献给阿尼[1]丹真曲宗[2]的诗
唯色
像絮絮叨叨的妇人，我总是反复说起在故乡燃烧的
火焰。一个个生命，成为一代人、两代人的象征；
在瞬间凶猛而庄严的仪式中，失去的，是肉体；当即转化的，
却是年轻的衮布[3]、年轻的班旦拉姆[4]，等等若干松玛[5]。
我仿佛目睹这一切，又仿佛从弥漫着牺牲的空气中闻到，最后吃过的
食物的味道；那是糌粑[6]的味道，可能刚磨好，非常香。
但愿已放入碗里，用酥油和茶水搅拌，最后的享用。
而不是，艰难地吞咽下干的粉末[7]，那太难受。
与此同时，从阿坝，秘密地传出一张照片：一个小女孩，
骑在一头牛背上；一顶黑帐篷，像低矮的房屋，搭在草坡上。
那是自家养的牛，黑白的毛发，结实的蹄子，涨鼓鼓的肚子像是装满了奶。
而它温顺的姿态，就像是小女孩的母亲，用乳汁养大了她，
又背着她，把她送到了那座有着许多阿尼的寺院；
它如果还活着，会不会为小女孩的牺牲，哀伤欲绝？
但这照片上，她怎么没穿小小的藏袍，却穿得像县城里正在汉化的孩子？
头发也短，举起的小手比划的“V”是谁教的？
再过几年，她就得去乡里的中心小学，努力地学习汉语拼音。
不过，她那笑盈盈的脸上洒满雪域的阳光，她是漂亮的小宝贝。
竖立在黑帐篷外面的经幡，正被风吹起。
远处，十来头黑牦牛在埋头吃草。
阿爸和阿妈呢？兄弟和姊妹呢？其实她并不孤独。
她像是预见了十九岁，将裹着绛红色的袈裟，化作火光而去；
她知道当那一天来临，有了法名是丹真曲宗的自己需要什么。
而广大的草原，将重新诞生，那是她和四十位同胞[8]
用此生换来的：岗日辛康[9]。
2012年6月9日北京，2015年10月15日改于结塘
注释：
【1】阿尼，藏语，出家尼师。
【2】丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，19岁，阿坝县贾洛乡日阿罗村人。2012年2月11日下午在寺院下方三岔路桥边自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。她的父亲名叫洛白，母亲名叫才宝。
【3】衮布：藏语。梵语为玛哈嘎拉。汉语译为大黑天。为佛教护法，也为藏传佛教众护法神之首。
【4】班丹拉姆：藏语，汉语译为吉祥天女，是藏传佛教众护法神之一，尤其是拉萨、图伯特及尊者达赖喇嘛的护法神。
【5】松玛：藏语，意为护法神，包括出世间护法神、世间护法神等。
【6】糌粑：藏语，藏人的主食，由青稞炒熟磨制而成。实际上在藏人的文化中，糌粑象征着民族属性，意味着民族认同，如果问你“吃不吃糌粑”，就跟问你“是不是藏人”
一样的含义。2008年藏人抗议的口号之一就是“吃糌粑的出来”。
【7】吞咽干糌粑，是表示一无所有，内心痛苦。
【8】她和四十位同胞：从2009年2月27日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）发生第一起自焚，至写这首诗之前的2012年5月28日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县）发生的自焚，已有41位境内外藏人连续自焚抗议（包括境内38位、境外3位）。截至目前，即2015年8月27日，在境内藏地有142位藏人自焚，在境外有5位流亡藏人自焚，共147位藏人自焚，包括25位女性。其中，我们所知道的，已有126人牺牲，包括境内藏地123人，境外3人。
【9】岗日辛康：藏语，雪山净土。既源自于至尊达赖喇嘛祈请文的首句“岗日热瓦廓维辛康索”（意为“雪山绵延环绕的净土”），也源自于1745年由图伯特世俗统治者颇罗鼐创作的国歌首句“岗日热瓦廓维辛康索”，在二百六十七年间从未中断过唱诵与祈祷。而这也是自焚抗议藏人们在火焰中发出的呼声。
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