2013年12月23日星期一

呼吁关注、声援、施救被西藏公安跨省抓捕的堪布尕才(请转发)


康囊谦(今青海省玉树藏族自治州囊谦县),著名的噶举寺院——公雅寺的堪布、住持—尕玛才旺(又称堪布尕才),于2013年12月6日深夜在成都被西藏自治区昌都地区的公安跨省抓捕,并被带往昌都拘押,目前情况不明,强烈呼吁国际媒体、国际人权组织、法律机构予以关注、声援、施救。

堪布尕才(全名尕玛才旺),1975年生人,康囊谦人,出家公雅寺多年,曾就学于色达五明佛学院,是藏东康区卓有声誉的年轻一代高僧,在囊谦、玉树、昌都等地被广大藏人信众视为“我们真正的仁波切”。他实修佛法,倡导并主持噶举辩经法会,并向广大信众弘扬佛法,无论城镇还是偏僻乡间的农牧民都得到他的慈悲关怀。他注重教育,多年来在囊谦等地的学校主办假期学习班,与众多僧人教授无数藏人孩童学习藏语文,尤其是学习被译成藏文的现代词汇。他关注生态,竭尽全力保护被无休止开矿破坏的当地生态环境,并在民间宣讲环境保护、卫生健康的重要性并发放相关宣传画,等等。

2010年玉树地震,堪布尕才最先带领公雅寺僧侣赶赴玉树拼力救援,与全藏参与救援的四万僧侣彰显了慈悲利他及团结的精神。一年之后,堪布尕才等参与救援的僧人用了四个多月的时间,自筹资金,奔走在多卫康三地,采访了僧俗藏人近五十位包括幸存者,制作纪录片《灾难中的希望》,颂赞藏人之团结是从毁灭性的地震中得以恢复的动力,却被当局没收光盘,禁止传播。

堪布尕才还参加过2010年舟曲特大泥石流的救援、2013年雅安地震的救援。

2013年12月6日深夜,去成都办理寺院事务的堪布尕才突然遭到昌都公安的跨省抓捕,据悉与近年遭当局迫害、已有多名僧侣被捕判刑的著名噶举寺院——噶玛寺有关。


在堪布尕才被捕后,青海省玉树州囊谦县僧俗民众签名请愿书并递交当局,表示若当局继续关押堪布尕才,将举行请愿活动,甚至不惜牺牲自己的生命。12月10日,公雅寺僧众及囊谦百姓高举写有“恳求释放堪布”、“请关注与上师分离的学生们的痛苦”,并以磕长头的方式来表达对堪布尕才的信仰与和平请愿。当地官员包括囊谦县县长等要求藏人停止请愿,承诺会负责处理堪布被捕事件。请愿藏人们因此返回。但几天后传出的消息是,有16名参与请愿的公雅寺僧人被当地公安拘押。

堪布尕才的被捕,以及诸多藏人精英接连遭受的打压,再次证明了我在三年前写的《我们所面临的危机》 一文中强调的:“我们必须要注意到当局对藏人精英步步紧逼的打压。我们所面临的危机不只是政治和经济上的,更大的危机在于针对我们的文明而进行的摧毁。遭受灭顶之灾的不仅仅是类似拉萨老城的古老建筑,我们这块土地上的许多具备才智、力量和智识的优秀儿女,正在被有计划、有目的地消灭着。可以预见,强权者为的是给终于溃败而不得不臣服的西藏带来精神的枯竭,这远比其他毁灭更为可怕。”

跨省抓捕堪布尕才的西藏昌都当局若不立即释放堪布尕才,将有可能造成囊谦等藏东地区时局不稳、人心不稳。为此,我再次呼吁国际媒体、国际人权组织、法律机构予以关注、声援、施救。并请看到这篇博文的网友们广泛转发、翻译其他文字,谢谢了!

位于康囊谦的著名噶举寺院——公雅寺。
以下图片是堪布尕玛才旺的部分事迹记录:

1、主持修行寺院法会:



2、倡导并主持噶举辩经法会:


3、向广大信众弘法:


4、开办假期藏语文学习班,教授藏人孩童学习藏文新词:


5、保护生态,宣讲环保重要性:


6、2010年救援玉树地震灾民:


7、拍摄玉树地震纪录片《灾难中的希望》:


2013年12月20日星期五

看图识“法”:藏人遭遇中国法律的几件证明




图1:康甘孜(今四川省甘孜藏族自治州甘孜县)甘丹曲林寺尼姑九里拉姆,现年31岁。于2011年6月20日在甘孜县城举抗议横幅,呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”的口号并抛撒传单,遭军警毒打、逮捕,后被定罪“煽动分裂国家”,被判刑三年,被关押在四川省女子劳动教养管理所,2013年6月19日提前获释。图为她在四川省女子劳动教养管理所服刑时的“学员卡”。

据查,四川省女子劳动教养管理所又称四川省女子强制隔离戒毒所,原位于四川省内江市资中县,扩建新区后迁址四川省德阳市。


图2:康甘孜(今四川省甘孜藏族自治州甘孜县)庭卡乡藏人呷吾,现年23岁。于2012年年7月4日在甘孜县城呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”的口号,遭军警毒打、逮捕,后被定罪“煽动分裂国家”,被判刑三年,被关押在四川省新华劳教所,2013年12月15日提前获释。图为他被关押在四川省新华劳教所的“定位卡”。我在推特上转发了这张照片后,推友留言:
第一次见到劳教所“定位卡”,一般是学员卡。人还在劳教,能带出来这张卡相当不易,丢卡会受处罚的;可能是接见时拍的定位卡照片。从序号看,半年期内该所已关押545人,全年约千人;四川共有8个劳教所,初判去年四川劳教者接近1万人。 
定位卡?新鮮。估計芯片植入術將被共和國發展于罪犯跟蹤,以至于被跟蹤者致死也不知道其體內的秘密。據說衛星定位可精確到誤差3毫米,變成螞蟻也能找到。 
从这张定位卡上的信息分析,定位卡等同于学员卡——劳教犯个人信息。固定佩戴在左胸,便于识别、管理。奇怪的是这张卡上没有队别,即关押在哪个大队、中队。卡上的个人图片,是标准的囚犯照,看胸前编号和背景牌上的身高划线、光头。 
我猜是RFID卡,就是比公交卡读卡距离更远的无线芯片卡,卡片离开天线范围,系统就能自动报警 
对,也可能是装芯片定位,划定活动范围。多功能卡。因劳教犯会在所外干活,防止脱逃。 
今年有少量的藏人政治犯提前几个月或一年多获释,与被捕被判刑藏人太多有关,另一方面,是不是也与土共的劳教制度改变有关? 
还有一种可能是:劳教取缔,加大减刑幅度,将现有劳教犯尽快释放,为劳教所转型为戒毒所或监狱腾地。 
针对藏人,劳教所可能会转型为监狱,而不可能是戒毒所。。 
我估摸或许会改成不良行为矫正所,或者精神病院。 
从北京劳教所转为监狱来看,四川少数劳教所极可能转为监狱。政府没那么傻,随便弄个罪名就能“名正言顺”关进监狱,没必要弄精神病院大批量关政治犯,政府这个时候往往是要脸的。
四川省新华劳教所位于四川省绵阳市。


图3:康八宿(今西藏自治区昌都地区八宿县)仲沙寺僧人、纠察师强巴达瓦(俗名次仁多吉),现年28岁。2012年3月9日,他去其他寺院学经,途经类乌齐县检查站时被捕,理由是他录制的传统赛马节与歌舞的光盘上写有“祈愿尊者达赖喇嘛永住长寿”、“祈愿境内外藏人早日团聚”等,他印的名片上有“双狮捧宝”图案被认为是西藏国旗,而被定罪“煽动分裂国家”,遭判刑一年。被关押在昌都地区看守所,2013年刑满获释,但仍无自由,被禁止返回寺院,也不能离开当地,且被警察监视。

图为昌都地区看守所发的刑满释放证明书。


图4:安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺)僧人久美江措(身份证名久美),曾为拉卜楞寺寺管会副主任,现年47岁。因2006年去印度参加尊者达赖喇嘛主持的法会,至2011年,五年间遭四次被捕。第二次被捕与2008年全藏抗暴有关,他被刑讯逼供,获释后秘密录制20分钟的视频,对抗暴被中共血腥镇压提供了完整的证言,由美国之音藏语电视节目播出,反响很大。第四次被捕发生于2011年8月20日,他在拉卜楞寺的僧舍被搜查,他的电脑、手稿以及他保存的达赖喇嘛法像和光碟都被没收。

2012年2月初,久美的哥哥索南才让收到甘南州公安局发的“逮捕通知书”,才知久美被定罪“涉嫌煽动分裂国家”。上面签署的日期是2012年元月2日,且“于2012年元月1日15时由我局执行逮捕”,然而通知书最下面写着“如未在逮捕后24小时内通知被逮捕人家属或单位,请注明原因”,足足迟了一个月,久美家人才得到此通知,却并未告知原因。

久美的哥哥为他请的两位北京律师被当局拒绝。据悉他已被秘密判刑,但是刑期及关押何处一概不知。

图为甘南州公安局的“逮捕通知书”。

图5:久美嘉措(别名果洛久美)是甘肃省甘南州夏河县拉卜楞寺僧人,出生于康色达(今四川省甘孜藏族自治州色达县)牧区,现年44岁。

他曾在2008年和2009年两度被拘捕,原因是他协助顿珠旺青拍摄纪录片《不再恐惧》。这是第一部由境内藏人拍摄的关涉真实与证言的纪录片,顿珠旺青因此被判刑6年,罪名是“颠覆国家政权”。果洛久美则受尽酷刑,落下疾患。2012年9月初,果洛久美的僧舍被夏河县某个单位拆毁,9月21日,他离奇失踪,被藏人们肯定是被警察秘密逮捕。但是2012年11月28日,甘肃省公安厅通过手机短信、QQ及张贴布告的形式下发通缉令,声称果洛久美“涉嫌故意杀人罪”,举报下落者奖励人民币20万元。从此果洛久美音讯全无,生死不明。

图为甘肃省公安厅对果洛久美的通缉令。

2009年迄今第129位藏人自焚:12月19日,安多僧人次成嘉措自焚牺牲


次成嘉措(ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ།Tsultrim Gyatso):

安多桑曲(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县阿木去乎镇)人,阿木去乎寺僧人,42岁。

据流亡西藏诸多媒体报道,2013年12月19日下午2点45分,僧人次成嘉措在阿木去乎镇的街上点火自焚,当场牺牲。

他在自焚前亲笔写下遗书,题为:

雪域斗士次成嘉措为了藏人的团结与福祉而自焚——金子般的眼泪 
唉!眼泪,心口疼痛。 
亲爱的兄弟,你听到了吗?你看见了吗?六百万藏人的苦难向谁诉说?黑汉人暴虐的监狱,夺走了我们黄金白银般的宝库,使百姓们处于苦难中,想起这,不禁流泪不止。 
将我宝贵的身体燃烧,为了尊者达赖喇嘛返回故土,为了班禅喇嘛获得释放,为了六百万藏人的福祉,我将身体献供于烈火。以此祈愿消除三界众生的苦难,走上菩提之路。 
佛、法、僧三宝啊,请护佑无助的人们,雪域同胞们,要团结xxxxx (此处字迹不清 )…… 
———雪域斗士次成嘉措。

次成嘉措出生于安多桑曲阿木去乎尼玛龙部落(今夏河县阿木去乎镇尼玛龙村)的牧民家庭,父亲名叫丹增扎西(已故),母亲名叫拉姆吉,家中还有才博、觉巴、桑杰卓玛三个兄妹。次成嘉措17岁时进入阿木去乎寺,是一位深怀慈悲、修学有成的合格僧人。

中国政府对自焚藏人定性“自焚违法犯罪行为”,并实行连坐的“严厉打击”方式,一人自焚全家全村全乡全寺被株连,抓捕拘留审讯判刑不一而足,2009年迄今129位境内外自焚藏人,遭连坐达数百人,不但没有扑灭火焰,反倒使火焰还在燃烧,不但没有震慑住所有藏人,反倒使藏人更加无所畏惧。自焚藏人的相关照片不但被无畏的藏人们通过网络传出,他们还用黄绸将今日牺牲的次成嘉措遗体包裹,送回寺院,之后约400多名僧侣为次成嘉措举行了超度祈福法会,不过目前的情况不明。

次成嘉措是第5位自焚的阿木去乎镇人,是第16位自焚的夏河县藏人,是第101位自焚的安多藏人。次成嘉措的自焚,使得2009年以来的自焚藏人人数升至129人(其中境内藏地124人,境外5人)。而2013年1至12月,已发生28起自焚(境内藏地26起,境外2起)。目前我们已知道的有110人牺牲,包括在境内藏地牺牲的107人,在境外牺牲的3人。


以下,是129位自焚藏人简况——

从2009年2月27日至2013年12月19日,在境内藏地有124位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共129位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有110人牺牲,包括境内藏地107人,境外3人。

目前找到并已经披露的有49位自焚藏人(境内46人,境外3人;包括两位伤者、44位牺牲者、3位生死不明者)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。

1、自焚时间以及自焚地点:

2009年1起自焚:

2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):

3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。
10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。
11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。
12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。

2012年1-12月,86起自焚(境内藏地85起,境外1起):

1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省玉树藏族自治州称多县1起,青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,青海省黄南藏族自治州同仁县2起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。
4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起(注:这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认,原因不明),四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——拉萨大昭寺前2起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,青海省玉树藏族自治州称多县2起,青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月2起——北京住房和城乡建设部(即住建部)门口1起,青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起,甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;青海省海东地区循化县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起;四川省甘孜藏族自治州1起;西藏自治区那曲地区比如县1起;甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。
12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起;青海省果洛藏族自治州班玛县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;青海省黄南藏族自治州泽库县1起。

2013年1-12月,28起自焚(境内藏地26起,境外2起):

1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。
2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;尼泊尔加德满都1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起;青海省海东地区化隆回族自治县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。
5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。
6月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
7月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。
8月1起——尼泊尔加德满都1起。
9月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
11月1起——青海省果洛藏族自治州班玛县1起。
12月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起。

2、自焚者籍贯(包括5位流亡藏人的籍贯,其中4位原籍在境内康地和安多,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内):

按照图伯特传统地理:安多101人,康21人,嘉戎3人,羌塘2人,卫藏1人。而安多藏区中,安多阿坝(今阿坝县)自焚藏人最多,为35人;其次是安多拉卜让或桑曲(今夏河县)16人和安多热贡(今同仁县)11人,以及安多左格(今若尔盖县)9人。

其籍贯按照今中国行政区划——
四川省藏区63人:阿坝州阿坝县34人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县2人、道孚县4人、康定县2人、色达县2人;
甘肃省藏区29人:甘南州玛曲县2人、夏河县16人、合作市5人、碌曲县6人;
青海省藏区27人:果洛州甘德县1人、班玛县2人;玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县4人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人;
西藏自治区9人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县2人;那曲地区比如县4人。

3、自焚者性别、年龄及身份:

男性110人,女性19人。其中有23位父亲,10位母亲,遗下未成年的孩子。

最年长的64岁,最年轻的16岁。大多数是青壮年,平均年龄约27岁。

僧尼:3位高阶僧侣(Rinpoche,朱古),35位普通僧侣,6位尼师,共计44位僧尼,涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派、觉囊派,以格鲁派僧尼居多;

农牧民:65位牧民和农民,包括58位牧民,7位农民;其中10位牧民曾是僧人,遭当局工作组驱逐出寺;4人曾是僧人,属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民,原为藏传佛教噶举派寺院僧人;7位自焚牺牲的牧民,属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民,是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。

其他:2位女中学生;3位男学生;3位在拉萨、康区或青海某地的打工者;4位商贩;1位木匠;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机;1位党员及退休干部;1位护林员;可以说,涉及藏人社会的多个阶层,其中这三个群体值得关注:僧侣;牧民;学生。

还有两位是流亡藏人,是社会活动人士。

4、自焚者状况:

129位自焚的境内、境外藏人中,已知110人牺牲(境内107人,境外3人),其中80人当场牺牲(1人在尼泊尔自焚当场牺牲),28人被军警强行带走之后身亡(1人在尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡),1人被送往印度新德里医院重伤不治而亡,1人即隆务寺僧人加央华旦在寺院治疗六个多月后绝食牺牲。

另有15人被军警强行带走之后有14人情况不明。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月和5月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头,但并未回到寺院或家中,如同人间蒸发,更多情况不明,他们是:

2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白;
2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑(尕尔让)和洛桑贡确(贡确旦巴);
2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久(尕尔让旺修);
2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉;
2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。

其中被军警强行带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是:

2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措;
2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉;
2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗;
2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲;
2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增;
2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉;
2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。

其中被军警强行带走的1人,即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央,据报道他于数月前返回称多县拉布乡的家中,双腿被截肢,遭警方严密监控。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。

境内藏人甘孜寺僧人达瓦次仁自焚后,先是被僧俗藏人送到医院,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。

境内藏人玉树退休干部巴桑拉毛自焚后,在医院治疗。

5、自焚者名单:

(1)124位境内自焚藏人:

2009年(1人)——扎白。

2011年(12人)——彭措,次旺诺布,洛桑格桑,洛桑贡确,格桑旺久,卡央,曲培,诺布占堆;丹增旺姆,达瓦次仁;班丹曲措,丁增朋措。

2012年(85人)——达尼,次成,索巴仁波切,洛桑嘉央,索南热央,仁增多杰,丹真曲宗,洛桑嘉措,丹曲桑波,朗卓,才让吉,仁钦,多杰,格贝,加央华旦,洛桑次成,索南达杰,洛桑西绕,其美班旦,丹巴达杰,朱古图登念扎,阿泽,曲帕嘉,索南,托杰才旦,达吉,日玖,旦正塔,丹增克珠,阿旺诺培,德吉曲宗,次旺多杰,洛桑洛增,洛桑次成,卓尕措,角巴,隆多,扎西,洛桑格桑,旦木曲,巴桑拉毛,永仲,古珠,桑吉坚措,丹增多杰,拉莫嘉,顿珠,多杰仁钦,才博,丹增,拉毛才旦,图旺嘉,多吉楞珠,丹珍措,多吉,桑珠,多吉嘉,才加,格桑金巴,贡保才让,宁尕扎西,宁吉本,卡本加,当增卓玛,久毛吉,桑德才让,旺青诺布,才让东周,鲁布嘉,丹知杰,达政,桑杰卓玛,旺嘉,关曲才让,贡保才让,格桑杰,桑杰扎西,万代科,才让南加,贡确杰,松底嘉,洛桑格登,白玛多杰,贡确佩杰,班钦吉。

2013年(26人)——才让扎西,珠确,贡去乎杰布,洛桑朗杰,珠岗卡,南拉才,仁青,索南达杰,彭毛顿珠,桑达,才松杰,贡觉旺姆,洛桑妥美,格吉,拉毛杰,贡确丹增,秋措,洛桑达瓦,贡确维色,丹增西热,旺钦卓玛,贡确索南,西琼,才让杰,贡确才旦,次成嘉措。

(2)5位流亡自焚藏人:

2011年(2人)——西绕次多,博楚。

2012年(1人)——江白益西。

2013年(2人)——竹钦泽仁、嘎玛俄顿嘉措。

(另,还有1998年自焚牺牲的图丹欧珠,2006年自焚受伤的拉巴次仁。)

补充:

中共当局在全藏地颁布“反自焚专项斗争实施方案”,其中包括“加强社会面管控”,严密封锁自焚消息外泄,严厉打击外传自焚消息者,以及对自焚者亲友或所在地软硬兼施,令其闭口或编造虚假信息等等。在这种高压下,已经出现多起自焚事件在发生后数日、甚至数十日才艰难传出的情况,还出现了自焚者家人因遭威胁而不敢承认自焚实情的情况,还出现了西藏自治区高官矢口否认本藏区已有数起自焚发生的情况,还曾出现过流亡西藏政府与民间方面在统计自焚藏人人数上不一致的情况。更为严重的是,极有可能的情况是,全藏地及境外的自焚事件可能不止以上所记录的129起,可能有被当局动用一切力量竭力掩盖的自焚事件已经发生,外界却不得知。

1、7位试图自焚或自焚未成的藏人:是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰;其中多吉热丹在异地蹊跷身亡,久谢杰服毒自焚时毒发身亡;而成列与卓玛杰均被捕,目前情况不明。以及在印度的流亡藏人隆日多杰、次成多杰、达瓦顿珠。

2、2013年3月底,从康结古多(今青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇),传出一名藏人妇女因抗议当局强拆其房屋而自焚受伤的消息,10月底时方才被证实,名叫贡觉措姆,40岁,是结古镇桑则(音译)村人,目前已从医院返回家中。

——唯色记录。

2013年12月17日星期二

王力雄长篇小说《转世》连载11:维稳大师的部署


王力雄在他的网站“族群对话与新媒体”连载现已完成初稿的长篇小说《转世》。《转世》是他的另一部长篇小说《黄祸》的姊妹篇。正如他在推特上(@wlixiong)所说:将在修改过程中同步连载,第一阶段是在 http://wanglixiong.com(墙外)上连载。

《转世》连载11:维稳大师的部署

从沈迪接受董事会交下的任务,到带着几十人的团队抵达成都现场,只用了四小时二十分。保安公司的快速反应能力已经接近无与伦比。然而却没有见到现场指挥官。副支队长解释说,张支队长正在一线指挥搜捕漏网的暴徒。沈迪安插的眼线却私下报告,张支队长其实是在厂区找他的狗。不光是他找,现场士兵都在为他找狗,正在进行的清理全部停顿。得知藏獒失踪后张支队长一直处于癫狂状态,骂军官打士兵,甚至亲手开枪射杀被抓的工人。沈迪一行到达前,值班员通知张支队长回指挥部等待,他的回应是破口大骂。眼线对骂的具体内容不很明白,感觉非同小可,凭记忆记下了文字,只是标明省略了脏话。

眼线记在手机上的文字是:“(脏话省略)这么大的事只给了老子二百五十万!老子一条狗最少值五百万,老子还赔了二百五十万呢!(脏话省略)他们不赔给老子五百万,老子就去揭发龟儿子!(脏话省略)”

沈迪把眼线的手机放进自己口袋,让秘书给眼线两万块钱。“这手机已经旧了,去买个新的。”

沈迪叫来副支队长:“现场指挥现在由我的人接管,你配合。”副支队长不敢说是,也不敢说不是,嗫嚅之间,沈迪带来的人已各自就位。一位中年男子登上指挥车,坐到指挥员位置操作各种电子设备,熟练得就像一直坐在那里一样。

副支队长躲到一旁去打电话,看来他还没得到交出指挥权的通知。不过沈迪无需理睬。在北京还没出发时,四川省政法委书记的电话就已经打过来,请沈迪协助处理事件。要做的归根结底是一点——不让外界知道发生开枪和死了人。沈迪在官场被称为“维稳大师”,不少地方政府和官员都当过他的客户。他关系通天,能上下摆平,横向则可以在全国同步布局——地方政府没这个能力。政法委书记给的价是一千五百万元,听到沈迪没回应,补充说成都市政府还会拿钱,包括工厂所在的区政府也会加钱。

沈迪让政法委书记跟保安公司的分管经理谈钱。他没立刻表态,但是当然会接这个活。四川省要的和家族联盟要的完全一致,接下四川的活相当于耧草打兔子,顺带多赚的钱。分管经理会像职业经纪人那样讨价还价。各级官员都怕自己辖区出的事闹大了被上级责怪,影响仕途升迁,拿钱平息是不会吝啬的,反正也不是他们自己的钱。果然,飞机降落成都前就收到经理报告,最后谈妥四川一揽子出三千八百万元,比黄士可在董事会上当场转给保安公司的三千万元还高。这个兔子够肥。

多年来,每当沈迪这个“维稳大师”听到出事——也就是不稳的时候,心里总是暗喜。事情越多越大,越是维稳的升值。维稳可以说是当今中国利润最高的产业。在保证完成家族联盟的任务之外,保安公司也被默许接其他活。既然整个国家是家族联盟的,任何不稳都是威胁,因此维稳和家族联盟的利益总是吻合的。既然保安公司是由沈迪控制,公司收的钱如何切割,往哪个口袋装,都是他说了算。沈迪知道官员为什么都喜欢维稳的钱,因为那最没数、最方便做账、也最难纳入制度和审计,所以最容易成为自己的钱。这一单生意,沈迪至少可以弄到自己名下一千万。

想到自己的一千万,沈迪不禁皱了皱眉头,那个蠢货竟然想要五百万!射杀上百人他不当回事,丢一条狗他要发疯……钱是次要的,他的骂娘也可以当没听见,但这蠢货威胁的揭发却不能不当回事。家族联盟可以容忍利用维稳给自己谋利,却不会容忍策划开枪制造不稳。虽然先制造不稳再用维稳谋利是官场公开的秘密,但那一旦见光便是罪大恶极。

指挥电台从现场传回的声音大都是找狗的,最突出的是张支队长接近嚎叫的嗓子,一直不停地骂人。现在当务之急是要恢复对现场的掌控,不能让一条狗控制局面。想让事件化为无形,现场必须尽快处理干净。但是看来首先要解决的障碍就是张支队长,他现在变成了一条疯狗,不让他继续找狗,他必会咬人。

沈迪在手机上写了一行:“狗主人找狗时被隐藏的暴徒割喉,暴徒随后被击毙”——好像是个微型小说,给身边名叫路小虎的“施工员”看。沈迪有大事时总把路小虎带在身边。他虽然年轻,却善于用脑,一点就通。路小虎看了小说,点点头,便到一旁抽烟。那个头脑一旦开动,一切都会按部就班达成。沈迪随即销掉小说,转向处理现场。

根据报上来的情况,原本参加占领工厂的上千人,通过广播最后通牒、震慑加开放通道吓走了大半。目前找到的尸体是一百八十三具,被俘的是二百三十六人,估计现场没被发现的死人和活人都不会有多少了。

沈迪满意的是张支队长让所有的枪都装了消音器。近年才给武警配备这种装备,正是为这种场合用。没有枪声传出去,后面的处理就方便很多,否则只要惊动了周围几公里,开枪消息立刻就会在网上传遍,随即引起外国媒体的关注,往下处理就难了。

十二辆旅行大客车组成的车队陆续抵达现场。在从北京飞来的途中,沈迪的班子已经制定了方案,包括要求成都当局提供大客车。每辆大客车都按要求放下窗帘。下面要做的是把工人——无论死的活的——全部转移出去。对外名义是占领工厂犯了聚众闹事、破坏国家财产罪,需要集中办学习班,配合司法调查,再做司法处理。大客车是故意给厂区外面的家属看,让他们以为车里都是活人,而且待遇还不错(至少没有用囚车)。车里装的活人事先进行麻醉,保证不会动。死人也按座位装车。对外显得车辆和人数相当。运送过程道路戒严,重兵押送,车队先开入武警军营,让人以为学习班就在军营之内。允许家属送东西、送钱,军营设立专门接待处,允诺转交。家属只要以为亲人活着在等候处理,一般就会听话而不敢闹事。他们不会知道,亲人送到军营后被换上篷布遮掩的卡车,活人送到青海戈壁滩上的集中营,死人则送进深山焚烧掩埋。等待家属的将是各种手段和理由的拖延,至少两、三年内不可能知道真实情况。当然,事情迟早会暴露。沈迪也清楚这一点。但是只要等家族联盟完成了卖地,后面再发生什么也就关系不大了。

以沈迪的愿望,现场的人都死了会让事情简单。既然已经开枪了,再多射一些子弹没有区别,有死有活反而麻烦,还得防范活人说出死人的事。好在张支队长为了防止他的藏獒跑出去,让他手下对工厂包围得更严。狗都不能跑,人应该更没可能。不过在讨论对外宣传方案时,重点放在武警被暴徒刺死,才发现刺死武警中尉的那个女人既不在尸体中,也不在被俘者中。沈迪命令对厂区再次进行地毯式搜索,不放过任何角落,同时要求成都和周边地区设卡检查,并向全国警方发布该女的通缉令。只要发出通缉令,她即使没有落网,也只能四处躲藏,不敢出面发声,进入公共领域的管道基本也就被堵塞。

目前最重要的是看住网络。涉及这么多人,一点风声不露是不可能的。关键是不能形成引爆效应。所谓的引爆,指的是快速的连锁反应一波推一波,通过便利快捷的网络传播,产生爆炸效果,加上网络追踪热点的马太效应,瞬时覆盖网络,引起数亿人共振。一旦发生这种引爆,即使以国家之力也难控制,往往必须让步。而只要不引爆,再大事情也会被淹没在信息海洋转瞬即逝,或是无声无息。这就是网络的特点。所以控制网络的关键,就是防止这种引爆。

以过滤敏感词切断流传是基本手段。中国的网络防火长城是世界最高水平。虽然敏感词设定过多会产生阻塞,导致信息流动减缓。不过遇到特殊事件无需考虑那么多,效率是次要的,甚至要的就是让用户感觉“不好用”暂时不用,以阻滞传播。网络就是这样,瞬息万变,稍一错过,热点就不再热。每个节点多出一点阻滞,积累效果就会使引爆失去可能,这是已经使用成熟的经验。

但是这年代不可能封锁住所有管道。如果有传闻却没有被证实,传闻就有新闻价值,封锁反而会激发媒体和记者的挖掘热情。对媒体而言,新闻关键在新,不新立刻抛在一边,因此避免媒体炒作的更好方法不是封锁,而是主动公布,用自己口径抢先将其变成旧闻,嗜“新”如命的媒体便会索然无味,放弃挖掘,甚至干脆按照公布的转发。抢先的公布也就获得了对事件的解释和主导。

公关部派出的新闻小组就是做这事的,最后确定的新闻稿避开工人占领工厂的维权性质,说成黑社会团伙强行占地,破坏国家财产,在政府对其违章建筑进行清除时,聚众闹事,武力对抗,杀害武警军官,杀伤多名士兵,因而进行抓捕,将依法审判。沈迪审定新闻稿时,把已经缩小了一半的抓捕人数再缩小一倍。稿件立刻发至北京,已经安排好作为新华社通稿。再过几小时, 醒来的人们便会从各种官方媒体得知这个消息,又不会引起多少注意,因为都是在不引人注意的位置,篇幅也极其简短。

要采取的另一个措施没这么正规,是邪招,却同样有效——故意在网上传播一个谣言,跟这里发生的情况很像,开枪和死人的情况都说,地点却是另外一个省。先在网上搞得沸沸扬扬,那时自会有当地网民自发出来否认,让谣言不攻自破。再由警方抓捕一个形象猥琐的造谣者送到电视上认罪。就像以毒攻毒的疫苗,即使这里发生的事再被上网,因为说得几乎一样,会让人们以为是同一个谣言,或是另一次造谣。加上调动网络水军去故意搅浑水。网络是最辨不清真假同时又黑白分明的地方,一旦信息混乱让人们搞不清时,既不愿意费脑筋、也没能力去求证的网民就会连洗澡水带孩子一块泼掉。

只要涉及网络,就得在全国范围处理,这是地方政府的局限所在,同时也是沈迪的优势所在。沈迪的另一个优势是快——时间差一点,结局便可能是引爆和未引爆的差别。官僚机构最易坏事就在这。沈迪靠家族联盟直通权力高层,不需要官僚系统的层层请示。高层一句话整个系统就会在全国范围动起来,形成“集中力量办大事”。这些年,当局控制网络的能力大幅提升,也有了强大信心。 网络没有如开始担心的那样成为颠覆力量,而是成为服务权力的工具。权力的网络能力远远压倒民间,平时制造梦幻盛世,利用娱乐进行麻醉,给社会不满提供虚拟释放;出事时或是诱导舆论或是混淆视听,皆可成功化解。沈迪对此已得心应手,保安公司也把很大一部分力量放在这上。

在做着所有事情的同时,沈迪一只耳朵始终在听着指挥电台。现场各个位置的对讲机此起彼伏。跟着张支队长的移动电台和指挥车的电台是同步的,他的骂骂咧咧没完没了地传过来,真是烦死人。终于听到了已去现场经一个多小时的路小虎。

“……我们带的生命探测仪是最新型的,本来是准备搜索暴徒用的,结果变成了一直帮您找狗……”

“到底找到没有啊!有我的狗在,根本不用你们这屌玩意,一个暴徒也他妈的跑不了!”

“别说还真有发现,那座废散热塔的循环管道中有生命迹象,形体像是狗,还活着,可能是卡在某个夹缝中了,得有人进去才能……”

“我操!我操!怎么不赶快给我弄出来?!”

“支队长,您那狗谁敢去动啊?它卡在那肯定怒得不行,别人谁去弄它出来,说不准自己倒活不成了。您是狗的主人,只有您自己去弄才保险。我带着生命探测仪跟着您,帮您确定位置……”

后面将会发生什么,沈迪不用往下听也想得出会是什么。果然,过了一段,连时间都跟他估计的差不多,电台那边传来闷闷枪响,显然是循环道里开的枪。然后便是路小虎从对讲机传出震惊喊声:“支队长被捅刀!……这里藏着一个暴徒!……暴徒被我击毙!……支队长!支队长!……他不行了!……”

事先把一个无关活人捆绑手脚封住嘴巴弄进管道,再让有众多士兵可以支使的支队长自己往管道里钻,刀法使其一刀毙命,再把“暴徒”的姿态、指纹等做得符合警方侦查,所有这些看似不可能的任务在路小虎那却没有什么不可能。很少夸奖手下的沈迪也不禁在心里给了他两个字:精彩!

延伸阅读:

王力雄长篇小说《转世》连载 前言及目录 http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_22.html

王力雄长篇小说《转世》连载1——引子:法门 http://woeser.middle-way.net/2013/05/1.html

王力雄长篇小说《转世》连载2:“二神”之死 http://woeser.middle-way.net/2013/05/2.html

王力雄长篇小说《转世》连载3:国葬(上)http://woeser.middle-way.net/2013/07/3.html

王力雄长篇小说《转世》连载4:国葬(下)http://woeser.middle-way.net/2013/07/4.html

王力雄长篇小说《转世》连载5:“替身” http://woeser.middle-way.net/2013/08/5_9550.html

王力雄长篇小说《转世》连载6:保安公司与会所 http://woeser.middle-way.net/2013/08/6.html

王力雄长篇小说《转世》连载7:仙人村 http://woeser.middle-way.net/2013/08/7.html

王力雄长篇小说《转世》连载8:台湾不粘锅 http://woeser.middle-way.net/2013/09/8.html

王力雄长篇小说《转世》连载9:家族联盟 http://woeser.middle-way.net/2013/11/9.html

王力雄长篇小说《转世》连载10:工人想念毛泽东 http://woeser.middle-way.net/2013/11/10.html

2013年12月16日星期一

唯色:西藏国歌在中国引起的风波

据我记录的《鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记》记载:“2008年3月14日:安多(甘肃省甘南藏族自治州)夏河县,安多大寺——拉卜楞寺在提前举行一年一度的‘多久’佛事之后,中午2点时,近400多名僧俗群众高举无数雪山狮子旗,高喊‘西藏独立’、‘达赖喇嘛万岁’、‘还我宗教自由’等口号,沿人民街到县委、县政府及公安局门前和平抗议游行,晚上被大量军警武力驱散。”“2008年3月15日,安多(甘肃省甘南藏族自治州)夏河县,上万僧俗(包括男女老幼)举行大规模抗议游行,与当地公安和武警发生冲突,随后当局调来兰州军区40多辆拖着大炮的军车、20多辆装甲车,向手无寸铁的男女老幼开枪,打死打伤藏人,数字不详,抓捕近20人。”

西藏国歌在中国引起的风波

文/唯色

正如无数中国人从不知道西藏有国旗,直至2008年始于拉萨、遍及全藏的抗议中,穿袈裟和穿藏袍的藏人们举着自己手绘的“雪山狮子旗”,以及北京奥运火炬全球传递中,支持西藏的各国人士高举“雪山狮子旗”,这才使绘着两头威严无畏的绿鬃雄狮高举象征“佛、法、僧”三宝的如意之宝的旗帜渐为人所知。实际上,无数中国人同样不知道西藏还有国歌,更不知道其旋律与歌词是什么样的。

所以,近日发生在中国网络上的事颇让强悍的中共党国羞恼。美国之音11月6日报道:“中国官方网站‘中国西藏之声网’开通不久,上网的民众意外发现网站首页音乐电视片的配乐是被禁止的西藏国歌Gyallu,也就是现在的西藏流亡政府国歌。”

我在已经从“中国西藏之声网”上被删除、但被网友提前一步转发到党国无法删除的YouTube网站上看到了这个视频,叫做“暴走青春光影流动的西藏 - 李背包杜小胖环球视频”,这种旅游视频拍得不怎么样,但视频开头安排的配曲正是流亡藏人孩童演唱的西藏国歌(注:YouTube上该视频配曲已被破坏)。

实际上,大概两个月前,西藏卫视播放了一个关于西藏当代艺术家的专题节目,最后的配乐也是这首由达兰萨拉童声合唱的西藏国歌,最后一句是“……愿西藏佛法和众生的正义之光,战胜邪恶的黑暗”。当时我在拉萨,听到时很是震惊。不过我曾听说西藏卫视的一些栏目是包给北京等地的公司去做的,而这些公司的工作人员想必无人了解西藏国歌是什么样的。而西藏国歌的旋律,有介绍说基于西藏古老的圣乐作品,当然优美古雅动听,吸引一无所知的外人是很自然的。

不过我没有在网上披露西藏卫视播放西藏国歌的事,否则关注我的网络活动的国保们可能会找这些无知者的麻烦。记得多年前西藏电视台播放有关尼泊尔的旅游节目,其中有个镜头拍的是街头的餐馆,但餐馆里挂着一面西藏国旗,镜头在旗帜上停了片刻。由于当时是藏历新年,西藏电视台的值班人员回家过节,疏忽了审查节目,被领导认为出了重大的政治事故,差点开除了值班人员。

这张图片转自Twitter。

显然这首童声合唱的西藏国歌不止一次出现在中国媒体上。11月22日,一位网友在推特上发推说:“因为waterbone的一首歌《a child's prayer》,据说是反共歌曲。今天朝阳分局到公司来找领导谈话,说要停运整顿,并写出整改报告和内部惩罚计划。这帮土匪,跟黑社会来了一样,不可一世,流氓气质尽显……”,推友还贴出了由北京市公安局朝阳分局网络安全保卫大队给予“多米音乐”网法定代表人以“警告”的“当场处罚决定书”。而这首更名为《a child's prayer》的西藏国歌,出现在“一听音乐网”上,依然是就音乐而言,西藏国歌具有很高的艺术价值,以至于一而再地发生了中共眼中的重大的政治事故。

推特上有网友评价西藏国歌“优美而富有尊严,绝无某些国歌的杀气腾腾,博日(藏民族)美丽的土地配得上这样的温煦国歌,博嘉乐(西藏必胜)”。当然我们都明白,这杀气腾腾的某些国歌是哪国的。

据藏人作家嘉央诺布在《独立的西藏--一些事实》 文中介绍:“老的图伯特国歌《雪山拱卫之地》(Gangri Rawae),是由图伯特(世俗)领袖颇罗鼐(Pholanas)作于1745年。在拉萨的官方庆典的结尾或戏剧演出的开始都会演唱这首歌。图伯特政府流亡印度之后,采用了一首更加现代的国歌《四海和福》(Sishe Pende)。词作者是达赖喇嘛的经师赤江仁波切(Trichang Rimpoche),他是公认的继承图伯特古典诗歌(nyengak)传统的伟大诗人”。

2013年11月24日

(本文为自由亚洲电台藏语广播节目,转载请注明。)

1、在YouTube上,Waterbone - A child's prayer:



2、藏人歌手葛萨雀吉(Kelsang Chuki)演唱的西藏国歌:


灿烂的如意珠宝:
佛教是政教和乐一切希望的源泉和宝藏。
广施普泽教化众生的大地怙主,
你们的事业像大海般发达兴旺。
位于永固不坏的金刚界以慈爱治理诸方。
天赐噶登颇章威望齐天,
四分圆满权威强,
西藏三区之域,
幸福圆满充盈,
遍布政教和乐的祥瑞景象。
愿佛教传偏十方,
让大千世界的众生充满幸福和平之荣光。
愿西藏佛法和众生的正义之光,
战胜邪恶的黑暗。
(——歌词转自藏人行政中央官方网)

2013年12月14日星期六

邝老五:“与言论有关” ——从我的艺术博客被封杀说起


艺术家邝老五是藏人,目前居住在北京。这是他的行为艺术作品《闭》。

“与言论有关”
 ——从我的艺术博客被封杀说起
                                   
文/邝老五

给言论以自由吧,尽可能多的的自由!因为当敌人说出很多话的时候,他们最终会说出蠢话来的。而这是非常有益的。
——高尔基

昨天下午,当我登录我在“艺术国际”网站的时候,弹出“抱歉,此页面不存在或无法找到”。我联系了网站主编,主编私信告知我:“没办法,有关部门通知要删。”“抱歉啊!“你之前发的一些东西,沟通了很长时间,他们说,必须删用户,抗拒的话,网站就没了”。我理解网站的苦衷,也承受着压力,也深知网站不按照有关部门指示办的话,网站也就真的给端掉了。

我在“艺术国际”网站的博客就这样被封杀了。这个我喜欢的艺术类网站上再也找不到“邝老五”用户名的博主了,多年的博文,博友以及诸多交流的言论被有关部门轻轻一点,就消失在信息的河流中再也找寻不见。由此,使我想起了一些“与言论有关”的经历故事。

故事一:在2011年三月之时,宋庄“敏感地带”举办艺术展,因抓捕了几位艺术家。我在艺术类网站发文要求释放艺术家,没想到的是我被带至派出所问话,问网上言论的问题,更没想到的是,警察拿出一大叠打印好的网上言论稿,我才知道,与言论有关的问题有关部门是如此重视。

故事二:发生在2011年夏天,图博特著名作家唯色来宋庄做客和我见了一面,没过几天,我竟然被国家安全局官员一行五人带至通州一宾馆做笔录,详问和唯色见面交流的言论。一着装漂亮短裙的官员把我手机上的信息翻了个遍。还是与言论有关。

故事三:因“废除劳教”的行为艺术后被关押在通州看守所时,提审警官多次询问我网上的言论。有意思的是,一次警官说:“媒体,网上有很多为你们“叫屈”声援啊”,取保候审期间,每次做笔录都要问我:“在网上发表过攻击党和国家的言论没?”这也是与言论有关的经历。

故事四:去年冬天黑夜,一行七人到我工作室做笔录。也是网上言论问题,这笔录比较有意思。我回忆摘录如下,警官问“为何发表和转发有关西藏,新疆的微博?”我答:“为了增加粉丝量。”“粉丝增加了没有?”我答:“增加了一个”。这是我所经历中最短的一次笔录了,白纸黑字上差不多就落了这几行字的笔录,想起来我自己都唏嘘不已,依然和言论有关。

故事五:发生在今年,这次是网监出马了,网监电话直接打给我原来所住的房东的手机上,说从“IP”地址发出的微博有问题,更离谱的是我因评论了下“天葬”的丧葬习俗被游客当成旅游项目的不得当的问题都成了严重的言论问题,网监进入了我的微博页面说:“你看,你看,你的每条微博都有问题,是我就不转不发。”此事后果是我被逼搬家!我无语,这也是和言论有关。

想来这篇短文出去,就恭请有关部门删了吧!

2013.12.14

【本文转自 邝老五 藏人行为艺术家。邝老五在推特上的推号是 ‏@kuanglaowu 】

2013年12月13日星期五

唯色:今年夏天回拉萨

在拉萨家里拍摄的拉萨。

今年夏天回拉萨

文/唯色

对于藏人,拉萨意味着什么,是不言而喻的。对于我这样的藏人,出生在拉萨,小时候随父母离开了拉萨,二十多岁时才回到拉萨,三十多岁时因为写了一本被中共当局怀恨的书而不得不离开拉萨,之后,就像候鸟似的,时不时地来回于北京与拉萨。

2008年在全藏地爆发的街头抗议以及延续至今的自焚抗议,遭到中共当局严酷镇压,包括实行“种族隔离”政策,也即是说,以种种不人道的措施使得整个藏地的藏人难以进入拉萨,而在拉萨的藏人则被大街小巷的警务站、安检门搞得举步维艰——这些,我都亲身经历了,为此刻骨铭心。

最难忘的是去年夏天回拉萨,在经过青藏公路的第一个检查站时,我被警察拦住索要“进藏许可证明”,否则不准入藏,但同行的我先生和六位朋友却可以畅通无阻,只因他们不是藏人是汉人。那是我第一次眼睁睁地看见这个国家特殊的“民族政策”,可以像场地震,在自己与家人和朋友之间划开一条深不可测的鸿沟。

今年6月底,我又一次回到拉萨,与我的先生和两位朋友一起。我同样面临没有“进藏许可证明”的困扰。不过这一回有关方面似乎给我开了绿灯,同意我享受进藏汉人的待遇,仅凭一张身份证即可进入拉萨。然而,正如我先生王力雄写的一篇短文中披露的那样,火车进站时,西藏国保已等在站台,先把我们带到车站派出所进行了一小时的搜查(我箱子中的衣物甚至被他们翻弄,这让我感到被羞辱)。王力雄背包中的一个电子“探测狗”被他们当做了重要发现。那是一种用于探测无线窃听器或无线针孔摄像机的电子设备,警察问他为什么要带它,王力雄说是为了检查我们在拉萨的家是否被暗中监控,警察就没收了“探测狗”。

随后我们被软禁在拉萨家中,没有任何法律手续,直到正在拉萨访问的美国驻中国大使骆家辉离开。从我们住的七层楼往下看,可以看到两三辆车上坐满便衣,而警方对我们的严密控制,目的是防止美国人和我接触,不让骆家辉大使在当局安排的西藏盛世景象之外,听到不同的西藏声音。

骆家辉大使走后我们虽然可以出门,但是身后有人跟踪。朋友试图拍摄跟踪者时被粗暴地砸毁相机;敢于与我们接触的亲友挨个被国保恐吓。事实上,我在拉萨四个多月期间,每天都至少有三辆车或者停在我住的小区门口,或者一路尾随出门的我,一刻也不放松地跟踪、监视。为此,几天前,我在乘飞机离开拉萨后,特意在推特上写了一条推文:“从阳光透亮的拉萨到了雾蒙蒙的重庆……吁了一口气。再见,藏A•F4030;再见,藏A•A8456;再见,忘记车号的橙色卧车。再见,黑胖男;再见,黑瘦男;再见,墨镜女;再见,我见过的你们二十多人……明年我还会回来。”

至于那个“探测狗”,拉萨国保们还曾将我们从家里带走,在可能属于他们的定点旅馆里分别开房盘问,要求我们交代为什么要携带“探测狗”到拉萨。这真是一个荒诞的插曲,我们怀疑家里被他们安装了窃听装置,所以想用那个满大街到处都有卖的"探测狗"查看一下,却被他们说成是“反间谍设备”而无权拥有,恰如中国俗语:“只许州官放火,不许百姓点灯”。

2013年11月19日

(本文为自由亚洲电台藏语广播节目,转载请注明。)

延伸阅读:

进藏路上的检查站 http://woeser.middle-way.net/2012/10/blog-post_22.html

“坐上了火车去拉萨……”http://woeser.middle-way.net/2012/10/2012-910-ttpwww.html


去年起,专门针对四省区藏人及居住各地的藏人所要求办理的“进藏许可证明”的内容包括:“和本人相符的基本情况,姓名,性别,身份证号码,前往西藏的目的地及进藏事由,进藏后拟居住的地点及在藏活动的时间,进藏人员有无违法犯罪记录,本人不从事违法犯罪活动及担保情况,开具证明的公安机关、联系人和联系方式。”(这张照片拍摄于去年7月回拉萨路上,在青藏公路遭遇第一个检查站。)
今年6月30日之后,专门针对四省区藏人及居住各地的藏人所实行的“两证改一证”措施包括:在进入拉萨周围的检查站后,必须登记检查并将身份证和“进藏许可证明”改换为临时在拉萨期间所使用的“西藏自治区居住证”(即“一证通”),方可进入拉萨。离开拉萨时,用此证换回身份证。
我居住小区单元楼,在我去年住进去之后特别安装了这个摄像头,是别的单元楼没有安装的。它就像“老大哥在看着你”,日夜俯视着我。
停在我居住小区单元楼下左侧的监视我的其中一辆车,车号是“藏A•A8456”。
停在我居住小区大门外的监视我的其中一辆车,车号是“藏A•F4030”。
我每次出门,至少有三辆监视我的车尾随我,有时候是一辆,有时候是两辆,有时候是三辆,每辆车里的便衣们其实我已面熟。
我坐在出租车上拍摄跟踪我的车。

以上两人是其中跟踪我的两个便衣。还有其他人,包括女便衣。