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| 图为2008年3月藏地抗议。 |
藏历土鼠年的痕迹
茨仁唯色（Tsering Woeser）
接下来的纪念日，似乎都能做到若无其事
而那年，看似变局乍现，他冲出去，她尖啸着
更有那么多平日藏在阴影中的无名人氏
抛弃了比谁都逼真的幸福面具
瞬间即永恒：被消灭的，成为国家机密
……清晨，我悄然推开家门
这天，将有多少偶遇，属于藏历土鼠年[1]的痕迹？
我相信，我会看见秘密
一路上：修鞋的，配钥匙的，上山开矿的，下河筑坝的……
多么勤劳的移民啊，早早地
开始了日常生活的烟火，就像满大街的杭州小笼包子[2]
在等候一群群饥饿的淘金者
每个路口，又添了几名穿黑衣的特警
背抵背，绑着硬邦邦的护膝，握着盾牌和枪
至于不计其数的据点、摄像头和告密者，犹如天罗地网
一旁吸烟、斜视的几个男子，将尾随拒绝合作的人
我被两个靠在小店门口的塑料模特吸引住了
各穿一套玫红翠绿的劣质内衣，曲线毕露
脖子上套根细绳，像凄惨的吊死鬼拴在卷帘门上
难道会被谁一把抢走，逃之夭夭？
关于宗角鲁康[3]，依然用母语口耳相传轶事趣闻
我素来沉醉。但今日的此处却让我紧闭双目
一线光明，径直射向作为背景的颇章布达拉[4]
却使插在顶上的五星红旗，泄露凶器的本质
这一线犹如照耀中阴之路的光明啊
希冀的并非来世，反而是无数个前世
于是，早被砍光的一棵棵左旋柳[5]在复活
往昔垂挂湖面的大片连绵的经幡重又飘动
而那湖，当然，必须是葱茏环绕的过去之湖
仅仅容纳几条狭窄的牛皮船[6]划来划去
身穿绫罗、挂满珠宝的男女佳人，就像从地狱归来
湖心中的小寺，犹如金瓶似的小山
袒呈着一幅幅如梦幻泡影的壁画却徒留刀痕
是否所有的伤口都被授意愈合？
是否所有的印迹都可以被仔细抹平？
是否在不安中度日的你我仍如从前，一无所求？
黑夜却是倏忽而至，来不及做好心理准备
分明听见一辆辆装甲车碾压地面如闷雷滚动
夹杂着时断时续的警笛和各地口音的汉语令人慌乱
他们似乎是永远的胜利者，明天摇身一变
年长的是不要脸的恩人，年少的是被宠坏的游客
以及旷野上，活割藏野驴生殖器的矿老板得意洋洋[7]
狗也在凑热闹，一个比一个更能狂吠
我不用抬头，也能看见近在咫尺的颇章布达拉
在丧失中保持沉默，在沉默中抗拒丧失
我不必细数，也能铭记从阿坝[8]燃起的第一朵火焰
它不是火焰，而是一百三十五位[9]连续诞生的松玛[10]
我将掉落在地的泪珠拾起，轻轻地，放在佛龛上
写于2010年3月14日，拉萨
完成于2014年6月12日，北京
修订于2014年8月15日，拉萨
注释：
[1] 藏历土鼠年，即公历2008年。这年3月，在拉萨发生之后遍及全藏的和平抗暴运动。
[2] 杭州小笼包子：来自中国南方今已遍布拉萨的小吃店。
[3] 宗角鲁康：藏语，意为布达拉背后供奉鲁神的地方。汉语称为龙王潭，藏语又简称鲁康。
[4] 颇章布达拉：颇章，藏语，宫殿。颇章布达拉，即建于公元七世纪，属于图伯特君主松赞干布及以后属于历代达赖喇嘛的布达拉宫。
[5] 左旋柳：拉萨特有的一种左向盘旋生长的柳树。
[6] 牛皮船：用牦牛皮缝制成的、呈梯型的一种皮船。藏语发音为“廓”。
[7] 2014年8月某日，一汉人男子在西藏自治区阿里地区的旷野虐杀一级保护动物藏野驴，活割其生殖器的照片披露网络后引发关注和报道。之后，中国官媒新华社称该男子及同伴已被公安部门拘捕，但身份与早前网友搜索及一些媒体报道不符，当地相关部门负责人对外说辞也不一样，从之前所说的开矿包铁路的浙江老板变成了陕西某电力公司的电工，引发对虐杀者真实身份的质疑。
[8]阿坝：位于安多藏区，即今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县。
[9] 指的是始于2009年2月27日，在阿坝县，年轻的格尔登寺僧人扎白以自焚表达抗议。从2009年2月27日至2014年4月15日，在境内全藏地有130位藏人自焚，在境外有5位流亡藏人自焚，共135位藏人以身浴火。
[10] 松玛：藏语，意为护法神，包括出世间护法神、世间护法神等，具有宗教的意义。
【转自唯色RFA博客：http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/weiseblog/weise-04132015102119.html。转载请注明。】
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