我的博客生涯：从“绛红色的地图”到“看不见的西藏”

据说，8月31日是国际博客日。

并不清楚其由来，却触发了我对个人博客生涯的回顾。

事实上，早在前年10月，友人苏珊(Susan Chen)建议并帮助我整理，且将整理之后的文本译成英文。感谢苏珊。

随后，我也复制了每次博客的页面图片，做了保存。

在此一并贴出，也算是一种纪念。

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从“绛红色的地图”到“看不见的西藏”：茨仁唯色的博客生涯

唯色、苏姗整理

2005年2 月
在藏人文化网创建第一个博客绛红色的地图

2006年5月
应邀在北京大旗精英博客建立第二个博客绛红色的地图

2006年7月28 日
两个绛红色的地图于同一天遭中国统战部勒令关门

2006年，秋
在博客中国短暂重开绛红色的地图，旋即又遭勒令关闭

2007年1月
绛红色的地图(http://www.middle-way.net)重新开通；中国境内需经代理服务器阅览

2008年3月10日
绛红色的地图更名看不见的西藏

2008年3月24日
看不见的西藏(http://www.middle-way.net)遭网路骇客第一次攻击

2008年4月26日
看不见的西藏(http://www.middle-way.net)遭网路骇客第二次攻击

2008年5月28日
看不见的西藏(http://www.middle-way.net)遭网路骇客第三次攻击，被彻底攻陷，原网址作废

2008年6月
重建看不见的西藏（http://woeser.middle-way.net)；中国境内需经代理服务器阅览

2008年8月
看不见的西藏繁体字版(http://woesermiddleway.ti-da.net)由台湾悬钩子支持开通

2008年9月
唯色文章的英语博客(http://highpeakspureearth.com/search/label/woeser)开通

2008年10月
5月遭到攻击的 (旧)看不见的西藏恢复，且沿袭旧名绛红色的地图(http://map.woeser.com/?viewmode=normal，注：这是重新恢复之后的网址，与原网址不同)；中国境内需经代理服务器阅览


From Map of Burgunday Red (绛红色的地图) to Invisible Tibet (看不见的西藏): Tsering Woeser’s blogging career

edited by Tsering Woeser and Susan Chen

January 2005
The first Map of Burgundy Red established at http://www.tibetcul.net/blog

May 2006
Invited to open the second Map of Burgundy Red at Daqi Jingying Boke (now moved to http://blog.voc.com.cn)

July 28, 2006
Both blogs censored at the same time

Fall 2006
Map of Burgundy Red reestablished at http://blogchina.com for about one month before being censored again

January 2007
Map of Burgundy Red (http://www.middle-way.net) launched again; proxies required inside China to access the new Map

March 10, 2008
Map of Burgundy Red renamed as Invisible Tibet

March 24, 2008
Invisible Tibet (http://www.middle-way.net) hacked for the first time

April 26, 2008
Invisible Tibet (http://www.middle-way.net) hacked for the second time

May 28, 2008
Invisible Tibet (http://www.middle-way.net) hacked for the third time

June 2008
Invisible Tibet (http://woeser.middle-way.net) reestablished; proxies required inside China to access the blog

August 2008
Invisible Tibet in traditional script (http://woesermiddleway.ti-da.net) established

September 2008
Woeser’s Blog: Translation from Chinese to English (http://www.highpeakspureearth.com/search/label/woeser) launched

October 2008
Hacked Invisible Tibet recovered (http://map.woeser.com/?viewmode=normal)；;proxies required inside China to access the blog

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在藏人文化网上开的第一个博客，但此页面是被关闭之后，从网站拷贝的文件上复制的。


在大旗精英博客开的第二个博客。


美国之音报道我的两个博客于同一天被关闭。


第四个博客。开在墙外。


因为记录与报道2008年遍及西藏的抗议，我的博客的网页被换成中国国旗，并伴以中国国歌，以及从我的电脑里窃取的个人照片，另有恶毒咒骂的文字号召痛打我这个“藏独分子”。破坏者是一个中国民族主义的非正式黑客组织，但我知道希望消灭我的博客的力量是谁。


路透社报道我的博客被攻陷。


我的第五个博客，也是迄今的这个博客。开在Google上，但被屏蔽，需翻墙。

如今流行“泡藏族僧人帅哥”吗？（有删改）

【注：昨天发的这个帖子，鉴于某种原因，做了删改。倒不是因为帖子本身说的事情不是事实，而是别的原因。故而，我将原帖子中的有些内容，比如别人关于这件事情的描述以及议论等等一概删去。】

看到一个汉族女子写她与某藏族僧人情情爱爱的博客。翻了几页，看不下去，不过是琼瑶故事的翻版，只是男主角换成了“藏族僧人”。

实际上，这一类故事并不算少，据说这被称为“泡藏族僧人帅哥”。

我记得，拉萨祖拉康（大昭寺）有位长相俊美的僧人，多年前，他刚出家时就见过，是个孩子。眼看着他从幼僧长成了青年僧人，然后忽然消失了，我询问过，才知有个从北京来旅游的汉族女子钟情上他，而他竟然就跟着一块儿走了，但不知何故，不久又返回拉萨，只是再也不能返回寺院，毕竟破戒了。

安多有位地位堪称很重要的格鲁巴朱古，到北京高级佛学院学习，年纪轻，长相清秀，我见过他，汉语说得很好。前年听说，他也破戒了，与北京某电视台的女编导还是女记者，住在一起了。现在不知怎样。

我不知道，那个汉族女子与“藏族僧人帅哥”之间到底是真的爱情，还是你泡我我泡你。我不想更多的予以置评，所以就在此介绍一下那个叫做“爱不放手”的博客，让各位朋友了解一下，现如今似乎是在流行“泡藏族僧人帅哥”呢，借用中国晚清小说《二十年目睹之怪现状》的题目，这也算是二十一世纪目睹之怪现状吧。

在那个博客上，看见一条有意思的留言这样写：

身在佛中的人是快乐的。最近看到，盛噶仁波切活佛不是也要结婚了吗，还有一些活佛也在出唱片、拍写真、进军娱乐业。所谓“活佛也疯狂”。连活佛都想开了，寻找所谓“方便法门”，不知是幸还是不幸。他们这样是否会动摇其他修佛人的心？反正是让人不怎么舒服的。在我看来无论是盛噶仁波切还是传说中最帅的格杰仁波切穿着僧衣参佛的样子是所有照片中最帅的，外表只是他们这一世的皮囊，有那么必要渲染吗？不过，我还是崇拜那些能够苦行修持的喇嘛，他们仿佛在背负着所有世人的寄托，为世人赎罪解脱。这个年代，“苦行”显得更加的珍贵。

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附：以下几张照片下载于“爱不放手”。

图1是与博客主人已经结婚的藏僧背影；图2为藏僧的母亲家，某个藏家村落；图3为藏僧母亲去朝拜当地寺院；图4为当地寺院，不知位于何处。

另，在上面的那张众多穿绛红袈裟的僧人走进寺院的照片中，据说其中一个肤色白皙的僧人正是男主角，可他已是有妇之夫，怎能继续穿着象征戒律的僧衣？

扑朔迷离的多吉扎西案

以上为网络截图。图1是藏人文化网的“商界精英”栏目对多吉扎西的介绍。图2是2008年10月10日，《中国民族报》专题报道《多吉扎西：雪域高原的雄鹰》，而彼时，多吉扎西在狱中。

扑朔迷离的多吉扎西案

文/唯色

多吉扎西是西藏旅游业的著名人物，全世界来西藏的游客几乎无人不晓的“亚宾馆”，其老板就是他。近年间他的事业日益发达，成立了西藏神湖集团公司，新建两座星级酒店和两个房地产开发公司，被媒体誉为“西藏酒店业和房地产行业的一面旗帜”，得到过当局诸多嘉奖，2005年在北京被胡、温接见过。我曾参观过他的神湖酒店，与相邻的把西藏文化庸俗化的雅鲁藏布大酒店比较，有着藏文化底蕴的神湖酒店大气、地道，值得赞许。

多吉扎西的被捕是很突兀的，因为发生在2008年，都会联想到是否与三月的抗议事件有关。可是在他被捕数月之后，即2008年10月10日，北京的《中国民族报》上很蹊跷地刊登了一篇有关他的报道，首先介绍的就是他和800多名员工不但“无一人参与其中”，还签订了“维护祖国统一、反对民族分裂”的责任协议书，并发表了一张多吉扎西向镇压抗议的武警军人献哈达的照片。

我是去年初从网上搜索到这篇报道的，更觉得疑云重重。来自拉萨的消息说，多吉扎西有可能是当地官员权力斗争的牺牲品。平时他与某些官员私交极好，而这些官员与另一些官员明争暗斗，最有力的政治武器就是“反分裂”。正如文革时的两大造反派，为了夺权都说自己是毛泽东思想的捍卫者，如今只不过换了面旗帜，吃“反分裂”的饭而已。据说逮捕多吉扎西是自治区高层会议决定，无一个藏人官员被通知参加。据说搜查其家时，从花瓶中发现藏有一份两千万元的收据，是某一次献给达赖喇嘛法会的供养。

很难求证这些消息的真伪，而两年后的最近，则传来他已被处以无期徒刑且被没收所有财产的消息。来自流亡西藏媒体的报道称他被没收的财产高达43亿元人民币，但他是否真的拥有如此巨额的财富，并不得而知。无论如何，对他的判决是令人震惊的，甚至可能是当代西藏企业史上对企业家惩罚最重的案件。我记得九十年代中期，一位姓周的汉人大老板因为倒卖西藏自治区政府有关外贸批件，当时据说是全中国最大的商业案件，他也一度被抓过，后来有其下属，一位北大博士，为他顶罪被判无期，而他倒是带着部分财产离开了拉萨。

对多吉扎西的定罪难道是以那份在花瓶中找到的收据，作为他支持“达赖分裂集团”的理由吗？这显然根本不能成立。即使确有那份收据，那也是多吉扎西以佛教徒的方式奉献给上师的供养，无论是在全民信仰佛教的藏地，还是在全世界任何一个有佛教信仰的地方，都是再正常不过的一种仪轨，所有的佛教信徒都会这么做，只不过所供养多少全在于每个人的能力，富人供养的多，穷人供养的少，多吉扎西既有家财万贯，为表示虔诚，所以奉献得多而已。或许他错就错在不应该将奉献供养的收据当做纪念保存起来。

然而最重要的是，多吉扎西的案件如此扑朔迷离，证明了在西藏的司法状况有多么地暗无天日。且不说对底层百姓涉及敏感案件的审判从不公开，对多吉扎西这样一位藏人商业精英人物的秘密审判，事实上在藏人中引起了强烈的震动。当局既然下手如此狠重，何以不向社会交待其获罪的明确理由？在多吉扎西案件的背后，究竟隐藏着什么样的可怕秘密？另外，他被抓两年来，其家人应该将其事件公开化，应该竭力寻求真正的法律援助，即使对结果无济于事，也至少可以给他一个明明白白的说法，当然也由此可见其家人所怀有的恐惧之深，据悉他的家族已有多人被捕，他的兄长多吉次丹已被判刑六年。

2010/8/18，北京

（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）

这是多吉扎西建的神湖酒店，位于拉萨城东，据闻在多吉扎西被捕之后已出售。

感谢您，高尔泰先生！

图为王力雄不久前拜访流亡美国的高尔泰先生和夫人浦小雨先生时的合影。

不知道该怎么写这篇博客。这是因为我收到了一封邮件，一封来自我内心殿宇中尤其尊敬的高尔泰先生写来的邮件。前些时日，力雄说他见到高尔泰先生了，并将我的诗集《雪域的白》代我赠与先生夫妇，已经令我惊喜不已。对于我来说，高尔泰先生绝对是大师级、泰斗级的人物，并且是，在中国这几十年的炼狱中百折不饶的大威德金刚。因此，他对我的诗歌的评语犹如无价之宝。

因此，我是如何珍视自不待言。我甚至不知道我该如何回复，世间的客套或难免落于世俗的表达，都显得轻薄。况且听说将白发结为辫子的先生如得了大自在的成就者，无拘无束，行云流水。

那么，且让我把这封邮件转帖于此，以示宝贵的纪念：

力雄和唯色，你們好，多謝賜教。唯色贈書，我和小雨都看了，都很喜歡。主要是有一股子清新之氣。我想除了個人才情，也和民族氣質有關。中國古代少數幾個第一流的詩人之中，元代的薩都拉和清代的納蘭性德，和別人一樣用的是古代文言，寫離愁別恨懷古傷時，但硬是有一股子別人沒有的莽原野風，從完全合乎平仄格律的字里行間逼射出來。文學史上李白有少數民族血統之說，我未考證，只能存疑，但從其詩的野風拂拂，我傾向于相信。讀唯色詩，有同感焉。

祝一路順風吉祥如意
爾泰鞠躬，小雨同此


重又翻开高尔泰先生的散文集《寻找家园》，是几年前从网上购得，听说有删节，这是必然。等着读高尔泰先生赠与的未删节版，而此时，即便是删节版，也读得我惊心动魄。不，应该说是心惊胆战。他21岁就被判决为右派，并被发配夹边沟劳教，在死人堆中幸存下来，在周遭人性被党的政治扭曲得犹如地狱鬼魅的折磨中幸存下来，历经无数次的生生死死，直到应验了最初遭难时，从李白诗中找到的一句拿来占卜命运的诗：“徘徊六合无知己，飘若浮云且西去。”

哦，不对，当高尔泰先生“飘若浮云且西去”的时候，幸莫大焉的是，有知己相伴。从照片上见到了，他的夫人，浦小雨先生，温良贤淑的女子，散发着早已罕有的气质如兰。

感谢您，高尔泰先生！

双手合十，祝福尔泰先生和小雨先生Tashi Delek（吉祥如意）！

补充一句，从照片上看，高尔泰先生很像“少数民族”，过去有西域族人之风，如今仿若印第安人，倍感亲切啊:)

2010年8月23日，于天朝帝都


下面转帖一篇高尔泰先生的散文《面壁记》。
　　
从一九六二年到一九七二年，我在敦煌十年，但只工作了四年。一九六六年“文革”爆发，我被揪出来批判斗争，监督劳动，直到一九七二年离开敦煌。
　
“文革”改变了人们的生活，也改变了人们的形象。所有那些温文尔雅不苟言笑的好好先生，一夜之间变成了凶猛的野兽，剧烈地蹦跳叫喊，忽又放声歌唱，忽又涕泪交流，忽又自打耳光，忽又半夜里起来山呼万岁，敲锣打鼓宣传伟大思想……整个莫高窟地面上，只有洞中那些菩萨和佛像，依旧保持着往日的自尊与安详。
　
被揪斗的人多起来时，我这个“死老虎”被撇在一边，常常被派去扫洞子。岩壁上落下的沙子，有时飘进洞里，久之积下或厚或薄的一层。我的任务就是把它扫出来，弄走。这是个没数的活儿，岩壁上上下下四五层四百八十多个洞子，谁知道哪里进了沙子?如果哪里有我没扫，我可以说是刚刚扫过就又落了一层。
　
有好几年的时间，我都在扫洞子。每天独个儿拄着扫帚，仰头向壁与仙佛同游，仿佛生活在另一个世界。光暗看不清了，就到栈道上望远，“更无人处一凭栏”，也是难得的体验。林海外，一片斜阳，万顷荒莽，有时恍惚里，真不知今昔何年。
　
这些洞窟壁画，以前都曾看过。但是拄着扫帚看到的，同拿着卡片或者画笔看到的，又不相同。作为佛教艺术，在佛教教义给定的框架范围内，敦煌艺术所展现的内容十分丰富。特别是作为经变(本生故事和感应故事)的背景，当时社会生活的方方面面，诸如耕种、蚕桑、纺织、建造、狩猎、捕鱼、畜牧、婚嫁、丧葬、教学、商旅、制陶、冶铁、驭车、推磨、炊事、战争、行乞、屠宰、练武、歌舞、百戏、早朝、宴会，帝王将相出巡、游猎、剃度、审讯等等场景都有。其间宫殿城池、亭台楼阁、桥梁水榭、舟车寺塔、学校店铺、驿亭酒肆、衣冠服饰、宗教仪式具备。以致许多不同方面的研究者，都可以在里面找到有用的东西。
　
对于卡片来说它们是资料。对于画笔来说它们是范本。对于以待罪之身，手持箕扫，心无所求，依次从容不迫地看下去的我来说，它们成了心灵史，成了一个思维空间的广延量。
　　
都说唐代艺术最好最美，但我个人最喜欢的还是魏窟。十六国时期洞窟里的人物造型，一律矮壮质朴，唐代则一律丰圆庄肃。惟魏晋瘦削修长，意态生动潇洒。额广，颐窄，五官疏朗，眉毛与眼睛相距很远，恰如《世说新语》所说的“秀骨清像”，《历代名画记》所说的“变态有奇意”。也不以色貌色，绿马、蓝马、黑山、白山空无所依，蓝人、绿人、红人、黑人，都白眼白鼻，非人间所见。前呼后拥在黑色或土红色调子的背景上涌现出来，予人以一种奇幻神秘之感。
　　

最使我流连的是西魏二八五窟，直以粉壁为天地，空灵透明。星汉奔流、云气飞扬，涵虚混太清。佛教诸天：日天，月天，纬纽天，毗那夜迦，鸠摩罗天，天龙八部等等，还有佛经中没有，来自中国古代神话中的伏羲，女娲，朱雀玄武，青龙白虎，雷公雨师，飞廉羽人，东王公，西王母，以及《楚辞·天问》中提到的许多怪物，奔腾竞逐于天空。或乘雷电，或踏飞轮。灵幡缥缈，华盖悬空。旌旗舒卷，衣带流虹。萧萧飒飒，满壁生风。
　　
所有这些，包括藻井、龛楣，以及分布全窟的装饰纹样，都用线条勾勒组成。无数纤细强劲、金属丝一般富有弹性，而又修长柔软如游丝的线条，在幽邃诡谲、光怪陆离的色块之中穿行，互相跟随互相追逐，时而遇合时而分离，轻悠下降忽又陡然上升，徐缓伸展忽又蓦地缩回。聚集、交错、相互旋转，以为要纠缠不清了，忽又各自飞散，飞散而又彼此呼应，相遇在意想不到的地方。像一组组流动的乐音，有笙笛的悠扬，但不柔弱。有鼓乐的喧闹，但不狂野。从容不迫，而又略带凄凉。凄凉中有一种自信，不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高，也不是谦卑忍让或无所依归的彷徨。
　　
唐代的洞窟，特别是贞观、开元之际的唐窟，以华严、瑰丽、气度恢宏为特点。色彩鲜艳丰富、金碧辉煌。线描技法亦更为多样。用笔仍是中锋，但有轻重、快慢、虚实、粗细的变化，抑扬顿挫。兰叶、铁线、游丝、曹家样、吴家样错杂并陈。菩萨和供养人等，大都是周家样绮罗人物，曲眉丰颊，莹肌圆体，肩披长发，半裸上身，璎珞珠饰繁华缤纷。或静立，或歌舞，或飞天，或坐思，都妩媚生动，而又端庄从容。不是禁欲的官能压抑，也不是无所敬畏的张狂。佛国的庄严，都化作了人间的温馨。如此大气，又如此隽永。
　　
唐窟中最使我倾心的，还是塑像，特别是二○五、一九四等几个洞子的塑像。同为佛教诸神，却又各有个性。阿难单纯质朴；迦叶饱经风霜；观音呢，圣洁而又仁慈。他们全都赤着脚，像是刚刚从风炎土灼的沙漠里走来，历尽千辛万苦，面对着来日大难，既没有畏惧，也没有抱怨，视未来如过去，不知不觉征服了苦难。一三八窟的卧佛，是释迦牟尼临终时的造像，姿势单纯自然，脸容恬淡安详，如睡梦觉，如莲华开，视终极如开端，不知不觉征服了死亡。
　　
看到死亡的曲子，如此这般地被奏成了生命的凯歌，我想到西方艺术中那些以死亡为主题的雕像(如《拉奥孔》，米开朗基罗的《死》，或者罗丹的《死》)都是悲剧性的。宽阔的胸脯隆起的肌肉，剧烈的动作紧张的表情，都表征着恐惧与绝望的抗争。相比之下，这些文弱沉静从容安详的塑像所呈现出来的，也许是更加强大的力量。这不是一个可以用阳刚阴柔之类现成概念，或者十字架和太极图之类近似的比喻可以说明的差异，其中隐藏的消息，也为我打开了一个通向别样世界的门窗。
　　
所以在那些小小的石头洞中面壁，我感觉到一种广阔。只可惜我在里头，毕竟是劳动改造。天黑了还得回到外面，和其他揪斗人员一起，在毛主席像前请罪。唱语录歌，听训话，互相揭发批判和自我揭发批判，一如但丁笔下鬼魂，互相咬啃撕扯。没处躲没处藏，直觉得四面都是墙壁。

一首赠与我的诗

Yakman K. Tsering，年轻的流亡欧洲的藏人诗人。

他写了一首诗赠与我，为了让我看懂，他将其译成中文，贴在我的Facebook上。我非常感动，也深怀感激。我也在他的两个博客上（英文的和中文的），看见了这首诗。

他的英文诗，获得过国际某诗歌论坛月赛冠军，也入选过意大利第四届国际诗歌竞赛。他的英文博客是 Gangchu。他还用德文写诗。

他的中文笔名是雪羚，中文博客是雪域——流浪人的心声。

我同时也请好友台湾悬钩子重新翻译了他的这首诗。与诗人自己的翻译，一并贴在我的博客上。

Ache Woeser La

by Yakman K. Tsering

Saturday, September 5, 2009

A burning eye
of this black land, my sister,
the sun,
shines through her blue home,
The true heart for Tibet.

She is in her room, not allow to go,
and her tears like blue rains
over the white mountain

when she emerges, my sister,
the Wind carries her pure word
to give us the white flower
and eyes of invisible Tibet.

Oh! Snow flower, my sister,
opening in the March snow,
even if the red hailstorm falls,
she always blooms in my heart.

阿佳唯色

（诗人自译）
2010-08-18 02:40)

一个燃烧的眼睛，我的阿佳
太阳，
通过她的黑窝 射光—
为雪域
奉献一颗忠诚的心

她被封闭 在她狭窄房间，
不让移动，
她的眼泪
如洁白的高峰上的
苦涩之雨

当她显露，我的阿佳
微风带着她的真谛—
西藏的真相
如洁白的雪
赐给人类
一朵白色的花
和（看不见的西藏)的双眼

噢，雪莲花，我的阿佳，
开在三月雪中
虽红色的暴风雨攻击
她经常开在我心灵深处。

附：台湾悬钩子的翻译

这片黑色的土地上
一只燃烧的眼睛，我的姐姐，
太阳
照耀她蓝色的家，
图伯特的真心

她居于斗室，不准走，
她的泪彷佛蓝色的雨
洒在白色的雪山上

当她出现的时候，我的姐姐，
轻风乘载着她清澄的字句
带给我们白色的花朵
以及看不见的西藏的眼睛

噢！雪莲花，我的姐姐，
在三月的雪中开放，
纵使红色的雹灾从天降下，
她也永远在我心里盛开。

朱瑞：从结束中共治下的“政教合一”做起

朱瑞：从结束中共治下的“政教合一”做起

这份来自四川省阿坝州马尔康县人民政府办公室的《通知》，提供了我们以下信息：

一年一度的辨经大法会已被变相取缔
寺院之间的正常联系被禁止
草登寺随时可能被查封整顿
洗脑正在残酷地进行

这也是为什么去年四川省第六次藏学研讨会上，藏学家们公开地发出了“中共治下才是真正的‘政教合一’”的怨声。因为，五十多年来，中共政权一直都在骇人听闻地“整顿”宗教。

被取缔的辨经大法会（加央贡却），传统上，以格尔登寺所属的十八个寺院中的四个寺院，轮流主办，这一次，轮到了草登寺。往年，至少有四十多个寺院参加，比如相邻的康区、安多（青海、甘肃）的一些寺院都会赶来，甚至远在拉萨的哲蚌寺、色拉寺也要派出代表。远近百姓，更是喜气洋洋，早早地穿着节日的盛装，前往加央贡却，等待佛法的沐浴。一年中，人们最盼望的就是这个节日了。据说，每次都要延至一个月有余。


草登寺被捕僧人达吉

而中共政权毫无顾及藏人的情感和宗教传统，不仅变相取缔了加央贡却，还对各寺院，进行严密监管、控制。以草登寺为例，自2008年3月起，僧人们接二连三地被传讯，佛法教学受到破坏性的干扰，连僧人们最基本的出入寺院的自由也被剥夺了。即使在父母、亲人病危之时，也不准僧人前去看望，更不要说为其超渡念经了。特别是上周，草登寺的寺管会（寺院民主管理委员会）主任索达和委员达吉，被突然抓走，至今音信皆无，使当地民众，尤其是寺院，更加忧虑和恐慌。

荒诞不经的是，8月15日中新网刊出了一篇文章，《杜青林：寺庙民主管理是对"政教合一"的彻底否定》，说：“杜青林强调，推动寺庙民主管理要保证党的宗教工作基本方针真正落实，更好地依法保障寺庙的合法权益，保障僧尼有序开展宗教活动，保障信教群眾正常的宗教生活，保障寺庙与社会和谐。”“寺庙民主管理是对“政教合一”制度的彻底否定，从根本上废除了寺庙的封建特权，还原了寺庙的基本功能；是对广大僧尼基本权利的充分尊重，消除了寺庙内部的不平等，真正体现了僧尼的主体地位”。


草登寺被捕僧人索达

佩服杜青林睁眼说瞎话的本领已历练得炉火纯青，明明是强权控制，却说成民主管理；明明是无法无天的亵渎、剥夺寺院的合法权益，却说成是尊重；明明是在制造混乱和挑起仇恨，却说成是和谐；明明是禁止宗教活动，却说成是保障僧尼有序开展宗教活动……

我不是美化从前的西藏，但是，一个社会，如果千百年来，几乎没有暴发过平民起义，更没有人被饿死，就必然有存在的合理性，尤其是和平民起义连年不绝，人祸不断的中共独裁统治相比。更何况，西藏流亡社会，自60年代起，就建立了民主制，循序渐进，如今已和民主世界完全接轨，正因为如此，2010年2月21日，在达赖喇嘛尊者会见美国总统奥巴马之际，美国民主基金会，授予达赖喇嘛尊者民主服务奖。这是一党专政的中国，无论如何无法比似的。如今，杜青林先生还老生常谈、牵强附会地指责“政教合一”，是不是太过于厚颜无耻了？是不是正在别有用心地把西藏问题推进死胡同？

那么，为什么中共政权可以在21世纪，当全世界都在尊重、珍视不同文化时候，却在西藏行使残酷的殖民统治，对西藏文化之魂——西藏佛教，采取各种限制、分化、以达到毁灭之目的？当然，原因是多方面的，不过，新闻的不透明和大多数中国人的沉默，怕是最为直接的现实。

当一个政权随心所欲地凌辱其他民族的时候，怎么可能善待自己的民众？霸权的本质是一样的。西藏的自由就是中国的自由，西藏的人权也是中国的人权。要求中共尊重西藏文化，停止残暴西藏，还西藏以自由，是我们每个中国人的责任。就让我们从结束中共治下的“政教合一”做起，首先为草登寺上周无端被抓的两位僧人呼吁，无条件地还他们应有的自由！

2010-8-18 Calgary

——《观察》首发http://www.observechina.net/info/artshow.asp?ID=69991

延伸阅读：

杜青林：寺庙民主管理是对"政教合一"的彻底否定 http://www.chinanews.com.cn/gn/2010/08-15/2468541.shtml

全世界最长的书法，由流亡藏人嘉扬多杰（Jamyang Dorje）书写

全世界最长的书法，32位仁波切献给达赖喇嘛的长寿祈请文，由流亡藏人嘉扬多杰（Jamyang Dorje）书写

文/唯色

流亡藏人嘉扬多杰于8月1日获得“世界纪录”（World Records ）颁发的证书，证明他撰写了全世界最长的书法，并注明这位在西藏出生、在印度成长的流亡藏人嘉扬多杰，其书法记载的是藏传佛教32位仁波切向尊者达赖喇嘛奉献的长寿祈请文。

许多有着自己的语言和文字的民族，都有悠久的书法传统。流亡藏人嘉扬多杰书写的藏文书法，被公认为是全世界最长的书法而列入“世界纪录”之中，毫无疑问，这是藏人的骄傲。

从自由亚洲藏语部主持人卓嘎在8月17日专访嘉扬多杰的节目中了解到，这部藏文书法长163.2米，重100斤左右，以乌梅体为主的多种传统字体约65000字，历时半年才完成。

嘉扬多杰在节目中讲了几个感人的小故事。一是说缘起于去年欧洲的藏文书法展览中，感受到藏文书法对年轻藏人的感召力，内心里就有了书写世界最长书法的愿望。一是说他住在加德满都的佛塔旁，每日清晨，祈祷之后开始书写，而他所摹写的范本尽皆来自藏传佛教各教派的法王、至尊仁波切以及各大成就者的亲笔书写，如16世噶玛巴仁波切是坐在草地上书写的长寿祈请文，像歌曲一样优美。而萨迦派的宗萨蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切写于1950年代的长寿祈请文，如今已形成各大法会所必须修持的仪轨。

还有一个令人动容的故事是说，嘉扬多杰书写之初，决定以原生态的藏纸作为书法材料，但很难寻，因为如今的藏纸多为工艺品而难以撰写书法，后来他在尼泊尔终于找到一个专门制作藏纸的作坊，其藏纸质地优良，畅销市场甚至拉萨。当身为夏尔巴人的店主听说嘉扬多杰将要完成这样的事业，出于对达赖喇嘛的虔诚信仰，分文不收，且高兴地说：你需要多少藏纸我都无偿提供，这是我对尊者的供养。于是600多张藏纸都来自这位手工艺人。而在嘉扬多杰的书写过程中，又有不少藏人相助，如书法背后所裱的布料、书法中的插图，以及盛放书法并装有摇柄的美丽木箱等等，“这是我的工作”，身边的朋友们这么说着就抢去做了。

我先是在Twitter上看见卓嘎啦（@MyYak）介绍这部世界上最长的书法，见到了卓嘎啦在展览现场拍摄的照片，为如此美丽的书法而惊叹。因为倾注着至诚的信仰和至真的情感，以及嘉扬多杰丰沛的艺术才华，使得这部藏文书法长卷成为一部杰出的艺术品。而32位不同教派的仁波切，在这许多年来，在漫长的流亡生涯中，为尊者达赖喇嘛奉献了这么多祝祷长寿的祈请文，又具有了特殊的、神圣的意义。

我还想说的是，嘉扬多杰的藏文书法书写在如雪山一样洁白的藏纸上，而藏民族因为所生存的地理环境是在雪山环抱之中，自古有着崇尚白色的传统，并把自己称为“岗坚巴”，即雪域之子。嘉扬多杰的书法长卷宛如连绵的雪山起伏，书写在长卷上的蜿蜒文字则如奔流在雪山中的江河，而在雪山与江河之间，闪烁着我们珍视为至尊珍宝的诸位佛教上师的形象：尊者达赖喇嘛、16世噶玛巴仁波切、17世噶玛巴仁波切、萨迦法王等等。由此也联想到如今在拉萨、在藏地很多地方出现的那种一式三份、红底金字的藏文对联，干脆就是模仿汉文对联的怪物，自以为移风易俗，实际上不伦不类。首先那猩红色的色彩，原本就不是我们自己文化中的至尊、至爱之色。

又及，据人民网2005年3月17日 报道：“西藏大学文学院副教授嘎玛赤列在3年的时间里用8种藏文书体书写了长130多米的大型藏文书法卷轴，近日被列入大世界基尼斯之最藏文书体最多的作品。”然而这“大世界基尼斯之最”的全名应该是“上海大世界基尼斯”，而“吉尼斯世界纪录”的总部位于英国伦敦，也即是说，“大世界基尼斯之最”乃“吉尼斯世界纪录”的山寨版。
（图片除第一张来自Thupten N Chakrishar 的 Facebook，第二张来自http://www.khabdha.org/?attachment_id=11044，其余均来自卓嘎拍摄 http://to.ly/5ZZW。）

至尊达赖喇嘛长寿祈请文

藏文：宗萨蒋扬钦哲确吉罗卓
译文：俞以诚 堪布喇嘛

嗡 索 地

所有诸佛大悲智慧 功德力总持如雪山
观世音化现之怙主 三界众生唯一上师

无可比量极其稀有 智慧周遍犹如昙花
教众中珍贵的大宝 持白莲圣者愿长寿

末法时化现之觉者 以护持印摄受众生
四无量心金刚誓句 十地大菩萨愿长寿

菩提道次第现证智 诸佛三密相融无别
悲智功德难以思议 北方第二佛愿长寿

说法著述辩论无碍 八大教派尽能通达
以妙观察智为说法 二障尽除者愿长寿

宗喀巴教法如宝石 讲修事业腾达飞黄
敌障外道全然摄伏 无畏雪山狮愿长寿

三现三续密乘次第 圆满四灌甚深瑜伽
四身智慧如实亲证 遍主金刚师愿长寿

情器世间大印本质 本源智慧甚深光明
如日净智破除无明 任运瑜伽师愿长寿

大海般地密续宝库 清净传承如四大河
相机逗教具缘弟子 承传密主师愿长寿

轮回涅槃缘起所显 一切显现原是无生
甚深中观离诸戏论 龙树教授师愿长寿

外内密三无别时轮 长者宿儒白莲法王
以上师相化现世间 真实本初佛愿长寿

轮涅诸法光明点中 圆满自在不增不减
解脱大果不假造作 原是普贤佛愿长寿

总之佛教全体法王 无分别心含摄利钝
一切教众唯一皈依 丹增嘉措师愿长寿

三界众生金轮王宝 谁莲花足下吉祥轮
顶礼供养虔敬永续 政教大法王愿长寿

降伏魔君帝释天王 具诸大力金刚宝杵
极能粉碎邪见大山 饮血忿怒尊愿长寿

须弥四周日月庄严 三密相契地久天长
住在普陀洛伽山宫 不败金刚幢愿长寿

长寿三尊祈赐加持 上师本尊诸佛菩萨
誓言谛力如是祈求 愿望无阻究竟实现

















延伸阅读：

VOA藏文电视新闻报道 world's Longest Tibetan Caligraphy 。

World Record: Longest calligraphy scroll http://www.youtube.com/watch?v=v6PJCBm0wfM