这篇文字，是我为朱瑞新书《拉萨好时光》写的推荐序。
赠与朱瑞，这雪域的雪……
文/唯色
读着《拉萨好时光》，就像是看见清澈湖水的倒影，呈现出深爱拉萨的朱瑞。于是我想起，多年前，我们都在拉萨的时候，每每与朱瑞在一起，总是见她拿着一个小小的本子，只要听到拉萨的典故、歌谣、谚语，或者一个陌生的藏语词汇，她都会着急地一边追问，一边匆匆地记录。我见过那记得密密麻麻的小本子，不过我不知道像那样的本子，朱瑞她在拉萨的时候积攒了多少个。
读着《拉萨好时光》，其实只是最开头的引子，已经让我的眼睛湿润。也许别人会以为朱瑞在虚构昔日的拉萨，因为她写的达姆热正是今日所说的拉鲁湿地，而拉鲁湿地哪里有半点过去达姆热的影子？可是前不久我回到拉萨，与一位写作古典诗歌的老人谈起消失的拉萨，他说甚至到了1960年代，文化大革命前夕，还可以看见流沙河一带有黑颈鹤在飞翔，这让他想起六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗句“白羽之仙鹤，请借我双翅；不飞往远处，到理塘就回”，这表明当年仓央嘉措从宗角鲁康眺望远方，常常目睹那样的美妙情景，故而写下对来世的预言。当然，流沙河被填没也有三十多年了，如今密布着汽车修理厂、水果批发市场和无数的商铺、饭肆，以及越来越多的外来移民。
读着《拉萨好时光》，想起在老诗人的家里，众人对朱瑞由衷的称赞，虽然一别已过十年，还都记得她是那么喜欢听拉萨的老故事，知书达礼的她、温文尔雅的她、善解人意的她，至今让认识她的藏人们深觉与印象中的汉人很不一样。我其实写过当年离别前夕的情景：
我还写过朱瑞的，在另一篇散文中，我们一起去哲蚌寺。朱瑞说，有本书上讲，我每次去哲蚌寺，都觉得回到了一千年以前。
也许会有人在读到朱瑞的《拉萨好时光》时像我一样，想起一部名为《The Lost World of Tibet》的纪录片。我看过三四遍了，昨晚又看了一遍，但我依然不认为它是凭吊者的挽歌，虽然我们有越来越多的现实理由在为挽歌注解，就像影片中有个镜头虽一闪即逝，却可以瞥见图伯特的辉煌，但已是最后的辉煌，如夕阳西下，或如回光返照。
那是1958年的秋天，为通过最高学位的考试，尊者达赖喇嘛先是去哲蚌寺和色拉寺，与最出色的佛教学者辩论，而后又去了甘丹寺。彼时形势越发危艰，入侵者已经露出狰狞之色，只剩下几个月，不及24岁的尊者将不得不踏上流亡之路。然而那天，阳光下，尊者他脚步轻盈，且微笑着，自如地展开绛红色的袈裟，这一瞬间，完全铺满整整一座山的甘丹寺出现了：从旺波日的这头到另一头，绵延而宽阔，重重又叠叠，刚刚刷白的墙体，火红的殿堂，闪光夺目的金顶，被飘飘欲飞的袈裟辉映着，示现了一个绛红色的佛之邦土。
如果此时有歌声响起，应该是《拉萨好时光》里，从藏戏《朗萨雯波》中摘录的歌谣：
或者，是宗喀巴大师在亲自建立了毁于文化大革命的甘丹寺后，向万千信众开示：
且容我将这些文字赠与挚友朱瑞，这是她前生、来世之故乡的雪……
2010/12/29，于北京
【关于本书】
故事发生在1880年到1960年之间的拉萨。出身贵族世家的阿尼央宗茨仁与有妇之夫的朗顿公爵偶然相遇，并产生爱情，于是，央宗茨仁还俗，成为公爵的外室，生有一子。然而，英国入侵，在护驾十三世达赖喇嘛流亡蒙古途中，朗顿公爵去世。失去了照抚之人的央宗茨仁携子嫁给了拉鲁•晋美朗杰，成为拉鲁夫人的同时，也成了拉萨社会的名流。不幸的是，拉鲁•晋美朗杰突然患天花去世，悲痛欲恸中，拉鲁夫人的儿子，也染上了天花，一命归天。拉鲁夫人在前往山南各寺庙为亲人超渡时，途径一座神秘多鬼的小村，与著名诗人沁巴邂逅，相爱。返回拉萨后，拉鲁夫人搬出拉鲁庄园，与沁巴一起，开始了平民生活。为了拯救亚溪拉鲁家族的衰落，拉鲁夫人央宗茨仁不得不嫁给然巴家族的少爷，但，婚姻最终破裂。最后，拉鲁夫人成为龙夏的情人，幷与龙夏之子、拉鲁庄园的继承人拉鲁•次旺多吉结婚。老年时，被抛弃。
作者以温婉、含蓄之笔触切入生活，欲说又止，为读者留下回味的空间。尽管描写时而华美，时而质朴，但始终细腻而有节制地迂回在人性深处，弥补了现代中国文学作品，回避“敏感内容”，在精神层面上探索不足的缺陷。身为汉人，作者超越了民族界限，没有束缚，也没偏见地展现了如今正在被灭绝的西藏（图博）文明。向众说纷纭的世界，立体地证明了被中共定性为“最黑暗”、“最残酷”、“最野蛮”、“最落后”的西藏（图博），其实，是光明的、慈悲的、文明的、甚至是超前的，有着独一无二内涵的正常的人类社会。公开了一个被中共的大炮和官媒藏匿了半个多世纪的西藏（图博）世界。同时，也重新审视了多年来被美化的藏人“改革英雄”龙夏，铺陈了十三世达赖喇嘛圆寂后，两位摄政王之间的明争暗斗，披露了热振死亡之迷、噶雪巴保卫色拉寺等鲜为人知的往事，以及清人钟颖、赵尔丰、陈渠珍等中国历史人物在西藏（图博）的“作为”。反省了邻居大国，给一个弱小的文化佛国带来的深重灾难。
【关于作者】
朱瑞，汉人。生于中国东北，现居加拿大。作为《西藏文学》编辑，在拉萨工作期间，走访过西藏境内的大部分地区。此后，主要作品，都以西藏为题材。出版过散文集、诗集及中、短篇小说多篇，著有《倾听西藏—一个中国人的观点》。目前，即将完成以古老的西藏为背景的长篇小说：《出家》。
文/唯色
读着《拉萨好时光》，就像是看见清澈湖水的倒影，呈现出深爱拉萨的朱瑞。于是我想起，多年前，我们都在拉萨的时候，每每与朱瑞在一起，总是见她拿着一个小小的本子，只要听到拉萨的典故、歌谣、谚语，或者一个陌生的藏语词汇，她都会着急地一边追问，一边匆匆地记录。我见过那记得密密麻麻的小本子，不过我不知道像那样的本子，朱瑞她在拉萨的时候积攒了多少个。
读着《拉萨好时光》，其实只是最开头的引子，已经让我的眼睛湿润。也许别人会以为朱瑞在虚构昔日的拉萨，因为她写的达姆热正是今日所说的拉鲁湿地，而拉鲁湿地哪里有半点过去达姆热的影子？可是前不久我回到拉萨，与一位写作古典诗歌的老人谈起消失的拉萨，他说甚至到了1960年代，文化大革命前夕，还可以看见流沙河一带有黑颈鹤在飞翔，这让他想起六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗句“白羽之仙鹤，请借我双翅；不飞往远处，到理塘就回”，这表明当年仓央嘉措从宗角鲁康眺望远方，常常目睹那样的美妙情景，故而写下对来世的预言。当然，流沙河被填没也有三十多年了，如今密布着汽车修理厂、水果批发市场和无数的商铺、饭肆，以及越来越多的外来移民。
读着《拉萨好时光》，想起在老诗人的家里，众人对朱瑞由衷的称赞，虽然一别已过十年，还都记得她是那么喜欢听拉萨的老故事，知书达礼的她、温文尔雅的她、善解人意的她，至今让认识她的藏人们深觉与印象中的汉人很不一样。我其实写过当年离别前夕的情景：
一个过去的贵族用已经衰老的声音真诚地说，我们之间是人与人的关系，而不是狼与狼，也不是狼与羊，所以我们是朋友，这跟民族无关。
于是那个将要告别西藏的人儿不禁落泪。
哈达。敬酒歌。流动的盛宴。天下没有不散的筵席。
有一首敬酒歌的歌词是这样的：在雪域下了很多的雪，像一朵朵花儿盛开，簇拥着一座金子一般的塔。啊，我的精神，我的欢乐，我的梦。
我还写过朱瑞的，在另一篇散文中，我们一起去哲蚌寺。朱瑞说，有本书上讲，我每次去哲蚌寺，都觉得回到了一千年以前。
朱瑞突然生起一念。她要从昌都搭车去德格。然后是甘孜。炉霍。道孚。康定。二郎山。那是我走过的路线。一路的无法形容的美啊。这个担心再不走一回就老了的汉族女人。她很想赶在从此一别之前这么走一回。哈尔滨，她的家。往后就是加拿大了。她难过地说，可我很想住在这里啊。为什么天文历算所的卦说我不适宜留下呢？她几乎要哭了。
也许会有人在读到朱瑞的《拉萨好时光》时像我一样，想起一部名为《The Lost World of Tibet》的纪录片。我看过三四遍了，昨晚又看了一遍，但我依然不认为它是凭吊者的挽歌，虽然我们有越来越多的现实理由在为挽歌注解，就像影片中有个镜头虽一闪即逝，却可以瞥见图伯特的辉煌，但已是最后的辉煌，如夕阳西下，或如回光返照。
那是1958年的秋天，为通过最高学位的考试，尊者达赖喇嘛先是去哲蚌寺和色拉寺，与最出色的佛教学者辩论，而后又去了甘丹寺。彼时形势越发危艰，入侵者已经露出狰狞之色，只剩下几个月，不及24岁的尊者将不得不踏上流亡之路。然而那天，阳光下，尊者他脚步轻盈，且微笑着，自如地展开绛红色的袈裟，这一瞬间，完全铺满整整一座山的甘丹寺出现了：从旺波日的这头到另一头，绵延而宽阔，重重又叠叠，刚刚刷白的墙体，火红的殿堂，闪光夺目的金顶，被飘飘欲飞的袈裟辉映着，示现了一个绛红色的佛之邦土。
如果此时有歌声响起，应该是《拉萨好时光》里，从藏戏《朗萨雯波》中摘录的歌谣：
知道生的末尾是死
不敢贪恋人生
知道聚的末尾是散
不敢贪恋友情……
或者，是宗喀巴大师在亲自建立了毁于文化大革命的甘丹寺后，向万千信众开示：
一切有为法，都呈无常相，
积聚皆销散，崇高必坠落，
合会终别离，有命咸归死。
且容我将这些文字赠与挚友朱瑞，这是她前生、来世之故乡的雪……
2010/12/29，于北京
附：《拉萨好时光》出版资料
书名：《拉萨好时光》。
作者：朱瑞。
出版社：台湾允晨文化。
出版日期：2011年3月1日。
定价：350元。
【关于本书】
故事发生在1880年到1960年之间的拉萨。出身贵族世家的阿尼央宗茨仁与有妇之夫的朗顿公爵偶然相遇，并产生爱情，于是，央宗茨仁还俗，成为公爵的外室，生有一子。然而，英国入侵，在护驾十三世达赖喇嘛流亡蒙古途中，朗顿公爵去世。失去了照抚之人的央宗茨仁携子嫁给了拉鲁•晋美朗杰，成为拉鲁夫人的同时，也成了拉萨社会的名流。不幸的是，拉鲁•晋美朗杰突然患天花去世，悲痛欲恸中，拉鲁夫人的儿子，也染上了天花，一命归天。拉鲁夫人在前往山南各寺庙为亲人超渡时，途径一座神秘多鬼的小村，与著名诗人沁巴邂逅，相爱。返回拉萨后，拉鲁夫人搬出拉鲁庄园，与沁巴一起，开始了平民生活。为了拯救亚溪拉鲁家族的衰落，拉鲁夫人央宗茨仁不得不嫁给然巴家族的少爷，但，婚姻最终破裂。最后，拉鲁夫人成为龙夏的情人，幷与龙夏之子、拉鲁庄园的继承人拉鲁•次旺多吉结婚。老年时，被抛弃。
作者以温婉、含蓄之笔触切入生活，欲说又止，为读者留下回味的空间。尽管描写时而华美，时而质朴，但始终细腻而有节制地迂回在人性深处，弥补了现代中国文学作品，回避“敏感内容”，在精神层面上探索不足的缺陷。身为汉人，作者超越了民族界限，没有束缚，也没偏见地展现了如今正在被灭绝的西藏（图博）文明。向众说纷纭的世界，立体地证明了被中共定性为“最黑暗”、“最残酷”、“最野蛮”、“最落后”的西藏（图博），其实，是光明的、慈悲的、文明的、甚至是超前的，有着独一无二内涵的正常的人类社会。公开了一个被中共的大炮和官媒藏匿了半个多世纪的西藏（图博）世界。同时，也重新审视了多年来被美化的藏人“改革英雄”龙夏，铺陈了十三世达赖喇嘛圆寂后，两位摄政王之间的明争暗斗，披露了热振死亡之迷、噶雪巴保卫色拉寺等鲜为人知的往事，以及清人钟颖、赵尔丰、陈渠珍等中国历史人物在西藏（图博）的“作为”。反省了邻居大国，给一个弱小的文化佛国带来的深重灾难。
【关于作者】
朱瑞，汉人。生于中国东北，现居加拿大。作为《西藏文学》编辑，在拉萨工作期间，走访过西藏境内的大部分地区。此后，主要作品，都以西藏为题材。出版过散文集、诗集及中、短篇小说多篇，著有《倾听西藏—一个中国人的观点》。目前，即将完成以古老的西藏为背景的长篇小说：《出家》。
祝贺朱瑞新书《拉萨好时光》，出版发行。Chopathar New York
回复删除感谢Chopathar 啊！
回复删除