2014年9月17日星期三

视频:对维吾尔学者伊力哈木的采访(节选) Interview With Uyghur Scholar Ilham Tohti (Excerpt)




一段近12分钟的视频:是2009年11月1日,我对维吾尔学者伊力哈木·土赫提的采访片段。2014年3月15日由独立电影人王我整理剪辑,当时距伊力哈木被捕两个月。而今天,2014年9月17日,伊力哈木被乌鲁木齐市中级人民法院开庭受审,正是此刻。。。

以下是视频字幕。

对维吾尔学者伊力哈木的采访(节选)
Interview With Uyghur Scholar Ilham Tohti (Excerpt)

在线观看 watch online: https://www.youtube.com/watch?v=eliGfRRM3KM
采访时间:2009年11月1日
November 1, 2009
采访者:藏族女作家 唯色
Interviewer: Tibetan writer Tsering Woeser
王我整理剪辑于2014年3月15日
Edited by Wang Wo, March 15, 2014
Translated by John Kennedy

Proofread by Eva Pils

唯色:我想问你,就是跟你个人有关系
I’d like to ask a personal question about you

从“维吾尔在线”上也看到
It is clear – and that’s also something that’s apparent on Uyghur Online

就是你的影响力是相当大的,在维吾尔人当中
That you are very influential among Uyghurs

被维吾尔人誉为是维吾尔人的良心
Who see you as the conscience of the Uyghur people

但是呢,从你个人的利益上来看的话
So, I want to ask about how you’ve fared personally

这几年,其实是跌宕起伏
With the ups and downs these past few years

你曾被称为是北京城里最富有的维吾尔人
A few years ago you were one of the wealthiest Uyghurs in Beijing

现在有这种说法说是最贫穷的维吾尔人之一
But now it’s said you’re one of the  poorest

这样大的起落,对于一个人来说...
That’s such a dramatic rise and fall for someone / a person to go through

这是在经济上,另外从个人的政治上,安全上
Both financially, but also politically and in terms of your safety

你现在都面临特别危险的状况
Now that you’re in such a precarious situation

你是怎么看待这些问题的?
What do you make of it all?

伊力哈木:我觉得应该面对这些问题
I think these problems just need to be / faced?

因为你应该知道,你是这样的理念,是这样的人
As you well know, if you’re that sort of person, with ideals like that, 

你应该能想到的
You can easily imagine… [the consequences]

但是原来没有想那么复杂
But initially, I didn’t give so much thought to it 

我当时知道我肯定会遇到一些挫折
I knew at the outset I’d face certain setbacks

甚至想过可能把我判刑,10年、20年
Maybe even being put in jail for 10 or 20 years

我认为我有承受力的,因为我刚开始有这个准备
I thought, I can handle that, I’ve always been prepared for that

唯色:是什么时候有这个准备?
When did you decide you were ready?

伊力哈木:其实网站开设初期,我当时有一种面对
When I initiated the website, actually, that was eye-opening / that’s when I started running into problems

虽然问题想的没那么严重
Although it wasn’t as bad as I imagined

但越来越……08年有过
But as time went on, like in 2008

唯色:去年?
Last year

伊力哈木:对,08年也有过
Yes, last year

今年这种预期更强烈
But there was a stronger sense this year

然后7·5的时候居然编出来...
Then the 5 July [2009] riots happened [in Urumqi]

虽然我知道他的指控是没有道理的
And then came accusations, which I knew were false

但是呢,我就有一种更糟糕的心理准备
But it just made me all the more prepared / prepared for even worse consequences

但是到目前为止,虽然经历了很多压力、很多磨难
Now, with all I’ve been through, all the suffering

包括我的家庭,包括新疆的亲人、朋友
Including that of my family and of relatives and friends in Xinjiang ?

已经在生活层面受到影响了
It’s begun to affect their lives

现在我们从这个月开始就靠2100块钱(工资)吧
Starting this month we have to get by on just 2,100 yuan RMB (salary) a month

所以在家里我们有标准
So we’ve made some changes at home

比如说这一个礼拜,家里就没有用肉那些东西
Last week, for example, we cut meat from our diet

光有鸡蛋,就保证孩子吃鸡蛋吧,就这个礼拜
Bought eggs instead, because the kids need at least to eat eggs

然后吃牛奶
At least this week, and they’ll have milk

我们就觉得回到了新疆农民的那种生活
It feels like we’re back on the farm in Xinjiang

我觉得很正常
But I’m OK with it / I’m used to that life

我们就着茶吃馕,有时候吃一些蔬菜
We have naan with our tea, sometimes some vegetables

大头菜、白菜、凉菜、土豆丝啊
Like turnips, cabbage,  pickled cold vegetables, shredded potato

有时候觉得必须得有营养,就吃点鸡蛋,用鸡蛋炒菜
Eggs sometimes to get our nutrition, fried up with vegetables

今天做的手抓饭,因为昨天我买肉了
Today we had pilaf, because yesterday I bought meat

这个月还没付的水费就551块钱
But this month we owe 551 yuan RMB in utilities

然后孩子她妈昨天还问我,我说别担心
My wife brings it up, I say don’t worry about it

昨天晚上我借了1000块钱
Yesterday I borrowed 1,000 yuan

政府这一块儿,我有心理准备
Whatever the government decides to do, I’m ready

这些(被冻结的)钱没有了
We already lost our money when they froze our accounts

然后这个月底是我们的库尔班节
At the end of the month we have the Qurban Heyit holiday

孩子的妈,她会到新疆
My wife, she’ll go back to Xinjiang

她不太花钱嘛,在家里
She  spends hardly any money when she’s back home

昨天她告诉我她还有4万块的私房钱
Yesterday she said she has 40,000 yuan RMB of her own money saved up

原来我给的,甚至有原来结婚的时候给的一些聘礼
Which came from me, or at least part of it, as her dowry

家里给的一些钱
Some from families / Money the family gave us?

然后我还有一些首饰,玉镯、玉石
And I have some jewellery, jade bracelets and stones

我还有车,所以我最近也准备把车卖掉
Also my car, which I’m getting ready to sell off

然后存到孩子的帐户,让我女儿上学用
I’ll put the money in my daughter’s account so she can go to school

我跟我女儿也谈了,她毕竟15岁嘛
I told her about this, she’s already 15 you know

而且她知道很多问题,比一般的孩子成熟
She knows what’s up, more mature than most 15-year-olds

我认为,一个民族在某一个阶段啊...
I think, for an ethnic group there comes a point...

并且这个国家的环境
And in this country with the way things are

因言论获罪,因为办了媒体获罪,因为说了真话获罪
Where you can go to jail for what you say, for running a website, for just speaking the truth

我愿意,我觉得是很荣耀的事情
Which for me would be an honor

而且真的那种时刻出现的话 
As I’ve said before

我以前就说过,用我卑微的生命呼唤自由 
To trade my humble life to call for freedom

这是幸福的事情,骄傲的事情 
Gladly, I’d be proud to

所以这不应该是很痛苦的 
So this probably won’t hurt much

短期,一听的时候可能紧张,我有过
The thought makes me nervous, but not for long

但可能只持续几分钟,甚至可能是几个小时 
A few minutes, or at most a few hours

我唯一的牵挂就是母亲和孩子们 
My only concern is for mother and the children

要是判死刑,我有心理准备 
I’m even prepared for the possibility of a death sentence

这也许是我们民族的人要付出的代价吧 
That just might be the price our people have to pay

我伊力哈木付出代价,虽然把我送进去 
When I, Ilham Tohti, pay that price; then though I may have to  go in

可能更能引起对我们民族的关注 
Perhaps that will draw more attention to the plight of our people 

可能引起更多的思考 
People will think more about it

可能引起我们民族内部、还有外边的……
And perhaps more people will know about me

更何况很多汉人、很多外国的朋友、很多不同民族的朋友知道我 
Uyghur, Han, foreign friends, people from other ethnic groups

而且知道我的理念 
Will learn about me and my ideas

我不是暴力的,我没有任何违法的事情 
Learn that I was not violent, hadn’t broken any law

只不过,我真的努力想发表一些声音 
And that I only tried  hard to make our voice heard

努力把我们的文化,我们的一些情况... 
And to speak about our culture and our situation...

虽然我们做的不好 
Although we’ve not been perfect 

还有,我认为我不在的话“维吾尔在线”可能搞的更好 
And, I think Uyghur Online could be even better run if I weren’t around

将来很多朋友,像你这样的朋友,我相信你们的良知 
I believe in the conscience of my friends, friends like you

有人说我是维吾尔的良知,我不够格 
Some say I’m the Uyghur people’s conscience, I think that overstates it / I can’t live up to that

我希望维吾尔人的良知在我身上体现 
I hope to see the Uyghur people’s conscience in  many others

像在很多人的身上体现 
Not just in me.

我尽量成为有良知的人,对民族有良知的人 
I’ve done my best to be a person of conscience, conscience toward the Uyghur people

要成为民族的良知是很骄傲的 
That’s something to be proud of

我是很幸运的呀 
And indeed I am lucky

我很骄傲,若我真的做到的话 
And proud, if I can truly be that person

而且我也想,我有生之年要是能创造出某种理论或者模式 
And I think, if with the time I have left, I can come up with ideas, with a model 

维吾尔人能和平地争取自治的权利,一种抗争的模式 
A way for Uyghurs to struggle peacefully for their right to autonomy, a mode of resistance 

而且能够取得主流社会的认同,我觉得死了也很幸福的 
And win acceptance from mainstream society, my death will have been worth that

我不喜欢暴力,我不会提倡暴力 
I don’t like violence and I won’t advocate it

我并不认为汉民族是我们的敌人 
And I definitely don’t think the Han are our enemy

哪怕是再这样,仇恨、仇杀发生的时候 
Not even if racial hatred or killings should happen again

甚至发生民族屠杀的时候 
Even if genocide were to happen

我也会呼吁:汉民族应该是我们的朋友 
I would still say: the Han should be our friends!

我也会说出:我们应该成为朋友而不是敌人 
I would say: We should be friends, not enemies

但是这个国家什么事都会发生 
But in this country anything is possible

所以呢,你都会随时有准备 
Which is why I’m already prepared

你没有想过的很惨的事情,也会发生在你的家庭,你的身上... 
That the unthinkable could happen, to your family or yourself

我也有疑虑,当把我污名化的时候 
I have doubts, like when they smear my name

比如,说我卖白粉、说我卖武器、说我组织过暴力
 Say I peddled coke or sold weapons, or organized violence

我是东突恐怖分子,甚至说他去过拉登的基地 
Or that I’m an East Turkestan terrorist, or even that I’ve trained with Bin Laden

他是拉登的人,他是美国的特务 
That I’m agent of his, or America’s

他是热比亚的人,他是世维会在中国的什么…… 
Or that I work for Rebiya Kadeer, or I’m the World Uyghur Congress’ man in China, etc...

我不知道,反正各种的东西…… 
I don’t know, all sorts of stuff...

所以呢,很多东西无所谓,应该勇敢地面对 
So whatever happens, we should face it with courage 

当然呢,我是很希望到时候依法处理,这是一 
Of course, first, I want to see things done according to law

二,很希望不要因为我而和汉民族之间发生仇恨的事情 
And second, I don’t want to see any conflicts/tension? with the Han just because of me

当然呢,我也不希望这个时候没有维吾尔人的声音 
And I hope when the time comes, we will hear Uyghur 

汉人的声音,理性的声音 
And Han people speak up, we will hear the voice of reason? 

这是我对汉民族的期望,对维吾尔民族的期望 
This is my hope for the Han people and for the Uyghurs

对两者的期望 
My hope for both peoples

第三呢,我很希望,哪怕出现死亡的事情,把我埋在新疆 
Third, I hope that if I do end up dead, I’m buried in Xinjiang

就是维吾尔人的家园 
Which is home for Uyghurs

哪怕是冰山上,哪怕在沙漠或是路边 
It could be on an iceberg, in the desert, even by the side of the road

我希望别让我的遗体留在新疆之外的地区 
I just don’t want my body to be buried outside of Xinjiang

然后,最担心的就是孩子了 
Lastly, I worry most about my children

怕他们遭到迫害,因为他们已经遭到了迫害 
I’m afraid they’ll face persecution, more than they already have

他们没有学校上,旁听生 
Forced to merely audit classes at schools that won’t take them as regular students

我怕到那时候旁听生都没有了 
I’m afraid later they won’t even be able to audit classes

小孩儿会很茫然,不知道(怎么办)
My kids will be lost, and there won’t be anything I can do

我相信我女儿的良知,她很不一样 
I believe in my daughter, there’s something special about her.

她受我影响很大,我相信她的良知 
I have influenced her a lot/Much of what she knows she learned from me, I trust her conscience

她会成为一个有道德,爱自己的民族,爱人的人 
I trust that she will grow into a moral person who loves her people, loves all people

我就担心她遭到迫害 
But I worry people will go after her

还有一个担心,妻子现在又有孩子了 
My other worry stems from my wife, who is now again pregnant

她没有工作,将来回新疆也不可能有工作 
She’s unemployed now, and when she returns to Xinjiang she will not be able to find work

就是我将来的孩子……我妈妈也老了 
My future child, and my mother who is getting on...

我就担心我家的两个孩子... 
I’m worried about my two children...

但可能很残忍的,虽然很担心……明白吧?
It could all end tragically, in spite of my worries, you know what I mean?

但我觉得没有办法,需要付出的代价嘛,虽然你不愿意 
But there’s nothing I can do. This is the price to be paid, whether you want it or not

但我现在想,我虽然有各种各样的信息,有各种预感 
So I think, in spite of different things I hear, and all that I anticipate

我还是不敢相信 
I refuse to believe it

这个国家,真的会把没有危害性的我 
That this country might actually do such things to me

真弄成这样?有时候我也怀疑 
Me who poses no threat. Sometimes I wonder

但我现在得到的信息、预感就是这样 
But what I hear confirms what I suspect

然后呢我就考虑到,我要生存下去 
And I think about how I’ll survive

生存然后才能给自己的民族做事儿 
And by surviving, what I can do for my people

忍气吞声,是不是啊 
So I bite my tongue, right?

所以现在就是这样,什么事儿都可能发生 
So that’s what it’s like know:  anything could happen

但有时候也想,不可能吧 
But sometimes I think, there’s no way

不可能那么卑鄙,再卑鄙也不能那样吧
 Surely, nothing that abhorrent could happen

还是一种,人家说我是幻想吧,对政府 
Or, people say it’s just my wishful thinking

哎,它在改变呀有些东西…… 
That the government could ever change...

今天上午十点半,伊力哈木将被开庭受审

被捕前七天(即2014年1月8日)的伊力哈木·土赫提。(王力雄拍摄)

12日,李方平律师微信:乌鲁木齐市中级人民法院书记员徐峰突击电话通知9月17日上午10:30在12法庭开庭审理伊力哈木.土赫提分裂国家案。


15日,李方平律师微信:开庭前,又会见了一次伊力哈木。他说前几天乌鲁木齐降温,没有厚衣服穿、脚镣又冰冷,感冒了(家属早送进去了,看守所没有给他)。临走前,我叮嘱伊力哈木要保重心态,他雄赳赳的拖着脚镣微笑挥手,“请大家相信我的心态。”刚出看守所,乌鲁木齐中院又来电通知检察院补充了七个光盘,要求我过去取。


16日,李方平律师微信:伊力哈木太太今天凌晨已抵达乌鲁木齐,家属有四人允许旁听。这将是9个月后,家属第一次见到伊力哈木。


16日,刘晓原律师微信:伊力哈木案件,安排两天时间庭审,发了四张旁听证给家属。

17日上午,刘晓原律师微信:伊力哈木涉嫌分裂国家罪一案,今天上午十时三十分在乌鲁木齐中院开庭审理。伊力哈木生活工作在北京,户籍在北京,创办的公司、网站在北京备案。如他的行为涉嫌犯罪,应由北京警方立案,应由北京的法院审理。但乌鲁木齐市检察院以伊尔哈木涉及的是新疆问题,据此认为乌鲁木齐执法机关对案件有管辖权。荒唐!乌鲁木齐市检察院指控的是集团犯罪,但又把案件分开起诉,极为少见!如此办案,怎么可能有公正可言?

17日上午,李方平律师微信:接到乌鲁木齐法院电话,要求律师早点到,说已经上警戒了,怕耽误时间。


附:

自由亚洲:伊力哈木.土赫提将开庭受审家属获准旁听 脚镣未除着单衣致感冒

维吾尔学者伊力哈木.土赫提被控“分裂国家罪”一案,本周三起一连两天将在乌鲁木齐中级法院开庭。其委托辩护人李方平律师周二在看守所见伊力哈木精神状态尚好,但是脚镣仍然未除,家属送去的御寒衣服所方也未转交,土赫提只穿两件短袖单衣,已患感冒。伊力哈木的妻子等四位家属拿到庭审旁听证。

北京中央民族大学维族学者伊力哈木.土赫提被当局羁押八个月后,将于本周三(9月17日)上午在乌鲁木齐市中级法院出庭受审,庭审一连两天。

土赫提上周向法院提出申请,要求在户籍地北京中级法院审理,以及与另外七名被告人同案审理,法院没有接纳。公诉方指控伊力哈木犯有“分裂国家罪”,是八名分裂集团成员中的主犯,控方证据主要涉及七个方面,包括从事组织分裂国家活动,发表相关言论。

土赫提的妻子古再努尔,周一深夜从北京赶到乌市,准备旁听。她周二告诉本台,家属获发四张旁听证。

“我在乌鲁木齐了,我是昨天晚上(周二凌晨)12点半到的。”

记者:李方平律师是昨天到的?

回答:是,他是昨天白天到的。

记者:明天你们家属谁会出庭?

回答:明天我们一共四个人,他(土赫提)的二哥、大哥。还有他的弟弟和我。

记者:给了四张旁听证吗?

回答:嗯。

记者:今天律师还会去见土赫提吗?

回答:他们(律师)今天不能见,李方平律师昨天见了(土赫提),今天没有见。

李方平律师告诉记者,周一下午到新疆维吾尔自治区看守所见到了伊力哈木,但发现扣住他双脚一个多月的铁镣仍未除去,还发现伊力哈木因缺少御寒衣服,已经感冒。

“昨天会见的情况,他(土赫提)还是戴着脚镣,还有点感冒,但是精神状态还是不错的。昨天下午我一到乌鲁木齐就直接去看守所。会见时,没有人设置任何障碍,但是对他(土赫提)夹带的械具还是不解下来,什么原因也不清楚。戴的械具很凉,再加上乌鲁木齐降温,家里送去的衣服,他们(看守所)一直没有给他,(土赫提)感冒了,两件短袖衫穿在一起,前几天降温最多的时候,已经可以穿三件衣服了。”

记者查到乌鲁木齐周二下午两点的气温是17度,晚上还会降温。伊力哈木自8月9日起被戴上脚镣,至今已超过一个月,脚踝已化脓。早前律师曾要求法院和驻看守所检察官除去脚镣,但没有得到回复。

李方平说,同案的肖格莱提等七名民族学院的学生被另案处理,目前没有他们的消息。

古再努尔对此也了解甚少,她说:“没有(消息),另外七名学生,他们一点都没有消息,我不知道。”

伊力哈木多次会见律师时,均坚称自己无罪,还说他的所言所行都是为了实现国家、本民族以及汉族的共同利益的有机结合,他没有任何言行支持分裂。

与伊力哈木同在今年1月15日被刑事拘留,现居住在新疆和田地区洛浦县的维族留学生穆塔力浦,目前情况不明。

记者周二致电其两位家人,却发现他们的手机同时关机。

记者转向所属布亚乡派出所询问。

记者:是布亚乡派出所?

回答:喂,啊,你好。

记者:问一下穆塔力浦的案件,现在怎么样?

对方未作回答,就挂断电话。

总部在德国的世界维吾尔代表大会发言人迪里夏提对伊力哈木能否受到公正判决,持否定态度。他周二接受本台采访时表示,开庭只是当局处罚政治犯的形式,法院早有判决结果。

“针对伊力哈木的指控已经是政治判决,而且当局已经作了决定,根本不可能获得公正的司法权利。我们希望驻北京所有的外交官能提出旁听,对中国施加一定的压力。”

伊力哈木在其创办的维汉双语 “维吾尔在线”网站,被视为关心社会议题的温和及知识分子的网站,但当局指是煽动分裂,鼓吹新疆独立。

对此,迪里夏提称:“维吾尔这些温和的知识分子,为了缓解局势提出的建设性的建议,都会被认定为是与当局在当地统治的挑战。伊力哈木的状况反映出境内所有维吾尔知识分子面临的困境。目前的一系列公审、公判,政治运动只会加剧维吾尔人和北京之间的对立。”

(转自:http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/renquanfazhi/ql1-09162014101711.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter 特约记者:乔龙)

德国之声:独立公投:倒退还是进步?



严格审查导致中国网民对苏格兰独立公投的讨论并不热烈,但此一事件仍然被认为“其意义难以估量”

(德国之声中文网)"苏格兰独立公投这一即将发生的事实,其意义难以估量。无论最终结果如何,不但对于英国和苏格兰已经今非昔比,我想对于这个世界也将是今非昔比。"知名藏族女作家唯色接受德国之声采访时说。

不过从新浪微博上的讨论看, 苏格兰独立公投并没有成为热门议题。大部分意见领袖对此保持沉默,媒体官方微博以转发新华社消息为主--这些消息以报道苏格兰独立公投带来的负面影响以及反对独立各方的意见为主。检索"自由微博"中被新浪屏蔽的消息可知,这个议题并没有给审查者带来太大的工作量。

"自由微博"保留的"被新浪微博屏蔽消息"提供了一些解释,那就是当局对这个话题进行了严格的审查。不仅如"伟大的苏格兰独立万岁"这样的口号被删除,连一些站在当局立场发言的意见也不能发表,例如网民"释不归"说:"鉴于大阴蒂国多年来对Free Tibet无微不至的关心,我坚决支持苏格兰独立!"一些中立但并不妨碍当局宣传的意见,同样遭到屏蔽,例如网民@sukavivo说:"苏格兰人民想逍遥,但由于虑及更深远更关涉广泛的全球政治,你不可以这么做,自断民主阵营的臂膀,使其破碎和虚弱,有更大的伦理和责任让你抗,现在是道高一尺魔高一丈的时代,独善其身太自私。"

但是也有一些不同的意见发表出来,律师李首道在微博说:"伦敦对苏格兰的独立诉求基于民主的原则对待,只要公投通过,英国就不反对。这展现了一个先进的民主国家的风范。"

时事评论人叶檀认为,"1707年,英格兰苏格兰《联合法案》,至今生效,才有了苏格兰公投。什么是契约精神,这就是,历经数百年不变。西方国家做到的也不多。"但她对英国契约精神的肯定也遭到一些网民的反驳。

网民兰亚章说:"英国对于苏格兰公投是一种被动的无奈,没有什么有效办法,扯什么契约精神?网民"Trophy2011-2014"认为:"这也恰说明此次公投事出有因,并非处理一切独立或者分裂运动的金标准。"

兰亚章还认为:"英国政府见达赖、干涉香港,这回也尝尝分裂的滋味。中国应该介入支持苏格兰和北爱尔兰的独立进程。""Youpeng1317374093"也说:"苏格兰英格兰,俄罗斯乌克兰,好有一比!英格兰总算体会到俄罗斯的心情了,上帝安排的。"

"自古以来神圣不可分割"?

不少推特网民将苏格兰独立公投与中国事务联系起来讨论。
将苏格兰独立视为英国政府干预香港事务的"报应"的网民为数不少。时事评论人胡少江在美国《新世纪》网站撰文反驳说:"细想起来,这二者之间倒不能说一点关系也没有。香港人民要求政治权利,要通过真正的普选来产生特首;苏格兰人民要求政治权利,就苏格兰是否留在大不列颠联合王国表达自己的政治立场。这两个运动都是当地人民要求行使基本的政治权利的运动。都是一种合理、合法的政治运动。"

在被中国政府屏蔽的社交媒体推特上,则可以见到不少网民将苏格兰独立公投与中国事务联系起来讨论。网民"Jian Alan Huang"模仿中共宣传惯用语言讽刺道:"个人认为,苏格兰自古以来是大不列颠神圣不可分割的一部分。近年来一小撮苏独暴恐分子,在境外反英势力、极端分裂势力、极端宗教势力、极端民族势力的挑唆下,妄图通过所谓公投,破坏苏格兰繁荣稳定的大好局面、破坏祖国统一民族团结。这一卑鄙伎俩,是包括苏格兰人民在内的不列颠各族人民绝不允许的。"

唯色也在推特上表达了对于苏格兰独立公投权利的肯定。她在接受德国之声采访时说,

这并不意味着如某些人所言的"倒退",也不一定意味着经济等方面的考量为首要。而且,更为至关重要的是,如苏格兰在英国的自治程度,早已是真正的"高度自治",较之中国任何一个有"自治"之名的地区,都是事实上的天壤之别,却会在21世纪的今天以这样的方式来选择更符合自我意愿的命运,再一次证明自由乃天赋人权,公投乃普世价值。

"迷信大一统才是真正的落后与反动"

廖亦武。
流亡德国的中国作家廖亦武认为,中共宣传的"大一统"观念是中国专制独裁及与周边国家频频发生冲突的根源。他希望苏格兰独立公投能够让更多的中国人看到欧洲民主社会的主权与人权观念,重新思考自中国古代思想家老子以降的分裂主义思想。

唯色也认为,对"大一统"的迷信和维护,才是真正的落后与反动。她说,作为藏人,"活在当下,目睹(尽管是遥远距离地目睹)这一具有重大意义的事件,由此及彼,心灵震撼。因为对天赋人权的认识、对自我身份的定义,从未像今天这么真切、迫切。"

对于国内网络舆论对此议题的讨论并不十分热烈的现象,廖亦武说,除了当局严格审查之外,中共长期的洗脑教育也不可低估,很多民众都信奉"祖国统一神圣不可侵犯"。同时,当局将此话题高度敏感化之后造成的心理恐慌,也让一些持不同意见的作家和学者自我审查,一言不发。

(转自:德国之声中文网。作者:张平。日期:16.09.2014)

2014年9月16日星期二

“当嘎玛堆巴又在东南方升起……”


“当嘎玛堆巴又在东南方升起,雪域儿女迎接星辰照耀群山……”

“嘎玛堆巴”:弃山星,即金星,传说是药神的化身。每年藏历7月至8月间,有七个夜晚,“嘎玛堆巴”将出现空中,相传这是天上药神赴大地采药,故凡被“嘎玛堆巴”照耀的水都能变成甘露,此时洗浴能祛除疾病和罪孽。这一传统习俗已持续八百余年。

据藏历推算,今年的沐浴节始于9月9日(藏历八月十四日),终于9月15日(藏历八月二十日)。

藏医典籍记载,弃山星半年昼出,半年夜出,而在藏历七八月间当空之时,江河湖海等一切水源皆获加持成为甘露,具有一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮不损喉、八喝不伤腹的药效,七日内沐浴可清净业障与病障。

昨天是“嘎玛堆巴”依时出现第七日,在拉萨郊外流经村庄与小寺的清凉河水中,与亲友度过了妙不可言的“嘎玛日吉”,在心神得以自在的回家途中,在路边小小的玛尼拉康,回头看见了赐福的彩虹……贡觉钦!图吉且!

 
 

2014年9月15日星期一

席慕容: 献给自以为汉化了的弟弟妹妹们


我非常荣幸的认识了这么多可爱的同胞们,你们给我的爱和鼓励是我最大的收获。我今天把曾经的日志献给没有看到的弟弟妹妹们一个鼓励,爱你们所有人。
                                                                               
致哈斯 ——席慕容
     
哈斯,我不知道我们彼此是否相识。

我的意思是说,许多年前,我就认得一个叫哈斯的蒙族女孩,我们两家父母都是好朋友,她长得高高的,性情爽朗,笑容很甜。不过,我们有很久没通音讯了,我只知道她去国外读书,并且以后定居了下来,已经结婚又有了孩子了。 你就是那个哈斯吗?还是说,你是另外一个蒙族女孩,更年轻一些,更急切一些,而名字刚好叫做哈斯? 不过,不管我认不认识你的人,我想,我都能认识你的心。
   
因为,你的困惑与挣扎也曾经是我的。
   
因为,哈斯,我们都是这样长大的。
   
一开始,你就击痛了我,你说:这不是一篇有学理根据,有条理的论文发表,它仅代表我个人在成长过程中,所遭遇的感受;希望在这篇文章所提及的困惑与挣扎,能让有相同感受的同乡感到自己并不寂寞……。
 
是的,在我年轻的时候,我曾经非常寂寞过。
 
第一次强烈的感受是在初中二年级的地理课上,那时候我刚从香港来到台湾,考上了北二女初中部的插班生。地理老师是我们的导师,人很温柔诚恳,上课又认真,我一直很喜欢她。
 
但是,在那一天教到了“内蒙古地方”这个单元,她竟然完全变了,不再是我心中可敬可爱的导师了。她用着非常武断的字眼来描述那个遥远的地方,并且不停地取笑生活在那块土地上的蒙古民族,取笑他们的语言,他们的信仰、他们的风俗习惯,她所举出的例证有些是实情,有些肯定是道听途说,可是她丝毫没有想要加以分辨与澄清的意思,反而面不改色滔滔不绝地说下去,说到高潮的地方,听得全班同学眉飞色舞,哄堂大笑。
   
从小在家里,不管是外婆或者父母给我的教育,都在处处提醒我不要忘了自己是一个蒙古族人,可是我总是浑浑噩噩的,并不觉得自己和其他的人有什么不一样。
   
一直要到了这一天,在全班同学喧哗的笑声和不断回头注视的目光里,我才第一次感觉到我是“异族”,第一次感觉到被分类被排斥的寂寞与悲痛。
 
我终于刻骨铭心地意识到我是一个离开了族群的蒙古族人。
 
哈斯,想必你成长的经验也和我的差不多吧?
 
奇怪的是对于少年的我,这一堂地理课是我生命中最初和最深的一道刻痕。
 
但是,对于当时在场的其他人来说,却不过是一堂很有趣的地理课而已。下了课之后同学照样过来对我有说有笑,老师又恢复了温柔和诚恳的面貌,没有一个人觉得,也没有一个人知道我心中的伤痛,对她们来说,什么事情也没有发生过。
 
后来,这样的遭遇不时出现,我心上的刻痕虽然越来越多。却也越来越浅;这是因为在成长的过程中,我逐渐察觉在我周围绝大多数的汉人朋友,其实并无意要伤害我,也不知道这样就会伤害了我。
   
因为,对于人数众多、历史悠久、文化辉煌灿烂的大汉民族来说,从很久以来,就习惯了以自己这个民族做为中心去思想、去判断、去决定一切的标准。
   
这种习惯如果只表现在日常生活上,其实也无可厚非,每个民族都有权利假想自己是这个世界的中心;但是,如果在政治上也坚持这种心态的话,伤害就是无可避免的了。
 
哈斯,我知道,这也是你害怕的事。所以你说:所以我们面临的最大危机,就是为了在这个大环境中不被排斥,我们必须接受这个环境中的文化,但是又因为人数太少我们逐渐明白,不但会接受甚至可能会完全的接受忘了我们的根。”
 
哈斯,不要害怕,让我慢慢告诉你。
 
这次我回到故乡,一位当地的朋友告诉我,在她年轻的时候,参加过一个内蒙古马术队到南方去表演。在四川乡下,被一群特别热情的观众围了起来,老老少少 一面欢喜地拥抱着他们,一面流着泪不断向他们说:
 
“我们是蒙族人啊!我们原来的祖先都是蒙族人啊!”
 
已经不知道是第几代的子孙了!说的话都已经完全是当地的四川土语。其中有许多人在前一天赶了好几十里的路过来,只是想要看一看从遥远的故乡来的同胞青年,只是为了要告诉他们:“我们也是蒙族人,我们从来没有忘记自己的根源!”
   
哈斯,你要知道,“血源”是一种很奇怪的东西,她是在你出生之前就已经埋伏在最初最初的生命基因里面的呼唤,当你处在整个族群之中,当你与周边的同伴并没有丝毫差别,当你这个族群的生存并没有受到显著威胁的时候,她是安静无声并且无影无形的,你可以安静地活一辈子,从来不会感受到她的存在,当然更可以不受她的影响。
   
她的影响只有在远离族群,或者整个族群的生存面临危机的时候才会出现,在那个时候,她就会从你自己的生命里走出来呼唤你。

哈斯,就是因为这一种强烈的呼唤,才让我急切地走了那么多的路去追寻那一条河流的源头。
   
希喇穆伦河在我的心中已经流了很久了,在黑夜的梦里我总是会听到河水浩浩荡荡流过原野的声音。
   
原野无边无际,那天,我和朋友们乘坐了两辆吉普车,在草原上寻找了一整天,都找不到河谷的入口带路的朋友从前去过好几次,但是草原实在太大了,而每一座指路的山峦又长得极为相似。我们一路走走停停,再爬到隆起的丘陵上向远处张望,听得见河流在远处流过的声音,哈斯,那声音就像从我的心中流过的样。
 
在渺无人烟的草原上终于遇到了一个骑马的青年,他从斜阳的光晕之中向着我们慢慢过来,知道了我们的困难之后,这个年轻人把手臂伸直向右前方微微一举,河谷的入口就赫然出现在眼前。
   
当我们穿过了小树林子,走下了长长的陡峭难行的沙丘,终于下到河谷深处的时候,天色已经很晚了。
   
这里是一处三面有山,地层突然深陷的山谷,在最接近山壁的那块沙土地上一片泥泞,仔细看过去才发现有水不断从地面渗出来,把沙土地都染湿了。
 
渗出来的水在短短两三公尺的距离里就汇成流泉,有了声音,再流出十几公尺之后就变成一条浅浅的溪流,岸边杂生着矮树丛和野花,再继续往前流着水声越来越大,在稍远的树丛之间一转弯就俨然成为一条小小的河流往远方流过去了。
 
我赤足走进浅浅的溪流之中,虽然是九月初温暖的天气溪水却冰冽无比,我的脚好像是站在冻结的冰块上一样,一会儿就疼痛起来,可是,哈斯,你可以想象我心里沸腾的热血。
 
哈斯,你该知道,我是多么以自己的血源而自豪啊!父母的家乡虽然遭到了许多人为的破坏,可是,只要这块土地还在,生命里的许多渴望仿佛都在这个时候挣扎着拥挤着突围而出。站在希喇穆伦河的河水之中,只觉得有种强烈到无法抵御的归属感将我整个人紧紧包裹了起来,那样巨大的幸福足以使我们泪流满面而不能自觉,一如在巨大的悲痛里所感受到的一样。
 
多年来一直在我的血脉里呼唤着我的声音,一直在遥远的高原上呼唤着我的声音,此刻都在潺潺的水流声中合而为一,我终于在母亲的土地上寻回了一个完整的自己。
 
生命至此再无缺憾,我俯首掬饮源头水,感谢上苍的厚赐。  可是,哈斯,我真正想要告诉你听的是我在这之后的心情。
 
在这之后,我回到了克什克腾旗,在当地同乡接待的晚会上,他们送给我一条纯白的哈达,有几位年长的父老并且告诉我,我的外祖父母曾经为这块土地尽了多少心力;也有人过来告诉我,他们还记得我的母亲。
 
洁白的哈达披在肩上,仿佛母亲轻柔的抚慰,举杯向大家道谢之时,我忽然发现,我和面前的这些朋友长得多么相像啊!

我终于回到了自己的族群之间,哈斯,在我面前的人和我长得多么相像!许多人都仿佛是从镜中映照的熟悉的轮廓,在人丛之中,远远的,我甚至好像看到了外祖父年轻时候的面容。血源在这一刻,竟然变成了非常具象的线条和颜色,清清楚楚站到我的眼前来,告诉我,这里原来就是我真正的来处,是我生命最最初始的根源。
 
在半生的惶惑之后,这一刻,是怎样令人心安和喜乐的相逢!  就好像饥渴的人忽然在丰盛的筵席上看见了自己的名字,我,终于狂喜地找到了自己的位置。
 
哈斯,你还有什么好害怕的呢?
 
哈斯,请你相信我,就算有一天,你也许会忘记了内蒙古的历史,你也许会忘记了蒙族的语言,但是,哈斯,你绝不会忘记自己的来处“血源”不是一种可以任你随意抛弃和忘记的东西,也没有任何人可以从你的心里把她摘取下来。
 
她是种籽、是花朵,也是果实;她是温暖、是光亮,也是前路上不绝的呼唤;而有一天,当你终于与她迎面相遇的时候,你会发现,她竟然也可以是一泓清澈澄明如水般的鉴照。
 
哈斯,我年轻的同胞,你还有什么好害怕的呢?

——转自蒙古新闻。

2014年9月14日星期日

纪录片《The Dossier》(档案)将在温哥华国际电影节上映



第33届温哥华国际电影节将于9月27日、29日,放映中国独立电影人朱日坤的纪录片《The Dossier》(Dang’an)(档案)。

这是关于我的“档案”的纪录片,128分钟。

以下是温哥华国际电影节网站的介绍

The Dossier

(Dang’an)
(China, 2014, 128 mins, DCP)
Director:
PROD Zhu Rikun
CAM Zhu Rikun, Wang Wo
ED Xu Xin
PROD CO Huangniutian Film Group / Fanhall Films
Classification:

Showtimes

Sep 27 09:00 pm
Sep 29 04:00 pm
Tsering Woeser, the subject of Chinese filmmaker Zhu Rikun’s extraordinary new documentary, is a Tibetan writer born in Lhasa in 1966. Her early education was completely in Han Chinese; as a conformist, "patriotic" "red" student, she used her Chinese name Cheng Wensha. In university, she gradually became more aware of her ethnic identity and, using her Tibetan name Woeser, moved back to Lhasa and began to publish in Tibetan literary and journalistic magazines. Her breakthrough book, Notes on Tibet, was published in 2003, then suppressed in China. Now based in Beijing, Woeser has become one of the most eloquent voices on Tibet via her blog, internet publications and a lively Twitter account.

Zhu Rikun’s sharply designed, formally innovative documentary is completely in Woeser’s own voice: Zhu alternates formally photographed scenes of Woeser reading excerpts from her secret government "dossier" (which she has somehow gained access to) with scenes of her speaking in her own soft but powerful, eloquent, passionate voice. In the film’s second half, Zhu breathtakingly changes register: the film moves from inside Woeser’s house to her voyage by car back to Tibet, tailed by security agents.

Woeser’s moving account of her political awakening and current activism makes for a powerful document of a Tibetan woman finding her voice and insisting on her freedom to use it.

— Shelly Kraicer


延伸阅读:

纪录片《档案》在洛迦诺国际电影节上映 http://woeser.middle-way.net/2014/08/blog-post_17.html


2014年9月11日星期四

第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明 2011/09/24

转自第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站

第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明 2011/09/24

持金剛第十四世達賴喇嘛釋迦比丘丹增嘉措致:境內外西藏人民,信奉藏傳佛教之僧俗民眾,與西藏和藏人有關的所有世間眾生。

歷史上,雪域佛土的先輩君臣,以及賢者和成就者們,創立和發揚了以“三乘”、“四續”為主的教、證佛法和淵博文化,使西藏成為亞洲乃至世界佛教及其文化的源泉。為藏、蒙、漢等無數眾生的暫時和長遠的利益作出了偉大的貢獻。在護持、弘揚佛法的歷史進程中,形成了西藏特有的“轉世認證”文化傳統,這對佛教的發展及眾生的利樂,尤其對僧團的鞏固,起到了非常有益的作用。

十五世紀,一切遍知根登嘉措,被認證為根敦珠巴的轉世化身,並建立了噶丹頗章喇章(喇章:大喇嘛的私人居室-譯者)。從此,形成了歷代達賴喇嘛的轉世認證制度。第三世索朗嘉措獲得“達賴喇嘛”的尊號;五世達賴喇嘛阿旺‧洛桑嘉措建立噶丹頗章政府,成為西藏政教領袖等。 迄今六百多年,透過轉世認證的方式,準確無誤地找到了歷輩達賴喇嘛的轉世化身。

為了順應當今世界民主發展的趨勢,本人自願地、欣慰地終止了從噶丹頗章政權建立(西元1642年)至今三百六十九年,由歷代達賴喇嘛擔任西藏政教領袖的政治制度。事實上,我已在1969年公開聲明,將來達賴喇嘛的轉世延續與否,應有廣大信眾決定。然而,當信眾表達尋找達賴喇嘛轉世的強烈願望時,如缺乏明確的指導方針,政治勢力或既得利益者,會濫用轉世制度謀取個人的政治利益,這種危險始終存在。因此,為了避免出現對後世達賴喇嘛的猜疑和歪曲,在本人身心健康之際,有必要做出清晰、明瞭的說明。

以下簡要闡述轉世認證的理論和基本概念,以便更清楚理解我的主張。

前後世

承認轉世認證制度之前,必須得承認前後世的存在。印度的古老宗教與哲學思想中,除了順世派外,都一致主張“無有間斷的前後今生”:有情眾生皆由前世投生今世;今世身軀壞滅後,再次投生後世。 現今雖有某些推理者以“沒有看到(前後世)”為由,宣稱沒有“前後世”,但秉持正直態度的科學家們卻不會以“沒有看到”的理由,去決定“沒有”。

雖然很多宗教或教義都一致主張前後世的存在,但對於如何定義投生者、如何投生,以及如何連結前後世等的內容上,卻有著不同的詮釋。其中,也有“主張後世,否定前世”的宗教信仰。

以佛教的整體思想而言,“前世”是沒有開端、開始的;當煩惱被斷除、遠離輪迴的束縛時,由煩惱所帶來的後世將會停止,但意識的續流仍會持續下去。這種教義是被大多數的佛教思想家所認同的。若不認同前後世,將會與佛法教義產生矛盾,如:佛家“根、道、果”之學說,皆由內心有否調伏而成,以及所有情器世間則將無因無緣所生等。此故,凡是佛教徒,必須得承認前後世的存在。

對於回憶前世的人們而言,“前後今生”的道理不是一件難以理解的事實(又稱“隱蔽分”),但對普遍凡夫而言,卻屬隱蔽分,且須透過許多的理由去証實,因為在死有、中有、生有的過程中,通常都會忘失過去的宿命。佛教經論提出了眾多相關前後世的理由,概義可括分為:前同類、前近取、前串習、以及前感受等理由。重點在於,唯明唯知的心只能由與己性質類別相同的近取因(或主因)而有,具有形色的物體不可能成為心的近取因,這點是顯而易見的。無論透過邏輯的思考,或是物理的實驗,都無法証實“唯明唯知的心可由異類的前因,或是無因而成”、以及“細微心識的續流可由某種違緣間斷”;至今沒有任何一人,無論是心理學家、物理學家、或是腦部專家等,可以證實上述所言。更何況無論過去或是現在,無論在西方或是東方,有很多憶念過去宿命,並無謬地指出與前世相關的人和事物等實例。若硬將這些實例扭曲為癲瘋之言,不只有違“科學精神”,更是對現實的否定。

西藏轉世認證之制度,正是“依據前世的憶念或經驗”而建立的一套驗證標準。

如何投生

今生的身軀壞滅後,由無能間斷的意識結生到後世身軀的現象可分為:“由煩惱力結生”和“由悲願力結生”兩種。初者:由無明力,於意識上,安置了善業與惡業的隨眠;在臨終時,由“愛、取”滋潤“有”,引發後世,趨善惡道,隨業投生,無有自主。又如水車輪轉,凡夫們無能自主地輾轉於生死之間。凡夫唯可藉由恆時修善,串習善心之力,於臨終時滋潤善業,投生善道。後者:已獲菩提道之聖者,雖不隨惑業所轉,然由緣取眾生之悲願,自力選擇來世時地、父母等,唯利他人,投生娑婆。

“朱古”詞義

在藏傳的轉世認證制度中,把轉世者稱為“朱古” (中譯:化身或轉世),應該是出自信徒們的一種尊稱。以般若乘的教義而言,所謂的“朱古”,就是佛陀的“三身”或“四身”的其中一者。一位本具煩惱的眾生,由入大乘,集福德與智慧資糧,後淨煩惱惑、除所知障、現證諸法之識,此乃“智慧法身”;彼識的法性則為“自性法身”。此二又稱圓滿究竟自利之身,或稱法身;這種“身”,唯獨成就佛位者能相互看見,他人不能。佛為能利益他人,為使他人能見其身,故有大地菩薩可見的“報身”,以及由此(報身)所化現,示人天相,凡夫可見之“化身”,此二稱為“他利色身”。

化身可分為:具相好莊嚴,示十二相的“勝應身”,如導師釋迦牟尼;為利益工巧技藝之眾生,所化現的“應化身”;為利益有情化現的人天相、水相、橋相、藥相、樹相等的“劣應身”三種。西藏的轉世被譽為“朱古”(化身),應屬於“劣應身”的範圍。

雖然佛陀肯定會化身為“朱古”救渡眾生,這不代表所有“朱古”皆為佛陀的化身。在西藏眾多“朱古”中,會有僅獲“有學聖道位”、“凡夫加行道”,或是“凡夫資糧道”者的“朱古”。 嘉揚欽則旺波曰:前世身軀壞滅之後再次投生,稱“劣應身”;今世身軀未壞滅之前化現不同身相,稱“朱巴(化身)”。總之,根據上述的理由,以相似或相聯而稱為“朱古”。

轉世認證 

佛陀在世的時候,早有針對某人指出是某某前世的轉世。尤其是細談業果、經由前世業,感得今世報等內容的《四毗奈耶》、《本生經》、《賢愚經》、《百業經》等無數經續都有記載。同樣的,佛陀涅槃後,從印度的大神通師或成就者的傳記裡,也可看到許多相關前世的記載,只不過沒有西藏轉世制度的“第幾世”之演算法而已。

西藏的轉世認證制度

西藏原始苯波教也主張前後世的理論。佛教傳入西藏之後,藏人普遍相信前後世的存在,也形成對聖者前世不同化身中利益眾生的功德,進行祈願和隨喜的傳統,並出現很多傳頌觀世音菩薩本生故事的經典。如:古代西藏典籍《嘛尼全集》和《五部箴言》,以及阿底夏尊者蒞臨西藏時(十一世紀)的著作:《珠寶之鏈》和《噶當弟子問道錄》等。然而,當今廣泛的轉世認證傳統,開始於十三世紀初。當時,噶瑪拔喜的弟子們,根據預言認證噶瑪拔喜為噶瑪‧都松欽巴的轉世,至今八百多年,共認證了十七世噶瑪巴轉世;同樣的,十五世紀中,認證貢噶桑姆為堪卓‧卻吉卓瑪的轉世,迄今已認證十幾輩桑頂‧多吉帕姆的轉世。所以,在西藏轉世認證的傳統中,不分僧侶和咒師,男眾或女眾,藏傳佛教各宗派已經接納和延續了這個傳統。當今,在藏傳佛教薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺囊、珀東等宗派,以及苯波教中,有很多轉世喇嘛肩負著護持教法的重任。

宗喀巴大師的弟子,一切遍知根敦珠巴,在創建札什倫布寺,培養眾多弟子之後,于1474年圓寂,享年84歲。當初沒有人尋找他的轉世,但出生於1476年的日喀則達納小孩-桑吉曲陪,能清晰、準確地回憶他過去的諸多生活,因為他的神奇表現,人們不得不承認他是根敦珠巴尊者的轉世。從此開始,由噶丹頗章喇章和噶丹頗章政府,共同尋訪、認證歷代達賴喇嘛尊者的轉世,延續至今。

轉世認證方法 

轉世認證的傳統建立以後,尋訪、認證的方法和途徑也逐步完善和健全。其中最重要的是:前世臨終前的遺囑、指示或特殊跡象;轉世靈童準確無誤地講出前世的生活點滴,能辨認前世的遺物及侍從等。除此之外,還有祈請聖者占卜;祈求世俗護法的神諭;觀察拉姆拉措湖和其他護法之魂湖等很多方法和途徑。當出現一個以上的靈童候選人,難以斷定之時,也有在佛象聖物前,舉行“食團問卜”(或稱“麵團球占卜”-譯者)決定的慣例。

未終朱古

通常所謂的“轉世”意味著“結束了前世,轉生到今世”,因此凡夫們沒有能力作到“未臨終前的朱古”。然而,大地菩薩可於同時間內化現出千百身相,“未終朱古”對大地菩薩而言,是絕對可以辦到的。

在西藏轉世認證制度中,有各種轉世的認證。如:同續轉世、業願轉世、受教或加持轉世等。轉世的用意為:能繼續或完成上世尚未圓滿的傳教利眾事業。有時為能代替同續轉世,未證聖道的上師可採取與自己業願相應的某人作為自己的“朱古”,或受教弟子及他人作為自己的“朱古”。因此,未獲聖道的上師們仍有可能具有“異續的未終朱古”。

另外,由同一位前世的身、語、意,在同一時間內轉世為多位“朱古“,這種現象也是不可否認的。在近代內,較為著名的“未終朱古”如:敦都‧久札耶喜多傑、究給‧赤千阿旺千繞等眾多上師。

金瓶掣簽

隨著濁世衰微時代的來臨,被認證的“轉世”也越來越多。不少“轉世”的尋找和認證,是因政治需要,採取了不當和欺騙的手段,给西藏教、政事業造成了嚴重損害。

西元1791至1793年之間,廓爾喀(尼泊爾)軍隊入侵西藏,當時,西藏政府請求滿清政府派兵支援;驅逐廓爾喀軍隊之後,滿清官兵以完善西藏行政為藉口,制定所謂的《二十九條章程》,要求以“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪喇嘛和其他呼圖克圖的轉世。八世達賴喇嘛江白嘉措還特別著述金瓶掣簽的修法儀軌。然而,透過金瓶掣簽認證的只有幾位達賴喇嘛和班禪喇嘛,以及部分其他喇嘛。即使頒佈這樣的規則,第九世、十三世,以及十四世達賴喇嘛均未通過金瓶掣簽;十世達賴喇嘛的認定,也未經過金瓶掣簽,但為了照顧滿清政府的面子,對外宣佈以金瓶掣簽認證的消息。

實際上,使用金瓶掣簽認證的只有十一世和十二世達賴喇嘛,其中,十二世達賴喇嘛在金瓶掣簽之前,已經認定確立。所以,真正經過金瓶掣簽認證的達賴喇嘛,其實只有一位。同樣,在班禪喇嘛的傳世系統中,只有第八世和九世班禪經過金瓶掣簽的程序。

金瓶掣簽的規則,只是滿清勢力的強橫表現,而非藏人信賴的宗教儀軌。然而,如能公正實施,也可視作類似于傳統的“食團問卜”方法。

西元1880年,認證十三世達賴喇嘛時,西藏與滿清之間的“供施關係”(藏語稱 “榷蘊關係”,是上師與施主的關係-譯者)尚未斷裂,滿清政府在西藏還有一定的影響。然而,十三世達賴喇嘛的認證,是根據第八世班禪喇嘛的預言和乃穹、桑耶護法的神諭,以及觀察拉姆拉措湖的徵兆等確認的,因此沒有經過金瓶掣簽的程序。十三世達賴喇嘛在水猴年遺囑(西元1933 年)中明言:“本人沒有經過金瓶掣簽,而依據預言、占卜等相同的結果,確立為達賴喇嘛的轉世,並舉行坐床典禮”。

當我在1939年認證為十四世達賴喇嘛轉世靈童時,西藏與中國之間的“供施關係”已經斷裂,因此,沒有必要經過“金瓶掣簽”的程序。

眾所周知,我是由西藏攝政和民眾大會,按照聖者、護法的預言,以及拉姆拉措湖的兆象等尋訪、認證的,當時沒有中方的任何干涉。儘管如此,中華人民共和國的有關官員,在媒體散播謠言,謊稱“免予”達賴喇嘛金瓶掣簽的程序,並派遣吳忠信主持我的坐床大典等。此一謊言,被中國全國人民代表大會副委員長阿沛‧阿旺晉美揭穿。他在1989年7月31日召開的西藏自治區第五屆人民代表大會第二次會議上講話指出:“國民黨這樣撒謊,我們共產黨為什麼也要跟著說假話呢?”

一廂情願的圖謀

在過去,一些富裕喇嘛的管家和侍從,以貪婪和非宗教的手段“認證”不少“轉世”,對宗教、寺院和社會形象造成了傷害。特別從滿清時代開始,中國當權者為了干涉蒙藏事務,將宗教和喇嘛當作政治工具,實施了很多不當政策。

當今,集權專制下的中共領導人,一方面宣稱自己是“無神論”者;另一方面卻干涉宗教,強制執行所謂的“愛國愛教”運動。尤其是中國當局發佈所謂“2007年9月1開始施行《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》的第五號法令”,這是一種極其荒謬、可恥的行為。以毀滅西藏獨特文化風俗為目的,對轉世認證的傳統,強加種種不合理的做法,在全體藏人心中造成難以癒合的創傷。

為了欺瞞藏人和藏傳佛教信眾,以及國際社會,中共等待著我的圓寂,並預謀私自認定我的轉世(即十五時達賴喇嘛)。從近來頒佈的各種規章、公告等,種種跡象明確顯示這種圖謀的存在。為了佛法和眾生的暫時及長遠利益,防止破壞正法的企圖實現,是我不可推卸的職責。因此,作此聲明。

下一世達賴喇嘛的轉世

正如我前面所提,「再次轉世」皆由轉世者本人的力量,或最終的業、福報、以及發願等力量所形成。因此,轉世何處?怎樣轉世?如何認證等,是轉世者自己唯有的不共因緣,絕非由他人強制、壓迫,或是為所欲為的情況下產生。這是不可否認的事實。

暫且不說轉世觀念,就連「前後世的存在」都蓄意否定的政治領導們,以權力干涉轉世認證,尤其是達賴喇嘛和班禪喇嘛的轉世,極為不妥。這種與自己政治理論背道而馳的虛偽惡行,實屬無慚無愧,世人皆會有目共睹。若發生上述所言,所有藏族同胞,以及國際藏傳佛教的信眾團體也堅決不會承認和接受。

當我到了一世達賴喇嘛根敦珠巴的年齡時,我會諮詢各宗派的大喇嘛,以及藏族民眾和相關信眾,檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世。如果達賴喇嘛的轉世制度必須保留,並且需要認證第十五世達賴喇嘛靈童的時候,尋找轉世之重任將由達賴喇嘛噶丹頗章基金會的董事會負責,由他們請示藏傳佛教各宗派領袖,以及與歷代達賴喇嘛如影隨形般的護法眾等,按照歷史傳統尋訪、認證。還有,我也會留下相關的明確指導文字。除此之外,任何政治權威,包括中華人民共和國的政治領導人,因政治需要,選出所謂達賴喇嘛轉世靈童的時候,誰也不需認可和信仰其孩童。切記!

祈願 吉祥!

藏王2138年,藏曆十七繞迥鐵兔年7月27日
西元2011年9月24日於印度 達蘭薩拉

( 原文為藏文,如有歧義,以藏文為準。)

2014年9月10日星期三

唯色:记被判刑5年的喇嘛久美


记被判刑5年的喇嘛久美

文/唯色

于2011年8月间被捕、被秘密关押的拉卜楞僧人、原拉卜楞寺寺管会副主任久美,被定“涉嫌煽动分裂国家罪”。据来自境内的可靠消息报告,9月5日在兰州举行了二审开庭,当局指定了当地律师,喇嘛久美被判五年有期徒刑。但关押何处监狱,目前尚不得知。

喇嘛久美是1966年生人,出生于甘肃省甘南州夏河县九甲乡录堂村的农家,13岁到安多拉卜楞寺(位于今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)出家为僧,法名久美江措,身份证名久美,别名久美果日。曾担任“喇嘛乐队”队长、拉卜楞寺喇嘛职业学校校长、拉卜楞寺寺管会副主任。

从2006年至2011年,五年间,喇嘛久美历经四次被捕:


第一次,与2006年1月去印度接受尊者达赖喇嘛传授时轮金刚灌顶并得到尊者接见有关,4月被甘南州公安局抓捕,关押四十多日后获释。被没收现金上万,是受流亡美国的阿嘉仁波切委托,缝制帐篷的筹款,至今这笔钱未归还。


第二次,与2008年3月在夏河县爆发的藏人抗议有关,喇嘛久美被当局怀疑是策划者、组织者,从3月22日起,被无端拘捕、刑讯逼供一个多月,毒打至昏死,被送往临夏市解放军第七医院抢救并治疗一个多月,后以“取保候审”的名义回到寺院。

第三次,与2008年10月,美国之音藏语电视节目播出喇嘛久美长达20分钟的视频有关。他用真的面孔真的声音真的名字披露西藏被压迫的真相,呼吁国际社会关注西藏人权状况,激起很大反响。11月4日他从僧舍被七十多个军警抓走,遭关押长达六个月,后在北京维权律师李方平、江天勇的介入下获释。

第四次,喇嘛久美的事迹在藏区广为流传,他被藏人们视为民族英雄,尊称他是“拉让久美”,而“拉让”指的是包括拉卜楞寺一带的地区。2011年8月20日,他在临夏市被捕,五十多位军警搜查了他在拉卜楞寺的僧舍,他的电脑、手稿等被没收。2012年1月1日,甘南州公安局签署“逮捕通知书”,喇嘛久美被定“涉嫌煽动分裂国家罪”,羁押在合作市公安局看守所,后被关押在兰州市的一所秘密监狱,而其家人从北京聘请的两位人权律师被当局拒绝。

喇嘛久美第四次被捕迄今三年多来,家人只见过他一次。2011年11月4日,他的哥哥索南才让带着老母亲做的食物,从夏河坐车80多公里去州府合作市探望喇嘛久美。整个会面过程只有十多分钟,喇嘛久美显然是出于让哥哥了解他的状况和思想,针对警察说了许多话。

他说:“如果他是来看我的,那么你们为什么要对一个私人探访进行录像、拍照?你们是不是想把这些材料散布出去,然后说久美过得很舒适,被照顾得很好,还能和家人见面?我告诉你们,我不需要有人送吃的,不需要我哥哥来看我,也不要住在宾馆里。如果你们认为我是罪犯,那么就把我送上法庭接受审判。如果我犯了罪,那么我会欣然接受对我的判决,哪怕是死刑。”

他还说:“你们说我们不能为尊者达赖喇嘛祈祷,但是没有藏人不信仰尊者达赖喇嘛和班禅喇嘛。如果你们找出一个藏人不信仰达赖喇嘛尊者和班禅喇嘛,他一定和你们一样的人。……所有的民族和个人都对他们的文化传统保有骄傲和自豪,汉人也一样。如果有人不对他们自己的传统感到骄傲,那么就意味着这个人已经迷失了。我是一个深切尊崇西藏传统的人,同时下决心弘扬西藏文化。”

喇嘛久美只对哥哥说了一句话:“为我上诉……找一个好律师,控告这些警察!我是一个受到迫害的人。”

据悉,2012年6月间,喇嘛久美案举行了一审开庭,当局指定了两位当地律师。另外得知的是,喇嘛久美身体状况不好,曾在兰州一家医院治疗过。

喇嘛久美被秘密关押三年多,一直情况不明,让许多藏人担忧。化名为博赛的藏人作家在《阿卡久美在哪里?》(“阿卡”是安多藏语的僧人之意)一文中写道:“我们的英雄拉让久美你在哪里?在哪里炫耀着勇气的粗肩膀?在哪里咆哮着正义的怒吼声?你什么时候会像雪山狮子一样,从雪山深处走来?”喇嘛久美的母亲很坚强,对喇嘛久美的朋友说:“久美不是为了自己而被捕的,是为了一个民族而被捕的。”

而今,获悉喇嘛久美被判刑五年的结果,充分说明:这是具有影响力的藏人名僧蒙冤遭难的又一起案例。这也是2008年全藏地爆发抗议以来,不计其数的藏人精英受到迫害的又一起案例。并且,与所有案例相同,不能得到正常的法律援助,无法进入公正的司法程序。

2014年9月

(本文为自由亚洲电台特约评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)

2014年9月7日星期日

刘晓原、李方平律师公布被铐29天脚镣的伊力哈木近况

图片转自纽约时报

2014年1月15日下午,中央民族大学维吾尔族学者伊力哈木·土赫提被新疆与北京的警察从家中带走。

2014年1月16日,中国外交部发言人宣称伊力哈木涉嫌违法案件。

2014年1月25日,乌鲁木齐市公安局在其官方微博发布消息称,“据侦查,中央民族大学教师伊力哈木•土赫提与境外‘东突’势力勾结,利用互联网鼓吹‘新疆独立’,利用讲堂煽动‘推翻政府’,利用教师身份从事分裂活动,形成了以其为头目的分裂国家犯罪团伙,对国家安全和社会稳定造成严重危害。”

2014年2月20日,乌鲁木齐市公安局在给伊力哈木妻子的通知称,“经乌鲁木齐市人民检察院批准逮捕,我局于2014年2月20日23点以‘涉嫌分裂国家罪’对伊力哈木·土赫提执行逮捕,现羁押在自治区公安厅看守所。”

2014年6月23日,伊力哈木的律师李方平、王宇抵达乌鲁木齐了解伊力哈木案的进展情况。李方平律师发布的消息见这里。由于当局不断施压,王宇律师被迫退出该案,由刘晓原律师接替。

2014年8月3日,李方平律师、刘晓原律师抵达乌鲁木齐了解伊力哈木案。刘晓原律师发布的消息及外媒对李方平律师的采访见这里。伊力哈木被指控组织“八个人的分裂国家犯罪集团”。这八个人,除伊力哈木外,与伊力哈木几乎同时被捕的七人都是年轻学生(大学生、大学毕业生、研究生、留学生),其中六人是维吾尔族,一人是彝族。

2014年9月3日,刘晓原律师再次来到乌鲁木齐,以下是刘晓原律师(‏‏@liu_xiaoyuan)9月3日-7日发布在推特和微信上的消息与照片:

9月3日 再次来到乌鲁木齐。 
9月3日 下午在乌鲁木齐中院见到伊力哈木案合议庭的两个主审法官,双方交流了一个多小时,我反复要求应让伊力哈木参加庭前会议,法官最后说,再请示一下。据法官介绍,合议庭审判长由副院长担任,案件不涉及国家秘密,将来是公开开庭审理。我还提出,如果不让被告人参加,这个庭前会议实在是没有必要召开。  
9月4日 今天上午,我在新疆维吾尔自治区看守所会见了伊力哈木。让我感到意外的是,他是戴着脚铐到会见室。记得8月5日我与李方平律师会见他时是没有脚铐的。他告诉我,关押他的监室,包括自己在内有八个人,其他七个人是已决犯(指已被判),这些人平时会侮辱他。8月9日,有两个人犯又骂伊力哈木,还用拳头打了他头部,他按警铃报警,副所长和管教来了,说没有打架报什么警。待副所长等人走后,同室人犯再侮辱他。伊力哈木作了反抗,看守所警察就说他打架,给他戴了脚铐。会见完后,我向看守所作了反映,得到的答复是,他与人打架按内部规定处罚。中午近一时结束会见,看守所让我下午三时半再来继续会见。现中午无处可去,在路边店吃完饭,坐在公交候车站发微信。 
9月4日 伊力哈木说:“我一直以来拥护国家统一,反对分裂,从没想过分裂国家,没有参与任何分裂活动,更没有组织什么所谓的分裂组织。我提倡依法治疆,包括落实和完善民族区域自治制度,尊重法制,尊重人权,让各民族公正地分享发展的成果,平等就业,消除歧视,包括地域歧视,民族歧视,性别歧视,身份歧视……等等。” 
9月4日 下午3时30分,我再次会见到了伊力哈木,到下午五时十分结束。然后,我到驻所检察室反映问题,走出看守所大门时,已是下午六时了。伊木哈木的精神状态还好,但身体状况不好。右腰部和右腹部长期有“沉重”感,右腹部还有疼痛,双眼的白眼球上似有“白内瘴”。在谈到他的孩子时,伊力哈木哭了。
9月5日 今天上午,我又去了乌鲁木齐中院,把伊力哈木写的要求参加庭前会议申请书交给法官。法官说,我在3日提出让伊力哈木参加庭前会议的建议,已向院领导汇报了,现同意让伊木哈木参加。但因7日是星期天,法院还要与看守所协调。
9月6日 今天上午,又去了乌鲁木齐中院,拍摄伊力哈木案的翻译案卷(维文译成中文),法官告知,明天会把伊力哈木带到法院参加庭前会议。 
9月7日 今天上午十时三十分,乌鲁木齐市中级人民法院就伊力哈木-土赫提分裂国家罪案召开庭前会议。法官昨天答复说,已经与看守所联系好了,会把伊力哈木-土赫提带到法院参加庭前会议。原定是不让他参加,经过辩护人交涉后,法院接受了辩护人意见。 
9月7日 只是参加一个庭前会议,法警还要严格检查公文包,过第二道安检时又要寄存手机。我问检察官需要检查吗?法警说,我们相信检察官! 
在法院办公楼内经过第二道安检时,法警要我们寄存手机,我没有同意。法警不让进。我要求找审判长交涉,等了二十分钟后,审判长(副院长)到大厅,同意不寄存手机进入法庭。庭审结束时,我向合议庭要求,以后我们来开庭,在安检方面,希望能与检察官享受同等待遇。今天法院内,持冲锋枪的特警都在加班。我与一特警开玩笑,问枪中有没有子弹?他下了子弹匣给我看,还真是装满了子弹。 
9月7日 伊力哈木案庭前会议从上午十时五十分开始,至到下午一时五十分结束,开了三个小时,伊力哈木参加了会议,开庭时间还没确定。 
9月7日 这次为阅伊力哈木的案卷和会见伊力哈木及参加庭前会议,在乌鲁木齐市前后呆了五天时间。权利是争取而来,如果不为伊力哈木争取,法院是不可能让他参加庭前会议。在今天的庭审会议上,伊力哈木就案件由乌鲁木齐中院行使管辖权提出强烈的质疑,我们认为该院没有管辖权,应把案件移送北京市一中法院管辖。 
如果司法是独立的,如果案件能公正审判,就是再增加几个公诉人又何妨?一个长期被监控的大学教师,竟然能在警方眼皮底下策划、组织一个分裂国家犯罪集团,实施分裂国家犯罪活动。这难道不是天方夜谭吗? 
指控分裂国家犯罪的文章多达二百多篇,提供详细篇目的一百多篇。公诉人说,对有些文章还会归纳出中心思想,伊力哈木说,这是言论治罪,我说这是“思想犯罪”。 
审判长提醒我们不能对外透露案情,我问本案涉及国家秘密吗?涉及商业秘密吗?涉及个人隐私吗?他说都不涉及,案件是公开审理。我反问既然不涉及,为何不让透露?后来,审判长改口说,案卷证据在庭前不要公开就是了。我还提出,既然是公开审理,以后庭审时,不能安排人员旁听,应向社会公开允许普通民众旁听。如一定要邀请人员旁听,我建议法庭邀请自治区政府、公安厅、政法委官员旁听,也可邀请人大代表旁听,但必须给家属留出旁听席位。 
9月7日 伊力哈木案有五个公诉人,而辩护律师只有两个。今天有四个公诉人参加了会一议。在下次开庭审理时,五个公诉人很可能全出庭支持公诉。刑诉法规定,每个被告人只能两个辩护人,但对公诉人的人数却没有限制! 
9月7日 马上登机,再见乌鲁木齐,再见伊力哈木。下次再见! 
9月7日 伊力哈木比我小四岁,经过近八个月的羁押生活(1月15日被抓),人已显得很苍老,好在精神状况还好。他今天参加庭前会议没有戴脚铐,但不知送回看守所是否还给戴上?

2014年9月5日,李方平律师再次来到乌鲁木齐,以下是李方平律师9月6日-7日发布在微信上的消息与照片:

9月6日 【乌鲁木齐中院值班室:"拿枪的我都见过,律师证算什么?”】我和刘晓原律师应约在乌鲁木齐中院值班室联络帕提曼法官。我们要值班室人员内线电话联系,他说不可以。我们出示律师跟他理论,他居然说“拿枪的我都见过,律师证算什么?” 
9月6日 【29天脚镣,伊力哈木脚踝化脓
看到伊力哈木老师戴着拇指粗铁环,手提铁链蹒跚而入,我问他:
什么时候开始?
8月9日。
疼吗?
已经两次化脓了。没事,这些都是小事,我所做的、你所辩护的,都是对国家、对历史负责的大事。
会见后问值班警官:
什么事由?
别人打他,他回手了。
什么时候能解脚镣?
不知道。
一般每次多久?
15天,他又加了15天。
我准备明天庭前会议结束后,在乌鲁木齐停留到10日,看脚镣是否能解除。 
9月7日 历时三小时,庭前会议结束,伊力哈木在六辆警用押送下离开乌鲁木齐中院。 
9月7日 伊力哈木老师想停留一下跟律师说两句,人高马大的法警马上卡着后脖子快步推走。 

2014年9月6日星期六

茉莉:中国人对西藏看法之演变

正如作家唐丹鸿在推特上推介茉莉文章说:“茉莉早在07年梳理的中共西藏政策和中国人对西藏看法之演变,引用资料丰富翔实,分析在理,结论令人信服,今天读来仍然发人深思。” 

茉莉:中国人对西藏看法之演变

 在达赖喇嘛特使第六次访华,中藏会谈又告失败的形势下,为认识西藏问题的本质,我梳理有关历史现实的脉络,试图概括出中国人对西藏看法之演变过程。令我感到不可思议的是,大半个世纪过去,不论是中国共产党还是普通中国人,在对西藏的看法上,都发生了惊人的变化。

中国共产党领导人在执政前后的巨大转折是:从把西藏视为“外国”,鼓励西藏与中国分离,到视之为不可分割的“祖国神圣领土”。随着时代的变迁,中国社会由政治挂帅转为金钱挂帅,对西藏的看法,则由悲惨的“人间地狱”,转而视之为风景独特的“世外桃源”;从被人嫌弃的经济累赘,变为热衷于开发的资源宝库。近十几年来,由于民主人权观念的普及,中国的一些独立知识分子,在西藏问题上发出与中共当局截然不同的声音。

(一) 从“外国”到“中国神圣领土”

在1949年中共夺取江山之前很长一段时间,在野的中共领袖是把西藏当作“外国”看待的,他们根据马克思主义关于民族平等和民族自决权的思想,主张让西藏等弱小民族脱离中国。
1922年7月16日,中国共产党在上海召开了第二次全国代表大会。会议通过了两个宣言。在这两个文献中,中国共产党首次表达了解决中国民族问题的基本主张,即民族自决权和联邦制。1931年11月,中华工农兵苏维埃第--次全国代表大会通过了《中华苏维埃共和国宪法大纲》,其中规定:“中国苏维埃政权承认中国境内少数民族达到自决权,一直承认到各弱小民族有同中国脱离,自己成立独立国家的权利。”

1936年,美国记者埃德加·斯诺在延安采访了毛泽东。谈到长征途中红军遇到缺粮的困境,在藏区获得了藏人的食物以及借宿的帮助,毛泽东说:“这是我们对外国的唯一债务。”(见《Red Star over China》)

1945年春,毛泽东在他所做的《论联合政府》报告中,还是认为应该让西藏实行“民族自决”。甚至在1949年3月举行的七届二中全会时,中共高层对各大野战军进行战区划分,其中并不包括西藏。

那么,到底是什么原因,导致风云突变,中国大军压境西藏?直到2006年,一位叫胡岩的研究者,在《西藏大学学报》2006年第3期上,发表了一篇题为《西藏问题中的苏联因素》的文章,根据新刊布的史料和当事人的回忆录,解开了这个谜底。

从1949年初起,斯大林就建议中共“不要过分大度”,不要让西藏独立从而在中共执政后缩小中国的领土,此后邀请毛泽东访问苏联。1950年元旦之后,毛泽东从苏联发回了《关于由西南局筹划进军及经营西藏问题的电报》。

这样,一个毫无自我防卫能力的高原佛国,在当时社会主义与资本主义两大阵营角力之中,不可避免地成为牺牲品,成为“中国神圣领土不可分割一部分”。具有讽刺性的是,西藏一夕之间的转变,是由于另一个更大的“外国”——苏俄的指示,而不是根据历史事实以及藏汉两族人民的愿望。

 (二)从“人间地狱”到“世外桃源”

对五、六十年代的中国人而言,他们对西藏的最初认识,大都来自于一部叫做《农奴》的电影。这部电影演绎出一个“解放军进藏救民于水火”的故事,竭力渲染旧西藏“奴隶社会”的残酷。在中国对西藏的主权证据不足的情况下,该影片以文艺的感染力,为中共殖民主义式的占领歌功颂德,对达赖喇嘛和西藏文化进行恶意的丑化。

一个宁静的佛国,其宗教信仰和生活方式的特殊性,全都被称之为“黑暗野蛮落后腐朽”。不但政治宣传、文艺宣传如此,就连历史也被篡改。中共的一位 “西藏历史权威” 牙含章,曾在他撰写的《达赖喇嘛传》的序言中承认,他是“为了斗争的需要”而写,他必须忠实于党的意识形态,而不必忠实于历史真实。

在其他信息来源被禁绝的时代,中共一家之说主宰了普通中国人对西藏的看法。强烈的大汉族优越感和对西藏人的歧视,甚至影响了家庭生活,例如,魏京生当年曾经打算和一位藏族姑娘结婚,遭到其父母的竭力阻挠,他的父母认为:“老藏民落后得简直像半牲口”。长期妖魔化西藏的政治宣传,至今还留下相当严重的愚民后果。

但时代毕竟不同了。自八十年代中共开明派领导人胡耀邦对西藏采取怀柔政策,中国民间对西藏的印象也开始改变。一些汉族作家陆续进藏,他们讴歌西藏自然风貌和纯朴人情的作品面世,几十年来被妖魔化了的“人间地狱”,开始展现出其真实美丽的面容。与此同时,藏传佛教在中国民间也受到尊重,不少被汉化的西藏人开始向自己的民族传统回归,例如,著名演员大旺堆,曾在批判宗教的电影《农奴》中扮演主角,后来成为一个虔诚的藏传佛教徒。

一轮又一轮的“西藏热”,使中国人消除了西藏恐怖的偏见。在人们争相去“世外桃源”旅游观光,购买西藏艺术品并对藏传佛教感兴趣的时候,一直迫害宗教人士的中共,以无神论者的身份扮演西藏文化的主导者来了,他们宣称西藏文化是中华文明的奇葩,在共产党领导下发扬光大。

一个历史的反讽是,过去向往东方神秘“香格里拉”的西方人,在了解西藏的现实后,开始关注中共在西藏侵犯人权的问题。与之相反,过去蔑视西藏文化的中国人,现在却在制造“香格里拉”的神秘感,以之无视并掩盖五十年来西藏被欺负被损害的真相。

比较起来,西方人热爱西藏,大都是珍视西藏文化中富有人文主义的内涵,而中国人的“西藏热”,却大都是与旅游兴趣与经济开发有关。

 (三)从经济包袱到资源宝库

今天,财大气粗的大汉族沙文主义者得意洋洋地宣称,不但是西藏文化在他们的领导下保存和发扬,西藏的经济也要由他们发展壮大,西藏的环境生态更要靠他们来保护。几十年光阴过去,曾经被视为累赘和包袱的贫穷西藏,一转而为中国人热衷于开发的资源宝库。

当初毛泽东决定要攻打西藏时,他对同党强调的利益只有一点:西藏的“国际地位极重要”。为了壮大社会主义阵营,在苏联接受斯大林指导的毛泽东,不顾军队多年作战已经疲乏,在准备不足的情况下,强行派遣部队进藏,以致造成藏区的饥荒。

在西藏人眼中,被共产党派遣进藏的汉人,不管是自愿还是非自愿,都是大汉族帝国的成员和文化入侵的执行者。但那些汉人在天寒地冻、气候恶劣而又缺氧的高原,却经历苦不堪言的严峻生活。七十年代我在家乡湖南认识的一位健壮的体育教师,在“援藏”几年之中损伤了身体。因此,不少汉人把西藏称为“鬼地方”。

“援藏”成了一个全国性的事业。从中央到地方,一笔笔援藏资金投入藏区,一个个内地援藏项目建成。据有关统计,1965年到2005年40年间,中央对西藏的财政投资累计达到968.72亿元。自1993年始,中央的财政转移支付占西藏地方财政收入的90%以上。这是一种被称为“输血经济”的经济模式,看起来,西藏似乎成了中国的一个经济累赘。

但是,天下没有白吃的午餐。1998年3月我在印度访问西藏流亡社区时,一位从西藏流亡出来不久的诗人,用诗一般的语言激愤地对我说:“也许中国人为我们做了九十九件好事,但最后一件却是要杀死我们。”使用经济手段,让一个小民族在被剥夺自主权之后,又慢慢丧失自己传统的生活方式,使他们赖以存在的语言文化逐渐消亡,这可以说是另一种形式的“杀死”。

随着青藏铁路通车,中共对西藏的投资所获得的巨大回报,不但是政治上的收益,同时是经济和资源上的。据说一本名为《西藏之水救中国》的书,令曾经在西藏镇压藏民起义的胡锦涛拍案叫好。中国是世界上最缺水的十三个国家之一,内地河流大都遭到污染,于是,中国政府将眼光投向西藏的河流、融雪和冰川。

同时,西藏丰富的矿产资源,例如盐湖矿产,铜、铅、锌多金属矿,黄金矿产,以及可以成为世界最大油田的油页岩,也是大汉族政权不肯放过的。过去被当作穷山恶水的西藏,已不再是因“壮大社会主义阵营”的需要而背起来的包袱,而是资源贫乏的中国不可或缺的资源宝库。

 (四)独立知识分子与民族利己浪潮

尽管对西藏的看法发生了这么大的变化,但有一点是中共当局五十年来坚持不变的,即中国拥有对西藏的主权。从上面的分析可以看到,无论是政治上和经济上,西藏已经是中国国家利益的一部分。因此,不管西藏人怎么否认他们在历史上属于中国,但只从政治经济利益和军事需要考虑的中国人,出于大汉族利己主义,不曾理睬西藏人的呼声。

从我目前所能看到的回忆录中,五十年代时,只有个别精通藏文的右派学者,在窃窃私语中告知他人,中共这样对待西藏,藏人决不可能就此屈服。在1958年在西藏高原上的反右运动中,揪出了一个“李、洪、秦反党集团”,驻藏18军的三个军官因为上书毛泽东,建议汉人不要太多地移民西藏,结果被以“出卖祖国边疆领土”罪名遭到惩罚。即使是这些优秀的汉族军官,也从未质疑中国对西藏的主权。

直到上个世纪后期,在西藏问题上才出现公开的异议声音。中国最著名的政治犯魏京生曾于1992年狱中致信邓小平,驳斥当局在西藏问题上的谎言和歪曲,指出西藏主权归属的不明确性。1994年,曹长青在海外发表了《独立∶西藏人民的权利》。

拜流亡西方之赐,不少中国大陆流亡者获得了过去不曾了解的信息。他们开始以同情的态度,重新认识西藏问题。在中文杂志《北京之春》上,持各种观点的人一度展开激烈的辩论。不管是支持西藏独立的激进派,还是主张联邦制的温和派,觉醒了的中国知识分子一致认为,西藏人是中共制度的受害者。《北京之春》杂志经理薛伟率先创办了“汉藏协会”,以促进两个民族的沟通与交流。

这些独立知识分子的西藏观点,大都在海外发表或出版。1996年,曹长青主编了《中国大陆知识份子论西藏》,该书收集了王若望、严家其和丁子霖等十几位大陆人士的文章。1999年,张伟国主编了《达赖喇嘛与汉人对话》。2001年,茉莉主编了《达兰萨拉纪行》,其中收集了“汉藏协会”各位成员访问印度西藏流亡社区的文章。2007年,茉莉在台湾出版了个人专集《山麓那边是西藏》。

特别值得注意的,是仍然留在中国国内的王力雄所写的有关西藏的书籍,例如《天葬——西藏的命运》,《与达赖喇嘛对话》。由于《天葬》一书生动地描述了大量亲身经历和实地所见,通俗易读,因此成为一些中国人的西藏问题启蒙书。

但遗憾的是,在专制国家的新闻报禁和言论钳制下,在中共铺天盖地关于西藏的谎言之中,上述独立知识分子的思考和观点,无法传播到广大中国人那里。与此同时,中国高速发展的经济以及西藏所拥有的资源,又使大汉族沙文主义进一步膨胀,民族利己主义进一步发酵。在“国家统一和国家利益至高无上”的口号下,西藏人的民族自治的权利继续被侵犯。

写到这里,我想起英国作家奥威尔笔下的“大洋国”,那里有一句口号: “谁能控制过去就控制未来,谁能控制现在就控制过去。”这意味着,控制了西藏的中国专制统治者,也企图控制历史的话语权。现在我们回顾这大半个世纪来中国人对西藏看法之演变,也就是打破中共对话语权的控制。只有这种微弱的声音为更多的中国汉人所听到、所接受,西藏问题才会有合理解决的希望。

(本文是作者于2007年9月在台湾举办的“西藏人权问题国际研讨会”上的发言,登载于香港《争鸣》杂志十月号)

转自新世纪

2014年9月4日星期四

图片:拉萨山头积雪了。。


拍摄于8月30日10:07分。

拍摄于9月4日15:51~15:55分。

2014年9月3日星期三

纽约时报:新疆鼓励民汉通婚弥合民族矛盾

在新疆喀什汽车站等车的维吾尔人。中国政府正在提供奖励,鼓励维吾尔族等少数民族与汉族通婚。

新疆鼓励民汉通婚弥合民族矛盾

黄安伟(Edward Wong)
2014年09月03日
纽约时报中文网

北京——在中国西部的新疆,官员通过发放现金及其他经济手段,鼓励少数民族与中国主要民族汉族通婚,此举明显是为了缓和该地区日益加剧的民族暴力活动。

这些激励举措是新疆南部且末县出台的新政策的一部分。最近几年,该地区的维吾尔族与汉族爆发暴力冲突,维族人多数是穆斯林,其语言属突厥语族。

上周,且末县的官员开始为民汉通婚的新婚夫妇每年提供1万元奖励,连续奖励不超过5年,夫妇双方必须有一人是汉族,另一人来自中国的55个少数民族。中国官方媒体本周报道称,奖励举措旨在帮助这些夫妻投资做小生意,组建家庭。

政府在住房或政府工作岗位及其他福利方面会优先考虑民汉通婚的家庭。每户每人每年获得累计不超过2万元的医疗补助。民汉通婚家庭的子女可以免除从幼儿园至高中阶段的所有费用。考入职业学校的学生每年可以获得3000元的学费补贴,考入大学的每年获得5000元的补助。

且末县在其官方网站上公布的这项政策,与西藏鼓励族际通婚的举措类似。且末县琼库勒乡党委副书记亚森·纳斯尔发布公告时称,各个民族间通婚是“实现各民族之间嵌入式融合发展的重大举措”。

他称民汉通婚是一种“正能量”,是新疆实现“中国梦”的一种途径。中国梦是中国国家主席习近平推广的一个含糊的概念。

政府网站的数据显示,且末县总人口为10万余人,其中维吾尔族占73%,汉族占27%。

新疆遍布沙漠与高山,占据了中国六分之一的国土面积。2000年人口普查数据显示,新疆逾43%的人口是维吾尔族,逾40%的人口是汉族,这是可以获得的最新数据。自共产党从1949年夺取政权以来,新疆的汉族人口猛增,加剧了维吾尔族的担忧。哈萨克族占8%,其余是回族、柯尔克孜族、蒙古族等少数民族。今年5月,在北京举行的高层政策会议上,共产党领导人讨论了如何更好地同化维吾尔族,使他们融入中国社会,以及如何平息新疆的暴力活动。

中国国家主席、中共中央总书记习近平在会议上说,要让更多维吾尔人到汉人为主的地区接受教育和就业。他说,党和政府要在各族群众中牢固树立“正确的祖国观、民族观”,增强各族群众对“伟大祖国”的认同、对“中国特色社会主义道路”的认同。

促进汉维通婚是这次会议中形成的多项政策之一,澳大利亚墨尔本拉筹伯大学(La Trobe University)研究中国民族政策的学者詹姆斯·莱博尔德(James Leibold)说。他指出,现有最新数据显示,维吾尔人中只有1%属于跨民族家庭,藏人中这一比例为8%。中国各民族的平均比例为3%以上。不过汉族的这一比例也很低,为1.5%。

长期以来,为了掩盖民族矛盾,中共官员一直大力宣传跨民族通婚的民间传说,比如香妃的故事。香妃是一名来自喀什的维吾尔女子,18世纪被送入北京的皇宫,成为满族乾隆皇帝的妃子。

发源于东北林区的满族在征服中原后建立了清王朝,最终接受了汉人的习俗,并与汉人通婚。许多汉人经常谈论这一点,以此说明汉文化会不可避免地吸收和同化其他民族。

今年6月,《西藏日报》报道称,西藏自治区党委书记陈全国会见了19户通婚家庭,聆听他们讲述通婚后的幸福生活。陈全国说,由于出台了鼓励各民族通婚的“优惠政策”,西藏全区的族际通婚近年来增长迅速,从2008年的666对增长到了2013年的4795对。促进汉维通婚只是新疆地方政府为防止暴力事件而推行的政策尝试中的一种。克拉玛依市上个月有一段时间曾禁止蓄大胡须和穿穆斯林服装的人乘公交车。在沙雅县,对于据信蓄大胡须、计划发动袭击、储藏枪支弹药,以及未满18岁进入清真寺的情况,政府已经开始为举报人提供奖励。

最近几年,新疆暴力事件的频发已震惊全国。今年7月底,官方媒体新华社报道称,莎车县发生骚乱,“造成数十名维汉族群众伤亡”。

5月,在该地区首府乌鲁木齐的一个市场里,袭击者从车辆里向外投掷爆炸物,导致39人死亡,94人受伤。

死亡人数最多的是2009年发生在乌鲁木齐的骚乱。那次事件导致200人遇难,其中多为汉族。这是中国数十年来最严重的民族暴力事件,引发了以汉人为主的安全力量对维吾尔人的严重打压。

黄安伟(Edward Wong)是《纽约时报》驻京记者。Mia Li对本文有研究贡献。

2014年9月1日星期一

以“闭目式”声援被野蛮阻止、查封的“2014北京独立影像展”


视频“2014北京独立影像展现场HD”,展示了2014北京独立影像展现场,前来参加影展的观众、导演、嘉宾被暴力驱逐……


事件回顾:8月23日,“第十一届北京独立影像展”(11th Beijing Independent Film Festival)在北京开幕当天被当局野蛮阻止、查封。警察拦截道路,暴力驱逐前来参加影展的观众、导演、嘉宾,闯进宋庄栗宪庭电影基金办公室,将电影基金长达10年积攒的文件、电脑和1522部电影洗劫一空,还拘留了著名艺术评论家、影像展主办人栗宪庭和影像展艺术总监王宏伟。正如纽约时报8月26日报道:“影像展被迫取消证明中国当局压制言论自由的力度越来越大。”

8月31日,本是“第十一届北京独立影像展”闭幕的日子,为表达对当局野蛮阻止、查封的抗议,举办影像展的艺术家发起在社交网络(微博、微信、推特、脸书)上,发表一张自拍闭上双眼的头像的“闭目式”活动。为此,我、王力雄及友人也在网上表示了声援,以下是我们的“闭目式”:

拍摄于2012年7月,我和王力雄与独立电影人王我、朱日坤,在拉萨羊八井检查站受阻后“闭目”。
拍摄于2012年7月,我和王力雄与独立电影人朱日坤、徐辛,在沿“川藏线”经林芝波密时“闭目”。
拍摄于昨天(2014年8月31日),我和艺术家孟煌在拉萨大昭寺前“闭目”。 
王力雄的“闭目式”。
我在拉萨街头的“闭目式”。