 |
| 图片转自法新社。近日，香港民众以向日葵祭奠“反送中”运 |
仍要怒放的向日葵……
唯色
又一个不安的夜晚，那张中式旧凳上
插在玻璃瓶里的，那七朵向日葵
枯萎了，才几天，就枯萎了
枝茎的底部已腐烂，清水变浑浊……
真不甘心啊！是因这反常的夏日
过于凶猛，带着张扬的或隐蔽的杀气
这花期才这么短，这么短？
前些天，在我没去过的地方，一个男子
为失去的自由坠亡，无数同城同命的人赶来
献上一枝枝向日葵，仍要怒放的向日葵……
2019-7-14，北京
2019年7月23日星期二
唯色RFA博客：仍要怒放的向日葵……
仍要怒放的向日葵……
唯色
又一个不安的夜晚，那张中式旧凳上
插在玻璃瓶里的，那七朵向日葵
枯萎了，才几天，就枯萎了
枝茎的底部已腐烂，清水变浑浊……
真不甘心啊！是因这反常的夏日
过于凶猛，带着张扬的或隐蔽的杀气
这花期才这么短，这么短？
前些天，在我没去过的地方，一个男子
为失去的自由坠亡，无数同城同命的人赶来
献上一枝枝向日葵，仍要怒放的向日葵……
2019-7-14，北京
唯色RFA博客：等待的方式有很多——献给尊者达赖喇嘛八十四寿诞
 |
| 拉萨寺院里隐秘画在墙上的尊者达赖喇嘛年轻时的法相。（唯色拍摄） |
等待的方式有很多——献给尊者达赖喇嘛八十四寿诞
唯色
等待的方式有很多，
一种是把你画在佛殿外的墙上，
哪怕被干部认出、报告，
画上胡子，把你变成十三世的样子，
但十三世也是你，
你是一世至十四世，
你是之前之后的每一世。
等待的方式有很多，
一种是守住幸存的每一座佛殿，
在空空荡荡的遗迹上，
堆积从山脚下背回的泥土和石块，
重又盖起跟往日一样的僧舍、厨房，
坚信有一天你会重返故土，
随你回来的众僧将住满往昔的康参[1]。
“我们一直在等、等、等……
很多人在等待中去往了轮回的长路。
我们的依祜主，原本有自己的宫殿、寺院，
有自己的人民、土地，这里的一切属于他，
每个人的今生和来世都属于他。”
甜茶馆里，一位与你同龄的老人握着我的手，
用敬语低声说着，眼里全是泪。
“衮顿[2]，拉萨见啊！”
是那个冬天，那个独自去往菩提伽耶[3]
领受时轮金刚灌顶的拉萨青年，
朝着缓缓走来的绛红色老人
合十高喊，热泪奔涌。
还有一位安多青年，
将去西方的学府读博士，
在手臂上刺了几个藏文的数字，
那是尊者你提及的这一世的寿命之数。
2018-7-6，拉萨[4]
注释：
[1] 康参：ཁམས་ཚན་（Khamtsan），是藏传佛教寺院中依僧徒来源地区划分而成的僧团单位，由老僧主持，若干个康参共同组成一个扎仓（僧院）。
[2] 衮顿：སྐུ་མདུན།（Kundun），敬语，意为虔心呼喊即出现眼前，简译尊前或殿下，是对达赖喇嘛的尊称。
[3] 菩提伽耶：Buddha-gayā，位于今印度比哈尔邦巴特那（Patna）城南约150公里处，是佛祖释迦牟尼悟道成佛处，佛教四大圣地之一。
[4]说明：这首诗是去年我回到拉萨时，在尊者达赖喇嘛八十三寿诞日（7月6日）写的，但在一年后的今日发表，以献给尊者八十四寿诞，合十虔心祈愿尊者永久住世。
一种是把你画在佛殿外的墙上，
哪怕被干部认出、报告，
画上胡子，把你变成十三世的样子，
但十三世也是你，
你是一世至十四世，
你是之前之后的每一世。
等待的方式有很多，
一种是守住幸存的每一座佛殿，
在空空荡荡的遗迹上，
堆积从山脚下背回的泥土和石块，
重又盖起跟往日一样的僧舍、厨房，
坚信有一天你会重返故土，
随你回来的众僧将住满往昔的康参[1]。
“我们一直在等、等、等……
很多人在等待中去往了轮回的长路。
我们的依祜主，原本有自己的宫殿、寺院，
有自己的人民、土地，这里的一切属于他，
每个人的今生和来世都属于他。”
甜茶馆里，一位与你同龄的老人握着我的手，
用敬语低声说着，眼里全是泪。
“衮顿[2]，拉萨见啊！”
是那个冬天，那个独自去往菩提伽耶[3]
领受时轮金刚灌顶的拉萨青年，
朝着缓缓走来的绛红色老人
合十高喊，热泪奔涌。
还有一位安多青年，
将去西方的学府读博士，
在手臂上刺了几个藏文的数字，
那是尊者你提及的这一世的寿命之数。
2018-7-6，拉萨[4]
注释：
[1] 康参：ཁམས་ཚན་（Khamtsan），是藏传佛教寺院中依僧徒来源地区划分而成的僧团单位，由老僧主持，若干个康参共同组成一个扎仓（僧院）。
[2] 衮顿：སྐུ་མདུན།（Kundun），敬语，意为虔心呼喊即出现眼前，简译尊前或殿下，是对达赖喇嘛的尊称。
[3] 菩提伽耶：Buddha-gayā，位于今印度比哈尔邦巴特那（Patna）城南约150公里处，是佛祖释迦牟尼悟道成佛处，佛教四大圣地之一。
[4]说明：这首诗是去年我回到拉萨时，在尊者达赖喇嘛八十三寿诞日（7月6日）写的，但在一年后的今日发表，以献给尊者八十四寿诞，合十虔心祈愿尊者永久住世。
订阅：
博文 (Atom)