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| 2月底至3月初，因这场发端于中国武汉，继而蔓延全球的大瘟疫，我写作了这首120行长诗。意大利诗人Francesco De Luca译成意大利文，于3月27日在意大利文学网站Niedern Gasse发表。美国诗人、艺术家Ian Boyden译成英文，于4月18日在有关中国文化与政治的网站《China Heritage》（《遗典》）发表，同时发表的还有相关对话。目前，藏文翻译在进行中。 |
时疫三行诗
唯色
第一章
1、
没有一个地方不沦陷
没有一种瘟疫不可怖
不，更有他疫远甚于此疫
2、
“好人和坏人
都在毫无差别地死去”[1]
遍地哀嚎与饮泣
3、
就像野草，不，就像韭菜[2]
被不止一种瘟疫的大镰刀割去
既飞快无比，又无声无息
4、
有些人用命救命
有些人祈求各自的神祇
有些人继续作恶，更大的恶
5、
东西南北，疫情汹汹又不可莫测
忧心忡忡，唯有美人抱来的
水仙兀自盛开[3]
6、
除夕夜，戴上口罩驾车游帝都
经过红墙围绕的新华门[4]
我喘不过气来
7、
之前没念过金刚铠甲心咒[5]
此刻念完第九天的每天108遍
越来越流利，越来越依赖
8、
向那站在黑猪身上的护法神祈祷
却留意到，黑猪的九个脑袋像九头鸟[6]
眼里喷出烈焰，大嘴齐齐张开
9、
菩萨畏因，众生畏果
然而这偌大的动物庄园却无所畏惧
这个农历新年[7]也就不必燃放烟花爆竹了
10、
渐渐看见：“其水涌沸，多诸恶兽……
男子女人……被诸恶兽争取食噉
……其形万类，不敢久视” [8]
第二章
1、
现如今，貌似既不憎厌藏人
也不憎厌维吾尔人
而是武汉人成了避之不及的标签
2、
一个染疫的逃命者
从武汉搭上列车径直奔向拉萨
他将以张某某[9]留名于世
3、
在四面楚歌的现实中
却把西藏说成净土是荒谬的
毕竟“全国山河一片红”[10]……
4、
疫情为零的官宣是可疑的
政治上的香格里拉是不存在的
但重复一百遍就覆盖了真相
5、
寺院关了，宫殿关了
客栈关了，饭馆关了……连本地人
不可一日不去的甜茶馆也关了
6、
听说糌粑一抢而空，在拉萨
若连作为自我的糌粑都一抢而空
还有比这更悲哀的隐喻吗？
7、
一下子，大昭寺前空空荡荡
历史上曾有哪个时刻如这般寂灭？
“……人们没有丝毫的福德可言。”[11]
8、
我无意迁怒于谁，但那远在高原
又缺医少药的道孚[12]沦为重疫区
并不是因果就可以解释的
9、
突然大雪纷飞，让隔窗远眺的我
瞥见那个患过梦游症的女孩
在大雪纷飞的道孚街头被父亲带回家……
10、
今年的洛萨[13]似乎比往年迟来
也就可能幸免于疫，用糌粑捏一个病毒
用力地将它扔出人世间[14]
第三章
1、
闭门十日，趁难得的好天气去往郊外
处处空寂，佩戴红袖标的男女封住路口：
“哪儿来的回哪儿去！”
2、
越长越高的水仙过于繁茂、芬芳
已经成了对现实的讽刺
而它突然倒伏，就像出于恐惧
3、
那些被人从高空摔下的猫
那些被人活活埋在坑里的猪
那些端上餐桌的蝙蝠、猴子、穿山甲……
4、
中国学者找出道教封任的五位瘟神[15]
我的族人从图伯特的天文历算中
找出铁鼠年有瘟疫的预言
5、
他们竟在此时也停不下来
将黑手伸向接近我的旧友新知：
“你们谈论疫情的方式很不合适。”
6、
防口甚于防疫
他们干脆给我划出言说的禁区：
达赖喇嘛、香港、疫情以及巨婴国……[16]
7、
这是一个怎样的恶性循环？
被病毒感染，却又争相服下病毒
然后荼毒同胞，祸流四海
8、
我们被制伏在同一个屋顶下
失去了声音和泪水
如同受困于离乱中的生命
9、
如同表面的痂壳脱落
暴露出无法愈合的伤痕，而这
才是所有瘟疫的本质且无药可治
10、
人们，不，众生以各自的方式
受煎熬，或熬过所谓的疫期得多久？
余剩多少时光？
第四章
1、
从前那些漂洋过海的瘟疫
是殖民者消灭原住民的援军
几乎灭绝的玛雅人把天花叫做大火
2、
既然不设防就会猝不及防
于是在全世界的燎原之势
就像某种超限战，杀气腾腾
3、
“看啊，掠食者愈来愈多，
恭喜饕餮者的好胃口，”[17]
恭喜你被选中！
4、
如果说这场瘟疫是更大的隐喻
所有人的余生都可能被紧紧抓住
而他如何才肯放手？
5、
请不要以谎言制造的假象
取代之前的、此刻的每一个灾难
取代无数的无辜者的倒毙
6、
就像是涂了毒液的利箭被射出
携带业力的身体如同荒野里的靶子
狂风呼啸，箭中靶心，谁也躲不过
7、
一只贪酒的飞虫
落入了供给护法神的酒中
以竭力出逃的姿势获得了轮回的许可
8、
那画在协格尔寺院墙上的长幡
画成了被风吹拂得如同波浪翻卷
那风是从不远的积雪的珠穆朗玛吹来的吗？
9、
“疮如人面，宿憾何多，
清泉一掬即消磨，悯己复怜佗。”[18]
真心喜欢这古老的汉语的忏悔
10、
读到这首俳句会落泪：
“风中放声念，南无观世音菩萨”[19]
请回向给挤满中阴的徘徊者……
2020/2月至3月，于北京
注释：
[1]摘自美国学者唐纳德·霍普金斯的《天国之花：瘟疫的文化史》(The Great Killer: Smallpox in History)一书，这句话是雅典历史学家修西得底斯说的。
[2]“韭菜”是中国时下流行的网络用语。据介绍，“多用于金融或经济圈。源于韭菜可以反复收割的特性。而被反复压榨的过程也被形象的描述为割韭菜，而进行压榨获利的一方则被称为镰刀。”
[3]农历新年前，一位同族友人给我送来一大捧水仙花，在疫情期间开得繁茂，令我深感慰藉。
[4]新华门是红墙环绕的中南海正门,位于北京长安街的中南海是中国最高权力机构所在地。
[5]金刚铠甲：རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ（Dorje Gotrab）是藏传佛教密宗的护法神，其心咒被认为可遣除末法时代的各种病疫，其形象为忿怒莲师持法器以威立姿站于九首九面铁身猪上。
[6]有句中国谚语：“天上九头鸟，地上湖北佬”，比喻湖北人的精明。
[7]今年的农历新年即春节，公历1月25日。
[8]摘自《地藏菩萨本愿经》（卷上）：忉利天宫神通品第一。
[9]张某某：一个武汉肺炎患者。名字不详。于武汉因疫病封城前离开武汉，乘火车抵达拉萨，并于第二天（1月25日）住进西藏专治传染病的医院，被认为是西藏自治区“唯一确诊新冠肺炎病例”，官方报道称其“张某某”，并报道，经全院151名各族医护人员的精心治疗，于2月13日治愈出院并离开拉萨。之后至今西藏自治区的疫情在官方报道中为零。
[10]“全国山河一片红”，是文化大革命流行语。
[11]摘自莲花生大士传记《贝玛噶塘》（པདྨ་བཀའ་ཐང་།）。其中预言部分写：“自己行恶却指责时代恶，时代未曾改变只是人心险恶，那时的人们没有丝毫福德可言。”
[12]道孚即今四川省甘孜藏族自治州道孚县，感染武汉肺炎的确诊病例至74例，是全藏地疫情最严重的地区，我幼年在此地生活过，尤为关注。
[13]洛萨：ལོ་གསར་（logsar），藏历新年，从前一年的藏历12月29日至来年的藏历1月16日。今年的藏历新年是从公历2月22日开始。
[14]藏历新年的习俗之一，即“驱鬼”，要用糌粑或面团捏一个形状来表示魔鬼，然后举行驱除邪魔的仪式。
[15]据记载五位瘟神或“五瘟使者”包括春瘟、夏瘟、秋瘟、冬瘟及中瘟，都各有名字。
[16]这句里的“香港”指的是在香港发生的从去年6月持续至今的“反送中运动”，“巨婴国”代指今日中国，而所谓“巨婴”，比喻心智不成熟的成年人。
[17]这是我写于2018年9月的诗《万物何以会被驯化？》中的诗句。
[18]摘自《慈悲水忏法卷》上。“佗”为“他”的异体字。
[19]摘自日本诗人种田山头火的俳句。
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