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| 图片来自网络。 |
为何要送“领袖像”入寺入户？
文/唯色
去年年初起，西藏当局开始在寺院和乡村实施“九有”工程，其中第一个“有”即“有四位领袖像”，包括毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛，在网络上曾激起很大反响，更多的是被质疑和批评。民意认为这是严重破坏当地宗教信仰，学朝鲜走回头路；研究者认为这只会消磨藏人的耐心，酝酿更大的反抗，积累更大的矛盾。
许多经历过“文革”等政治运动的中国人，对强塞“领袖像”的行为抱有恶感。固然中国社会有大量毛粉存在，但也有相当多的人很厌恶毛，将毛称为“蟊贼”或“腊肉”的不在少数。中共在西藏的官员并非不知情，而且，并非不明白在21世纪的今日，以行政手段强行要求民众在佛殿、僧舍和家里挂“领袖像”纯属笑话。这不单单是洗脑的问题。不单单是糊弄外界，制造西藏人民是多么热爱共产党等类似假象的问题。没有这么简单。也不应该被如此简化。深究下去，会发现其中纠结着更强悍的用意和更长远的图谋，并透着一直以来的傲慢。
党的宣传员们或者党的研究“西藏问题”的智囊们绝非蠢货，很有可能是从当年毛制造的精神原子弹的威力中吸取了经验与教训，认为继续制造这种精神原子弹将重新对藏人生效，当然这并不只是裹着糖衣的炮弹，更重要的是具有杀伤力、可以制造流血和死亡的炮弹。当年，毛的精神原子弹就起到了威慑和迷惑的双重作用，如今被他的接班人继续用来对付今天的藏人。
“领袖像”便是其中的炮弹之一。其强悍的用意体现在企图以“领袖像”来取代藏人供奉的佛像，以伪宗教信仰来取代真正的宗教信仰，他们可能认为某种情境置换而且是持久的情境置换会有效果。所以说，党的那些思想刽子手们并非不顾一切地蛮干，他们很清楚想要达到的目的是什么，只不过表现出来的是一副被人诟病的蠢相。
然而，耐人寻味的是，为何他们一定会以为他们能达到目的？就因为当年毛时代一度取得的效果？继续深究下去，会发现今日的他们与过去的他们相比较，没有任何改变或进步。我想说的是，事实上他们从来都把藏人视为另一种物种，另一种远低于他们、且未开化的物种。在他们的认识中，藏人无论对真的宗教有信仰，还是对伪宗教有信仰，都是一样的迷信。当他们用伪宗教来取代真宗教，藏人只会顺从而不会有异议，甚至会习惯，那将意味着党的胜利。说穿了，他们从来都对藏人报以藐视实则很无知。
换句话说，之所以固执地只在西藏而不在北京、上海或者河南省、四川省搞这类送“领袖像”的名堂，是因为他们知道大多数中国人都是无信仰的人，除了物质和金钱才能吸引之。“领袖像”能吃能喝吗？除非印着中彩票的号码，才不会被扔掉。
“领袖像”无外乎是伪宗教的替代品，从当年解放军进入西藏后到处张挂毛泽东像朱德像，到如今的“四领袖像”不久将是“五领袖像”，还隐含着这样一层含义：你们是被我们解放的，是我们给了你们新生，因此你们必须要在言行举止方面，做出感恩戴德、效忠服从的姿势。
从“领袖像”的强行派送，到接受者在非自愿接受时脸上挤出的笑比哭还难看，必须吐出的感激之语更是证明了权力者的霸道，甚至连包括房屋内部的布置都被列入了党的管理权限，“领袖像”不但要放置在房间的中心，以构成“四领袖像神龛”，党的干部们还要经常来检查。如果有谁不挂或挂得不好，那这就成了不满的证据。
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| 拉萨市政府办公楼。 |
而拉萨城里的政府办公楼上更是高挂着巨幅“领袖像”，在夜色中被强烈的灯光照亮，似乎在宣示党的超人们连黑夜也有权去制服。
2013年8月-9月
（本文为自由亚洲电台特约评论，相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。）
在中国“当法律不能给任何人公正的时候，当法律让所有人都绝望的时候，法律也只能沦为一张废纸；当法律给不了受到不公遭遇的人以希望，当法律成为某些人渔利的幌子，暴力可能就成了最后的无奈之举。但我们呼吁的是作为现任国家主席，你手上掌握着庞大的情报系统，对当今形势当然是洞若观火："民主潮流浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡"，今日世界，坚持独裁、大搞暴力维稳的 都是什么下场?和平转型成功的例证又有哪些？不遵行普世价值、不实行人权至上、不搞多党制、不进行全民普选的国家还剩几个？很清楚，这就是从一元化向多元 化权力架构转型的历史必然性的现实政治体现！北京把 西藏的寺庙当做动乱的基地，不断地寺庙进行攻击和破坏，并掠夺寺院的财产。中共还强迫僧人去攻击自己的信仰，攻击自己的精神领袖，这样的情况下藏人无可无奈地示威游行、自焚，反抗当局政府对藏人的高度镇压。目前拉萨街上依然充满军人，还让藏区寺庙佛殿、僧舍以及每一户家庭，高挂着巨幅“领袖像”，这也是对藏人的一种精神压迫的方式。在藏区学校汉语被规定为授课语言，藏语是被允许的。当局一方面采取加强对僧人的思想控制，一方面强制媒体对西藏进行负面报道，引起其他人对藏人的不满情绪，并且散播谣言，从而名正言顺的达到了所谓“反分裂”的目的。 但我们依然希望当局新领导能有足够的理性，为向民主化和平转型尽早打开大门，首先是打开一条门缝。解决好少数民族的问题！
回复删除虽然我是汉人，但是这点我是坚决反对的，只在西藏要求挂四位领袖像，为什么不在中国其他地方要求挂呢？确实是很愚蠢的行为？不光藏人反感，作为汉人的我也反感！！！
回复删除藏人面临的问题，汉人也同样面对，从49到文革再到现在，汉人也经历和藏人一样的路径。除了西藏宗教信仰这一特殊性。挂领袖像是要给藏人看，领袖是这四个，不是达赖喇嘛。至于精神领袖是谁，内阁不会顾及，它只认西藏是中国领土，无论是名义上，还是实质占有。
回复删除这个特定的历史时期，特定的时代，决定了汉人和藏人一样的处境。大势力会 改变一些东西。我们都是凡人，能做得真的很少。
那年，我在布达拉宫周围见过一个小孩，问过他文成公主，这个汉人的公主在西藏深受爱戴。可见汉人和藏人并非泾渭分明。大家关心的是在交往中的互惠。但让我奇怪的是，问小孩子为什么不上学，小孩回答不想上，只爱放牦牛，放牦牛挣钱。当然，藏民的孩子上不上学是藏民的自由。但是长此以往，藏民族会不会越来越失去主动权。我爱西藏，我爱因为西藏的独特性对世界文明的贡献，但汉文明对藏文明的侵蚀已是不争的事实。藏民族不能在宗教以外的领域里占领一些高地，处境会越来越艰难。
谢谢你的留言。重又看了一遍，写得真诚，写得真实。。。
删除2012年年初起，西藏当局开始在寺院和乡村实施“九有”工程，其中第一个“有”即“有四位领袖像”，包括毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛。
回复删除“领袖像”居高临下地挂在佛殿、僧舍及每一户家庭，如巨大的阴影笼罩着每个人的生活。你抬头或转身都能看见他们被修饰得如同超人的脸。你即便佯装看不见，也无法挣脱这个感觉：“老大哥在看着你。”从一个“老大哥”，到四个或五个“老大哥”，人数上的增加仿佛是某种控制力的成倍增加，所有的僧俗藏人怎能喘得过气来？
党的干部们甚至要求藏人在类似于“赛马会”这样的民俗节日，高举巨大的“领袖像”，实际上包含着这样一层含义：你们是被我们解放的，是我们给了你们新生，因此你们必须要在言行举止方面，做出感恩戴德、效忠服从的姿势。党的干部们甚至安排将传统的佛画“唐卡”上的诸佛菩萨改成党的领袖们，实际上包含着这样一层含义：企图以“领袖像”来取代藏人供奉的佛像，以伪宗教信仰来取代真正的宗教信仰，他们可能认为某种情境置换而且是持久的情境置换会有效果。事实上他们从来都把藏人视为另一种物种，另一种远低于他们、且未开化的物种。在他们的认识中，藏人无论对真的宗教有信仰，还是对伪宗教有信仰，都是一样的迷信。当他们用伪宗教来取代真宗教，藏人只会顺从而不会有异议，甚至会习惯，那将意味着党的胜利。
而拉萨城里的政府办公楼上更是高挂着巨幅“领袖像”，在夜色中被强烈的灯光照亮，似乎在宣示党的超人们连黑夜也有权去制服。