21、流亡者的命运及老大哥的魔力
随着对喜马拉雅地区的逐渐了解，我意识到图伯特民族的流散，可能不只是指1959年随尊者流亡异国的族人，还可能包括分布在喜马拉雅地区的藏人。一夜之间，他们在各自的家乡被阻挡在矗立着崭新界碑的边界之外，成了处在“跨境”之间却并不容易“跨境”的边民，神山圣湖等诸多圣迹虽近在咫尺，却从未有过的遥不可及。
正如康奈尔大学人类学系一位学者撰写的文章（是对尼泊尔水利发展、水电建设以及对喜马拉雅水电状况所做的研究）中说：“……这些住在中尼边境的尼泊尔居民中的大部分人都持有中尼边民证，他们可以持此证跨境去中国西藏进行区域贸易或探亲：这已是喜马拉雅边境地区之间流通的历史模式的一种当代演绎。” 而且，鉴于“近期中国在尼泊尔的投资模式和‘跨越喜马拉雅的握手’，即跨界基础设施建设的项目”，“这些村落里的居民对于自己周围环境变化的速度感到既兴奋又担心。”[1]
Limi地区的藏人也同样持有“中尼边民证”，也同样面临着令他们“既兴奋又担心”的变化。但必须说明的是，Limi藏人的“边民证”只能在普兰县内使用，普兰县之外的地方是不能去的，包括圣山圣湖。如果遇到特殊情况关闭边界，那么“边民证”也是无效的。不过我须谨慎地讨论流亡的话题。比如对于Limi藏人，不应把他们看作是流亡藏人。毕竟他们生活在自己的家园，没有失去自己的家园，也没有背井离乡，饱受流亡之苦。即便他们当中的很多人去往其他地方包括普兰谋生，但是他们的根依然在Limi，而那里依然没有改变多少：没有被外来者“解放”，目前连中国游客都没有。
然而他们所信奉的宗教领袖，如直贡绛衮澈赞仁波切与努巴仁波切的故乡都是拉萨，却在人生的中途不得不逃离拉萨，从此不归。如果不是因为遭遇劫难，他们一定不会去往邻国度过余生，所以他们才是真正的流亡藏人。而且，后来还有从故乡去往异乡的年轻流亡者，如敬安仁波切和森给滇真仁波切，也是新一代的流亡藏人。从某种程度来说，他们的教法是随着他们的流亡而流亡，并惠及了喜马拉雅山麓守着小小家园的族人，以及更遥远地方的异国有缘人，这就像是命运的一种奇特的安排。这样的流亡命运未来会有怎样的轨迹，还需要研究者和关注者予以更多的观察。
就边界而言，边境地带的边民之间的日常生活：亲属关系，宗教社群，贸易区域等等，一直维系着相互间的网络。这个网络古来有之。这是一种超越了地缘政治的网络，更多的与人性和信仰有关，如今却日益受到干扰。一位朋友说，尊者达赖喇嘛前些年每次去拉达克举办法会时，都会有边界另一边的藏人悄悄过来接受灌顶，但他们会带有歉意地解释，由于不得不遵从命令，使得他们不得不驱赶牛羊进入拉达克牧场……。
另外，由于地理等客观条件的限制，包括Limi等地方的边民的生活物资实际上大多来自中国。有张照片上，小商店里出售产自中国和尼泊尔的各种小商品。有张照片上，有中国的水瓶、康师傅方便面。有个视频：村民在农田收青稞，牦牛三三两两，拖拉机上写着中文，是中国出产。还有个视频：新年聚会的桌子上摆着中国饮料：茉莉清茶；当地人自制的青稞酒也摆在桌子上。有些器具来自印度，如铝锅和水壶。
随着某种依赖程度的加深，使得某种压力也渐趋逼近。又一次联系最初接触的那位Limi青年，我开始小心翼翼，担心自己的直言不讳会给他造成困扰。我不便提到他的名字，因为他担心会带来麻烦。我无法想象这会是怎样的麻烦：会被越境“喝茶”吗？可是我们之间并没有谈过任何不宜谈论的敏感话题。我主要是打听他祖父的弟弟，他称之为“波啦”的爷爷，即我在冈仁波齐偶遇的行脚僧达琼喇嘛。我主要关心的也就是他，以及由他蔓延开来的一个个故事。
Limi青年的忧虑是我非常熟悉的忧虑，我在许多藏人那里感受到过，其实我自己也有类似的忧虑。我们都会把“瑟瑟其”（藏语小心）当做彼此的叮嘱和告诫，并不敢畅所欲言，而是说着说着戛然而止，说着说着就此别过。说到底，我们都害怕老大哥。老大哥的阴影如同有着无所不能的魔力，可以随意跨越任何一种“界”，无孔不入。但我还是很意外，想不到竟然连边界之外的藏人，尼泊尔籍的藏人，也会如此提心吊胆。
是因为贫穷的原因吗？毕竟尼泊尔的贫穷很有名，连基础设施的建设都匮乏。Limi地区处在大山中的峡谷地带，时常面临自然灾害的威胁，这会让当地百姓忧虑。2019年3月就有报道[2]，气候变迁下，融冰形成的冰川湖可能引发“冰湖溃决洪水”，而对千年古寺仁钦林寺造成威胁。报道称：“气候变迁不仅会危害有形的宗教资产，也会破坏无形的文化景观。失去被受尊重的传统，也可能严重冲击、孤立这个偏远的社区。”由衷地祈盼慈悲而威猛的护法女神阿企秋吉卓玛继续护佑Limi地区及其藏人。
注释:
【1】《环喜马拉雅区域研究编译文集(一)——环境、生计与文化》书中的《水电国公民:尼泊尔水利发展前沿中的地域性与能动性》一文,由康奈尔大学人类学系Austin Lord撰写,159页。
【2】 报道:气候变迁冲击尼泊尔山村 藏传佛教千年古刹陷险境
（本文发表于唯色RFA博客2021.10.25：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-10252021104030.html）
