唯色
我目前还描述不了它们的全貌与本质，
因为有难度。是的，有难度。
我指的是遥遥相对的群山，
以向上生长的形式，与天边的云
构成了一种相互依生的关系。
山有叠嶂，似有远近，
不像时聚时无的云朵变幻无穷，
难以捕捉，无法靠拢。
但云朵的力量会留在群山的身上，
再少的投影也有痕迹，
如同深含奥义的伏藏。
有时候，一朵云降下的暴雨，
足以令高山移位。
我钟爱的那座叫做朋巴日的山，
看上去的确酷似一个宝瓶，
当大团大团的云朵渐渐地笼罩其顶，
仿如宝瓶被打开，从中袅绕而出的，
会是被镇伏已久的妖魔？
我喜欢这些几乎不长树木的山，
大气，厚重，具有不可替代的历史感，
恰恰与拉萨这个古老的地名相宜，
但也仅剩不多，鉴于如今盛行青山，
没有青山就要变成青山，这是权力的要求。
2018-6-13，拉萨
注释：
朋巴日：藏语，宝瓶山。
（本帖为唯色RFA博客：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-06122020143913.html）
唯色
如果你想见识洗脑术的话，
可以让我做你的导游，
无须走远，就在我家旁边，
据说是拉萨最好的幼儿园之一，
大概连锁了三四家，
在每天的正午时分，
（想起《正午的黑暗》[1]）
会练习“抗日神剧”[2]，
分贝极高，你不听都不行，
我被惊扰，索性走过去观看。
说普通话的女老师手把手地教着，
孩子们都是拉萨娃，
分正反两种角色：
正角就一个，扮大义凛然状，
演的是放牛郎王二小，
他是全中国人民熟悉的抗日小英雄，
但历史上有没有这个人很难说，
党的宣传干部虚构了太多的民间戏。
反角是一群，提着各种玩具枪，
歪戴帽子斜穿衣，演的是“日本鬼子”，
在阴森森的音乐伴奏下，
匪气十足地上场，耀武扬威地杀人，
以为是好玩的游戏。
并不在于演得如何，
而在于我及几代人对这出戏烂熟于心，
另一出神剧的台词在脑子里回响：
“仇恨入心要发芽”[3]……这些两分钟仇恨[4]啊！
紧接着，稚嫩的童声背诵起三字经和弟子规[5]。
“请放过孩子们吧！”
我很想对那个长得像党委书记的女园长说。
2018-6-1，拉萨
注释：
[1]《正午的黑暗》，（英）阿瑟·库斯勒著，首次出版于1940年。
[2] 抗日神剧：据维基中文百科，是中国网络文化对一类中国抗日战争题材电视剧的称呼，被批判为经常不符合历史，以夸张、神奇的剧情获取观众的欢心。
[3] 出自中国文革戏剧《红灯记》台词。
[4] 在（英）乔治·奥威尔的小说《1984》中，人人每日要接受两分钟仇恨教育。
[5] 三字经、弟子规，皆是中国传统启蒙教材，为儒教基础经典。
拉萨幼儿园孩子们的图画展览。（唯色提供）
（本帖为唯色RFA博客：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-06012020102323.html）
尊者达赖喇嘛网络直播弘法截屏。（唯色拍摄）
疫情导致世界剧变，人人需要有价值的关怀
唯色
发端于中国武汉的新冠病毒席卷全球。截止6月2日的数据显示，全球超过630万人确诊感染，超过37万人染疫病故。被这个大流行的疫情导致剧变的，不只是染疫者的生命进程，还有在世者的生活方式。为避免感染，一个个公共场所纷纷关闭，如学校、商店、电影院、宗教场所；为避免感染，不计其数的人们居家隔离，取消了各种出行，远至长途旅行、短至就近出门。世界仿佛停摆了，陷入一片寂静中，人们的恐惧比疫情更肆意疯长。穷人更加绝望。不得不为生存日夜挣扎的穷人，现在连挣扎的可能性也变得渺茫。
疫情长达数月，然而人类至今没有研发出终结瘟疫的方法。还有人不幸染疫，还有人在孤独中死去。人与人之间的关系变得隔绝，相互戒备和猜疑，现实成了存在主义哲学家萨特名言“他人即地狱”的再现。但与历史上的各种瘟疫比较，有一个从未有过的现象，正如《纽约时报》3月27日的文章“疫情期间，你家的网速变慢了吗？”里写道：“我们都在家里，在这个史无前例的时期，……意味着网络上有很多活动”，还有两张配图是：英国曼彻斯特的两个孩子正在观摩YouTube上的健身节目，中国的一位培训师正在介绍如何给学生上网课。
是的，被疫情困在一座座房子里的人们如今愈发依赖网络。网络直播的方式盛行起来：音乐家线上直播音乐会，艺术家线上举办画展，分析社会热点、追踪时事新闻的个人频道层出不穷。王力雄也在YouTube开设了读书频道，朗读他最新完成的长篇小说《转世》，主题是为人类的未来寻找一个理想的政治制度，尊者达赖喇嘛倡导的“中间道路”在他的新书中得以完美实现，并且安然返回阔别太久的布达拉宫，这个情节令人泪下。
对于有宗教信仰的人来说，在这个特殊时刻，网络显示了不可替代的作用。BBC在两个多月前的一篇报道，题为“肺炎疫情致宗教仪式改变，世界各地人们如何守候信仰”，介绍了基督教、伊斯兰教、印度教、犹太教等，以改变传统的宗教活动的方式来控制病毒传播，比如牧师不再把圣饼放在圣徒的舌头上，而是放在手中；拉比尝试在网上授课和提供服务。全世界都看见了年迈的天主教教宗打破数世纪以来的传统，独自站在昔日涌满信徒的广场，用网络直播了感人的默祷场景。也因此，当以政治难民的身份流亡印度已六十一年的尊者达赖喇嘛，通过网络直播的方式弘扬佛法，传授灌顶，给予疫情中的佛教信徒莫大的慰藉与力量，尤其对于境内藏地数百万虔信尊者的藏人而言，更是如此。
当然谁都知道，在中国不但存在着网速变慢的问题，而且早就存在着当局建立的防火墙阻挡中国网络用户的问题。全球实行网络管控和网络言论审查最严的十个国家，中国名列其中。当世界许多地方的人们在家中轻松登录YouTube、Facebook、Twitter、Instagram等社交网站，在中国不仅很困难，更要冒风险。事实上，已经有中国人因为在墙外网站的发声，甚至仅仅是转发真实讯息，而遭到了传唤、拘留等法律惩罚。对于藏人来说，这些困难、风险及惩罚更是翻倍。
而全藏地的疫情，虽然据中国官媒的报道相对各地较轻（需要说明的是，四川省甘孜藏族自治州道孚县的疫情却很重，全县五万多人口竟有73名确诊病例），但皆是武汉等地的输入性病例感染所致，各藏地为此采取了相应措施，如在1月底即关闭了所有寺院和旅游景点。
疫情未止，一个个佛教节日依然如期而至。但在全藏地，除了继续提防疫情，当局更是将所谓的“政治稳定”放在第一位，这是重中之重。5月23日至6月21日是藏历四月萨嘎达瓦，因佛祖释迦牟尼在此月的诞生、成道及圆寂而至为神圣。一些小寺恢复开放，比如小昭寺旁边的次巴拉康，通常去得更多的是藏人，但荒谬的是，如今你要去朝拜无量寿佛，首先须得把身份证交给当局安置在门口的工作人员，在他们登记了你的个人信息之后，你才能进入佛殿，但朝拜的心情可能有了变化。
尊者达赖喇嘛通过网络传授无比殊胜的灌顶，是5月29日与30日两天。对于生活在中国防火墙之内的所有人，需要俗称的“翻墙”技术才能聆听、观看及修习。而要翻墙，不只是要花钱购买相关软件，还要有愿意承担后果的勇气。我的意思是说，其实得到软件并不难，难的是勇气。
这两天，住在北京的我翻墙打开了尊者的直播网页。尊者慈悲的笑容和熟悉的声音驱散了疫情的阴影，包括政治疫情带来的恐惧。尊者的开示是对治世间各种瘟疫的良药：“世界上有七十亿人，每个人都想要离苦得乐。然而，由种族、宗教不同所引发的人为灾难却一直存在着，这显示出人类社会缺乏慈悲心。”“爱我执是一切罪恶的根本，爱他心则是一切功德的来源。”“爱我执会带来痛苦，爱他心才会带来安乐。”
我注意到，在被当局严密监控的网站如微博、微信等，藏人们虽然不能发布尊者传法的照片——这是因为被人脸识别而发不出——却用各种巧妙的方法传递讯息，比如上传观世音菩萨的唐卡或塑像的图片，更多人其实都心领神会，以点赞或合十的表情，来表示在这一时刻与尊者心心相印。我也了解到，事实上境内相当多的族人都知道这殊胜的消息，有老人悄声地说：一心观想嘉瓦仁波切，一直默念六字大明咒；有十八岁的青年凝视尊者的形象泪流不止。尊者网络直播的第二天，正是我拉萨挚友的慈母离开人世的“四七”，随着尊者祈请观世音菩萨的仪轨庄严进行，我双手合十，深深地感受到这如同在为虔信的亡者超度祈福。
当天还有一件事值得记录。住在德国的友人Joe Hamilton为帮助一位身陷囹圄的维吾尔人的家人，把在疫情中替他人装修房屋获得的收入捐给了他们。我称赞他是一位菩萨，他回复：“……只有愚蠢的人才会认为他人的命运与自己无关。然而当然有关。我们都是兄弟姊妹。”这正如同尊者每次开示首先就会提到“我的兄弟姊妹”，再三呼吁提升慈悲的价值观。只有真正怀有同理心的人才会在他人受苦时伸出援手。只有大慈大悲的观世音菩萨才会在众生陷入地狱困境时，不辞辛劳地践行四宏愿：“虚空尚存，轮回未尽；愿留世间，普度苦厄。”
2020/6/2，于北京
（本文见自由亚洲特约评论：
https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/ws-06052020094921.html ，
同时由自由亚洲藏语节目广播）
