二七忌日，达赖喇嘛为地震遇难者主持超度法会

今天是玉树地震第十四天，也是地震遇难者“二七”忌日。

在印度流亡藏人中心达兰萨拉大乘经院，尊者达赖喇嘛主持超度亡灵的法会，并为幸存者祈祷。

藏传佛教的主要领袖、高僧大德，及僧俗民众参加法会。

这是法会现场，正在网上直播：Long Life Offering and Prayers for the Earthquake Victims（http://dalailama.com/live）

而在玉树的寺院，正在为遇难者点燃千万盏酥油灯。在拉萨等所有藏地，僧侣与信众都在举行隆重的祈祷仪式。

流亡多年的藏人达瓦才仁在<玉树，我魂牵梦萦的家乡……>中写到：“我知道能得到我们西藏人心中的观世音菩萨：达赖喇嘛尊者祈福的消息，对那些痛失亲人者的重要意义。所以，我马上打电话给另一个朋友，并得知他刚刚挖出家人尸体的噩耗。当我告诉他达赖喇嘛尊者为死难者祈福的消息后，他很平静地说：‘家人死亡的事实，让我不知所措，只能想这些都是我们的业报，现在死者得到达赖喇嘛尊者的祈福，在已经去世的情况下，这是最好的结果了。以前，达赖喇嘛尊者、萨迦法王、噶玛巴等高僧都在西藏，每一个死者都可以得到尊严和必要的超度，现在却只能从遥远的地方祈福，这也是我们的福报不够，但和1958年以后比起来，那时死人就像死一条狗一样，没有任何法事度亡，现在已经很好了。’最后，他还感谢我把这个消息告诉他。我知道他讲的就是我们家乡很多失去亲人者的心声。”

以上图片拍摄于4月18日和19日的玉树震后废墟。其中，有着康巴气质的藏人双手展开的唐卡上，中间是尊者达赖喇嘛的法像，两旁是17世噶玛巴仁波切和十世班禅喇嘛的法像。（摄影者是在现场的藏人，图片首发）

**********

以下是去玉树灾区采访的记者柴春芽所写报道《向死而生》片断：

结束了一天的度亡法事。索达吉堪布静静地坐在草地上，凝视着缓缓流逝的扎曲河，谈到了死亡的真实过程。

“在人的肉体停止了生命的迹象以后，还有一个心识流转的过程，”索达吉堪布说。

藏人所谓的心识，也就是平素人们所说的灵魂。

这个心识流转的过程，就叫中阴（Bardo）。

公元八世纪，将佛教密宗传入雪域大地的印度班智达莲花生，著有一部详细阐述中阴过程的著作，名为《中阴闻教得度》。到了公元十九世纪，此书从西藏传至欧洲。

欧洲的学者遂将此书名为《西藏度亡经》。

心理学家容格并不认为人死以后一切都会消失。他在《西藏度亡经》里找到了生命真正的意义。因此，荣格把《西藏度亡经》称作他一辈子的伴侣。

1960年代，美国科学家发现生命体都有光明。《西藏度亡经》就认为，人死之后的心识是一种不具物质形态的光体。这种光体，就是生命的本质。如果没有觉醒，这种光体就会以生命的形式呈现生死轮回的状态。

“人死之后，心识还有七七四十九天的时间，用来寻找自己的归宿，”索达吉说。

所以，玉树地震之后，从藏区各地纷纷赶来的一百多位仁波切和近万名僧人，在结古镇各个停放或者火化尸体的地方，念完七天的度亡经之后，将返回各自的寺院，继续为此次地震中丧生的人们诵经直至四十九天结束。

“不管是什么样的人，在其死后的这四十九天里，都有机会获得解脱，”索达吉说。“所以，我们不会放弃最后的一线机会。”