图片：玉树地震三周年祭

这本2010年的挂历上，4月14日，是结古（即玉树）遇难日。

整整四十九天，中阴四十九日，我与许许多多的族人一样，在寄托着深深怀念的佛龛跟前，为骤然间被驱往轮回之路的罹难者，每日供灯，祈祷护佑。

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼大慈大悲观世音菩萨！

顶礼大恩根本上师嘉瓦仁波切！

而2013年4月14日，玉树地震三周年，在此将三年前从今日至四十九日内，我在每个“七”之忌日的供灯照片，重又发帖，以示纪念。

2010年4月20日，是玉树地震罹难者的头七忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……

在玉树格萨尔广场，藏人青年组织为罹难者的祈祷仪式，录音机里传来高僧与喇嘛诵经修法的声音，低沉地回荡在玉树上空。在结古寺等寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。而在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。


2010年4月27日，是玉树地震罹难者的“二七”忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……

在玉树各寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。

2010年5月4日，是玉树地震罹难者的“三七”忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……

在玉树各寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。

当日又是地藏王菩萨时节，愿逝者和生者皆离苦得乐。頂禮地藏王菩薩摩訶薩！南无大愿地藏王菩萨！


2010年5月11日，是玉树地震罹难者的“三七”忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……

在玉树各寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。


2010年5月18日，是玉树地震罹难者的“五七”忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……

在玉树各寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。


2010年5月25日，是玉树地震罹难者的“六七”忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……

在玉树各寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。


2010年6月1日，是玉树地震罹难者“七七”忌日，为走在轮回之路的罹难者点燃七盏烛灯……其中一盏烛灯，特别供放在尊者达赖喇嘛加持过的纯银灯盏上。

在玉树各寺院，正在为罹难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。在达兰萨拉等境外藏人居住的各地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。


因缘所系，在“七七”忌日收到身为佛弟子的北京画家刘毅，为玉树地震绘制史诗画卷《大地》。这幅画卷，描绘了僧侣救援受难众生，也描绘了怀有信仰的藏人深切期待尊者达赖喇嘛的关怀，令人震撼。故，将这幅画卷作为“七七”忌日七盏供灯的背景。

愿罹难者往生净土！

愿幸存者离苦得乐！

并回向自他一切苦难众生！

嗡嘛呢叭咪吽……

北京为何特派工作组检查僧人手机？

 

在中央电视台两个月前播的有关藏人自焚的官方宣传片中，其中多位被连坐的藏人是被微信、QQ、电话等出卖的。以上为截图。

北京为何特派工作组检查僧人手机？

文/唯色

前不久，RFA报道北京特派手机技术专家特别小组，3月8日起对拉萨哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、小昭寺、甘丹寺所有僧人的手机进行检查，拉萨其他寺院在未来几个月也会被依次检查。凡发现僧人手机内存有“危害国家安全”的信息或图片，将被采取措施甚至拘捕之。

这就是说，到目前，从北京来的手机检查工作组，仍在拉萨逐寺检查僧人们的手机。照此看来，这种地毯式的检查方式，几无僧人能侥幸躲过。

如此大动干戈，仅仅是检查僧人手机内是否存有“危害国家安全”的信息或图片吗？我在推特上转发了这个消息，并将我的疑问和盘托出，很快就有了反馈。

一位网友说：“只怕手机检查工作组的任务是包括但不限于检查几张图片吧，查不出问题，也能设置个后门程序，如果仅仅是为了几张图片，他们网络封杀就已经足够了，犯得上费这么大劲？”

一位网友说：“应该不是当面检查，很可能检查后，在部分手机中加料（如装间谍软件等），尤其是安卓用户。这对于那些不熟悉手机安全的人很危险。”

当然不会是当面检查。据报道，手机检查工作组在每个寺院收集全部手机，集中检查四五天，而这绝不会当僧人面进行检查的。并且，往往工作组行动时，一起出动的会有全副武装的军警。通常僧人就一两间僧舍，查个底朝天又不是没有过，2008年3月以后就经常这么干。

我还问了，检查手机是不是出于恐吓的目的？

一位网友说：“除了恐吓以外，更有可能是为下一步棋做准备，就是在某些地方的手机必须注册过的才可以联网。”

3月15日，中国官媒中新网有篇报道称：“DCCI互联网数据中心报告当中的一组数据显示，66.9%的智能手机移动应用（APP）在抓取用户隐私数据，其中通话记录、短信记录、通讯录是隐私信息泄露的三个高危地带。报告称高达34.5%的移动应用有‘隐私越轨’行为，即在与APP本身功能毫不相干的情况下，获取智能手机用户的敏感个人信息……其中包括通讯录、通话记录、位置信息、短信内容等非常私密的个人信息。”

一旦智能手机被安装了手机应用软件，不但通话记录、短信记录、读取联系人号码等个人隐私被监控，而且即便是及时删掉通话记录和短信内容也无效，正如报道所说：“APP的读取行为，就相当于抄写，先把你的内容读取抄写，等到联网时候再上传到服务器上，删除手机内的这些信息并没有起到保护隐私的作用。”

总而言之，依凭国家权力针对某些地方的某些人群，统一收集手机，既为了检查又可以恐吓，更危险的是，可能会给每个手机安装手机应用软件，从而收集用户信息，使得用户的隐私信息在毫不知情的情况下泄密，如此一种布撒天罗地网的方式，等于是让每个人随身携带的手机都变成了监控自身的警察。

这之前，CCTV制作的关于藏人自焚的官方宣传片中，被捕被判重刑的藏人多是因为通过QQ和微信发送自焚藏人的信息，被当局掌握，进而遭到“严厉打击”。而QQ和微信，无论是通过电脑还是手机使用，早被发现实际上就是国家安全部门的“后门”。

多年前就有人这么形容：“藏人的恐惧用手就可以感触到”。现在，手机成了恐惧的化身，只要用手触及，就可能惹祸遭殃，这显然是一种国家恐怖主义行为，以国家手段借流氓软件来进一步扼制藏人。

2013/3/16

（本文为RFA藏语专题节目，转载请注明。）

竹泽朱古为何流亡境外自焚？

时间：2013年3月27日
来源：故乡网（phayul.com）
转自：更桑东智的译文博客“说，还是不说？”

题图说明：左图为博达那佛塔，此图右下角偏上的商业区为竹泽朱古自焚地点；中图为竹泽朱古自焚现场；右图为竹泽朱古所在的色达甲修寺。——译者

在加德满都附近的一家咖啡馆，一位年轻的博巴走近一位西方妇女，对她说，图伯特是一个美丽的国家，他非常热爱他的国家。这听起来很随意的谈话却其实是一个郑重的声明。

这位不知名的妇女告诉图伯特人权民主中心（TCHRD），“他（然后）把我拉到那家咖啡馆的一扇门后面。”在门后，他拿出一只打火机并请她为他照一张照片。他摆好了姿势，但这位妇女并没有给他照相。她并不知道这是这位博巴对人类同伴的最后请求。几分钟之后，他就在博达那佛塔对面那家餐馆门外点火自焚。几个小时之后，他在加德满都的一家教学医院不治身亡。那天是2月13日，图伯特新年初三。

将近六个星期之后，尼泊尔政府将他的遗体在深夜秘密火化，没有任何图伯特僧人或尼师参加火化为他祈祷。实际上，博巴们和尼泊尔人权组织对此一无所知，直到第二天他们才被告知遗体已经不在医院。尼泊尔当地政府将遗体交给警方，在帕苏帕蒂神庙附近的一处印度教火化场火化。甚至过了两天之后，一位当地的博巴说，当地的新闻里对此事只字未提。尼泊尔方面的保密措施使得竹泽的故事依然不完整。

25岁的竹泽朱古（也称竹钦次仁）是一位生长在甘孜色达（现属于中国四川省）的僧人。他的父亲是一位喇嘛。按照传统，他也将根据血脉传承而成为一名喇嘛并接替他父亲的宗教地位。竹泽的父亲是甲修寺的住持，而他是家中唯一的儿子。甲修寺是一座规模不大，但建制良好的寺院，临近著名的喇荣五明佛学院。

图伯特流亡议会议员楚臣色达（Tsultrim Serta）同样来自色达县，他说竹泽曾经游历中国各地，他们家在成都还有一套房子。和很多其他徒步翻越喜马拉雅山以躲避中国边防军的图伯特难民不同，竹泽是拿着中国护照来到尼泊尔的，这在现今的图伯特是只有那些神通广大的人才能享有的特权。

他不是第一个（或是像他这种身份地位的）为图伯特自由而自焚的喇嘛。从近年在图伯特各地自焚的众多来自各行各业的博巴们的情况判断，他的家境和社会地位应该不会对他自焚的原因构成真正的问题。但是，问题在于他为何决定到图伯特境外自焚赴死？

竹泽在2013年1月17日到达加德满都。根据几位不愿意透露姓名的知情者说，到达三天后他便在联合国难民事务署（UNHCR）办公室进行了注册登记，之后他一再要求难民署将他在图伯特新年之前送到印度。楚臣色达相信，竹泽本来是打算于同一天在印度自焚。在最近的自焚事件中，有不少发生在天亮之前，这或许显示了在白天（由于严密监控）很少能有机会实施自焚。

目前还没有直接资料说明他为何选择那一天自焚，但是很多图伯特团体在那一天纪念十三世达赖喇嘛尊者向世界宣布图伯特是一个独立国家的正式宣言发表100周年。阿坝格尔底寺一位名叫洛桑嘉措的僧人在去年的同一天自焚。格尔底寺离竹泽的家乡280公里，那里是自焚风潮出现以来发生第一起自焚事件的地方，而且一直持续不断。这个星期三也被很多博巴当做图伯特文化语言保护日。他们将这一天叫做“拉嘎”。

色达先生和其他一些观察人士估计，他选择流亡境外自焚的原因是，他想确定全世界可以看到他的自焚，但又不想让他的任何图伯特同胞遭遇危险。

竹泽有很多顾虑。他家人的安全，还有他父亲主持的寺院的福祉，都会因为他在图伯特境内自焚而受到威胁。

然而不幸的是，对于博巴而言，尼泊尔同样不是一个可以自由举行反对中国抗议的地方，这也或许是他竭力想在洛萨（图伯特新年）之前去印度的原因。

设在加德满都的尼泊尔人权组织主席苏迪•帕达克（Sudip Pathak）说，上周在敦促政府将竹泽的遗体交还给博巴的努力失败之后，他的组织采用了一个“中间道路”去同政府谈判 。他请求加德满都政府允许图伯特僧人在火化时为竹泽举行祈祷仪式，政府则可以将遗体火化而不用交给博巴。帕达克先生相信，中国一直在给尼泊尔政府施加压力，防止因遗体问题激起更多的公众集会和媒体关注。

他的自焚身亡给人们留下的困惑或许是，竹泽经历了什么样的事情，使得他决定为自己信仰的事业牺牲自己的生命。他希望得到媒体关注，同时又不希望给任何人造成伤害。

从2012年12月初开始，中国政府就已经高调宣布，任何涉及自焚的行为都是犯罪行为，并在图伯特城镇的大街小巷到处张贴告示。一些报纸还刊登了通告，中国政府的“工作组”不断派往图伯特城乡各地去宣传政府政策。

2月8日《中国日报》报道，在“青海省黄南藏族自治州”有70人因为与自焚事件有关联而遭到逮捕。在图伯特各个不同地区，有很多人因被控与自焚事件有关联而被判处重刑。在四川“阿坝藏族自治州”，有一位自焚者的叔叔甚至被判处死刑，缓期两年执行。正是在这样日趋紧张和大肆逮捕的气氛中，竹泽离开了图伯特。但即便是在尼泊尔，他还是觉得必须要对那些可能会被怀疑同他的行为有关系的人所面临的风险负责任。

一位同样不愿意透露姓名的观察人士问道：“他何必去找一个西方妇女给他拍照呢？现在人人都有相机，他本来可以找一个在加德满都的博巴为他拍照。”综合来自各个方面的不同信息，竹泽似乎是在没能拍照之后，直接走进了洗手间，在身上倒满了汽油。然后跑出门外，打着了手里的打火机。

我们无法得知他在博达那佛塔前带着一身的火焰奔跑时呼喊了什么口号，也不知道他是否留下了什么遗言。但是，他在咖啡馆里对那位游客所说的简单话语，正揭示了博巴们自焚的原因——图伯特是个美丽的国度，他非常热爱他的国家。

在西方，人们常说，“生命如此美丽，岂可轻言放弃。”对于竹泽而言，图伯特也是一个美丽得难以割舍的地方，他情愿为她奉献自己的生命。

“反自焚专项斗争”宣传画十六幅

全藏地开展“严厉打击自焚违法犯罪行为”的“反自焚运动”，应该是从2012年11月底或12月初正式开始的。在网上查到的多篇消息与报道，披露了“五省藏区”（西藏自治区，及四川省、云南省、甘肃省、青海省的藏区）都在贯彻执行《反自焚专项斗争行动实施方案》。其中一则于去年底发表的消息更为详细，指出这是与北京有关：

近日，中央为坚决遏制自焚事件多发频发势头，粉碎达赖集团搞乱藏区的图谋，专门召开“兰州会议”，从国家安全的战略高度全面分析研判了当前藏区维稳斗争形势，对下一步西藏和四川、云南、甘肃、青海五省藏区反分裂反渗透斗争进行了具体部署和安排。根据中央和省州的要求和当前藏区维稳工作形势需要，按照反自焚、防波及、促和谐的要求，市藏区领导小组和维稳工作领导小组制定了《格尔木市反自焚专项斗争行动实施方案》，按照实施方案的要求，为切实做好隐患排查和维护稳定工作，结合安监局工作实际，制定安监局反自焚专项斗争工作实施方案。

3月18日，我在推特上转发了从这个消息中摘录的文字：“关于印发反自焚专项斗争实施方案的通知：近日，中央为坚决遏制自焚事件多发频发势头，粉碎达赖集团搞乱藏区的图谋，专门召开‘兰州会议’，从国家安全的战略高度全面分析研判了当前藏区维稳斗争形势，对下一步西藏和四川、云南、甘肃、青海五省藏区……”网址是：http://ajj.gem.gov.cn/News/Show.asp?id=88736

但现在发现这个消息已经神秘地从网上消失了，难道是因为“中央……专门召开‘兰州会议’……对下一步西藏和四川、云南、甘肃、青海五省藏区反分裂反渗透斗争进行了具体部署和安排……制定了《……反自焚专项斗争行动实施方案》”不宜公开？好在，推呀网站缓存了这个消息。

从其他消息中则可以看到，在党中央的领导下，“五省藏区“掀起轰轰烈烈的”反自焚专项斗争“运动，主要贯彻”三反三强“，即：“反分裂、反渗透、反自焚”；“强堡垒、强阵地、强能力”。

如<黄南州开展反自焚专项斗争行动>（2012年12月21日）：“黄南州委日前召开开展反自焚专项斗争(视频)动员会议，决定从现在起至2013年4月15日，在全州范围内开展一场反自焚专项斗争，全力维护黄南地区的社会大局和谐稳定。至此黄南州反自焚专项斗争正式拉开帷幕”“中央明确指出，自焚与反自焚的斗争已经成为我们同达赖集团进行分裂与反分裂斗争的重要表现形式，已经成为一场尖锐复杂的政治斗争”；

如<碌曲全力打响反自焚专项斗争攻坚战>（2013年1月29日）：“连续滚动播放《煽动自焚者必将受到法律的严惩》和州公安局检举、揭发自焚的通告以及州政府关于“珍爱生命、反对自焚”维护稳定反对分裂,依法严厉打击违法行为的通告……加大对县城中心地段、广场、公共场所、重点复杂地区及人员聚集区域的巡逻防控力度和治安卡点盘查力度,加强巡查,堵塞漏洞,形成震慑,加大对各旅店、宾馆、加油站等重点场所、部位的清查力度……印发2700余份《告全州各族人民书》和《自焚行为背离和谐社会建设》、《自焚行为背离稳定发展道路》、《莫沦为藏独分裂势力的陪葬品》、《境内外分裂势力煽动自焚是穷途末路的表现》、《携手共建美好甘南》、《同心同德,构建安宁祥和的幸福生活》等藏汉两文宣传单……各维稳站点工作人员严格按照维稳领导小组及指挥部的规定要求,24小时值班值守,24小时无缝隙巡逻,24小时通讯畅通…层层签订维稳责任书和农牧民党员承诺书,做到包村、包户、包寺、包僧全覆盖。”

果洛州的反自焚专项斗争是<以七项措施确保反自焚专项斗争取得实效>，包括：一是加强正面攻势。二要加强社会面管控。三要依法打击破坏活动。四要排查化解矛盾纠纷。五要加强情报信息。六要夯实基层基础。七要净化文化市场。

而这个《反自焚专项斗争行动实施方案》的具体细则里，以下十六幅配有藏汉文说明的宣传画也是其内容之一，事实上已经张贴在藏地各处。有意思的是，明明是针对几年来藏人连续自焚而特别绘制的这些宣传画，且只在藏地张贴并未在汉地张贴，却有意把画中人画得没有丝毫藏人特征，这是为了表明在五十六个民族组成的中华大家庭里，各民族平等或各民族已无民族特征了吗？这可真是煞费苦心。

唯色：庞大的、成本高的维稳队伍

山南地区商务局驻村工作队在多却村。（图片转自西藏创先争优强基惠民活动办网站）

林芝地区江色寺驻寺民警。（图片转自西藏创先争优强基惠民活动办网站）

驻村工作队与驻寺工作组逐户逐人、逐寺逐僧，在西藏自治区建立的“民情档案”，撒下的天罗地网。（图片转自西藏创先争优强基惠民活动办网站）

庞大的、成本高的维稳队伍

文/唯色

去年北京开“两会”，南方周末采访了时任西藏自治区人大主任的向巴平措和主席白玛赤林，在被问及村级工作组与维稳的关系时，向巴平措说：“2012年整个自治区的5000多个行政村，都派了驻村工作组……驻村干部一年一换，三年之内，全区将有2万多干部驻村。”当然他补充说：“这个不完全是为了维稳，主要还是帮助他们发展经济。”

说“不完全是为了维稳”这是假话。去年10月的总结报告称：“西藏自治区各级驻村工作队始终把维护社会稳定工作作为驻村工作的重要内容来抓”，为此建立了“县、乡、村、组、户五级维稳信息互通机制、安全防范机制、纠纷调处机制”，以“构建村村是堡垒、人人是哨兵的乡村防控体系”。

具体来说，西藏自治区从2011年10月起，由各个单位抽人组织5453个驻村工作队，覆盖全区所有行政村；同时还向全区1700多座寺院下派驻寺工作组。仅那曲地区聂荣县，一个不过3万人的牧区，下派的就有86个驻村工作队、6个驻寺工作组和10个驻乡工作组。去年12月，党的汉藏官员们在布达拉宫广场，向高举红旗、敲打锣鼓的第二批驻村工作队，发出了继续维稳的指示。

有必要摘录当局的总结报告，可大概了解驻村工作队一年来的维稳情况。如自治区驻山南地区各级驻村工作队，“共组织召开揭批达赖集团专题会议3866次，帮扶帮教重点人员1856次，深入寺庙与僧尼谈心谈话1886次”，且“组建‘护村队’1080个，建立健全维稳措施3346项，编织严密的维稳防控网”。又如自治区驻昌都地区各级驻村工作队，“组织召开揭批达赖专题会议7107次……开展重点人员帮扶8369次，深入宗教场所3234次、与僧尼谈心谈话5608次，协助村居做好重点领域、人员管控工作10971人次，妥善解决群众上访1279件、群体事件1321件”。这些数以千计的数字显然惊人。

除西藏自治区各单位向“六地一市”（即山南地区、日喀则地区、林芝地区、昌都地区、那曲地区、阿里地区和拉萨市）派驻村工作队、驻寺工作组，公安部公安边防总队、武警西藏总队、西藏公安消防总队等军警单位，也下派驻村工作队、驻寺工作组，联合维稳。除召开揭批会、与僧尼谈话，更重要的一项其实是建立所谓的“民情档案”，逐户逐人，逐寺逐僧，人人都被记录在册，确实是实现了当局声称的“三无”，即“没有盲区、没有缝隙、没有空白点”。也就是说，完全依靠国家机器，将藏人监控到了每一村、每一寺。

如此深入、持久的维稳，其成本之高是无法估算的。除其他不论，每个驻村工作队、每个驻寺工作组的成员，除工资、福利、财政补贴外，还兼得奖金和单位补助。为了让他们在穷乡僻壤呆得住，不但猛给钱，还有将来升迁的许诺，以至于被藏人们戏谑“驻村一年即可买房或买车”，“驻村有来头，维稳是口号，挣钱是目的”。虽然对于这些成员来说，上有政策下有对策，在建立了“民情档案”之后，念报念文件成了工作常态，余下的时光既百无聊赖也花絮多多。然而，对于各地村民和僧尼们来说，他们的存在即是最大的阴影。

在西藏自治区建立这一维稳模式的是2011年调任区党委书记的前河北省省长陈全国，而他在河北省就搞过一万五千名的“干部下乡运动”，维稳同样是其主要目的。媒体人北风曾在推特上评论：“河北派干部驻村，这是维稳政治的显性化，也说明统治及转型进入最后比拼资源的阶段。维稳政治再极端一些，就只剩军管一途了……”

2013/3/12

（本文为RFA藏语专题节目，转载请注明。）

延伸阅读：

南方周末：【高端访谈】西藏两万干部将下派驻村——专访西藏自治区人大常委会主任向巴平措、自治区主席白玛赤林http://www.infzm.com/content/73602

西藏创先争优强基惠民活动办：坚持不懈抓维稳——实现了西藏自治区党委确定的“三不出”目标http://www.vtibet.cn/zhuanti/2012-10/25/cms313614article.shtml

驻村所感-西藏自治区党委书记陈全国-地方领导留言板 http://liuyan.people.com.cn/viewthread.php?tid=1619761&extra=page%3D1

唯色：拉萨矿难是“自然灾害”造成的吗？

图1为中国黄金集团2012年半年度报告插图；图2为官媒报道甲玛矿区二期扩建启动仪式；图3拍摄于北京民族文化宫2011年举办“西藏和平解放六十周年成就展”；图4为六天前甲玛矿区发生矿难。

拉萨矿难是“自然灾害”造成的吗？

文/唯色

中国黄金集团公司是国务院国资委管理的企业，被它命名为“西藏甲玛铜金多金属矿”的“甲玛”，是西藏伟大君王松赞干布的故乡，位于拉萨河上游的墨竹工卡县甲玛乡。六年前，中国黄金集团吞并了长年来在此开矿的六个私营矿区，由其下属的华泰龙矿业开发有限公司继续日夜不停地开矿，每日开采量高达12000吨。

甲玛一带蕴含着包括了铜、钼、铅、锌、金、银等多种金属，据报道其潜在经济价值超过1200亿元。2011年8月，上市后改称中国黄金国际资源有限公司的该央企宣布，作为其两大矿区之一的甲玛矿区，探明和控制资源量提升了443%，并将继续推进矿山大型扩建计画，号称要“进军500强，建成世界一流矿业公司”。于去年9月启动的“甲玛二期工程建设”，据该央企介绍，“投产后，预计每年可生产6万多吨铜、近3000吨钼、50多吨白银、1吨黄金，年处理矿石将达到1260万吨，年销售收入可达40亿元。”

实际上，甲玛矿区早已从甲玛乡扩展至周围其他乡。在这个扩建过程中，原本安居山里的多座小寺院被迫放弃，僧尼被驱逐；多个村庄的农牧民被强行迁移，村落被改建成矿区仓库。而周遭具有信仰传统或历史价值的圣迹被破坏，其中包括莲花山大士的修行洞、朝圣者朝觐桑耶寺的路线、古老的天葬台、拙朴的岩画等，以及神山、圣湖和温泉。又因开矿造成水源污染，成千牲畜死亡，当地人生怪病，故农牧民多次上访抗议，但都被当局以“闹分裂”处理。2009年因干旱被矿区抢水，村民与矿区发生冲突，当局派武警和防暴警察进驻，许多村民被拘，村长被判刑，但打伤村民的矿区却不被追究。

几乎无人知道这里发生着什么。沿318国道出拉萨往东65公里，路边出现题写着“松赞干布出生地”的藏式城门很气派，左边卖门票的窗口说明里面是景区。走马观花的游客看到的是公路修得平整，两边的房屋崭新又漂亮——其实景区只有小半截，大半截是矿区但进不去——还可以看到载重很沉的卡车驶过，游客即便知道是拉矿石的车，也会认为官商合作的开矿事业惠及了民生。直到3月29日凌晨发生的矿难，才使残酷的真相露出一角。

两年前的谷歌地球拍摄的甲玛矿区洗矿厂等。

官媒在第一时间就声称这是“因自然灾害”造成的“山体自然塌方”，塌方长3公里，塌方量约200余万方，有83名工人被埋。还说矿难地点是扎西岗乡斯布村普朗沟泽日山，属于甲玛矿区。从Google地球和地图上找到甲玛矿区是令人惊骇的发现，规模巨大的矿区甚至无法用一张图来囊括。而为矿区修筑的公路，从甲玛乡一直伸入群山丛中，再拐个大弯从山的另一侧而去，出口还是318国道。基本上，矿区呈U字形状，将甲玛乡、邻近的扎西岗乡等地纳入掌心，而局部区域全是纵横的道路、被切割的山体、深深的凹坑及大块的秃斑，完全是山河破碎的景象。而这些影像的拍摄日期早在两年前，倘若现在拍到，那更是疮痍满目。

那么，会是什么样的“自然灾害”导致“山体自然塌方”的呢？矿难第二天，官媒说“西藏矿区滑坡山体发现多处裂口 正严防次生灾害”。从“自然灾害”到“次生灾害”，这当中的名堂太深奥了，是不是说，这一切灾难都是反复无常的大自然造成的，完全与人为无关？

很巧，Twitter上有了解甲玛矿区扩建的网友发推写到：“……有朋友在那边工作，据说出事的是二期采场，新闻上被说成一期，并被和谐为‘自然灾害’”；“二期规模是一期的好几倍，今年还在施工打算投产。但现在把二期的事故说成了一期。地质灾害的可能性也有但不大，官方肯定倾向这种说法”；还说：“在甲玛的朋友说这几天断网了。‘这里消息屏蔽，封锁，不能往外透漏信息’……”

的确，网络上有许多声音在质疑矿难究竟是天灾还是人祸造成，但中宣部很快对各媒体下达最高指示：“对西藏拉萨一矿区发生大面积山体滑坡一事，要以新华社通稿和权威部门发布的信息为准，稳妥握管，客观准确报道灾情，及时充分报道救灾工作，正确引导舆论，对相关敏感问题一律不作报道炒作，不派记者到事发地采访。”

难怪从开矿的央企到所有官媒、各级官员的口径如此一致。到底要掩盖什么？是矿难太大，还是开矿造成的破坏及后患太大？总之，在甲玛这个原本殊胜的美丽之地，原本是西藏的龙脉之所在，而今却遭到被开膛破肚的厄运，这是无法掩盖的事实。

2013/4/3

（本文为自由亚洲电台特约评论，转载请注明。）

延伸阅读1：

从两年前的Google地球和地图，看甲玛矿区令山河破碎http://woeser.middle-way.net/2013/04/google.html

漫画：【开发】#西藏矿难背后http://woeser.middle-way.net/2013/03/blog-post_31.html

藏王松赞干布故乡被疯狂开矿，山体塌方却被统一口径是“自然灾害”http://woeser.middle-way.net/2013/03/blog-post_30.html

松赞干布的故乡快被挖空了http://woeser.middle-way.net/2010/06/blog-post_13.html

西藏的水污染与具有中国国情的“气候变暖”http://woeser.middle-way.net/2009/12/blog-post_1794.html

中外对话：西藏面临大规模矿产开采威胁http://woeser.middle-way.net/2011/09/blog-post_24.html

山河破碎的西藏 http://map.woeser.com/?action=show&id=297

在西藏开矿的故事 http://map.woeser.com/?action=show&id=89

延伸阅读2：

纽约时报：雪山矿难：采矿给西藏带去了什么http://cn.nytimes.com/article/china/2013/04/03/c03mining/

主场新闻：西藏礦難背後 中國礦業剝削藏人藏地http://thehousenews.com/politics/%E8%A5%BF%E8%97%8F%E7%A4%A6%E9%9B%A3%E8%83%8C%E5%BE%8C-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E7%A4%A6%E6%A5%AD%E5%89%9D%E5%89%8A%E8%97%8F%E4%BA%BA/

国土资源部：拉萨山体滑坡是突发地质自然灾害 http://news.sohu.com/20130401/n371301230.shtml

从两年前的Google地球和地图，看甲玛矿区令山河破碎

3月29日凌晨在拉萨墨竹工卡县发生的矿难，被统一口径为“自然灾害”造成“山体自然塌方”。是谁有这么大的权力来统一这个口径？是开矿的中国黄金集团吗？作为有着国务院背景的这个央企，的确权力大无边。还是矿老板的合作者——西藏自治区政府及拉萨市政府？从官媒提供的画面可以看到，一干官员已经去现场摆出了救灾的POSE，然而公布的83位被埋矿工，至今无生还者。

中宣部有关拉萨矿难的指示已被曝露，称：“对中国黄金集团位于西藏拉萨的矿区发生山体自然塌方一事，要以新华社通稿和权威部门发布的信息为准，稳妥握管，客观准确报道灾情，及时充分报道救灾工作，正确引导舆论，对相关敏感问题一律不作报道炒作，不派记者到事发地采访报导。”显然，个中奥秘相当地深。

官媒称矿难地点是在扎西岗乡斯布村普朗沟泽日山，塌方长3公里，塌方量约200余万方，属于甲玛矿区。但很巧，Twitter上有了解甲玛矿区扩建的网友发推写到：“……有朋友在那边工作，据说出事的是二期采场，新闻上被说成一期，并被和谐为‘自然灾害’……”“二期规模是一期的好几倍，今年还在施工打算投产。但现在把二期的事故说成了一期。地质灾害的可能性也有但不大，官方肯定倾向这种说法”，还说：“在甲玛的朋友说这几天断网了。‘这里消息屏蔽，封锁，不能往外透漏信息’”

所谓“二期”即中国黄金集团西藏华泰龙矿业开发有限公司甲玛二期，已于去年9月启动。在启动仪式上，西藏一干官员出席并剪彩。中国黄金集团称：“二期工程建设投产后，预计每年可生产6万多吨铜、近3000吨钼、50多吨白银、1吨黄金，年处理矿石将达到1260万吨，年销售收入可达40亿元。”

从Google地球和地图上找到甲玛矿区（Google地球上的影像拍摄日期是2010年12月7日），是令人惊骇的发现，规模巨大的矿区甚至无法用一张图来囊括。而为矿区修筑的公路，从甲玛乡一直伸入群山丛中，再拐个大弯从山的另一侧而去，出口还是318国道。基本上，矿区呈U字形状，将甲玛乡、邻近的扎西岗乡等地纳入掌心，而局部区域全是纵横的道路、被切割的山体、深深的凹坑及大块的秃斑，完全是山河破碎的景象。

图中A为甲玛乡所在地，B为甲玛矿区的中心，C为官方公布的这次矿难的大概位置：斯布村，原本是牧业村，但牧民已被迁移。

甲玛矿区基本上呈U字形状，将甲玛乡、邻近的扎西岗乡等地纳入掌心。

始于2007年的甲玛主矿区中心位置。

这个大坝上的八个方块可能是标语，比如“顽强拼搏，开拓进取”之类（在一张矿区厂房照片上见过此标语）。

纵横的道路、被切割的山体、深深的凹坑及大块的秃斑，完全是山河破碎的景象。

这是官方公布的矿难发生地斯布村。但不知道是不是真正的矿难发生地。

以下四张照片，是我在2005年初冬去甲玛乡时拍摄的。照片中的尼姑寺，原有二十多名尼师，但2010年得知已被驱逐十多位。随着甲玛矿区的不断矿建，原本建在山里的多座小寺院被迫放弃，僧尼被驱逐；多个村庄的农牧民被强行迁移，村落被改建成矿区仓库。而周遭具有信仰传统或历史价值的圣迹被破坏，其中包括莲花山大士的修行洞、朝圣者朝觐桑耶寺的路线、古老的天葬台、拙朴的岩画等，以及神山、圣湖和温泉。