惟有这无用的诗，献给洛桑次巴……

洛桑次巴：安多（今四川省阿坝州阿坝县）格尔登寺僧人，26岁。于2011年3月25日，在北京民族大学被国家安全人员抓走，至今下落不明。

惟有这无用的诗，献给洛桑次巴……

唯色


1、
这已是第二十三天了。
而在某个日子，读到一首名为《被失踪》的诗，
当即想到的是你。

你是上个月25日的下午，被失踪的。
我惟有落泪、写诗，别无他法。

2、
就像电影需要空镜头，
我的思绪，有时候会在最纷乱的时候，
闪现一些梦幻般的画面：
漫过马蹄的花朵，草原上的黑帐篷，
经幡被微风吹拂，家禽与野兽得以放生，
全都是我在故乡见过的美景，
事实上，此时正值最困难的时候，
比如你，仿佛人间蒸发。

3、
荒谬等于现实，
我成了自身难保的毒药，
而你，竟成了饮鸩蒙难的祭品。

闭眼全是你，
那一年的三月，烽火燃遍雪域，
同胞们把鲜血流尽的抗议者抬回寺院，
供奉于内心的圣殿。

4、
“三月是最残酷的月份。”
说这话的，是位风度儒雅的外媒记者，
有两个三月，他来到藏地，似乎看见了什么。
又似乎，什么也没看见。
但他显然落入那三十六计的圈套之中。
“你说过，‘藏人发出了狼一样的嚎叫’吗？”
尴尬的他，露出了有损骄傲的神情。

5、
阿克【1】次巴，你在哪里？
你是被他们，野蛮地，押回了阿坝老家？
还是被关在黑房间，受尽令人发指的折磨？

我听一位阿克讲述过刑讯逼供的经历，
他被倒吊着，打断了三根肋巴骨，
天气变化，就痛得蜷成一团……
唉，我忘记问他，近日藏东下雪，他是否安好？
但我又能向谁打听，阿克次巴的下落？

6、
“我们生活着，感受不到脚下的国家，
十步之外便听不到我们的谈话……”
这诗句，来自死于斯大林之手的一位良心诗人【2】，
却也是盛世华夏之写照。

深夜，我语无伦次地吐露：
“我不知道有没有用，但我还是说了。
我其实知道，说了也没有用……”

来自“让旺隆巴”【3】 的友人，语调铿锵：
“他们总是要让人以为说话没用。
但我们必须不停止地说！”

7、
我两手空空，
但右手执笔，左手攥着记忆。
此刻，记忆虽愿付诸于笔下，
但字里行间，全是为遭到践踏的尊严
流不尽的泪。

8、
凝视地狱太久，
很有可能会被地狱一点点吃掉。

愿意开条件吗？
如果有条件，说出来听听，
假若换来他的安然无恙。

可我突然想起，一个阴森森的下午，
一个阴森森的鹰犬，恶狠狠地开腔：

“你，能不能，不写西藏？”

9、
不写西藏，那就没有诗了。

正如同，不为西藏，阿克次巴，
就不会被失踪了。
不为西藏，阿克扎白【4】和阿克平措【5】，
就不会自焚了。

而这个名单，可以很长，很长……

而这西藏——

当然，完整的名字是图伯特。

2011/4/4初写，

2011/4/17定稿。

注释：

【1】阿克：安多藏语，指僧人。

【2】诗句来自俄罗斯诗人曼德尔斯塔姆。他是俄罗斯白银时代（19世纪末至20世纪初）最卓越的天才诗人。被苏共指控犯有反革命罪，两次被捕，长年流放，多次自杀未遂，1937年12月27日死于集中营。

【3】让旺隆巴：藏语，自由世界。

【4】2008年3月16日，在阿坝县，僧侣与民众走上街头发出抗议之声，被军警血腥镇压。由此3月16日成为镇压藏人的纪念日。2009年2月27日，格尔登寺24岁僧人扎白在阿坝街头，以自焚的方式抗议，遭军警枪击，腿与右臂致残，至今仍被禁闭在军队医院中。

【5】2011年3月16日，格尔登寺20岁僧人平措在阿坝街头自焚，呼喊“让嘉瓦仁波切回来！”、“西藏需要自由！”、“达赖喇嘛万岁！”的口号，结果被全副武装的特警、武警、警察、便衣毒打。3月17日凌晨3点多，平措牺牲。藏人僧俗为此和平抗议，却遭逾千军警围困搜查、大肆抓捕，格尔登寺及其两千五百多名僧侣面临灭顶之灾。

图为2008年3月16日，阿坝县藏人僧俗民众举行和平抗议，遭到军警血腥镇压，当时被开枪打死的有僧人、学生、牧民30余人，其中包括孕妇、5岁的孩子和16岁的女学生楞珠措。“3·16”因此成为阿坝重要的纪念日。

2010年3月16日，荷枪实弹的军人站在行驶于阿坝县城的军车上，而军车上贴着“向阿坝县人民致敬”的鲜红标语，充满讽喻。

2009年2月27日，格尔登寺24岁僧人扎白在阿坝街头，以自焚的方式抗议，遭军警枪击，腿与右臂致残，至今仍被禁闭在军队医院中。

2011年3月16日，格尔登寺20岁僧人平措在阿坝街头自焚，呼喊“让嘉瓦仁波切回来！”、“西藏需要自由！”、“达赖喇嘛万岁！”的口号，结果被全副武装的特警、武警、警察、便衣毒打。3月17日凌晨3点多，平措牺牲。