假货市场上的假“活佛”和假“格西”

网友评说：这身装束，从未看到有仁波切或高僧大德穿过。

此为“满自喜日布扎活佛”出具的“开光证”。

唯色附言：最近在新浪微博上，一位自称是“满自喜日布扎活佛”的僧人，被网友们热议。我虽未见过，但时常耳闻他的诸多“非凡事迹”，倒也不陌生。

几年前，一个开超市起家的四川退役军人，乘着青藏铁路的顺风来拉萨淘金，开了一家号称是“世界首家藏文化主题博物馆式超豪华酒店”，标榜自己是“西藏的新名片”。在酒店的宣传册上，就有这位常年穿梭于汉地的“满自喜日布扎活佛”为之捧场和美言。不过那时候他好像还没这个头衔，而是另外一个新颖的头衔：“雪域十明文化传承长”。

我在给自由亚洲藏语节目的文章《说说“西藏的新名片”》中写过：“听说过部长、市长、县长，从没听说过传承长，这也算是与时俱进吗？如果真是修学深厚的喇嘛，难道就看不穿这酒店是一张什么样的西藏新名片吗？或者说，他本人也是一张流通在市场上的西藏新名片，需要和酒店的老板联手营造新的‘西藏文化’？”

这里，转载在藏人文化网藏人文化社区上见到的一篇文章 http://bbs.tibetcul.com/read.php?tid=46323。其实，佛陀早在两千多年前就有警示：末法时代，披我外衣者毁我教。所以出现这类“满自喜日布扎活佛”不足为奇，只是需要广而告之，免得受骗者太多。不过，如网友所说：“假活佛正好迎合了假信徒”，应运而生的假活佛也正好迎合了今天这个制造假货的“市场”，都是各有所图、各取所需而已。


假货市场上的假“活佛”和假“格西”
——“格西科才慈智木活佛”质疑

（文/热睺罗）

藏传佛教中的大大小小的转世活佛都有各自的寺院和信众，都有各自的转世历史。前世活佛去世后，所属寺院和当地的信区部落，报请有资格认证转世活佛的大活佛，是按照一系列的宗教认证程序认定审批转世灵童的。否则寺院和信众不会承认。与市场上的假烟，假酒一同出笼的假“活佛”，假“格西”之类只能在远离家乡，不知其底细的盲民中愚弄群众，进行招摇撞骗。这类假货，既然不是天外来客，其身份的证实并非难事。是何地何寺活佛？经过了怎样的法定认证程序？是那个大活佛在什么时候认定？等等。只要向当地宗教管理部门和所属寺院打个电话了解一下，便知其是真是假。

“格西”是藏传的学历学位资格。相当与普通大学的硕士、博士的学历学位资格。但普通大学的硕士、博士学位两项加起来只需要攻读六年，再加上大学学历也超不过十年。但格西学位的攻读至少也要十七八年，即使是按步就班地读上十七八年，也未必都能取得“格西”的资格。所以藏传佛教界对“格西”的学位资格看得十分崇高和神圣。

在藏区虽然有数千座藏传佛教寺院，但设有闻思学院的大寺院，全藏区也只有十来个。而格西学位是闻思学院独有的学位。凡获得格西学位的僧人，在他攻读学位的寺院上会有学僧档案，是哪一年哪一班获得格西学位？联系该寺闻思学院一查便会一清二楚。

自称“满自喜日布扎上师”、“贡唐大师仲仔堪布”、“格西科才慈智木活佛”者何须人也？不必多费口舌，来他的家乡甘南藏族自治州科才乡，来拉卜楞寺了解一下便会雪消尸体见。

科才乡科才寺的僧俗群众只知道曾经有个名叫科才慈智木的普通小和尚，并没有听说过什么名叫科才慈智木的“满自喜日布扎上师”和“格西科才慈智木活佛”。并未听说过生在科才乡，当过科才寺和尚的科才慈智木有什么神奇的传说。

拉卜楞寺数千名僧人也从未听说过科才慈智木在该寺闻思学院学习过并取得“格西”。他自称在拉卜楞佛学院当过教师，该佛学院师生该了解这位“格西+活佛+上师”的身世。

2010年1月9日，得知满自喜日布扎上师到了泰国曼谷，泰国吴氏宗亲总会吴禹德理事长特邀请上师光临自己的公司。（引自参考文字之二）

“满自喜日”是“文殊菩萨”之义，译为藏语是“嘉木样”。历史上乾隆皇帝称作“满自喜日皇帝”，即“文殊皇帝”。号称“嘉木样活佛”者在我们甘南州，甚至甘肃省只有一个，那就是拉卜楞寺寺主嘉木样大师。没有听说过叫做科才慈智木的“嘉木样活佛”。难道是该“格西”用新技术克隆了一个“嘉木样活佛”不成？！

贡唐文殊大师生前将先宗独有的“十明”修学传承要诀和贡唐文殊大师珍藏的历代密要典籍亲授给他，嘱咐他“为弘扬藏传佛教文化多做贡献”，并委任他为贡唐文殊大师仲钦堪布。（引自参考文字之一）

“仲仔堪布”一职，是旧西藏政府和班禅会议厅所设的一个职位，贡唐仓活佛虽是塞赤级别的大活佛，也没有设置“仲仔堪布”的特权。那么所谓的“仲仔堪布”的冠冕堂皇的头衔又是从何而来的？！

六世贡唐仓活佛的弟子遍布于国内外，有藏族，也有汉族和其他民族，有大活佛，有大格西。如拉卜楞寺最有名的大格西更登嘉措，十一世班禅的经师嘉样嘉措也是六世贡唐大师的弟子。为什么贡唐大师不把“密籍”传给大格西更登嘉措、嘉样嘉措这样的高僧大德和土观那样的国师活佛而竟然传给了一个使大师声誉蒙受耻辱的不守戒律的僧人呢？这种弥天大谎会有人相信吗？

藏传佛教佛教中从来没有“关门弟子”的说法，怎么会突然冒出一个“贡唐大师的关门弟子”呢？

如果是履行了正式认定程序的活佛，无论他穿什么衣服，从事何种职业，在信教民众的心目中仍然是转世活佛。如果是伪装的，无论妆扮成身穿黄袈裟的“活佛”，还是头戴法王冠的“法王”，无论说什么冠冕堂皇的台词，也只是一个丑陋灵魂的可怜表演。虽然处在造假货充斥的时代，假货总会有人识破。

书籍、报纸、杂志的出版有人检查，商业广告有人审查核实，对穿着宗教外衣的不法分子的造假广告，画册，画像，任意印刷流传而竟然无人过问，这难道不是宗教和社会管理部门的严重失职行为吗？


参考文字（省略）：

之一：格西科才慈智木活佛简历 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dd11cfa01000ax2.html

之二：满自喜日布扎上师慈悲光临泰国商会 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fe07480100gps9.html