自由贸易,鼓励台湾商人“回归祖国”,而在政治上(统战上),也愿意很大程度地对目前台湾岛上的民主制度与独立思潮睁一只眼闭一只眼;然而其思维本质却是中古时期的,只要看看目前中国对西藏与新疆的治理,即不证自明。没有任何理由可以保证,万一“中国一定强”后,对台湾人会以“同为汉族”的立场,不予斗争、不扭曲事实、不强取豪夺。这事已经在发生,台湾品牌的Acer,Asus已经被中国说成是“中国的笔电”了。所以台湾必须更了解中国的“民族区域自治”,所以不可以不读西藏这六十年来的历史。不可以不了解蒙古、新疆。

从苏格兰的经验里,我们可以学到的是,必须以大国的游戏规则里击败他们。苏格兰在中古时期是以战争,在启蒙年代则是以科学与人文智识的发展。台湾幸运的是,我们目前是独立的状态,所以只要中共入侵,我们可以名正言顺地以武器抵挡回击,不必像西藏人与新疆人稍有反抗,即被贴上恐怖份子标签。另一方面,我们比中国略占上风的也是,台湾政治的民主,允许了多元的思考空间,不会像中国那样僵化偏狭,而智识上的优势,就是一种权力。

而台湾只有在国际上继续坚持自己的独立性,才有可能保存这二十年来好不容易争取到的民主成果。不管未来是否“终极统一”,一如威廉华勒斯、罗伯特布鲁斯的例子所告诉我们的,独立与自由密不可分,只有坚持台湾独立,才是我们主体性得以延续,我们所珍视的价值得以保存的不二法门。

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(注1)Simon Schama, A History of Britain 2: 1603-1776, The British Wars, BBC Books, 2001, pp. 269-276

(注2)'Origins of Scottish Enlightenment' in "Science in the Scottish Enlightenment", in Open University, "Learning Space", "Arts and History", http://openlearn.open.ac.uk/mod/resource/view.php?id=318064

(注3):苏格兰启蒙主义的人材辈出,有第一个分离出二氧化碳的Joseph Black (1728-1799),发明电力与磁场的麦斯威尔定律作者,詹姆斯•克拉克•麦斯威尔(James Clerk Maxwell, 1831-1879)等等。也许最能够具象说明其科学与实证精神的,就是全球知名的小说人物,夏洛克•福尔摩斯(Sherlock Holmes),其原型是由亚瑟•柯南•道尔(Arthur Conan Doyle, 1859-1930)根据他在爱丁堡大学的医学院老师约瑟夫•贝尔(Joseph Bell, 1837-1911)所创作,据说这位老师最喜欢以猜测路过的陌生人职业与曾做过的事情,来向学生强调细节观察的重要性。可以说,福尔摩斯这位享誉全球的虚构人物,侦探小说的开山鼻祖,也是苏格兰启蒙思想的产物。

(注4)"Science in the Scottish Enlightenment", in Open University, "Learning Space", "Arts and History", http://openlearn.open.ac.uk/mod/resource/view.php?id=318060

(注5)Richard Johnson, "The Wild West Country", in The Sunday Times Magazine, April 13, 2008. p. 49

(注6)这是来自BBC4于2009年9月14日晚上十点播出的电视谈话性节目,麦可•波提罗(Michael Portillo)所主持的"Why Should We Care About Scottish Independence?" (我们应该在意苏格兰独立吗?)网页:http://www.bbc.co.uk/programmes/b00mv9yb

(注7)Tsering Shakya, The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet since 1947, London: Penguin, 1999. p. 91

【转自台湾悬钩子博客:For Tibet, with love

苏格兰二部曲:独立与统一的辩证(上)

必须要转帖台湾悬钩子的这篇力作,关于苏格兰的命运,独立与统一的纠结……分上、下两个部分。

而前不久,因我遇到的“例外”,悬钩子撰文你來,做唯色的守護人,并在台湾发起守護唯色,在此,我由衷致谢悬钩子以及许多台湾朋友。

【守护唯色】苏格兰二部曲:独立与统一的辩证(上)

文/台湾悬钩子

首先要替唯色澄清的,她作为达赖喇嘛的“不知疲倦的孩子们”之一,她一直选择的是“中间道路”,以中国各民族的和解与和谐为念,要求身为中国公民的权利。

目前的中国境内所发生的事情,2008年三月以来对于藏地的镇压,新疆的种族仇恨与对立演变成卢安达程级,背后的深层理由与心态,对于身在台湾的我们来说并不陌生,比方说“非我族类,其心必异”那种对外人怀疑歧视的心态;或者是“一则治,异则乱;一则安,异则危”--对于统一即代表富国强兵,国力强大--那种未经过实验即成真理的迷信;或者,对于中国把从来没有治理过一天的台湾,视为自己的禁脔,动辄称之为“我国台湾”之霸道野蛮,我们都有切身的体验。也难怪我辈台湾人皆对“大一统”这个名词感到戒慎恐惧。

然而,假如大一统不是像中国那样的搞法呢?有没有可能不但不是玉石俱焚,失去了自己国家的自治与主体性,并且还繁荣发展,更上层楼?这个辽阔的世界当然有这样的例子,那就是苏格兰与英格兰。

在这篇文章中,我试图以苏格兰的历史为例,检视小国面对大国时,如何在独立或统一的过程之中,保持主体性。第一部份描述苏格兰建国的史诗,看苏格兰的先人如何为保有自由而不懈地努力;第二部份,则检视苏格兰与英格兰共组大不列颠的共荣与成就,旨在反驳中国目前民族政策思考上,“自治必定会造成分离”之谬论,另有中国学者所认为“民族区域自治”之前例只限于苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克,苏格兰的例子足以证实其立论之偏狭。我欲申论以民族自治为基础的大一统,事实上真有可能双赢。

然而必须强调的也是,我亦是在苏格兰的例子中,看到民族主体、国家主体性的重要,并主张不管台湾未来如何,我们现在必得为我们的独立与自由继续奋斗下去。




第一部:苏格兰独立战争

在苏格兰建国的过程里,可以见到弱小国家企求建立自己的身份与认同的过程。其中的坚苦卓绝,含莘茹苦,比起台湾近几年争取独立的奋斗,图伯特在二十世纪上半叶为建立独立国家的努力,有过之而无不及。

在历史的开头,苏格兰与英格兰就有不同的发展。公元43年,罗马帝国大军成功入侵英格兰,并且平定了东部布狄卡(Boudicca)女王的叛乱后,北方的“加勒多尼亚”(Caledonia)还是保持自由。此地区的人,除了低地所居的皮克特人以外,就是来自爱尔兰岛、说着盖尔语的盖尔人(Gaels)也在西边的群岛上建立起自己王国。公元84年,罗马军队决定继续北征,遇到北方部族的激烈抵抗,在西北部的高原打了非常惨烈的一役,罗马军队虽然获胜,然而最后因 罗马帝国内部的动乱,未能殖民此地;罗马皇帝并于122年兴建“哈留良长城”(Hadrian's Wall),直到公元430年罗马军队撤离为止,城墙以北都被定义为“野蛮”之地,相对于罗马帝国的“文明”。然而,苏格兰也发展了自己的文明,在公元 536年,基督教的信仰由圣哥伦巴(St. Columba)从爱尔兰带来,并广为传播。



哈留良长城。



中世纪苏格兰第一个王国,就如同许多国家的建立一样,是由外敌所逼迫。公元635年,英格兰中部的盎格鲁王国北侵,皮克特部族联合起来,诱敌深入高地加以歼灭,稍后建立起皮克特王国(the Kingdom of Picts)。公元834年,来自海外的维京人抢劫虏掠不列颠大岛,肯尼斯•马克亚平(Kenneth McAlpine)领导部族击退维京人变成皮克特王,稍后,他的孙子康斯坦丁二世(Constantine II)除去了篡位者,改国号为阿尔巴王国(the Kingdom of Alba),阿尔巴为盖尔语(Gaelic)的苏格兰之意,苏格兰王国于焉诞生,年代为公元900年。



敦那塔城堡(Dunnottar)。

康斯坦丁二世即位首先面对的,就是与南方邻居英格兰的战争。安格兰国(Angleland,后来变成England)的国王、日耳曼裔的国王爱瑟斯坦(Athelstan)决意完成罗马人未竟的雄心,统一不列颠大岛。公元934年,爱瑟斯坦挥军北上,军队围困了敦那塔城堡(Dunnottar)的苏格兰王,康斯坦丁不得不投降,尊爱瑟斯坦为自己的领主。然而康斯坦丁并没有打算就此臣服,他决定跟维京人联盟。三年后,公元937年,在英格兰的布鲁那伯一役(Battle of Brunanburh)攻击安格兰军。后者虽然获胜,但也元气大伤,对北方领土确定无力管辖,苏格兰因此确保了独立不受南方王国的统治。然而这个模式--英军北侵、苏人臣服、反叛、寻求与外国连盟、反击--的模式,将会再度重覆。

王室继承危机、英格兰的野心

苏格兰独立地位的最大危机,发生在一二九零年代,苏格兰王亚历山大三世于1287年去世。他生前,由于其子嗣早夭,他曾指定决定王位应该由远嫁挪威国王的女儿所生之孙女来继承,没想到这个小女孩却于1290年死于从挪威渡海前来的旅途之上。苏格兰的王位后继无人,转变为一大危机,可能引发内战。



长脚爱德华一世,又称“苏格兰人之鎚”(Hammer of the Scots)

摄政的护国士(the Guardians)于是请亚历山大的妻舅,有威信又深谙法律的英格兰国王爱德华一世(Edward I)来决定该由哪一位有远亲关系的贵族来继任。没想到,爱德华竟然转而要求苏格兰王位候选人必须先承认他为共主(overlord),否则他不予裁决。诸位苏格兰贵族唯恐失去资格,不得不俯首称臣。于是爱德华不费一兵一卒,成为了苏格兰的统治者。

约翰•贝里欧(John Balliol)由爱德华选定为苏格兰王。然而他一即位没多久,爱德华就开始插手管苏格兰的事情,不仅干涉司法裁判,还要求苏格兰派兵加入英军到法国去打仗,并且增加赋税。苏格兰前此从来没有被一位英格兰王直接统治过,深感“是可忍,孰不可忍”,纷纷起来反抗。1295年,苏格兰与英格兰的交战国法国签定了联盟关系(the Auld Alliance )(注1),此举已经背叛了之前对爱德华效忠的誓言,爱德华立刻派出军队攻击边界城市、中古时代经济规模仅次于伦敦的大城伯瑞克(Berwick-upon-Tweed),此城虽然投降,然而爱德华毫无怜悯,屠城两天,血流成河,男女老幼幸免者寡。

接着,英军继续北进,大败苏军于邓巴(Dunbar),国王贝里欧不得不投降。然而投降对爱德华却是不够的,他摘下了贝利欧的王冠,还把他衣服上的王室纹章撕下,彻底予以羞辱,称他为King Nobody。贝利欧国王,以及其他被俘贵族被送入伦敦塔,稍后遭流放。

做到这种程度还不够,爱德华的野心是彻底消灭苏格兰国家象征,使之成为自己的领土,就如同他先前消灭威尔斯王室一样:他取走了加冕苏格兰国王的命运之石(the Stone of Destiny)、圣玛格利特的黑色十字架(the Black Rood of St. Margaret),甚至有加冕苏格兰国王特权的法夫子爵(Earl of Fife)也被他劫到英格兰去。



目前已经物归原主的“命运之石”。


独立战争的序幕:永远的英雄威廉华勒斯


然而爱德华的征服大梦毕竟事与愿违。一年之内,1297年,苏格兰各地反叛峰起,北有安竹默瑞(Andrew Murray ),南有威廉华勒斯(William Wallace),开启了苏格兰独立战争的序幕。其中最有名的一役,就是威廉华勒斯所领导的业余队伍,只凭着长矛与战略,在史德灵桥(Battle of the Stirling Bridge)打败盔甲厚重、训练有素的专业骑士军队。这在中古欧洲是闻所未闻的一件事,惊人的胜利。此役后,华勒斯成为护国公,并率领军队深入北英格兰,侵扰攻击,却没有办法攻下英格兰皇室的城堡。

爱德华并未死心,1298年卷土重来。这一次他在福尔科克(the battle of Falkirk)打败了威廉华勒斯,后者在战败后不得不辞去护国士之职。然而许多苏格兰人还是继续反抗英国的统治。接连六年,爱德华每年都北上,整编军队,攻城略地,把苏格兰南部变为焦土,所过之处,留下长远的仇恨。比方说苏格兰西南部的盖勒威(Galloway),凯拉文拉克 (Caerlaverock)城堡中的三百人,全部被吊死于护城墙外。爱德华还想办法建造愈来愈大的攻城机器(trebuchet,投石机)来摧毁苏格兰的城堡,史特灵城堡一役演变为戏场,虽然此城中人已经投降,爱德华不管,因为他特地为宫廷中的妇女建造观赏台非得派上用场,城堡还是惨遭大型的攻城机摧毁。



凯拉文拉克城堡。



攻打史德灵城堡的投石机再制模型,爱德华一世为此机器取了仿若钟爱猎犬名字:战狼(Warwolf)。

除此之外,爱德华也在外交上设计将苏格兰消灭,他于1301年向教廷(等同于中古时代的联合国)申诉,流放的贝里欧不是什么苏格兰王,因为苏格兰已经不存在了。苏格兰的主教们立刻采取行动。苏格兰的教会不像英格兰主教完全臣服于英王,他们享有独立于国王的权力,所以假如苏格兰变成英格兰的一部份,他们将来就必须臣服于英格兰的大主教了。不想受英格兰教会的管辖,拥有可以直接向教皇诉愿特权的苏格兰主教们,立刻派出懂得法律的使节到教廷去向教宗申诉,说苏格兰自古为与众不同的一个民族,并详述爱德华在苏格兰所犯下的暴行,教宗对苏格兰相当同情,判决贝里欧还是苏格兰王,应该回到苏格兰去即位。

然而贝里欧已经灰心丧志,不想再回到苏格兰去,宁愿留在法国终老,苏格兰王虽然未死,然而却没有办法帮助苏格兰了。1304年在史特灵城堡被围的战役之中,一旁的修道院内,格拉斯哥主教威夏(Bishop Robert Wishart),暗中与有王位继承资格、时年二十九岁的罗伯特•布鲁斯(Robert Bruce,1274-1329)协商,假如他愿意出来领导反抗,就封他为国王。

另一方面,经过了六年的战争,苏格兰的贵族觉得筋痹力尽,打算跟爱德华讲和,爱德华胜利在即,居然一改作风,宽大为怀起来,答应只要奉他为王,就可以保留原来的土地与特权。苏格兰所有的贵族皆降,只有华勒斯与他的追随着拒绝向爱德华输诚。1305年,华勒斯被苏格兰贵族逮捕,被送到伦敦。在西敏寺,爱德华下令组成的法庭指控他叛国,华勒斯反驳,说他从来未向爱德华宣誓效忠。然而他的罪未审先定,被处以英国中古历史的最极刑(Hung Drawn Quartered),尸体被切成四大块,被送到苏格兰的四大城镇示众。



位在史特灵城堡的威廉华勒斯彩色玻璃。



史特灵的华勒斯纪念碑。


王者出世:巴那克本一役大败英军


1306年3月罗伯特•布鲁斯受主教威夏的加冕,即位为王。然而,他的即位也代表窜位,忠心于贝里欧王的康明家族(the Comyns)与他干戈相向,他两边受敌,不只要对付英格兰军队,也必须解决康明家族的不服。面对英军的首役,是同年六月的梅斯文战役 (Methvan),他被爱德华的军队连夜偷袭,损失惨重,苏格兰的主教们被俘,他的妻子女儿姐妹稍后被捉,落入英人手里,他往西逃到陆地的尽头,甚至不得不渡海,躲藏在爱尔兰海上的小岛。

然而他消失的这段时期,也许最神奇的转变是他再出现时,不再是一个遵守中古世纪交战规则的骑士,而变成游击战、打带跑的策略家。命运之轮也似乎开始转向了,他在战场上(Glen Trool and Loudon Hill. )取得胜利。命运女神的真正微笑,也许是在1307年,长脚爱德华一世、“苏格兰人之鎚”(Hammer of the Scots)在前往苏格兰的征途上过世,他的儿子爱德华二世宣布停战两年。

虽然不必再面临可怕英格兰战争机器的进逼,布鲁斯的建国工作仍然未完成,首先,他必得继续平定康明家族的反对势力,取得苏格兰贵族的支持,还得消除苏格兰境内的英格兰势力。其二,他必须让英格兰国王、教廷确认苏格兰的独立地位。其三,为了确保苏格兰的独立,必须解决继承问题,亦即,他必须生下合法的子嗣。

第一点他可以开始进行,本来不支持他的苏格兰人,因为他高举反抗英格兰的旗帜,又是唯一打败英军的力量,开始渐渐投到他的门下。第二点,毫无进展。第三点,根本不可能,因为他的妻子还在英格兰的修道院里囚禁着。

在布鲁斯的领导下,苏格兰军开始慢慢克复英人所统治的城堡,最后只剩下两个城堡未攻下,那就是史特灵城堡以及伯瑞克城堡。史特灵城堡的守城者已经到了守不住的边缘,向英格兰请求支援。1314年爱德华二世不得不回应支援,他举军北上,然而所遭遇的苏格兰军队不只身经百战,而且深谙战略,在巴那克本一役(Bannockburn),英军惨败,溃不成军,爱德华二世仅以身免,侥幸逃出。

这场战役确立了布鲁斯作为苏格兰国王的地位,终结了英格兰的统治野心。更好的是,战役之人质的交换,也换回来布鲁斯的王后、女儿、之前被俘的苏格兰主教等等。然而,让苏格兰独立地位获外国的承认,却不是那么容易的一件事。爱德华二世虽然没办法克复苏格兰,却开始他的第二战场,外交战--直接向教皇陈情。



巴那克本战役的纪念邮票



巴那克本战役的纪念碑


外交上的僵局


1318年,苏格兰人发现,英格兰人已经说服了新上任的教宗,说两国的战争,完全是苏格兰的错,教皇于是下令惩罚苏格兰,布鲁斯、与他的主教被革除教籍,教皇还下令在每一个英格兰教会里,每天举行三次诅咒罗伯特布鲁斯的仪式。1320年,苏格兰遣使送了一封信到教廷,这就是苏格兰史上最有名的文件:阿布罗斯宣言(the Declaration of Arbroath),其中不仅定义苏格兰国王与人民的关系,乃是一份契约关系,宣称苏格兰的人民同意了布鲁斯为王,然而假如布鲁斯背叛了他们,他们一定会把他赶走,另立新王。“因为只要我们有一百个人活着,我们绝对不愿意受到英格兰任何程度的统治。因我们不是为了财富、荣耀、爵位而战,单单只为了没有人愿意失去,唯有以性命扞卫的自由。”(注2)



苏格兰国家档案馆里的阿布罗斯宣言。



阿布罗斯修院(Arbroath Abbey)。

教皇读了这封信,居然被说服,同意暂时不把布鲁斯开除教籍,下令英格兰与苏格兰应该展开协商。1321年3月,协商在班伯拉(Bamburgh)举行,教廷与法国都派人到场观察。双方针锋相对,辩论内容至少有一部份我们听了也会觉得耳熟能详:英方表示苏格兰自远古以来一直属于英王统治。苏格兰反唇相讥,说英格兰的王位乃是在1066年被“杂种威廉”(William the Bastard,指征服者威廉,英格兰的威廉一世)所篡夺,正统应该是威塞克斯王室,而只有布鲁斯才是该王室目前的传人。当然辩论毫无结果,没有人被对方所说服。一个月后,布鲁斯收到了教廷的除教籍令,灵魂永不得救赎。接下来的六年里,教廷的外交战继续,只要苏格兰一有进展,英格兰就有办法加以破坏。唯一的区别是,1324年王后伊莉莎白终于产下一子:大卫(David II of Scotland, 1324-1371),布鲁斯所建的王国终于后继有人。

转机与胜利

转机,终于在1327年1月20日到来,爱德华二世被他的王后与英格兰贵族联手罢黜,二星期后,其子爱德华三世即位。这是苏格兰的大好机会,此时已经老迈又疾病缠身的布鲁斯集中最后的力气,在八月时率军包围英格兰北部诺森布里亚(Northumbria)的城堡诺兰(Norham),英格兰面临北部领土被苏格兰占领的威胁,不得不与苏格兰谈判,后者于10月提出条件,要英格兰永久承认苏格兰的独立地位,而为了表示诚意,爱德华三世的妹妹琼(Joan)应该与布鲁斯的幼子大卫联姻。

1328年3月17日,双方终于在爱丁堡荷里路德修院(Holyrood Abbey)定约。苏格兰经历三十二年的坚苦卓绝,忍辱犠牲,终于取得胜利。教廷也同意解除对苏格兰国王逐出教会的禁令,并且承认苏格兰的独立。1329 年,苏格兰王罗伯特一世去世,儿子大卫于同年6月17日即位。这次新王的即位,还是没有命运之石的加持(英格兰还是没有归还),然而却得到了教廷的圣油加冕--在基督教的世界里,教皇的圣油所加冕的国王,若遭推翻,即犯下了大罪(mortal sin)。英格兰与法国都有自己的圣油油瓶,终于苏格兰也得到了自己的一瓶。

然而三年之后,英格兰军还是北侵苏格兰;此后两百年,英格兰的国王--如爱德华四世(1442-1483)、亨利八世(1491-1547)--都有成为并吞苏格兰的野心,不是策反苏格兰的贵族,不然就是赤裸裸地带兵侵略施压。难怪此时期的吟游诗人瞎子哈利(Blind Harry, 1440-1492)写下了威廉华勒斯的长篇史诗,希望所有的苏格兰人不可以忘记祖先为求得独立而努力与牺牲。



好莱坞电影《英雄本色》即是根据盲诗人哈利的诗改编。

虽然英格兰国王如此无所不用其极,苏格兰的独立地位已经确立,难以动摇,一直到1707年的联合法案为止。而布鲁斯辛苦、忍辱建国的这二十二年,可以说是苏格兰历史上的最重要一章。因为没有独立的苏格兰,苏格兰的文化、宗教信仰与法律、社会制度,极可能会面临与威尔斯等其他凯尔特民族一样的命运,那就是被英格兰所宰制同化,数百年后的现今,仍然必须努力重新建国,以恢复失去的语言与文化。

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注1:the Auld Alliance(老联盟),苏格兰与法国所定下的战争同盟,中古时期的苏格兰常常选择与法国的利益一致,例如在英法百年战争之中,与法国并肩作战,面对英格兰军队:例如,1420年,苏格兰孤军七百人守在梅蓝(Melun),面对英王亨利五世的两万的围城大军。至今,苏格兰人仍然受邀至当年的法国战场举行纪念与庆祝的仪式。此同盟关系,一直到1560年的《爱丁堡条约》才终止,因为苏格兰受到宗教改革的影响,教会已经成为新教,不再愿意与天主教的法国结盟了。

注2:原文:"For so long as 100 of us remain alive, We will never in any degree be subject to the rule of the English. For it is not for glory, riches or honour that we fight. But for liberty alone, which no good man loses, but with his life." - Declaration of Arbroath

参考:Neil Oliver, A History of Scotland, London: Weidenfeld & Nicolson, 2009. 这本书是BBC Scotland斥资两百万英镑制作的同名电视节目之周边产品。目前,在YouTube网站上可以看到1-6集。请点:http://www.youtube.com/watch?v=8hG01ZzlKxI

BBC也制作了相关的网站,本文的图片皆是从该处下载:BBC Scotland's History
http://www.bbc.co.uk/scotland/history/

【转自台湾悬钩子博客:For Tibet, with love