2012年6月11日星期一

唯色:献给阿尼丹真曲宗的诗





献给阿尼丹真曲宗的诗

唯色

丹真曲宗:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)玛米觉姆贡巴(即四洼尼姑寺)尼师,19岁,阿坝县贾洛乡日阿罗村人。2012211日下午在寺院下方三岔路桥边自焚,重伤,被军警强行带走,后牺牲。她的父亲名叫洛白,母亲名叫才宝。

像絮絮叨叨的妇人,我总是反复说起在故乡燃烧的
火焰。一个个生命,成为一代人、两代人的象征;
在瞬间凶猛而庄严的仪式中,失去的,是肉体;当即转化的,
却是年轻的衮布[1]、年轻的班旦拉姆[2],等等若干个松玛[3]
我目睹这一切时,又像是从弥漫着牺牲的空气中闻到,最后吃过的
食物的味道;当然,那是糌粑[4]的味道,可能刚刚磨好,非常香。
但愿是放入碗里,用酥油和茶水搅拌,最后的享用。
而不是,艰难地吞咽下干的粉末[5],那太难受。
与此同时,从阿坝,秘密地传出一张照片:一个小女孩,
骑在一头牛的背上;一顶黑帐篷,像低矮的房屋,搭在草坡上。
那是自家养的牛,黑白的毛发,结实的蹄子,涨鼓鼓的肚子像是装满了奶。
而它温顺的姿态,又像是小女孩的母亲,用乳汁养大了她,
又这么背着她,送到了那座有着许许多多阿尼[6]的寺院;
它如果还活着,会不会为小女孩的牺牲,哀伤欲绝?
但这照片上,她怎么没穿小小的藏袍,却穿得像县城里的孩子?
头发也短,举起的小手比划的姿势又是谁教的?
再过几年,她就得去乡里的中心小学,努力地学会汉语拼音。
不过,她那笑盈盈的脸上洒满雪域的阳光,她是漂亮的小宝贝。
竖立在黑帐篷外面的经幡,正被风吹起。
远处,十来头黑牦牛在埋头吃草。
阿爸和阿妈呢?兄弟和姊妹呢?其实她并不孤独。
她像是预见了十九岁,将裹着绛红色的袈裟,化作火光而去;
她知道当那一天来临,有了法名是丹真曲宗的自己需要什么。
而广大的草原,将重新诞生,那是她和四十位同胞[7]
用此生换来的:岗日辛康[8]

2012/6/9

注释:
[1]衮布:藏语。梵语为玛哈嘎拉。汉语译为大黑天。为佛教护法,也为藏传佛教众护法神之首。
[2]班丹拉姆:藏语。汉语译为吉祥天女。是藏传佛教众护法神之一,尤其是拉萨、图伯特及尊者达赖喇嘛的护法神。
[3]松玛:藏语,护法神,包括出世间护法神、世间护法神等。
[4]糌粑:藏语,藏人的主食,由青稞炒熟磨制而成。实际上在藏人的文化中,糌粑象征着民族属性,意味着民族认同,如果问你吃不吃糌粑,就跟问你是不是藏人一样的含义。2008年藏人抗议的口号之一就是吃糌粑的出来
[5] 吞咽干糌粑,是表示一无所有,内心痛苦。
[6阿尼:藏语,出家尼师。
[7]她和四十位同胞:从2009227日,在安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)发生第一起自焚,至2012528日,在安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县)最新发生的一起自焚,已经有41位境内外藏人连续自焚(包括境内38位、境外3位),而目前得知的是已有30人牺牲(包括境内29人,境外1人)。
[8]岗日辛康:藏语,雪山净土。既源自于至尊达赖喇嘛祈请文的首句岗日热瓦廓维辛康索(意为雪山绵延环绕的净土),也源自于1745年由图伯特世俗统治者颇罗鼐创作的国歌首句岗日热瓦廓维辛康索,在二百六十七年间从未中断过唱诵与祈祷。而这也是自焚藏人们在火焰中发出的呼声。

2 条评论:

  1. 5月拉萨两位安多藏人自焚后,拉萨开始驱逐安多藏人。安多藏人不管以前居住了多少年有拉萨暂住证的或做生意的,统统不能在拉萨居住。除非有原住地公安局,县政府的担保证(极难办)。居住地每天有公安盘查,很多人已经被赶走

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  2. 阿佳唯色啦:在你的献给阿尼丹真曲宗的诗词中,我们感觉的到啦,我们燃烧的藏族在肉体上的消失,不仅已是使那些在过去六十年内惨死的博巴亡灵们腾然复活,并将所有这些被短视和绝望致残的悲观秃废者们重新点燃去沐浴之光的希望,我们勇敢的自由博巴自焚者们,因为您们和您们身上的冲天火光,是我们苦熬的黑夜将会尽快完结在我们雪域图伯特的中央暴政定将化为灰尽!呐喊中我们还有希望:见到怙主,将寄人篱下长达半个世纪以上的十四万流亡兄弟姐妹们迎回故乡,结束流浪。

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