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| 科迦寺所主供的“银身三怙主”像，实际上文革后仅存中间圣像，且被当腰斩断。（图片来自网络） |
在冈仁波齐遇到的行脚僧，及圣山南面的藏人与流亡的精神领袖（六-2）
唯色
9、由Limi延伸的故事：“银身三怙主”像之劫
千年漫长，太多无常，仁钦桑波所建的如此浩浩汤汤的佛寺塔廊，有的已圮废，确实成了遗迹，但许多依然存在于高天雪地，提供着曼陀罗的精神意义，是一代代信仰者的精神中心，正如图齐所言：“在历史、图像学和美学上有着无量价值”。然而，到了世事反转的1950年之后，所有坐落于全藏境内的佛教建筑六千多座，在经历了始于1956年的“平叛”、1958年的“宗教改革”、1959年的“平叛”及“民主改革”、1966年的文化大革命等连续不停的无数次革命之后皆成废墟，大多数荡然无存。中共官方在文革后承认，仅西藏自治区的2713座寺院只余8座，那么被毁的必然包括了仁钦桑波建造的寺院，而如今我们所见到的实乃同名新建而已。
譬如于996年建的科迦寺所主供的闻名喜马拉雅区域的“银身三怙主”像，在传说中被认为早于科迦寺就有。我虽然知道科迦寺也跟藏地许多寺院一样在“解放”后被夷平，但不清楚“银身三怙主”像是否安在。从网上搜到的中文讯息看，三银像似乎神奇地躲过了劫难，貌似完好无顺，依旧是原物。只有一篇中国媒体人的文章在一路抒情之后语焉不详地写：“我问科迦寺的管理者，今天的三怙主是文革后修复的还是原来的，他犹疑了一下说，是部分修复的。”[1]可是这“部分修复”是什么意思呢？多少残骸算是“部分”？据说佛殿的角落摆着上世纪西方探险者拍摄的塑像照片，而那个记者对旧照的描述与新拍的胖胖的塑像比较，并不一样。
一位细心的族人翻开著名学者东噶.洛桑赤列仁波切编写的《东噶藏学大辞典》，找到其中词条并翻译了相关细节：“文革中，科迦寺所供奉的‘银身三怙主’像，左右两尊彻底毁灭，中间圣像被斩断，上半身运至新疆，文革后寻回送归寺院，与重塑的下半身合成一体。”英文维基百科的科迦寺词条也有提到，不像中文维基百科一个字都不提。英文维基百科是这样写的：原三圣像“被中国人摧毁，只有莲花座幸存”，“著名的圣像已消失。以帕拉造像风格塑造，表明可以追溯到公元8或9世纪。据报道，圣像被切断成碎片，并于1967年被掠走。”
再看仁钦林寺的照片，显而易见，唯有“解放”后划定的边界之外的佛教建筑，依然保持着最初的风貌，这从照片上那包有铁皮的木梯、因日晒雨淋而色彩暗沉的“边玛墙”，以及护法殿内挂于梁柱的诸多古老面具等细节辨认得出，多么令人伤感。曾几何时，我们拉萨的许多寺院，日喀则地区的许多寺院，泽当地区的许多寺院，阿里地区的许多寺院，等等所有藏地的寺院原本都是这样的样貌，但他们不邀而至：当“解放者”来了，“大恩人”来了，一切都变了样。而位于Limi地区的仁钦林寺恰恰相距不远，那里的僧众及民众一定深知这样的变化意味着什么。据说当科迦寺等就近寺院在文革中被破坏时，有信众冒死抢出尚未被毁的珍贵佛物圣像，悄悄越过边界，送往仁钦林寺保存，直到1980年代允许对佛教信仰时才又请回。太遗憾了，如果早早将“银身三怙主”圣像也带往圣山的另一边保存，那就不会有被砸毁、被切断的损失了。
我在Instagram还看到一张照片，是我转山遇见的行脚僧-达琼喇嘛的侄孙，即最初与我联系的那位Limi青年的祖父与努巴仁波切的合影。应该是努巴仁波切遥遥朝觐圣山冈仁波齐并访问Limi山谷的那次。那位白发苍苍、相貌堂堂的Limi老者是当地首领桑觉，穿着紫红色的缎子藏袍，胸前披挂洁白哈达，与努巴仁波切握手倾谈。图说写着：“我的祖父是这个藏人社区最有声望的人之一，……他在与中国占领的西藏继续进行传统的跨界贸易的同时，还帮助了许多西藏难民安全地通过边界。尊者达赖喇嘛亲自送给他一尊佛像。虽然他已去世数年，但许多人包括年轻的一代依然记得他并充满尊敬。”
边界的意义是如此重要，呈现的是两边的截然不同。比如，除了仁钦林寺在千年来完好，如今在世界享有美誉的阿基寺（Alchi），位于今印度克什米尔地区拉达克首府列城，也是大译师仁钦桑波所建的108座寺院之一座[2]，也是仅存不多、保存完好的藏传佛教古寺之一，尤以言语无法描述的美丽壁画、木雕和泥塑令人瞩目，被联合国列入“世界文化遗产”。不过很少有提及阿基寺是格鲁派传承，寺主阿里仁波切的这一世是尊者达赖喇嘛的弟弟丹增确杰（Tenzin Choegyal），传统上同时负责喜马拉雅西部几座格鲁派寺院，不过自幼穿袈裟入寺院的他在流亡之后还俗，曾在流亡政府及尊者秘书处工作。记得《雪域境外流亡记》书中记载，1959年3月18日傍晚，从拉萨出逃的尊者达赖喇嘛及随从艰辛抵达一座小寺后，身着俗装的尊者看着尧西达孜家族中最小的孩子、13岁的弟弟，轻唤他的小名说：“我们现在是难民了。”
如今虽然人人赞美阿基寺的永恒，连境内的藏人艺术家也出于仰慕而摹仿壁画，但是否想过，假如阿基寺位于边界另一边，又能否躲得过一场场的革命杀劫？人人都说自己游历过拉达克，当然我也很想去，但我连转冈仁波齐的幸运都不可能再有，又如何能够获准跨越边界？我只知拉达克并不大，却有藏传佛教诸多教派寺院，包括直贡噶举三大寺院及下属五十多所道场，从拉萨翻山出逃的直贡澈赞法王曾在喇嘛宇茹学法十年，包括闭关三年多，并得到一位秘密从境内祖寺艰辛来此的老僧将教法倾囊相授。喇嘛宇茹也是大译师仁钦桑波或他的一位弟子建造的寺院，千年来未遭到过破坏。
注释：
[1]转自国家地理中文网2019年3月5日，作者孙敏，审阅古格.次仁加布等。
[2]但据毕达克的《拉达克王国史》，阿基寺真正的建造者是一个“古老而有影响力的贵族家族”的人所建，“没庐家族”的叫“阿基巴”的人所建。
(原文发表于唯色RFA博客：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-03222021104902.html，这里有修改和补充）
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| 《东嘎藏学大辞典》及对“银身三怙主”像的记载。（藏人提供） |
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| 努巴仁波切与勇敢的Limi长者握手倾谈。（Limi藏人提供） |
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| 尊者达赖喇嘛与弟弟阿里仁波切在1959年3月的流亡路上。（图片来自网络） |
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