2011年10月30日星期日

藏地法会上迎请尊者法像

今年7月15日,在西藏康区理塘法会上,来自康区和安多上百座各教派寺院的数千名僧众,把尊者达赖喇嘛法像迎请到法座上。(图片来源:挪威西藏之声)

今年10月间,在西藏康区囊谦法会上,来自康区和安多三十五座各教派寺院的1500名僧众,把尊者达赖喇嘛法像迎请到法座上。(图片来源:境内藏人)

藏地法会上迎请尊者法像

文/唯色

我要继续讲述今年7月间在康区的旅行。原本是打算在每一地停驻几天的,但从抵达玉树起就被青海省玉树州的警车跟踪,随后从玛尼干戈开始,又被四川省甘孜州的警车跟踪,所以许多地方都是匆匆而过,停留数小时或住一夜。我们知道,之所以被警车几乎贴身相随,目的是切断我们与各地藏人之间的联系,而它可以制造莫须有的罪名,足以对当地朋友造成威胁。

从新龙到理塘的颠簸路上,我在手机里保存了一条当时写下的感受:县县设关卡,堆满警察与武警,以怀疑的态度登记身份证。警察以藏人居多,武警基本是汉人。在理塘县君坝乡,我们下车拍照,一直跟在后面的警车便开到前面等候,生怕我们与哪位藏人谈话。我走到警车跟前质问为何要跟踪,却被年轻的藏人警察一边用手机拍照,一边谎称巧合。

我在康区度过十多年的光阴,以后也常常返回康区,故对康区的熟悉程度犹如拉萨,包括过往历史与当今现实。当我重又见到穿着藏装的高大康巴穿行在理塘街头,发现的是比往年减少许多,而增加的是来自汉地的各种淘金者。有一条街被说成“美食街”,不少饭馆是鱼庄,门口或窗户上用中文写着“高原雪鱼”,当然公路边上也随处可见这类饭馆,藏人敬若神明的水中生灵成了无视当地禁忌的饕餮之徒的腹中美味。

县城上方的理塘寺(又称长青春科尔寺)是一座在图伯特历史上具有特殊意义的寺院。1956年3月,声称要给藏族人民带去幸福的中共,从空中派飞机轰炸理塘寺,从地面派解放军屠杀僧俗,直至1980年代,理塘寺才艰难地复生。我曾多次去过理塘寺,但这一次被跟踪的事实使我取消了朝觐的念头。没去也好,否则一定会被有关方面大加分析,数日后,我在旅途中很不容易上网翻墙,看到一个令人震撼的消息:

7月15日(也就是我们路过理塘的前两周)理塘寺举办为期十天的第四届冬季大法会,来自康区和安多上百座各教派寺院的数千名僧众参加法会。与往届不同的是,法会伊始,便在庄严的法号声中将巨幅的尊者达赖喇嘛法像迎请到庄严的法座之上,无数僧侣与信众含着热泪敬献哈达。据报道,在法会举办前,诸多高僧明示理塘县政府和公安部门,法会时将供奉尊者法像,如果被当局制止,很难保证不会发生抗议活动。

我看到了法会现场照片,的确是激动人心的一幕。一位参加过法会的喇嘛向我证实了这个消息。他并非理塘寺的僧人,而是康北某噶举寺院的僧人。说到在法会上见到超过真人大小的尊者法像,不禁双手合十,泪流满面:“当时的感受真就像是嘉瓦仁波切亲临法会,我们内心的伤痕仿佛得以弥合”。接着,他按捺不住兴奋的情绪压低声音说,藏传佛教复兴的时候已经来临,在诸多教派有远见的喇嘛们的努力下,两百多年前曾在康区德格各寺院发起的不分教派运动,在生死存亡的今天复活了。

是的,就在三个月后,在紧邻玉树的囊谦举办了第七届噶举辩经法会,来自康区和安多三十五座各教派寺院的1500名僧众参加法会。同样地,巨幅的尊者达赖喇嘛法像被供奉在高高的法座上,受到所有修行者以及信众的由衷敬礼。显然,尊者法像已成为团结各教派僧侣、各地区藏人的鲜明象征。

2011/10/26,北京

(本文为RFA藏语节目,转载请注明。)

附:

2011年10月28日星期五

灰記客:藏人地區,再見自焚(二篇)

在发生过九起自焚的阿坝格尔登寺,两位年轻的西藏僧侣无惧地举起尊者达赖喇嘛法像。(转自Facebook)

这两篇文章转自灰記客(香港)的博客:http://greyreporter.wordpress.com/虽然作者在写这篇文章时,境内藏人的自焚尚未至今天已经十一起、且已经牺牲五人(包括20岁的女性僧侣丹增旺姆)的地步,但所提及的问题仍然是至关重要的,发人深省的,见本帖中的黑体部分(乃我所加)。


灰記客:藏人地區,再見自焚
Posted on 八月 16, 2011 by greyreporter
http://greyreporter.wordpress.com/2011/08/16/tibetan-monk-burns-himself-to-death-in-china/


在面書上有人分享一則新華社也承認的新聞,四川省甘孜藏族自治州一名年輕僧人自焚而死。

BBC中文網報道,設在倫敦的自由西藏網說,這名自焚僧人是29歲的次旺羅布。報道說他在周一中午在甘孜州的道孚縣自焚後死去。據報道,當地旅館一名接待人員目睹了自焚事件。他通過電話對記者證實了自焚事件。他說那名僧人在自焚前曾經散發傳單。

自由西藏網說,自焚的僧人次旺羅布來自靈雀寺。他喝了汽油,並把汽油灑在自己身上之後點火自焚。目擊者說,自焚僧人高喊「西藏人希望自由」,「達賴喇嘛萬歲」和「讓達賴喇嘛返回西藏」等口號。

西藏女作家唯色在Twitter上推道︰

「收到藏人消息:今天,8月15日,在四川省甘孜州道孚縣,靈雀寺僧人次旺羅布(諾果)29歲,在縣城呼喊達賴喇嘛萬歲、西藏要自由等口號,拋撒傳單,用汽油焚燒自己壯烈犧牲,軍警企圖搶奪諾果遺體,但在民眾的包圍下未能得逞。諾果遺體被送往靈雀寺,但該寺現已被軍隊包圍。呼求關注!

「收到藏人消息:09年2月27日,四川省阿壩州阿壩縣格爾登寺24歲僧人扎白自焚被軍警槍擊致殘;11年3月17日,該寺21歲僧人平措自焚遭軍警毒打而犧牲。11年8月15日,四川省甘孜州道孚縣靈雀寺29歲僧人次旺羅布自焚而犧牲。這三起僧人自焚事件,證明了藏地現實的殘酷。」

僧侶自焚,令灰記回到六十年代,還是兒童時期依稀見過報章上有越南僧侶自焚,感到十分震憾,不明白為何和尚要自焚,覺得活活把自己燒死是何等殘忍、痛苦和令人不解的舉動。後來大一點,好像在電視也看過這些畫面;後來再大一點,知道和尚自焚是表達對自由與和平祉願,希望美國撐腰的南越政府和越共不要再打仗,不要再壓制人權,不要令國家繼續陷入生靈塗炭的悲慘局面。

第一個自焚的越南僧侶是廣德長老,他於1963年6月11日自焚,抗議吳廷琰政權壓迫佛教徒及取締宗教自由。據真空法師(高玉鳳)在《真愛的功課》的記述︰「看到他勇敢和平地安坐,全身著火。他靜止不動,四周的人卻在痛哭,在街上跪拜下來。」同年,有更多僧侶自焚犧牲,包括願向法師、妙光法師、清慧法師。真空法師寫道︰「自焚看來是一種暴力行為,但如果我們進入自焚者的心中去體會,便會發現這是無私的奉獻,是愛的表現。要打動鐵石心腸的人,需要付出極其珍貴的獻禮,甚至是自己的生命。」

據說這些勇敢的自我犧性行為,後來終於觸動了美國青年學生,積極反對政府派兵往越南。不過,當時越南交戰雙方處於冷戰高峰,思維兩極化,越南僧侶的自我犧牲並未能令交戰雙方反省,南越政府認為這些僧人是越共的同路人,而越共也懷疑他們背後受美國操控。四、五十年過去,戰爭開始被人遺忘,越南共產黨與美國人修好,但他們有否想起那些自焚的僧侶?

這兩年年輕的西藏僧侶再度用這種平常人來極為殘忍、痛苦的自我犧性舉動,向外界呼籲關注藏人的命運。年輕藏人僧侶的自焚,更令人感到震撼。第一,中共統治西藏超過五十年(由五九年算起),這些年輕僧侶都是紅旗下長大的藏人,受的都是「愛國主義」教育,並非「舊社會」過來的人;第二,中共聲稱改變了西藏貧窮落後的局面,改變西藏「農奴」社會的黑暗制度;第三,中共對西藏寺廟和僧侶進行嚴格的管理。為甚麼這些在新中國下長大的藏人會有如此大的委屈,對已離開西藏超過五十年達賴喇嘛有如此深厚的感情?

回想起當年那些自焚的越南僧侶,得不到充滿冷戰思維的交戰雙方的理解,但至少引起自己同胞和美國社會的關注,令越來越多人反對美國介入越南。再看今天這幾位自焚的西藏僧侶,並不如真空法師所言,能「打動鐵石心腸的人」,中共的警察對自焚的僧侶沒有半點悲憫,中共統治者更不會有任何善意回應,也得不到國際社會的任何關注。但也許他們的犧牲已在藏人心中播下種子,令藏人更為團結。

回想四、五十年前,越南陷入共產主義和資本主義你死我活的戰爭,沒有空間裝載僧侶的和平理念;再看今天漢人的功利實用主義與藏人普遍注重靈性生活不容易調和的矛盾,僧侶站在藏人的最前線,表達藏人不容易為漢人理解的憂思︰先不說對藏人的高壓統治。藏傳佛教在藏地逐漸式微,民族言語逐漸消失,自然環境的巨大破壞,在在都威脅著藏人作為一個民族的生存。

四、 五十年前,越南僧侶的「極端」自我犧性行為,表達的是對和平的渴求,而達賴喇嘛的中間道路,即在中國版圖下,享有真正意義的自治,也是一種藏漢共存的和平主張。問題是年輕藏人僧侶的「極端」自我犧牲行為,表達的已不再是對和平的渴求,而是對中間道路未能早日獲得落實的焦慮與絕望,從而演變為更「極端」的行為,即中共所講的「暴亂」,實在令愛好和平,關注藏人命運的人感到極大憂慮!


灰記客:絕望的犧牲?
Posted on 九月 30, 2011 by greyreporter
http://greyreporter.wordpress.com/2011/09/30/die-in-despair/


以自焚作自我犧牲,為的是甚麼?「我們需要宗教自由。」

數天前中國四川省阿壩地區有西藏僧侶自焚,自焚的僧侶共兩人,來自格德寺。其中一人叫洛桑洛桑,他是今年3月16日自焚身亡的西藏僧人平措的弟弟。另一名自焚者叫洛桑貢確。兩人均未足二十歲。

藏人女作家唯色為此作了一首悼念的詩︰

「我兩手手空空,
但右手執筆,左手攥着記憶。
此刻,記憶雖願付諸於筆下,
但字裡行間,全是為遭到践踏的尊嚴
流不盡的淚。」

——唯色:《惟有這無用的詩,献給洛桑次巴……》


海外藏人電台「西藏之聲」報道,「目擊者透露,其中一名自焚僧人很有可能已身亡。洛桑益西表示,(錄音)兩名僧人點火自焚後,立即被用水撲滅身上的火,送進阿壩縣人民醫院進行搶救,但一位目擊者透露,其中一名僧人很有可能已經身亡,截至目前,還無法瞭解更加詳細的情況。而中國官方新華社則引用醫生的話報道說,這兩名僧人受到輕度燒傷,情況穩定。並指當局正對自殺企圖作出調查。

洛桑益西繼續表示,目前中共政府已派遣大批全副武裝的員警、公安和特警全面包圍格德寺和阿壩縣城,實施嚴厲的管制措施。」洛桑益西是位於印度達蘭薩拉的「西藏境內緊急情況聯絡小組」成員,他強烈要求中共中央政府能夠直接視察阿壩格德寺的情況,聽取並尊重當地藏人的意願。他說︰「中共政府通常不僅不理會西藏阿壩僧俗民眾為首的整個藏區民眾的真實意願,反而採取鎮壓和欺騙手段,在這種被迫無奈的處境下,先後有很多僧人選擇了自焚。」

這已是今年第三次西藏僧人自焚抗議事件,但似乎仍未能引起中共高層的重視。在中共的傳統思維當中,不聽話的僧人是「暴亂」的根源。正如洛桑益西所言,中共政府對西藏人民表達真實意願時,只會採取鎮壓和欺騙手段。但在「鎮壓和欺騙手段」下,西藏人沒有完全退縮,反而民眾尊崇的僧侶階層中的部分「勇者」 ,以自我犧牲的方式,表達不滿。

灰記是普通人,很難想像自我犧牲需要多大的勇氣及「道德感召」。不過,觀乎歷史,面對勢力不成比例的強權,包括來自同一種族的統治者或外來侵略者,弱勢群體往往只能啞忍、步步退讓,最終忍無可忍才作出垂死的抵抗。

扺抗也分暴力與非暴力,例如現代「激進」伊斯蘭教徒盛行的自殺式襲擊屬前者,絕食與自焚,則可算是後者(起碼從不會傷及無辜的角度看)。自殺式襲擊往往禍及無辜,很容易被對方藉口進行報復,引起更大的傷亡。巴勒斯坦的「激進」份子以自殺式襲擊反抗以色列政府暴行,結果往往引起以色列軍方加倍報復,禍及更多巴勒斯坦人。而絕食與自焚的自我犧牲通常都不會禍及無辜,也沒有傳達以暴易暴的訊息,其「威力」往往比傷及無辜的「暴力扺抗」更大。好像當年反戰越南僧侶的自焚,雖不能感動強權,卻往往感召全世界愛好正義和平的人,譴責美國侵略越南。

在中國的盛世強權下,西藏人爭取真正意義的自治和宗教自由極為困難,而自焚這種自我犧牲對從來都不尊重生命的中共政權似難以起任何作用。不過,灰記反而在想,這種自我犧牲不會是如中共慣常所講,是「達賴喇嘛集團」輕易能煽動的行為。一個人以選擇結束生命的方式表達訴求,已經說明情況之如何糟糕和絕望。

也許對眾多漢族中國人而言,中國對西藏人已經「情至義盡」,只是西藏人不識趣不領情吧了。但如果中國人和中共政權不反思中國人這種「進步發展」觀其實可能跟西藏人的想法格格不入,如何「情至義盡」也難討西藏人的歡心,則如何「惠及」「藏族同胞」是徒勞。更何況這中國人這種「進步發展」觀正在摧毀西藏的自然景觀,掏空西藏的自然資源。

如果到了最後,西藏人產生了民族生死存亡的意識,中國這個外來統治者最終只能加強把西藏人完全同化或消滅的種族清洗政策的話,將會是人類的一大災難。 對不同種族,對人民(亦有人民以自焚方式表達對強拆的不滿)絕望視而不見,繼續鎮壓和欺騙,只會把糟糕和絕望的境況惡化,情況的確愈來愈讓人憂慮。

2011年10月27日星期四

藏人作家交巴李加被拘,藏人教师达瓦被判刑三年


得到消息,也看到报道——10月19日,藏人作家交巴李加在兰州被当局拘捕。

交巴李加是西藏安多(今青海省)循化县道帏乡人,大学毕业于西南民族学院,在西北民族学院获硕士学位,30多岁。被拘捕前就职于甘肃民族出版社,任藏文编辑。编辑、出版多部有影响的藏文书籍,如《人性毅力》、《遥见根敦群培》、《仁卓研究》、《察佤达纽随笔》等。并担任过本我丛书、藏人大学生主办刊物《夏东日》的编辑。

他以藏文写作,经常在刊物和网络上发表文章。

交巴李加被拘捕至今,当局未向其家人交待拘捕理由及关押地点。



几乎同时获得的另一个不好的消息是,于去年10月1日被捕的藏人教师达瓦,在近日遭判刑三年。他是西藏安多(今四川省阿坝藏族羌族自治州)阿坝县人,阿坝县民族中学教师,藏文月刊《时代的我》的创办人、编辑及撰稿人。

而自2009年11月以来,我们目前获知的已有十多位藏人作家因文获罪,遭中共当局抓捕、判刑。现在,面对藏人作家交巴李加被拘捕、藏人教师达瓦被判刑,面对藏人知识分子及更多的精英遭到无止息的迫害,我们呼吁国际社会给予高度关注和积极帮助!


延伸阅读:

藏人作家白马仁青于7月5日被捕,遭到毒打 http://woeser.middle-way.net/2011/07/75.html

记被四川当局抓捕、拘押、判刑的10位藏人作家、教师 http://woeser.middle-way.net/2011/06/10.html

2011年10月26日星期三

流亡藏人艺术家的“西藏之土”


居住美国的藏人艺术家、诗人丹增热珠(Tenzin Rigdol),从被严密封锁的西藏境内想方设法运出20吨泥土,于今天(10月26日)在流亡藏人中心—印度达兰萨拉—举办“我们的家乡、我们的民族”场域特定艺术展。


在西藏儿童村体育广场,“西藏之土”被垒建为一平台,周遭用红色布条包围,以示西藏被红色中共统治,并在“西藏之土”上供奉尊者达赖喇嘛法像、竖立雪山狮子旗。




举办这一展览之前,艺术家丹增热珠朝觐了尊者达赖喇嘛并敬献“西藏之土”,尊者当场在“西藏之土”上用手指书写藏文的“西藏”。

【His Holiness writes "བོད་" in Rigdol's soil from Tibet
‎"His Holiness took one look at the soil, and then proceeded to write the Tibetan word for "Tibet" in the soil," said Rigdol. "It was incredibly uplifting to see His Holiness carve the most simple and powerful message on the soil, unequivocally claiming it as Tibet, his and our beloved homeland."】



据“西藏之声”报道,丹增热珠在展览上如是陈述:“克服一切困难举办这一场域特定艺术展,主要为了让年迈的流亡藏人再次看到家乡的土地,让年轻藏人能够亲身体会家乡土地的乡情,并以此祈愿境内外藏人早日团聚在雪域西藏。”



展览吸引了众多在流亡中思念故土的藏人。他们含着热泪向“西藏之土”敬献哈达、跪拜顶礼。


印度媒体IndiaRealtime报道了这位29岁的藏人艺术家的惊人行为:《In India, Tibetans Set Foot on a Smuggled Piece of Home》http://blogs.wsj.com/indiarealtime/2011/10/26/in-india-tibetans-set-foot-on-a-smuggled-piece-of-home/?mod=wsj_share_facebook

华盛顿邮报也予以报道:《Art installation in Dharmsala, India, uses soil from Tibet, evoking nostalgia from exiles》http://www.washingtonpost.com/world/art-installation-in-dharmsala-india-uses-soil-from-tibet-evoking-nostalgia-from-exiles/2011/10/26/gIQA7zDLIM_story.html


而在2010年9月,丹增热珠参加了众多藏人艺术家在北京举办的《烈日西藏——西藏当代艺术展》 http://woeser.middle-way.net/2010/09/blog-post_18.html


艺术家简介:丹增热珠,Tenzing Rigdol,1999年起,就学于印度的西藏唐卡艺术学校、加德满都的寺院等,2005年在美国科罗拉多大学学习绘画和艺术史,现生活和工作于纽约。

About the artist: Tenzing Rigdol is a Tibetan contemporary artist whose artwork ranges from painting, sculpture, drawing, collage, digital, to video installation, site-specific and performance art. He has extensively exhibited his artworks throughout the United States in various museums, and also in London, Shanghai, Beijing, Hong Kong, Tokyo, Israel, Madrid and Mumbai. Rigdol’s artwork is held in museums and collections worldwide and is represented by Rossi & Rossi gallery in London. Additionally, he is also a poet. His poetry books titled “R”—the Frozen Ink (2008), Anatomy of Nights (2011), Butterfly’s Wings (2011) were published by Tibet Writes. He lives in New York.


(以上图片,除了最后一张是我拍摄于“烈日西藏”画展上,其余来自西藏之声、IndiaRealtime、Washingtonpost、Phayul、Facebook。)

境内藏人冒死传出的阿坝自焚僧侣视频



2011年9月26日中午,藏地安多(今四川省阿坝州)阿坝县格尔登寺18岁僧人洛桑贡确(Lobsang Konchok)和18岁僧人洛桑格桑(Lobsang Kalsang),在阿坝县城高呼“达赖喇嘛万岁” 、“我们要宗教信仰自由”点火自焚。据悉,洛桑贡确伤势严重,又有目击者透露,很有可能已经身亡。两位自焚僧人后被送往阿坝州医院,之后下落不明、生死不明。

洛桑贡确自焚时,有藏人冒死拍下现场片断。此视频最近由境内藏人提供给美联社,并由美联社于10月23日公诸于世。

这仅有32秒钟的视频显示,自焚僧人洛桑贡确倒卧在地,双脚和脚踝部分呈黑色并冒着烟,而他身体周围布满灭火器喷发的白色粉末,不远处则有许多全副武装的军警。

画面中,有警车鸣笛。有藏人妇女用藏语哭泣着连声惊呼“嘉瓦丹增嘉措”(法王达赖喇嘛)、“恩重如山的法王”。

最后,有军人出现,用汉语呵斥“你在干嘛?不准照相!”。

延伸阅读:

供灯敬献图伯特的绛红众护法 http://woeser.middle-way.net/2011/09/blog-post_28.html

悲悼!——境内藏人传出的阿坝自焚僧侣照片 http://woeser.middle-way.net/2011/10/blog-post_23.html


图伯特在燃烧

今晚刚上网,又看到一位藏人僧侣自焚消息——藏东康区(今四川省甘孜州)甘孜县甘孜寺38岁僧人达瓦次仁(见图),于今天(10月25日)中午在寺院举办“羌姆”法会时点火自焚,并在火焰中高呼“允许达赖喇嘛尊者返回西藏、西藏没有人权”。他被僧众与信众扑灭火焰并送医院抢救,后又送回寺院,据悉伤势严重。目前甘孜县、甘孜寺被军警严密管控。达瓦次仁是2009年以来境内藏地自焚的第11位藏人。

图伯特在燃烧

文/唯色

2009年2月27日,安多阿坝格尔登寺24岁僧人扎白自焚,可能是境内藏人第一次以自焚的方式表明心志。我在《以身殉教、以身献祭的扎白》一文中写过:“他高举有雪山狮子旗和嘉瓦仁波切的照片,他点燃被油浸透的袈裟,他裹着火焰走上街头,为的是抗议笼罩藏地的黑暗。”

两年后,即2011年3月16日,安多阿坝格尔登寺20岁僧人平措自焚。依据当地藏人的讲述,我在文章中记录了当时场景:“他独自一人,离开被军警严密监视的寺院,走到被下午的阳光照耀的街头,突然变成了一团燃烧的火焰。从火焰中传出他的声音:‘让嘉瓦仁波切回来!’、‘西藏需要自由!’。人们都万分震惊地看见,满大街全副武装的特警、武警、警察、便衣,立即围拢过来,用手中的棍棒狠狠地毒打着平措,这是在灭火,还是在打他?”

而几个月后,到昨天即2011年10月17日为止,接连发生了八起自焚事件。除了29岁的次旺诺布是康区道孚灵雀寺僧人,18岁的洛桑格桑、18岁的洛桑贡确、17岁的格桑旺久是格尔登寺僧人,19岁的曲培、18岁的卡央、19岁的诺布占堆也曾是格尔登寺僧人,因不堪寺院被压迫的气氛而不得不还俗。尤其令人哀恸的是,昨天自焚的是20岁的丹增旺姆,她是阿坝玛米尼姑寺的阿尼。

自焚意味着什么?自焚等同于自杀吗?这么多藏人僧俗的自焚,难道是如那位出卖灵魂的所谓“活佛”、四川省佛教协会副会长甲登所言“自杀是非常重的杀戒,任何理由的自残行为都有悖人性,连续的僧人自焚事件引起了社会各界的不解和反感”吗?

至今全世界都记得四十八年前,越南的一位佛教僧侣在西贡闹市自焚。人们推崇他是伟大的殉教者,并在广场上为他塑造铜像,再现自焚的悲壮一幕。而这位67岁高僧释广德(Thich Quang Duc)自焚前留下遗言:“在我闭上双眼去见佛祖之前,我恳求总统…能以一颗同情心去对待人民,并履行许下的宗教平等诺言…我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒,在必要时为保护佛教而牺牲。”而这也正是十位僧尼俗藏人在自焚时发出的心声!

当时继释广德自焚之后,几个月内又有六位僧尼在越南街头自焚。一位越南高僧准确地解释并评价了殉教者的行为:“新闻界称这是自杀,但是本质上这并不是自杀…这些僧人在自焚前留下的信件中说明了他们的目的只是为了警醒,为了打动压迫者的心,并唤起全世界对被迫害的越南人民的关注。自焚是为了证明他们所说的事情极其重要……这名自焚的越南僧人用他全部的力量和决心表明他愿意承受最大痛苦来保护他的人民……通过自焚来表达意愿不能被视为破坏,相反它是一种建设,即为人民而受苦并身死。这并不是自我了断。”

事实上,毫无人性的是专制者、是恶政府,是他们点燃了修行僧侣与寻常百姓身上的熊熊火焰!正如刚去过藏区的藏学家卡提亚-毕菲特里耶女士(Katia Buffetrille)所说:“在格尔登寺,僧人们已经深深地绝望了。因为,那里的形势在不断恶化。当局唯一的应对办法就是镇压……但这些镇压手段只能激化紧张关系。我的确听到,当地有传单说,倘若形势没有好转,还有很多其他僧人准备牺牲生命。”

2011/10/18,北京

(本文为RFA藏语节目,转载请注明。)

延伸阅读:

以身殉教、以身献祭的扎白 http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_09.html

铭记以身献祭的年轻僧人平措 http://woeser.middle-way.net/2011/04/blog-post_2150.html

2011年10月23日星期日

悲悼!——境内藏人传出的阿坝自焚僧侣照片






【转自2011年10月22日的Facebook。】

記住他(她)們,不僅僅是慘烈的畫面,更應該記住的是他們的遺願,並讓意願成為現實,這是最好的懷念。

薪火相傳,永不屈服。西藏人,他(她)們用生命賦予了你這樣的責任。

2011年10月22日星期六

拉萨?拉萨!


图为色拉寺壁画上的尊者达赖喇嘛画像被工作组要求添加上胡子,企图使信徒和游客认不出达赖喇嘛,但这位拉萨老妇人知道壁画上的达赖喇嘛,即便身边有警察在监视,她仍然深深地敬拜着……(唯色拍摄于2010年3月30日。)


拉萨?拉萨!

文/唯色

中国改革开放时代,拉萨是藏人精英普遍向往的地方。我见过多个毕业后可以留在北京、上海等大城市的年轻藏人,宁愿到当时远离繁华的拉萨工作、生活。我于1990年春天从康地返回出生之地拉萨,在西藏文联的同事中就有来自安多的藏人。

那时的拉萨如磁铁般吸引各地藏人。安多和康区的商人纷纷到拉萨经营,僧侣们也来拉萨朝圣并依照传统在三大寺学习。拉萨依然如过去被各地藏人视为中心,在拉萨买房子定居,想法转成拉萨户口。虽然那时的拉萨也有各种问题,而且连续三年爆发过遭到镇压的抗议,但比起现在,还是有更多的空间和可能,相对自由和宽松。

现在不同了。康区的一对父母来看望嫁给拉萨人的女儿,离开时深为女儿悲伤,因为女儿生活在一个枪口下的城市。街上士兵横行,佛法僧遭受亵渎,拉萨从圣城变成了只允许人们醉生梦死和堕落的污浊、暴戾之地。

(2011年10月9日拍摄于拉萨。摄影者:唯色)

拉萨之外的僧侣到拉萨须得持有证件、证明,否则根本过不了路上的各个关卡。各地仁波切们也避开拉萨,转往去汉地。拉萨本地僧侣则小心翼翼,上街尽量穿便衣,在以大昭寺为中心的老城,经常可以看见持枪特警任意拦住穿袈裟的僧人或穿藏装的青年,盘查并登记。住在拉萨的仁波切们则尽量不出门,如同闭关。即使是藏人之间也相互提防,连亲戚都不敢坦言,惧怕哪个可能是警察眼线或出卖者。外国人前所未有地减少,旅游者受到诸多限制,大多数国外基金会和NGO都被赶走。

藏人企业家们或是收缩生意,或是转到外省藏区或中国城市发展,即使他们不适应汉地的气候、语言和生活,但至少在那里可以少一些恐惧。自从2008年之后,多名藏人成功人士被判刑入狱,藏地的商人和企业家普遍心怀恐惧。没人知道明天会怎么样,几十年打拼积累的财富,说不定会在莫须有的罪名下一夜之间消失。一位企业家用佛教的无常来思考,形容说:人就像蚂蚁那样一点点搬运、积攒,好不容易攒起来的财富,狗熊的一巴掌就会毁掉所有;不要说自己这点财富,我们民族以往几百年、几千年积攒下来的财富,共产党一来不也全都化为乌有了!

拉萨对藏人的向心力似乎在减弱,因为在方方面面遇到的困难都超过其他地方。比如办护照之难,对于大多数藏人简直成了梦想。甚至连去神山冈仁波齐朝圣,办边境通行证也不容易。拉萨虽然建了不少小区,盖了不少房子,但空置也很多。以前安多和康的藏人到拉萨买房,现在是拉萨等卫藏各地的藏人去成都买房。据说有二十万藏人在成都买了房子,而那些人有一部分原本可能是拉萨房地产的买主,现在却拒绝生活在恐惧的阴影下。

当然,其他省区也镇压藏人,但还是比拉萨要宽松。从一件小事即可以看出,七月底至八月初我从青海藏地到四川藏地,一路看到在寺院或百姓家公开供奉尊者达赖喇嘛的法像。当地政府从原来的严厉禁止已经变成睁一眼闭一眼,因为既缺乏阻止的能力,也怕激起更大的反抗。而这种妥协在拉萨却看不到,一些寺院的壁画上原本绘有尊者达赖喇嘛的形象,竟被工作组要求画上胡子,目的是为了不让信徒和游客认出达赖喇嘛。

2011-10-13,拉萨

(本文为自由亚洲电台特约评论 。并由自由亚洲藏语专题节目广播。)

2011年10月21日星期五

This is not suicide,this is sacrifice...

军车上的红色标语是“向阿坝人民致敬”。


This is not suicide,
this is sacrifice in order to draw the world's attention.


——这句话是我在10月18日接受CNN采访时说的http://edition.cnn.com/2011/10/18/world/asia/china-nun-fire/


2009年2月27日,在西藏安多阿坝(今四川省阿坝州阿坝县),格尔登寺20岁僧人扎白走上街头,点火自焚。这可能是境内藏人第一次以自焚的方式来表明心志。

火焰中,扎白高举一张照片,那照片上有雪山狮子旗,还有尊者达赖喇嘛。但,枪声响了!他被军警枪击致残,至今不知下落。

不忍卒看的照片!惨不忍睹的照片!但为了见证,为了记忆,必须把这张 照片公诸于世:次旺诺布:西藏康区道孚(今四川省甘孜州道孚县)灵雀寺僧人,29岁,于2011年8月15日自焚牺牲。

这张必须为图伯特永远珍存的照片,记录了图伯特僧侣在街头自焚牺牲的真实情形!向这位以身献祭的图伯特僧侣顶礼!

——他是20岁的扎白,也是20岁的平措,也是29岁的次旺诺布、18岁的洛桑格桑、18岁的洛桑贡确、17岁的格桑旺久、19岁的曲培、18岁的卡央、19岁的诺布占堆。
——也是她,20岁的阿尼丹增旺姆!


不忍卒看的照片!惨不忍睹的照片!但为了见证,为了记忆,必须把这张 照片公诸于世:2001年10月17日,西藏安多阿坝(今四川省阿坝州阿坝县),20岁尼众丹增旺姆,在县城附近点火自焚牺牲。自焚时呼喊“让达赖喇嘛回到西藏”、“西藏自由”。

Chalk Tibet & WHAT MUST I DO? (Jamyang Norbu)



图片来自Chalk Tibet: http://www.chalktibet.org/page/3/

This is not suicide,
this is sacrifice in order to draw the world's attention.



时间:2011年10月15日
地点:Switzerland瑞士,Geneva日内瓦。



时间:2011年10月19日
地点:Austria奥地利,Vienna维也纳。



时间:2011年10月19日
地点:India印度,Dharamsala达兰萨拉。




时间:2011年10月19日
地点:Germany德国,Bavaria巴伐利亚。



时间:2011年10月19日
地点:USA美国,Madison麦迪逊。



时间:2011年10月19日
地点:France法国,Paris巴黎。



时间:2011年10月20日
地点:India印度,Chandigarh



时间:2011年10月20日
地点:Germany德国,Hallbergmoos



WHAT MUST I DO?

Phayul[Thursday, October 20, 2011 00:35]

By Jamyang Norbu

In 1946 when the Muslim League declared “Direct Action Day” and some of the most horrendous and large scale Hindu-Muslim violence erupted throughout India, one of the worst hit areas was the Noakhali district of Bengal. Mahatma Gandhi walked barefoot through village after village in this district, in an angry and hostile atmosphere, trying to persuade people to take a pledge not to kill others. Some strewed thorns and filth in his path and one man even physically attacked him. Gandhi was then 77, but undaunted kept on with his march for peace. Even in this darkest and seemingly most hopeless moment of his life, he was single-mindedly action-oriented. He was heard constantly murmuring to himself.

“Kya karoon? Kya karoon?” “What must I do? What must I do?” A biographer noted: “At that moment, he was magnificent.”

Tibetans all over the world are asking that question in the wake of the “fire protests” of the eight young monks and, today, of the nun, Tenzing Wangmo (age 20) in Ngaba. Demonstrations, stand-ins, vigils, marches, hunger-strikes, petitions and signature drives have been organized in Minnesota, New York, Dharamshala, Taiwan, London, New Delhi, Geneva, Paris, and other cities.

In Tibet itself the acts of self-immolation have not taken place in isolation and protests have been reported in the surrounding region and the calls for wider protests are growing. Four days ago two Tibetans were shot by Chinese troops during a protest outside a police station in another part of Sichuan province. Woser la has been blogging incessantly and so have other Tibetan writers and bloggers in Tibet and China, Check out High Peaks Pure Earth for an English translation of a poem “Mourning” by the blogger Sengdor which appeared on October 11th.

But little notice has been paid by the world to the “fire-protests” in Tibet, there has only been some passing references on CNN, and a couple of brief reports in the BBC. Of course the world media has never been noticeably outspoken or brave when it comes to reporting on Tibet and China, but that is a given. I think that something else is using up all the available media oxygen at the moment. The “Occupy Wall Street” protests have spread to over sixty cities worldwide and show every sign of getting bigger and noisier by the week. I am completely supportive of this protest, and since the issue is one that affects everyone (whether you support the protestors or not) it is going to dominate the headlines for weeks to come. That’s why in my previous posting I suggested that our biggest demonstration of support to the people in Tibet should be five months from now on 10th March 2012. But I absolutely support the demands of feistier spirits that we have to do something right now

So what can we do?

A Tibet activist in Switzerland has come up with a brilliant idea. The beauty of the scheme is it’s unbelievable simplicity:

• It needs no more than two people to execute.
• It takes little time, about ten to twenty minutes at the most.
• It is completely legal and not unsafe in any way.
• It requires no resources other than a piece of chalk and a digital (cellphone) camera.
• Each action, like an individual brick in a building, has a definite and structurally important place in the overall success of the project.

And that’s it. I am not kidding.

Go to http://www.chalktibet.org/ If you go to the site and click on the “How does it work…? Tab” you’ll get the instructions. This action can be done on the fringes of an organized demonstration, at periodic moments during a march, or at any opportune time and place (preferably a place with a lot of foot traffic, where people will gather and look on). This action began in Switzerland and is now being taken global. Join in! And pass on the web address to all your friends, support groups or other interested parties!

Here are the instructions (from the site):

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How does it work…?
The recent self-immolation protests that took place in occupied Tibet call us to action! We can’t remain silent, yet what can we do to effectively generate broad awareness of the tragic situation in Tibet that is driving Tibetans to such desperate measures? Well, here is one simple, yet thought-provoking action that can be undertaken very easily, at no cost and with little time:
Using a simple piece of chalk, let’s outline the Tibetan dead in our streets.
The objective of this action is to generate the buzz which will cause it to go viral, along the lines of guerrilla marketing. This means that your particular action in this campaign needs to be shared among your friends and, via a dedicated website, among larger online communities.
How to proceed
This powerful action requires very little: two persons, one piece of chalk and a camera. Here’s how to do it:
1. Choose a busy spot or a place with symbolic significance in your own town or city.
2. One person lies flat on the ground, as if he or she were a dead body (this should draw much attention by itself).
3. The other person draws a chalk outline of the body.
4. Tape a piece of paper with a message inside the chalk outline or write the message directly on the ground with chalk. A typical message might read “Once again this morning [or yesterday, or last week] a Tibetan committed self-immolation in Tibet in protest against China’s brutal occupation”.
5. Take a photo of the scene.
Post the photo here and on your favorite social networks, requesting your friends to do the same in their own towns and cities.

_________________________

A few suggestions of mine (JN) for color, identification and variety. Just one idea per photo. Keep it simple. Think up some new ones.

Stick a small paper Tibetan flag inside the outline. Maybe at the head?
Put the (framed) photographs of the the nine in the outline.
Place some flowers, wreaths and khatags inside the chalk lines
Spread some ash or make scorch marks within the outline.
Have a monk meditating within the chalkline.

Try for a little background in the shot: bystanders and something to suggest the place. But don’t sweat it. The outline comes first.

I believe these and other actions and projects will draw the attention of people the world over to the sacrifice of the young nun and monks and their demands for freedom and the return of the Dalai Lama to Tibet. I believe that all the many marches, protests and future demonstrations will contribute to igniting a rangzen revolution throughout Tibet. I believe that in the not too distant future the Chinese Empire will “wither away” as all evil empires have invariably done so, and I believe I will have an opportunity to make a small contribution to the creation of an independent democratic Tibet.

Gandhi told me so. “Men often become what they believe themselves to be. If I believe I cannot do something, it makes me incapable of doing it. But when I believe I can, then I acquire the ability to do it even if I didn’t have it in the beginning.” Mohandas Karamchand Gandhi.

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