藏历新年期间，汪堆寺俄派七坛城法会尚未结束，数百僧众被审讯、被要求签字服从当局的任何指示。
唯色供图
因中国政府及其电力集团在金沙江上游开建“一库十三级”水电站，关涉“青海玉树巴塘河口至云南迪庆奔子栏间的河段，流经青、藏、川、滇四省（区），河段长约772公里”，世代生息此地的无数藏人被要求搬迁，多座具有悠久历史和珍贵价值的寺院、沿江多个村庄以及动植物丰富的自然环境将被淹没。被称为梯级水电站的“龙头”工程——岗托水电站，将完全淹没藏东德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）境内的至少六座寺院（汪堆寺、银南寺、康多寺、燃灯寺、更萨寺）、两个村庄，其中位于德格县汪布顶乡的汪堆寺和银南寺目前面临强制搬迁，而引发当地藏人僧俗的和平请愿。
很多人不知道这些将被梯级水电站淹没的寺院和村庄有着怎样的历史、文化、生态和美丽。为当局出谋划策的中国水利专家却傲慢地说：“长江上游，特别是虎跳峡以上属人少地荒地区…这些不毛之地淤了就淤了”。我从微博、微信视频号等中国网站上，找到关于汪堆寺的多个视频、图片、文章，也尽力做了各方调查和了解，得知汪堆寺拥有罕见的历史文物和宝贵的宗教传承，更惊悉汪堆寺有三百僧众以及依傍寺院生息的两千民众，因哀求当局官员留存寺院和村庄，却遭殴打、抓捕、关押等各种非人道对待。
据去年3月的一份中国社会科学院硕士论文《德格县汪堆寺百柱殿壁画的初步研究》，及前不久在杭州召开的“第八届西藏考古与艺术国际学术讨论会”上的发言，研究者强调：“汪堆寺位于金沙江东岸的一处高地上，寺内保存有大量精美壁画，因寺院建筑加固，这些完整壁画才得以首次公开。此外，德格县汪布顶乡即将建造水电站，这将对汪堆寺壁画后续的保存与研究造成较大困难，因此对汪堆寺的壁画研究与保护迫在眉睫。”
相关研究介绍：汪堆寺内现保存古老壁画的建筑，一是山上旧经堂即吉祥天母殿；二是有100根柱子、高7米的百柱殿（“噶加拉康”，lHa khang ka brgya ma），壁画面积约为一千多平方米，绘画内容繁复、完整，藏文题记清楚可识别，其“规模之大是其他金沙江沿岸寺院难以企及的”，有部分壁画“在德格乃至整个康区都是独一无二的”。除建筑遗迹和古老壁画，汪堆寺还保存的有古旧唐卡、古旧造像等文物，以及不同时期与康区政教上层的重要历史文书。
相关研究介绍：“汪堆寺百柱殿的壁画体量远大于德格印经院和银南寺的壁画。尽管三处寺院相隔并不远,但金沙江沿江一带仅见此一处如此大规模的寺院遗存。”“是迄今为止当地发现的最为重要的藏传佛教壁画之一，对研究藏族绘画艺术具有较高的参考价值。”“是目前甘孜地区，乃至金沙江两岸地区藏传佛教寺庙建筑主体空间最大，壁画面积最大的寺庙之一，填补了德格地区艺术史研究资料的空白，对于研究德格以及藏东地区藏传佛教发展史和艺术发展史具有重要的不可替代的学术价值。”
需要强调的是，包括安多、卫藏和康等全藏地六千多座寺院在经历了1950年代的军事镇压、1966年至1976年的文化大革命，绝大多数遭到了灭顶性的破坏，能够幸免于难的非常少，而古寺汪堆寺为其中之一，这是因为当地村民的虔敬护卫，把最重要的经堂和百柱殿当作存放青稞、牲畜饲料的仓库，寺院的古旧造像、老唐卡等埋藏在山上，壁画基本上没遭毁损，主体建筑没被拆除，如此才幸运地保存下来。直到1983年恢复信仰，中国当局允许寺院开放、信众出家，汪堆寺重又获得生机。但四十年后的今天，因中国水电大开发，寺院、村庄和生态环境均面临被淹没的厄运。也就是说：幸存于文革之劫，如今却面临水电开发之劫！
还在2012年即十二年前，已在全藏各地多处修建水电站的中国华能集团，因计划在四川省甘孜藏族自治州德格县和西藏自治区昌都地区江达县之间修建水电站，将导致金沙江两岸的多个村庄、多座寺院被淹没，村民和僧众被移民，其中就有德格县汪布顶乡及汪堆寺、银南寺，而当时，德格藏人就呼吁：“修水电站不仅让我们无家可归，而且破坏环境，我们和寺庙喇嘛都坚决反对。政府怕十八大（即2012年11月召开的中共十八大会议）前出事，就答应我们说如果得不到当地绝大部分群众80%以上同意的话，就不会修建水电站，但这些都是骗老百姓的方法，我们不能相信。”
我在网上搜了关于水电站的相关信息，从青藏高原奔流而下的金沙江，所蕴含的水力资源被认为“占长江水力资源的40%以上，水电富集程度居世界前列”，已规划开建全球最大的水电工程包括二十七个梯级水电站，仅在上游就有十三个梯级水电站，被认为是中国华能集团等国企的“肥肉”！这“肥肉“之说让我想起几年前见过一个因在甘孜州乡城县修水电站而暴富的四川人，他有果树成荫的巨大庄园、有一排排豪车和豪华游艇、有一各个酒窖堆满红酒白酒等等，他还有从藏地寺院拿走的唐卡佛像、从藏地乡村带出的各种山珍，摆满了餐厅似的房间。其实水电站就是他的赚钱机器就是他们取之不尽的赚钱机器。
多年前就有中国的环保人士警告：“向青藏高原大举进入”的金沙江流域众多的梯级水电站，是“悬在头上的危险”，因为这里是“中国甚至世界上地质灾害最发育和最密集的地区，进入2000年以来全世界规模最大，密度最高的金沙江水电群就建设在这样一条河流上”。实际上，近年来金沙江沿江的水库电站附近已经多次发生了山体滑坡、江水断流、民不聊生的灾害，如2018年10月间，金沙江干流就发生了山体滑坡壅塞河道，寺院和村庄遭遇洪流，民众的生命和财产遭受威胁和损失，但在中国官媒的报道里，却又一次成了赞扬当局抢险救灾的颂歌。
我很难过，鉴于种种令人压抑的现状，我们可能无法改变将被这些水电站吞噬藏地寺院和村庄的厄运。从网上找到的视频和图片可以看到汪堆寺所在的风景有多么美丽，数百僧众在寺院学习佛法、练习金刚法舞，以及空闲时打篮球的情景有多么美好，而中国的水利专家竟然说这里“属人少地荒地区…这些不毛之地淤了就淤了”，其殖民主义心态昭然若揭！
那么，这些专注佛法修行的僧众和依靠寺院安度精神生活的民众，近日来遭到了怎样的遭遇呢？正值藏历新年期间，汪堆寺原本正在举行萨迦派非常重要的俄派七坛城法会，并将在神变月十五日给无数虔诚的信众摩顶祝福，然而法会尚未结束，寺院就已空空荡荡，数百僧众及附近数百村民被毒打、被抓捕、被审讯、被要求签字服从当局的任何指示，而他们，仅仅是想保住这座古寺而已。如果最终不得不妥协搬迁，有百柱佛殿、大面积古老壁画的古寺将会被毁，而且搬迁后的寺院与村庄被分开，渐渐没有僧源，寺院很快就会名存实亡……
正如关注人士的呼吁：西藏村庄及其寺院丰富的文化遗产受到中国政府开发项目的威胁，这确实是悲惨的局面。当地人流离失所和历史文物的损失令人担忧。在这种情况下，国际社会需要提高对西藏境况的认识，并倡导保护文化多样性和藏人原住民的人权。
另外，我们也恳切希望藏传佛教的高僧大德们，以在世间的广大影响力来保护成千上万信仰者的家园。从网上看到照片，被萨迦派信奉中心的德格民众视为依怙主的萨迦派第43任萨迦法王，被众多汉人弟子包括明星名流拥护的宗萨钦哲仁波切等，曾莅临萨迦派甚为重要的汪堆寺，也因此了解这是怎样的一座具有世界文化遗产价值的精神宝库而值得竭力地延存于世。
（本文发表于自由亚洲特约评论：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/ws-03042024093653.html）
比较《杀劫》2023年最新修订版与之前两版（2006年初版、2016年纪念版），就我父亲在西藏文革期间拍摄的照片所做的说明，我打算选择其中补充与更改较多的图文，编辑成多篇帖子发表于自由亚洲特约评论专栏，为的是让更多的读者了解并不久远却仿佛淡忘的历史。请勿认为我一直在喋喋不休发生在西藏的文化大革命，一直在类似碎碎念地提及“杀劫”（藏语“革命”的谐音）和“人类杀劫”（藏语“文化大革命”的谐音）造成的毁灭，这实际上是因为基本上，几乎，只有我一个人的声音，在用中文讲述西藏历史上从未有过的“人类杀劫”的惨烈故事。
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