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| 8月6日自焚牺牲的洛桑次成。 |
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| 8月7日自焚牺牲的卓尕吉。 |
8月6日在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），格尔登寺僧人洛桑次成在阿坝县主要街道（这条街因为有多位藏人在此自焚，被民众称作是“英雄路”）点火自焚。被军警扑灭身上火焰后，被军警强行带走，于自焚当晚伤重不治，牺牲，后被军警火化，骨灰交予寺院。僧人洛桑次成21岁，是阿坝县贾洛村日阿洛乡人，在2008年3月遍及全藏地的抗议遭到镇压后，洛桑次成曾被闯入寺院的军警拘捕、殴打。
8月7日在安多黑错（今甘肃省甘南藏族自治州合作市），达赛村（音译）农妇卓尕吉在合作市合作寺的佛塔前、转经路旁点火自焚。转经朝拜的信徒扑灭了她身上的火焰，烧成重伤的她仍是双手合十的姿势，后被僧侣和信众送往合作寺，但在家人赶来接回去时牺牲。卓尕吉是一位27岁的女性，两个孩子的母亲。她的父亲名珠嘉喀，母亲名桑杰措，丈夫名桑杰顿珠。她在自焚后因为得到合作寺僧侣的照顾，该寺数位僧人在次日被捕，目前情况不明。
截至目前，即从2009年2月27日至2012年8月7日，在境内藏地有48位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共51位藏人自焚，包括9位女性，已知其中39人牺牲（境内38人，境外1人）。找到并已经披露的大概有12位自焚藏人（境内11人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。
【念念不忘】51位藏人儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂
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51位自焚藏人简况：
1、自焚时间以及自焚地点：
2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。
2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。
2012年1-8月，36起自焚（境内藏地35起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。
2、自焚者籍贯（包括在境外流亡藏人的籍贯，其中两位原是境内康人）：
按照图伯特传统地理：安多34位，康11位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。
其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区35位（阿坝州阿坝县22位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区3位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位、合作市1位）；西藏自治区3位（昌都地区昌都县1位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位）。
另有出生在印度流亡藏人社区的1位。
3、自焚者性别、年龄及身份：
男性42位，女性9位。
最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。
僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），19位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。
农牧民：17位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲。
其他：1位女中学生；2位男学生。2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者。1位小生意人并是两个孩子的母亲。
还有两位是流亡藏人中的俗人。
最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。
僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），19位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。
农牧民：17位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲。
其他：1位女中学生；2位男学生。2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者。1位小生意人并是两个孩子的母亲。
还有两位是流亡藏人中的俗人。
4、自焚者状况：
51位自焚的境内、境外藏人中，已知39人牺牲（境内38人，境外1人），其中23人当场牺牲，15人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有8人在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；5人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年自焚的玉树妇女德吉曲宗。
两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。
两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前都在缓慢恢复中。
12位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱：
至目前，有12位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。
据“他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了”——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前“对几位朋友说：‘我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。’”
并讲述彭措自焚牺牲之后：“在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：‘运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。’”
丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。丁增朋措在自焚前留下四份遗书——
遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措
遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措
遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措
遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。
索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说：“如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。”
国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。
在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。
一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。
诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）
自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持：“俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么”。（译者注：此为曼札偈咒语）
再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。
事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：
雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）
愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）
（愿此等善法等两偈，略）
殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）
呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。
年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！
我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。
自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。
（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）
最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！
朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：
昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！
才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。
在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到：“一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。‘没有人可以像这样继续生活下去。’ 她说。”
江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的“百万农奴解放纪念日”牺牲。
他在自焚前写下遗书：
为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。
遗嘱5点诉求分别是:
第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；
第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；
第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；
第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；
第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！
道孚•江白益西。
（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)
曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。
索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。
曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——
藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。
在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。
但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。
旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。
他在自焚前留下简短遗书如下：
皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。
阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。
两人在自焚前留下遗言：
“对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。”
【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】
补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：
念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。
念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。
补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：
念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。
念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。
————唯色整理。
唉……痛心
回复删除这样自焚到什么时候，难道我们只是要数数字？世界麻木了，对藏人的自焚无动于衷，中共更加残暴地对待我们的同胞，这等于是浪费。
回复删除年轻的藏民，全是为了西藏的正义事业前赴后继地把自己的肉身当火把一样点燃，以此抵抗暴政，追求自由。 自从中共占领西藏后，藏民便被剥夺了人权和自由。各种宗教都遭到打压。信徒们都经受了严峻的考验。藏传佛教像藏文化一样遭到严重破坏。为了西藏自由和民族独立而点燃自身，照亮尘世的藏人；痛惜他们不知中共用“自焚”来抹黑汉传佛法。中共血债累累，罪不可赦。但愿不惜牺牲生命奋起抗争的藏民能促使西藏流亡政府放弃对中共的幻想，不再被中共牵着鼻子走，
回复删除就在进日，这是今年第52名自焚的藏人。西藏僧尼儿女连串自焚事件案发生，而西藏自治区当局掩盖起自焚事件，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。” 反而更加激发了全体西藏人民的民族自尊心和责任感 ，西藏人民为了维护民族利益、表达內心的訴求而表現出的大无畏精神和不惜牺牲自己的宝贵的生命的勇氣与決心，已经贏得了国际社會的赞赏和认同。但是，如果目前的情势持续下去，則中國政府无无影將會加強對我們的镇压，我们为此感到极为忧虑。我们有責任爭取避免這種情況的发生，因此，我们已多次要求中華人民共和國的相关部門停止对藏人的镇压，並撤出军队和武裝警察。如若真能達成，我们认为西藏三區的人民也应停止目前的反抗运动。我们再次呼吁西藏同胞尊重生命，珍惜生命，不要再牺牲生命啦！在坚持尊者达赖喇嘛的：“中间道路”的进程中，有理、有利、有节地进行和平抗争和努力，争取国际社会的支持，争取各民主团体、人权团体、信仰团我们全藏族同胞将衷心感谢！
太一厢情愿了，现实是相关部門的镇压与反抗运动不但不可能停止，相反还会更加严重直到一方倒下为止。如同清朝时期苗人地区无数次反抗与政府部门的无数次镇压直到苗人的气力耗尽为止。现今的藏人就是当时的苗人，不过情形有明显不同，藏文化在国际上的声誉以及影响才是最大的资本（以及中国其它少数民族所不具备的）。藏族只要想寻求自主（甚至部分自治）唯一的出路就是寻找并利用中国内外的因素扰乱其政治局面以及现有国家秩序，不想跟中国其它族群（汉族以及对于自主热心度不足)搞对立其实是不现实的。哪怕是藏族作为少数民族反抗政府，力度小无法争取到任何自主到自治， 力度大（或借力）势必站到与多数群体对立面，无论最终争取自主成功还是失败。就算是藏族参与推进中国民主化也将会是前途惨淡，没看到阿拉伯之春民主化成功的国家少数民族的惨状？如果藏族能利用时机独立于中国之外也要做好长期打算，未来数十到数百年与*邻国*摩擦不会少，除非东边超10亿的族群完全分裂并一直互相牵制下去不然就算是能自主的藏地也不会有好日子过。如果能够借西方之力成为*东方以色列*结局自然是最好的，像以色列牵制中东以及北非伊斯兰诸国一样独立后的图博特东亚大陆诸国（当然是越多越好，要是分化不够或中国重新统一那就有心无力了，而且还会被拔掉。。），内在问题是图博特严重缺乏觉悟以及资源/工业基础。如果想蒙古国一样虽然在苏联支持下争得自由，但是最终国家经济命脉半数以上还被中国把握住（以及多少族人继续当中国国人，维护已经有些格格不入的文化传统），实际意义其实不大。无论如何独立自主的图博特是不可能像千百年一样自我封闭也不可能维持中立，最好也不要幻想能够在可预见未来内与东面作好邻居。甚至俄国，中亚诸国以及与印度交恶的国家都不会给图博特好脸色看。尊者所言的争取*部分自治*是一条好的路线，但是其实在东方概念中如果无法真正自立的话*自治*也只会是幻影。
删除所以尊者才会提出高度自治，而且是中国框架范围内的高度自治，不寻求独立，可惜中共顽固不化，一直认为这是变相独立。图波特的前途，推荐看看王力雄著的《天葬——西藏的命运》一书。
删除在这一点上中共没有错，变相独立是藏地唯一可行的道路以及真正自治后唯一的发展方向，而高度自治只是手段以及过度阶段而已。图博特要想保住自身文化以及高度自治，从中国独立出来时必需的。尊者提出过香港一国两制模式，但是其实这不过是中共在过度时期降低英国殖民影响以及其自治程度的手段之一而已，其目的是逐渐让香港与内地接轨。尊者的提议从其角度出发是让已经处于中共控制下的藏地通过一国两制模式来加强自治以及逐渐与内地脱轨，跟中共的目的以及利益实际上是背道而驰的。
删除今日（8月10日）在安多阿坝自焚的24岁牧民觉帕，使得藏人自焚人数升至52人！从2009年2月27日至2012年8月10日，在境内藏地有49位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共52位藏人自焚，包括9位女性，已知其中39人牺牲（境内38人，境外1人）!
回复删除觉帕于8月10日上午在麦尔玛乡点火自焚，高呼抗议口号，被军警扑灭火焰后强行带走。据说，自焚藏人觉帕虽然没有当场身亡，但火势很大，生还希望渺茫。他是安多阿坝县麦尔玛乡一村牧民，父亲叫巴洛、母亲叫玛卓。
8月13日，在安多阿坝，两位藏人自焚。他们是：阿坝县格尔登寺医学院僧人隆多，阿坝县求吉玛乡索日玛村藏人扎西（曾也是格尔登寺僧人）。
回复删除自焚僧人隆多在阿坝县被藏人称为“英雄街”街上点火自焚，被军警熄灭火焰后强行带走，目前已知隆多牺牲，终年20岁左右，父亲叫日琼（已故），母亲叫李毛。
自焚前僧人扎西同样在“英雄街”上点火自焚，随即被军警强行带走，生死状况不明。现年21岁，母亲叫阿玻。
两位藏人的自焚使得藏人自焚人数升至54人！从2009年2月27日至2012年8月13日，在境内藏地有51位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共54位藏人自焚，包括9位女性，已知其中42人牺牲（境内41人，境外1人）!
西藏自焚婦女最後的呼籲：為世界和平祈禱
回复删除周二, 2012年 08月 21日 10:47 http://www.thetibetpost.com/zh/news/tibet/2792-a-tibetan-mothers-final-note-calls-for-prayers-for-world-peace
『國際西藏郵報2012年8月21日達蘭薩拉報導』根據印度的西藏人權組織發表的報告指出，36歲、3個孩子的母親，熱覺在2012年5月30日，為抗議中共政府在西藏的鎮壓政策，進而自焚身亡；生前留下一張寫有文字的紙條，懇求西藏人民團結一致，捍衛自己的文化和宗教，確保西藏精神領袖、第十四世達賴喇嘛尊者返藏。
2012年8月18日星期六，據西藏民主人權中心(TCHRD)從西藏境內獲得消息指稱，熱覺遺留的字條是一張以黑色墨水筆在白紙上所寫下藏文的遺言。
西藏安多阿壩州壤塘縣婦女熱覺的遺言：「祈願世界和平幸福！為了使達賴喇嘛尊者能夠返回西藏，請不要縱容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盜；藏人要說藏語、不要打架。願為一切苦難的有情眾生承擔痛苦。如果我落到中共當局的手中，請不要反抗抵制。大家應該要團結一致，努力學習西藏文化。我的家人，請不要為我的自焚感到悲傷。」
熱覺於2012年5月30日當天下午3點左右，在阿壩藏族羌族自治州壤塘縣覺囊派更慶寺附近自焚身亡；並於同一天晚上11點左右，在覺囊派更慶寺附近火化。
數千名藏人，包括僧俗民眾都來出席她的火化儀式，表示他們的聲援，並為她祝禱。據消息人士透露，法會一直持續到第二天早上。
熱覺遺留下她的丈夫囊彤(Nangtong)，41歲；他們育有三個孩子，大兒子洛桑(Lobsang)、17歲，小兒子貢噶(Kunga)、10歲，女兒森拉(Semlha)、14歲；以及她的父親阿本雪羅(APang Chuklo)，母親仁拉(Rinlha)。
熱覺成為第四位在壤塘自焚抗議中共暴政的藏人。
设在印度北部达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心本月18日公布今年5月30日自焚牺牲的西藏妇女热觉，生前留下的遗嘱。该中心研究员丹达次仁向本台介绍说，（录音）上周六（18日）下午他们收到了自焚妇女热觉生前留下的遗言，热觉在遗言中表示，为了全球实现和平和达赖喇嘛尊者迎请到雪域西藏自己才点火自焚，并呼吁藏人要内部团结、加强学习文化等。
回复删除西藏安多阿坝州壤塘县妇女热觉在遗言中指出，“祈愿全球和平幸福、为了使达赖喇嘛尊者能够返回西藏，不要屠宰牲畜、不要偷盗、说藏语、不要打架。愿一切有情众生的痛苦由自己承担。如果自己将落到中共的手中，请不要抵制反抗，大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。”
西藏妇女热觉于今年5月30日西藏时间下午3点左右，在壤塘县壤塘寺前，为西藏事业而点火自焚，当场牺牲，终年33岁。其父亲叫雪罗，母亲叫仁拉，丈夫叫囊彤，有三个孩子，大儿子叫洛桑，17岁，小儿子叫贡噶，10岁，女儿叫森拉，14岁。
此外，居住在印度东北部查谟·克什米尔邦拉达克首府列城的流亡藏人昨天（19日）周日，自行关闭300多家商铺，举行诵经祈福法会，特别为51名自焚藏人和所有受难同胞表达悼念和同情。居住在拉达克的上百名流亡藏人、尼泊尔和拉达克民众等共同参与了祈福法会。