2014年3月1日星期六

唯色:纪念焚身抗议五周年的扎白


纪念焚身抗议五周年的扎白

文/唯色

五年前,在传统上以牧业为主的阿坝藏区,一簇特殊的火焰对整个西藏高原的影响历久弥深。那是2009年2月27日,正值西藏新年第三天,当一场纪念遇难者的祈祷法会被取消,24岁的阿坝僧人扎白走出寺院,当街自焚,成为西藏境内自焚运动的第一人。

那年的新年与之后数年的新年一样,全藏各地多数藏人是以静默纪念的方式度过的,一句口号暗中流传——“不过新年”。事实上,今年的新年依然痛苦不宁。由于近代历史上强力推行的各种同化,西藏约一半地区既过西藏历算的新年,也过中国历算的新年,但在刚刚结束的中国新年,有两位藏人接踵自焚,这必然导致即将来临的西藏新年戒备森严。

而那年的“不过新年”与2008年3月遍及全藏地的抗议和中国政府的镇压有关。在2008年,无数藏人被杀、被捕、被判刑、被失踪。扎白的家乡——在扎白之后多达35位藏人自焚的阿坝,仅2008年3月16日这天,因当局强迫在著名的格尔登寺大经堂顶悬挂中国国旗,引发数千僧侣与民众抗议游行,结果有二十多人在军警屠杀中命丧街头,包括孕妇、5岁的孩子和16岁的女中学生。

我访问过经历当时抗议与镇压的阿坝僧人,他们回忆:

“遇难者的遗体送到格尔登寺大经堂前,由僧众修法超度亡魂。当时,看到那些血肉模糊的遇难者,彭措(扎白之后的第二位自焚者,格尔登寺僧人)在做法事时,痛哭不止。”

“2008年,藏人被打的打,被抓的抓,被枪杀的枪杀,被致残的致残,许多藏人都产生了强烈的反对中国政府的意识。”

“2008年唤醒了我们,也改变了我们。”

……

扎白在自焚前写下遗书:如果当局禁止为亡者举行祈福的法会,那么他会自焚 。

那天晚上从互联网上看到扎白自焚的消息,我的震惊有两重:一是为这决绝的自焚;二是为扎白在燃烧时竟然还会被军警开枪射击。传到网上的现场照片可以看到:仆倒在地的扎白周围有多达16个特警和便衣,至少3人手里端着警用防暴枪,一人手握类似警棍的武器。

同寺僧人说扎白的腿和右臂中弹,从此落下残疾。但中国官媒新华社否认他被枪击, 作为政府喉舌的中央电视台还播放过扎白在医院获得治疗的场景。但直到今天,扎白从未能返回家乡与寺院,据说他仍被禁闭在军队的医院,除了母亲和妹妹,禁止其他人去探望。而拍下扎白自焚现场照片并发送外界的格尔登寺僧人江廓,遭判刑6年半,至今仍在狱中。

从扎白自焚开始,我记录下每一位自焚者的情况,发布于我的博客。但我无论如何也没有预料到后来会有这么多藏人以身浴火,以致一种新的抗议形式正在出现。我更没有预料到,我的记录常常追不上一个个生命被烈火燃烧的速度。

初始,即2009年,只有扎白一人自焚抗议,之后的一年暂止,藏人的说法是因为发生了令无数藏人毁灭的玉树大地震。但接着,2011年有14位藏人自焚抗议;2012年有86位藏人自焚抗议;2013年有28位藏人自焚抗议;2014年,即今年,才短短两个月,就有两位藏人自焚抗议,这131位藏人的自焚,可谓人类历史罕见,其惨烈难以描述。而每位自焚藏人在被火焰吞噬之时呐喊的是:“让尊者达赖喇嘛回到西藏”,“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”,“西藏要自由”,“西藏独立”,“民族平等”,“语言平等”,等等。

而在西藏的历史上,尤其在西藏的当代史上,从未有如此众多的遍及城镇与乡村的藏人焚身明志。一首反对种族隔离、呼吁争取自由的英语歌曲《Biko》流传多年,正可以作为写照。歌中唱到:“你可以吹灭蜡烛,但你吹不灭大火;火焰一旦燃起,风将吹它更高。”

2014年2月

(本文为自由亚洲电台评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)

2 条评论:

  1. 刚才我在推特上发了一条推——

    读到李江琳文中这番话,深觉某种戏剧化的做作和别扭:“前不久我在印度的某佛教圣地遇到一群从境内来的藏人,大家一起一路上口诵六字真言,到了山顶年轻人大叫一声‘西藏自由’。我问,‘西藏要独立吗?’大家竟然齐声笑着说‘不独立不独立’。http://bloodundersnow.blogspot.tw/2014/02/blog-post_27.html

    李江琳很快发推解释说——

    其实我们一同走到山顶,我喊了一句“西藏独立”,大家沉默,几位康区来的中老年人说“不独立”。个人认为当下除了讨论是不是独立的问题,还应该讨论具体可操作方案的问题。即独立用何方式独,自治用何方式自治。

    我回应发推——

    文章中写的是“到了山顶年轻人大叫一声‘西藏自由’。我问,‘西藏要独立吗?’大家竟然齐声笑着说‘不独立不独立’。”

    李江琳又发推——

    独立并不仅仅是一句口号,不能不考虑怎样实现。苏格兰今年将公投是否独立,可否关心一下,他们的经验可否有借鉴之处?

    我再次回应发推——

    独立是不是口号,我不讨论。文章中所写的“齐声笑着说‘不独立不独立’”与此刻自述的“大家沉默,几位康区来的中老年人说‘不独立’”,很是戏剧化。(补充:文章中所写的“我问,‘西藏要独立吗?’大家竟然齐声笑着说‘不独立不独立’”,与此刻自述的“我喊了一句‘西藏独立’,大家沉默,几位康区来的中老年人说‘不独立’”,不但戏剧化,而且有差异。)

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    1. 李江琳又解释了,发推说——

      确实如此。当时我颇感尴尬。我想也许他们不敢信任我们这两个来历不明的汉人,而我这句口号导致我失去了跟他们更多交流的机会。他们来自曾经发生过自焚的地区,我问他们情况,他们不愿说。

      我回复说——

      呵呵,可从文字中读出的是很欢乐嘛,因为“大家竟然齐声笑着说‘不独立不独立’”~

      而且文章中写的是“我问,‘西藏要独立吗?’”,但此刻自述是“我喊了一句‘西藏独立’”,呵呵,写小说啊~

      (另外,李江琳女士应该是“西藏独立”的不赞成派,或者说,是认为“西藏独立”没有可操作性的,或者诸如此类吧。那么,如果事实是如她文章中所写,“我问,‘西藏要独立吗?’”这是试探这些境内来的朝圣藏人吗?如果事实是如她在推特上自述“我喊了一句‘西藏独立’”,这又是什么意思?这不是口是心非嘛。。)

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