中国春节与西藏洛萨
·唯色·
关于中国春节与西藏洛萨（新年）的话题，几年来，我们一直在讨论。
前些天，我在给自由亚洲藏语节目的文章中写到：鉴于在部分藏地如安多和康，属于藏文化系统的藏历新年被农历春节取代，近年来，有越来越多的藏人呼吁扭转这一年节错位的现象，强调过藏历新年而不是农历春节，彰显的是一种民族的身份，坚守的是拒不同化的传统。不过，藏历与汉历有时候是会撞车的，比如去年和前年，春节和洛萨即为同一天，而2009年则相差一个月，正好可以放弃农历春节。
今天是中国春节的除夕，在此祝愿所有华人牛年吉祥如意！
与此同时，我要继续唠叨年节错位的话题，其实是把以前相关文章作一集合。
西藏的历算简称藏历，中国的历算通称农历。且不说藏历、农历与现今世界通用的公历并不相同，就藏历与农历相对照也不一样，所体现的是两种独特而完整的文化，形成了各具特色的民俗。
对于习惯用公历来表示时间的现代人，在日常生活中，无论藏历还是农历，其作用远不如公历重要，因此藏历与农历的明显区别往往表现在年节上。藏历新年和农历春节在时间与仪式上，其实有着各自不同的推算方法和传统习俗，其中蕴含的是由此得以凝聚和延续的民族认同等意识。
然而，正如中国社会科学院一位藏族学者所调查到的：“藏民族传统的藏历年，已经在广大青海藏区渐渐衰落乃至废弃，藏族民众日益转向了、并开始注重起春节的庆贺。”他还说，“随着汉文化势力逐渐向更西部蔓延，作为国家统一文化思想标志的春节庆典……日益影响并取代了青海其它各族相当于年终庆典的民俗活动。由此，春节逐渐下渗进民众的日常生活而形成了一种新的‘文化霸权’。”
我想起曾经，自己有很多个新年是在藏东康地的道孚和达折多（今四川省甘孜州康定）度过的。在我的记忆中，那些新年没有一个是藏历新年，都是农历春节。周围的藏人们似乎习以为常，从除夕到十五，放鞭炮、吃团圆饭、领压岁钱、相互拜年、轮流安排聚餐等等，但这样的新年不是藏历新年。直到回到拉萨，才开始过洛萨，才知道为了迎接洛萨，有种种独具特色，与春节全然不同的习俗……
2006年藏历新年期间，我曾在我的博客上讨论过有关年节错位的话题，一位安多学子的看法是，“其实藏族的民俗力量还是很伟大的，甘青的安多、康巴藏区的年节错位是历史环境、地理环境、气候环境造成的，但其中的年庆氛围是纯藏化的”。话虽这么说，然而毕竟在这些藏地，藏历新年被农历春节替代已是事实。既然明白这是错位，为何就不能逐渐复位呢？
一位汉人朋友发来mail说：“在中国，藏人和维吾尔的民族主义者大都是在民族学院学习过、在中国的政治体系里工作过的；离开他们的文化，土地很久的人”，这句话让我警觉并且反省自己。
对于如我这样一个其实基本上离开“文化，土地很久的人”，需要的是回到“文化，土地”之中，去切实地经历和体验每一个日子，当然如果能够像每一个靠天吃饭的农人和牧人那样去切实地经历和体验每一个日子，那才可以对“文化，土地”发言，但我深知这是非常困难的，毕竟我今生今世已经不可能化身为一个靠天吃饭的农人和牧人了，只能是、今后也必须时时注意的是，——换位思考的角度。这应该是起码的。
不过，之所以纠缠于“节日”这个话题，朋友信中的这句话可谓道出了我的用意：“现代人庆祝节日的象征意义大于实用意义”，确实是这样。换句话说，每个民族以及民族的文化之所以存在，都必然与自己所生存的土壤相适应，正如农历在东亚不限于中国，就安多和康而言，如果农历春节比藏历新年更适合自己的土壤，倒也不存在错位或者复位之说。就像如今在境外的藏人流亡社会，每年的雪顿节已不是传统藏历上的雪顿节，而有了重新的调整与安排，这表明新的雪顿节更适合自己所在的新土壤。
但根本的问题并不在于此。那么，问题在哪里呢？我想我应该把这句话说出来，——只要是自己决定的，只要是自己内部的民众决定的，就是无可非议的，就是合情合理的。换句话说，当包括卫藏（今西藏自治区的主要藏地）、安多和康（今四川、云南和西藏自治区的藏地或部分藏地）在内的西藏实现了高度自治，无论是过藏历新年也罢，还是过农历春节也罢，甚至以西方人过圣诞节的方式来迎接新年也罢，那都毫无任何不妥，反而呈现出多样化的丰富意义。可是，在如今这样一种并非真正自治的体制下，西藏民族的文化不断被侵袭、被污染、被改变，会体现在每一个具体的细节上，比如年节的错位就是十分明显的例证，而这样的细节随着年年月月的堆砌，结果会是什么样的呢？
是像来自安多热贡的年轻藏人在朝拜大昭寺时，因为被拉萨人视为来自“卡切隆巴”（回族居住的地方）而“没有支配能力地哭了”？还是像达赖喇嘛给一个海外华人讲的寓言：“佛祖释迦牟尼诞生后，有一个婆罗门会看相。他看出释迦牟尼未来会成为拯救人类的导师。但他自己却哭了。他说：佛祖会完成他的伟大事业，但那个时候我已经死了”？
我不知道我表达清楚了没有。
记得2006年的藏历新年和农历春节相差一个月，可是在拉萨的春节除夕之夜，满耳是全城的爆竹频传，满目是全城的火树银花，当时我心里只有这样的疑问：“有多少分布于城中各处的人们正在齐辞旧岁？他们是拉萨本地人，还是五湖四海人？”在这个农历春节的除夕之夜，难道，在拉萨，已经有这么多、这么多的，过春节的移民或短期移民吗？那天晚上，央视春节晚会上零点时分的钟声尚未敲响，拉萨全城的鞭炮声已经震天响。我奔上屋顶四周观望，啊，一道道飞腾的焰火照亮星月无多的拉萨夜空，使得宛如舞台布景的孜布达拉闪闪灭灭。
这着实令人惊诧！
而2008年，虽然藏历洛萨和农历春节是同一天，一个发自藏人的手机短信传遍安多、卫藏和康：“让我们行动起来，放弃农历春节，重温藏历新年。为了给雪域子孙有个交代，从你我做起，从小事做起！”
而今年，藏历洛萨和农历春节复又相差一个月，正好可以放弃农历春节。
并且，在经历了惊世骇俗的2008年之后，广大的藏地已不是过去的藏地了，所有的藏人也不是过去的藏人了，一切都已发生了真正的转折之变。就像一位康地藏人所言：洛萨快到了，但那么多藏人在去年失去了生命，所以不是欢欢喜喜过年的时候，而是我们哭的时候。手机短信也在传递“今年即全球藏胞无节无新年”。
显然，今年的洛萨，将不同于往年的洛萨了！
公历2009年1月25日，中国农历戊子鼠年12月30日，西藏藏历第十七绕迥2135年12月4日
于北京
2009年的洛萨本来就非同寻常了，毕竟很多人死了，一个家里，父亲再也没有能回来了，母亲显得更加苍老了，叔伯兄弟有的被抓了，有的至今也不知是死是活，邻居家里的大哥哥昨晚也被带走了，附近村子里的那位平时走南闯北做生意的那位叔叔关了几个月后，最进被放出来了，但是身体已经很脆弱了， 现在还躺在床上剩下他的妻子和几个孩子在那孤苦伶仃照顾他。出了家门，街上虽然军警不比几个月前那么显眼，但是还是很多，房顶上有持枪的武警叔叔在继续“维持社会稳定”，电视里领导在“慰问”， 还要张罗着要过个好年。自治区的领导很忙，过了新年后还要张罗“翻身农奴解放日”。单位里的那位阿姨搞艺术的，虽然她的一个远亲前年3月里死了， 但是组织要她高兴，要他笑，要他为“翻身农奴解放日”那天放声歌常来歌颂我们伟大的党把百万农奴从最黑暗，最野蛮的旧西藏解放了。其他的先别说了，总之很多家庭都变得很残缺了，很多人死了，是被打死的或者是为了维护祖国统一，民族团结而应该要被打死的也不说了。 作为一个具有深厚信仰的民族，家里人死了，为他们吊念，就不过年了，这已经很正常了。但是我们伟大的党不高兴了，因为当他要你快乐的时候，你不快乐，那是思想上有问题，甚者可能会被弄成什么什么“集团”的成员。 所以他要你必须快乐。 而且要过一个更加红火的年。 所以伟大的党很贴心，快不快乐， 过不过年也要管。
回复删除我个人不过年， 毕竟死的是我的同胞，还有几个我认识的也死了，是被枪打死的。 自从前年3月开始至今也没敢往家里打电话， 毕竟不想给他们惹麻烦。 所以也不知道他们的情况也怎么样了。至今还没有消息，希望他们一切还好。
達賴喇嘛對所有華人的農曆新年賀詞
回复删除資料來源:達賴喇嘛西藏宗教基金會
在中國農歷新春佳節來臨之際，我誠心祝願中國以及全球華人兄弟姊妹們新年快樂﹗吉祥如意﹗
過去的一年，是變化多端而不平靜的一年，世界上發生了很多振奮人心的事件，也出現了諸多憂心忡忡的危機；在中國，既發生了令人可怕的自然災害，同時也舉辦了令人自豪的奧林匹克盛會。
當今全球面臨的市場經濟危機，對整個世界，特別對開發中國家的民眾在心靈上造成了上難以承受的負擔。此時此刻，我們應當虔誠地祈愿以緣起果報之業力消除世間五濁，使眾生脫離痛苦獲得快樂。這也是所有佛教信徒道義上的共同責任。
中國不僅具有五千多年的悠久歷史，豐富而優秀的文化道統，也是世界上人口最多的國家。如今，在政治、經濟、軍事等諸多方面，中國似乎正在走向強大。然而，沒有自由、法治，以及透明的執政體制，則難以擔當強國之責任。
胡錦濤主席提出的建立「和諧社會」，是一個值得讚賞的理念，也是中國崛起的必要條件。然而，和諧社會的基礎應該來自于公正、友善與信賴，而不是專製與集權。中國民眾不僅需要經濟上的富足，更需要言行、教育等的自由，以及完整了解國際狀況的環境，這乃是人類社會不可缺少的必要條件。如果民眾無法真實了解世界每日發生的變化及新聞，自然會跟不上世界進步的步伐。非常遺憾，中國政府仍然繼續限制世界公認的大眾媒體--BBC、CNN等電視、廣播以及互聯網的傳播，使得中國民眾無從客觀、正確地了解世界動向，這顯然是對民眾基本權利及長遠利益的極大傷害。
二十一世紀被公認為訊息革命的時代，然而，以中國為首的少數國家仍然繼續管控訊息的傳播，這種以強權壟斷訊息的時代已經過時。所以，我堅信不久的將來中國國內將會放寬對訊息的監控與管製。
過去的一年，很多中國知識分子發表了諸多有關民主自由、公平正義，以及人權等方面的文章，也發起了相關的活動；近期對「08憲章」的踴躍簽名，表明了以知識分子為首的中國民眾對自由空間的渴望與迫切感，這是值得鼓勵與欣慰的。
再次向華人同胞謹以真誠地問候，並衷心祈愿在新的一年裡，中華民眾共和國境內之所有民族，在平等公正、相互信賴的基礎上，建立一個實實在在的「和諧社會」。
釋迦比丘 達賴喇嘛
2009年1月25日
曾经跟一位汉族朋友讨论过“汉化”的问题。他的观点是，如果按实际需要去采纳汉族的文化，或西方入口的内涵，从而去发展西藏独有的特质，这又何尚不可呢？
回复删除我也同意，如果这一切都是由人民自己决定。但现在藏文与汉语地位悬殊，这不是因为藏人认为自身语言表达力不足，而刚刚相反，藏族的朋友会经常说：“这句话我也不知汉语怎么说……反正藏文就是这样。”
我想一个民族如果因自身需要，去改变自己的语言，这当然没问题。但最可怕的是，现在中央政府威迫利诱，语言政策落实得不具体、不平均，有时过于“意识形态”的游戏，这最可悲。
让我说得清楚点，例如在招牌上，藏文一定要写在汉语之上，这是“意识形态”的表达。但在实际应用，如果汉语不好，进去藏大也会有困难（念工程的话，如果跟教授说不懂汉语，那行吗？）不懂藏语仍能在政府单位里找到一份好工，不懂汉语的话就是乡下人，就算自身素质如何高，也不能找到更高工资的工作。
这篇文章里提到，最一矢中的，是“自己内部的民众决定的，就是无可非议的，就是合情合理”。如果接纳汉语，是人民自身需要，那是没问题的，但这跟事实不符。
我是漢人，但我非常厭惡漢人這種欺善怕惡的犬儒心態。看到強盛的西洋人，要嘛一副巴結的樣子，要嘛極度自卑，不是漫罵，就是像敗家子一樣地打腫臉充胖子。看到少數民族，則擺出另一副嘴臉，不是驕傲就是殘酷。這種欺善怕惡的心態，中共最擅長，也最可惡。
回复删除个人建议为，你过你的洛萨，我过我的春节，两不相关。至于你过不过你的洛萨，与我无关。另外搞清楚，藏历的历算来源于汉地，所以不要在哪里谈些乱七八糟的
回复删除读到 :
回复删除« 但现在藏文与汉语地位悬殊,…… 不懂汉语的话就是乡下人，就算自身素质如何高，也不能找到更高工资的工作。 »
使我感到一种巨大的悬殊是 : 西藏佛教文化及藏语 在中国竟内的位置与在欧洲位置 绝不相同. 不少人说 :’学藏文不像学汉文那么难’ 藏传佛教被视为哲理深, 素质好, 是受众人尊重, 向往的一种灵感智慧. 可是选中学中文的人, 只说想与中国做生意.
楼上那位，我只是再说我实在找不出过我的洛萨的理由，但我并没有说你的春节就不能过了。我压根儿就没想过要过问你的春节，再说我敢吗？不然又会被弄成什么集团成员之类的。听起来整个一个拿着AK-47半个脸蒙着的样子， 左边还站个拿火箭筒的。再说了，家里人死了，伤心，在这写了几下，这又成了乱七八糟。只能赞叹党的训话和“教导”真是无处不在呀。 另外，本人学浅， 懂得不多，但是如果藏历来源于汉历，那末今天也该是藏历新年的初一了，怎么还隔了一个月呢？基督教和印度教也有他们自己的农历新年，查查看可能您指的是他们的那个历算是来源于汉地的。或者有可能是非洲某个原始部落的历算是来自汉地的， 总之继续努力，糊里糊涂的可能找得出某个来自汉地的历算的。
回复删除OK 啦，总之没有什么别的意思，都春节了，不生气，祝你新年快乐。另外是网警的话，给上边反映反映，都春节了也该有个假日。
楼上，我想楼上的楼上强调的是“你过不过你的洛萨，与我无关”这个意思；如果确实能给出证据说中国政府、或军警强行禁止、不允许藏人过自己的洛萨，我想那是应该受到包括汉人在内的民众一致谴责的。
回复删除如果没有这些禁止类的错误政策存在，大家在各自的节日该干什么干什么，不必彼此怨恨。至于某些藏人也想过汉人的春节、或某些汉人也想过藏人的洛萨，那是他们的自由，其它人没有权利、也没有理由去指责，就仅仅因为他们与自己是同一个民族？
其实，现代社会生活节奏越来越快，节日也就是给民众一个放松休息、与家人团聚的机会，不必赋予过多的深层含义。
向唯色姐、王大哥、以及各位朋友拜年，祝各位牛年行大运，有一个很牛的一年，再也没有折腾的困扰。（万里）
回复删除楼上的楼上，也许你还不知道，今年的洛萨不是“中国政府、或军警强行禁止、不允许藏人过自己的洛萨”的问题，而是恰恰相反，成了中国政府、或军警强行要求藏人过洛萨！这是因为，今年的洛萨藏人不想过，不愿过；今年的洛萨，是藏人祭奠2008年丧生于中国军警枪口下的同胞的日子……但藏人连不愿意过洛萨的权利也没有，但藏人连不愿意过洛萨的自由也没有，这你知道吗？
回复删除你过你的春节，这是你的自由和权利；我不过我的洛萨，这也应该是我的自由和权利！