在冈仁波齐遇到的行脚僧，及圣山南面的藏人与流亡的精神领袖（六-1）
唯色
8、由Limi延伸的故事：千年古寺和大译师
我还要说一说那座寺院，起先也是从Instagram 看到照片，之后在相关网站看到更多照片。名为仁钦林的寺院（Rinchen Ling Monastery）已有上千年的历史。它一直真实地存在着，存在于圣山冈仁波齐南面的Limi山谷瓦尔兹村庄，存在于这里人民的日常和精神生活中，并没有遭到战乱、革命等诸多天灾人祸的毁坏，也未遭到自称“解放者”的劫掠。它是以“雪域弘法者”、“杰出的建寺者”而名垂青史的大译师洛扎瓦·仁钦桑波（Lochen Rinchen Sangpo）所建，且为他毕生所建108座寺院之最后一座, 为此以他的名字命名。最早是噶当派传承，15世纪时改为直贡噶举传承，是Limi山谷三个寺院中最重要的，一尊近4米高的未来强巴佛（Gyalwa Jampa）金色塑像，自寺院建成起就供奉在此。事实上，这座寺院所拥有的诸多佛像、佛经、唐卡和法物，都是千百年来的不断积累。
于公元958年出生在西部古格地区的仁钦桑波，13岁出家，17岁由拉喇嘛（政教法王）意希沃派往印度学佛，33岁返回藏地，所行事业正如藏学泰斗、意大利藏学家图齐（G.Tucci）的名著《梵天佛地》（Indo-Tibetica）[1]讲述，仁钦桑波及以他为中心的学派不仅包括本族弟子，“还有（阿里）王室迎请而来与其合作、续佛慧命、使教法久驻的印度上师”，多达75位班智达（智者），翻译、校订了108部密续经典、显宗经典17部、论33部，收录于甘珠尓和丹珠尔构成的《大藏经》中；并且在喜马拉雅山麓那漫长的峡谷与盆地一带，建造、修复了300多座佛塔和108座寺院，包括著名的札达托林寺和普兰科迦寺，以及今位于印度北方斯皮缇河谷的塔波寺，以及他在自己家乡古格建的热尼寺，事实上是建构了一个神圣的宗教地理之国度。
对此，图齐由衷赞叹在广袤且多样化的西部：“没有一座古寺不在传统上与大译师有联系”，“他不仅是一位大译师，也是遍布西藏西部的印（度）（西）藏塔寺的伟大建造者”。更令人感动的是，不只是从事佛经翻译和寺院建造的仁钦桑波更是了不起的实修者，他在85岁时得遇从印度迎请入藏弘法的阿底峡尊者（当时60岁），竟以无比的谦恭和惊人的勇气在西藏史书《青史》中留下这样的记载：阿底峡尊者让译师一心专修，译师听从，在修行室的外门、中门和内门上都依次贴下警示：“如果我心中刹那生起仅为此世的心思；为自利的心思；和凡俗的心思时，诸护法当粉碎我头！”[2]
而仁钦桑波最终以98岁圆寂之处，并非有些中文文章中声称的，是在位于扎达县城的托林寺内的一座毁于文革中的佛殿，名为色康，虽然据说有藏文史书记载了这个说法。另外《青史》写是“在喀扎英根地方，示现圆寂”。看来承蒙大译师弘法恩泽的西部多个地方，都愿意拥有这份光荣，但事实指向的却是位于Limi山谷瓦尔兹村庄附近山谷的悬崖洞穴，那是专心于静修的隐士更中意之处，而仁钦桑波是在那里圆寂，并在该处的一座今已残破的塔里火化，而后将骨灰和泥土、草药等制成数枚小“擦擦”像和一尊约一肘高的塑像，珍存于仁钦林寺并未宣示于世人。
必须说明的是，这明确无误的证据来自直贡绛衮澈赞法王的讲述，以及Limi藏人的讲述。透过网络与远在台湾的澈赞法王多次交谈，让我认识到一位学者型的具有现代意义的藏传精神领袖，为此由衷感激澈赞法王的慈悲和谦逊，博学与包容，耐心及启蒙。同时，我又从相关网站找到介绍和照片，尤其是那些对仁钦林寺的外在环境、内在空间所做的图像记录，更是具有无可辩驳的真实性。
2008年，直贡绛衮澈赞法王再度访问Limi地区，在举行了净化与会供的仪轨后，骑马上山参访了悬崖洞穴并留宿一夜，随后又参访了仁钦林寺。从一本依寺院传统记录珍存圣物的卷册，即包括塑像、法器、佛具、佛塔等物品的记录中，找到有关大译师仁钦桑波的骨灰“擦擦”和骨灰塑像的记载，并从寺院找出古旧的“擦擦”及两尊大小略有不等、形象皆为仁钦桑波的塑像，依清单上记录的长度和高度衡量塑像，其中一尊完全符合，正是无比珍贵的仁钦桑波骨灰塑像，而另一尊是泥塑。澈赞法王当即要求寺院以秘密的方式珍藏骨灰塑像，以防遇窃。正如图齐所言：“回顾仁钦桑波的生平、游历和事业，我们仿佛重新经历那种精神氛围和他所处的历史时刻”，凝视着照片上历经漫长岁月的沧桑却神情安详的圣者塑像，我们也能够感受到这一切。
直贡绛衮澈赞法王的发现具有非常重要的意义，修正了历史上有关法体当场消逝于空行刹土的神秘化描述（对此所持的正确态度，应该是如图齐所说：“使用这些传记应当十分谨慎。一般来说，不能把它们当成完全的信史，……它们是宗教劝谕文学的分支”），及前些年所谓在阿里地区札达县山沟发掘出土一具“木乃伊”，被当地文物部门“初步判定……很可能是西藏大译师仁钦桑布的‘法体’”[3]之说。据新华网等报道，当地甚至已将身量极小如同孩童骨骸的“木乃伊”交由托林寺保管，用黄绸包裹安置于一具玻璃柜内，并对外说成是大译师之法体，俨然已打算做成事实而这是不对的。
注释：
[1]《梵天佛地》，原著题名Indo-Tibetica，（意）图齐(G. Tucci)著，上海古籍出版社，2009年。所引述见《第二卷 仁钦桑波及公元1000年左右藏传佛教的复兴》。
[2]《青史》，西藏伟大译师廓诺·迅鲁伯（1392-1481）著，西藏人民出版社，1985年。
[3]新华网：西藏阿里“千年木乃伊”身份基本确认 2004年11月13日：http://tech.sina.com.cn/d/2004-11-13/1311458749.shtml
(原文发表于唯色RFA博客：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-03222021104902.html，这里有修改）
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| 直贡澈赞法王在仁钦林寺。（Limi藏人提供） |
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| 大译师仁钦桑波在Limi山谷的闭关处。（Limi藏人提供） |
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