唯色：献给阿尼丹真曲宗的诗

献给阿尼丹真曲宗的诗

唯色

丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，19岁，阿坝县贾洛乡日阿罗村人。2012年2月11日下午在寺院下方三岔路桥边自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。她的父亲名叫洛白，母亲名叫才宝。

像絮絮叨叨的妇人，我总是反复说起在故乡燃烧的

火焰。一个个生命，成为一代人、两代人的象征；

在瞬间凶猛而庄严的仪式中，失去的，是肉体；当即转化的，

却是年轻的衮布[1]、年轻的班旦拉姆[2]，等等若干个松玛[3]。

我目睹这一切时，又像是从弥漫着牺牲的空气中闻到，最后吃过的

食物的味道；当然，那是糌粑[4]的味道，可能刚刚磨好，非常香。

但愿是放入碗里，用酥油和茶水搅拌，最后的享用。

而不是，艰难地吞咽下干的粉末[5]，那太难受。

与此同时，从阿坝，秘密地传出一张照片：一个小女孩，

骑在一头牛的背上；一顶黑帐篷，像低矮的房屋，搭在草坡上。

那是自家养的牛，黑白的毛发，结实的蹄子，涨鼓鼓的肚子像是装满了奶。

而它温顺的姿态，又像是小女孩的母亲，用乳汁养大了她，

又这么背着她，送到了那座有着许许多多阿尼[6]的寺院；

它如果还活着，会不会为小女孩的牺牲，哀伤欲绝？

但这照片上，她怎么没穿小小的藏袍，却穿得像县城里的孩子？

头发也短，举起的小手比划的姿势又是谁教的？

再过几年，她就得去乡里的中心小学，努力地学会汉语拼音。

不过，她那笑盈盈的脸上洒满雪域的阳光，她是漂亮的小宝贝。

竖立在黑帐篷外面的经幡，正被风吹起。

远处，十来头黑牦牛在埋头吃草。

阿爸和阿妈呢？兄弟和姊妹呢？其实她并不孤独。

她像是预见了十九岁，将裹着绛红色的袈裟，化作火光而去；

她知道当那一天来临，有了法名是丹真曲宗的自己需要什么。

而广大的草原，将重新诞生，那是她和四十位同胞[7]

用此生换来的：岗日辛康[8]。

2012/6/9

注释：

[1]衮布：藏语。梵语为玛哈嘎拉。汉语译为大黑天。为佛教护法，也为藏传佛教众护法神之首。

[2]班丹拉姆：藏语。汉语译为吉祥天女。是藏传佛教众护法神之一，尤其是拉萨、图伯特及尊者达赖喇嘛的护法神。

[3]松玛：藏语，护法神，包括出世间护法神、世间护法神等。

[4]糌粑：藏语，藏人的主食，由青稞炒熟磨制而成。实际上在藏人的文化中，糌粑象征着民族属性，意味着民族认同，如果问你“吃不吃糌粑”，就跟问你“是不是藏人” 一样的含义。2008年藏人抗议的口号之一就是“吃糌粑的出来”。

[5] 吞咽干糌粑，是表示一无所有，内心痛苦。

[6] 阿尼：藏语，出家尼师。

[7]她和四十位同胞：从2009年2月27日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）发生第一起自焚，至2012年5月28日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县）最新发生的一起自焚，已经有41位境内外藏人连续自焚（包括境内38位、境外3位），而目前得知的是已有30人牺牲（包括境内29人，境外1人）。

[8]岗日辛康：藏语，雪山净土。既源自于至尊达赖喇嘛祈请文的首句“岗日热瓦廓维辛康索”（意为“雪山绵延环绕的净土”），也源自于1745年由图伯特世俗统治者颇罗鼐创作的国歌首句“岗日热瓦廓维辛康索”，在二百六十七年间从未中断过唱诵与祈祷。而这也是自焚藏人们在火焰中发出的呼声。