从2009年2月27日，阿坝格尔登寺僧人扎白自焚，至2012年4月19日，壤塘县两位青年曲帕嘉和索南自焚，共有38位境内外藏人自焚（境内35位，境外3位），28人牺牲。
至目前，有8位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
彭措（又写平措或洛桑彭措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2011年3月16日自焚，重伤，遭军警殴打，牺牲，后由藏人隆重火葬。
据《“他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了”——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年》，彭措在寺院的同学说彭措自焚前“对几位朋友说：‘我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。’”
并讲述彭措自焚牺牲之后：“在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：‘运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。’”
丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。
丁增朋措在自焚前留下四份遗书——
遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措
遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措
遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措
遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。
索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在果洛州达日县自焚，当场牺牲。后由藏人隆重火葬。
他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——
国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠[1]为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。
在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。
一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。
诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）
自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持：“俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么”。（译者注：此为曼札偈咒语）
再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。
事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：
雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）
愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）
（愿此等善法等两偈，略）
殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）
呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。
年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！
我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。
自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。
（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）
最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！
朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，18岁。2012年2月19日自焚，当场牺牲。后由藏人火葬。
他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：
昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！
才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。而当局却称她“头脑有病”，“学习差”。
在《卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路》中，去当地采访的卫报记者写到：“一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。‘没有人可以像这样继续生活下去。’ 她说。”
江白益西：康道坞（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里自焚，抗议中国主席胡锦涛访问印度。被同时集会抗议的藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的”百万农奴解放纪念日“牺牲。
他在自焚前写下遗书：
为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。
遗嘱5点诉求分别是:
第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；
第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；
第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；
第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；
第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！
道孚•江白益西。
（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)
曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。
索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。
曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——
藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。
在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。
但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。
【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者分别为桑杰嘉、东宗等。】
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文见http://yyyyiiii.blogspot.com/2012/06/blog-post_04.html），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
回复删除《纽约时报》为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？
回复删除http://yyyyiiii.blogspot.com/2012/06/blog-post_04.html
核心提示：在川西的崇山峻岭中，格尔登寺成为现在历史上从未出现过的一股自焚浪潮的中心。中国的武警对那儿的严加看守达到了极限，令人窒息的气氛反而让喇嘛们更加激进。
原文：In Occupied Tibetan Monastery, a Reason for Fiery Deaths
作者：Edward Wong
发表：2012年6月2日
本文由"译者"志愿者翻译并校对，参考了其他"同来源译文"
【图：格尔登寺的喇嘛 这一股自焚热潮是现代历史上从未出现过的。】
印度达兰萨拉——一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。另一位时常微笑的喇嘛，他喜欢谈佛而非政治。第三个，也曾经也是喇嘛，他喜欢牧民们放牧的牲口。
格尔登寺在西藏高院东部边陲的崇山峻岭中，他们三人都曾在这儿身着藏红色僧袍。他们均点火自焚，抗议北京的统治。其中两人死亡。
据位于美国华盛顿的国际西藏运动组织给出的数据，自2009年起，至少有38名藏人自焚，其中29人死亡。位于四川省格尔登寺的约2,000名僧侣们成为这一现代史上最大的自焚浪潮的中心。在20世纪60年代，这种自焚行为的抗议曾经在越南南部出现过，僧侣们以此抗议西贡的腐败统治。
其中25名自焚者来自格尔登寺所在的阿坝州；15名是或曾经是格尔登寺的年轻喇嘛，两名是德干曲廓林尼寺的尼姑。
中国的武警现在把守着阿坝镇的每一个街区，格尔登寺处于封锁之中。记者们被禁止进入该寺，这令格尔登寺如何会变成火山喷发式的自焚浪潮中心变成了一个谜团。
但从格尔登寺逃出、跨过喜马拉雅山脉抵达印度达兰萨拉镇的僧侣和教友说：在过去四年中，当局对格尔登寺实行的占领和镇压位列藏区有史以来之最，这让格尔登寺也越来越激进。中国的安保措施已将这座白墙围砌的修道院——包括寺庙、宿舍和行祈祷轮，变成了一座事实上的监狱，当局本想利用这些方式遏制喇嘛的愤怒，不料却"火上浇油"。
经过五周的平静，自焚事件上周再次爆发。5月27日，在西藏首府拉萨，两名男子在大昭寺外点火自焚。这是拉萨四年来第一次为人所知的自焚抗议。其中一人以前是格尔登寺的喇嘛。
周三，一位三名孩子的母亲在阿坝自焚死亡。
从阿坝逃出来的流亡人士说，即使是采用北京对西藏的控制标准来看当局对阿坝镇和寺院的安保措施也已经达到极限。据西藏运动团体的报告及尸体照片，2008年，在藏区起义期间，安全部队在阿坝用实弹朝示威者开枪，打死至少10名平民，其中包括一名喇嘛。这是最暴力的冲突之一，愤怒及被异化的情绪弥漫在当地藏民之中。官员们加紧了安保。
2009年2月，在阿坝镇的市场地带，一名来自格尔登寺的年轻喇嘛自焚。这名名叫札白的喇嘛幸存了下来，官员们加紧了对格尔登寺的监督。
2011年3月，发生了又一起自焚事件：20岁的彭措在该市场的同一条街上自焚，这条街现在被当地人称为"英雄之路"。
当地藏民们说，在事发后六个月，当局以重拳回应，这更加激发了这种自焚抗争的继续。官员们下令让武警包围了该寺，砌了道墙封住了寺院的后门；禁止一切宗教活动；砸烂西藏精神领袖达赖喇嘛的画像；强迫喇嘛参加爱国主义再教育大会；切断互联网；禁止朝圣者进入寺院。他们还连夜带走了300名僧侣，他们当中很多人到现在都回来。
流亡的格尔登寺喇嘛康亚次仁与在阿坝的同仁还有联系，他说，现在大约有300名官员住在寺院内看守。去年夏天，爱国主义再教育运动的次数可能又翻倍了。
另一名格尔登寺的喇嘛洛桑说，那些军警在寺院周围建立了四所军营。
最近抵达达兰萨拉的洛桑说，"最令人难受的是看到那些士兵用枪指着你，但又不朝你开枪。"
"这是自2008年以来我们的日常生活。我宁愿被枪杀，也不愿他们每天24小时用枪指着我。"他要求只透露他的姓。
他说，似乎没有任何有组织的自焚计划。
"我认为那些自焚殉葬的人，他们之间没有舍呢么正式的协议，但人与人之间有种团结精神"，他说。"藏民的力量就象是一串完整的佛珠手链。你找不到头尾，因为它是一个圆。"
中国官员谴责那些自焚者是"恐怖分子"，并指责这是达赖喇嘛煽动所致。达赖喇嘛否认这一指控。
人权观察组织的研究员们认为，阿坝的挫折感要归咎于令人窒息的安保和"主动出击的警察监控术"。这一组织发现，从2002年到2006年，花费在安保上的阿坝的人均政府支出是四川的非藏区的三倍。在2006年之后有了快速的增长，到2009年则达到了非藏区的五倍之多。
北京高层官员已签署了封锁令。今年2月，阿坝州党委书记侍俊被晋升为四川省公安厅厅长。
与洛桑有密切联系的多杰仁增曾是格尔登寺一名喇嘛，后因对该寺受到的封锁感到窒息，他于2010年离开了该寺，以放牧及做体力劳动为生。他于二月份的一个夜晚，在一所小学点火自焚。洛桑最后一次见到他是在去年七月。
"他告诉我他感到非常不舒服，一感受到阿坝镇的气氛就头痛"，洛桑说。
这与第一位自焚的札白是同样的情况，洛桑说。2009年在札白自焚的前两天，他走在军用卡车之中，用脚去踢它们。
"他是想故意挑衅那些士兵"，洛桑说。 "我问自己，'发生了什么事？他这是怎么了？'那一天他真的很不一样，在他的眼睛里，我可以看到他对军队有多仇恨。"
2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。
洛桑说："人们都非常尊重他的动机，和他为自由付出的代价。"
下一名自焚的喇嘛是平措，曾与平措一起学习过的洛桑说：平措从来没有表现过阴暗的情绪；他喜欢开玩笑，喜欢和朋友们一起玩，经常炫耀他的肌肉。
洛桑说："我从来没有听平措说过任何政治主张，他采取的自焚行动在我看来不可思议。但是，当然，我们现在可以了解到在他的内心隐藏了多少东西。"
平措自焚后，当局开始了激烈的再教育活动，并封锁了寺院半年。这令更多的僧侣变得激进。最紧张的时刻之一发生在2011年4月，当官员们试图抓走那些不是来自阿坝的僧侣。据国际西藏运动组织消息，阿坝的居民们试图阻止警方，两名藏族老人被殴打致死。官员们带走了300名喇嘛。
八月份，法庭判处三名喇嘛超过10年的监禁，其中两名与平措的自焚有关，一位是平措的叔叔，他当时拒绝将平措的遗体交给警方。
九月的一天，在官员们放松了对格尔登寺的一些限制后，两名喇嘛中午飞奔到市场，他们的长袍上着着火焰。一名手举着被禁的雪山狮子旗。在倒下前，其中一名喇嘛洛桑格桑是平措的弟弟，他高喊："我们是被告。"
今年春天抵达达兰萨拉的一名目击者描述了这一事件。"由于不公正的判决、压迫和歧视政策，因为所有这些，藏民们感到被孤立了"，他说。 "这些自焚不是结束，这仅仅是个开始。"
张伟（音）从北京对本文有贡献
2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。
删除