RFA记者卓嘎啦在台湾拍摄的以下照片，包括这些内容：
9月2日上午，尊者达赖喇嘛与台湾天主教单国玺枢机主教举办“天法自然——人与大自然的对话”对谈会。
9月3日上午，尊者达赖喇嘛接见在台藏人700多名。据RFA藏语部现场录音并报道，挪威西藏之声中文翻译，尊者如是开示藏人：“雪域藏人是一个拥有历史、宗教和文化的民族，这样一个民族已到了生与死的关头，这是令人心痛的。我们身在自由国家的藏人，总有轻松的感觉，但实际上，拥有悠久历史的藏民族已到了生死关头的紧张时刻。这点居住在任何国家的藏人都不可以忘记。我们这个民族已处于怎样的悲惨处境，在任何时候，我们都不能忘记，要时刻记在心中。……境内藏人没有言论自由，他们的诉求不被外界知道。去年藏人被迫展开示威活动，通过这一活动，向国际明确证明了西藏存在三区。藏人抗议最激烈的地区，以及中共镇压最严厉的地区最多是在西藏安多和康区，像青海、甘肃、四川和云南等地发生的抗议最多。我们平常都说西藏三区，并要做很多解释，但以去年西藏事件而论，我们就不用多做解释。凡是抗议中国共产党，又遭中共镇压的这些地方都是藏人居住地，也是我们所指的西藏三区。我们在境外的藏人要时刻记住境内藏人的诉求和勇气，因此我们境外藏人要代表境内藏人极为重要。”
9月3日上午，尊者达赖喇嘛还接见了台湾藏传佛教信徒约700名。由达赖喇嘛中文翻译、格西朗望扎西（台湾人）做现场翻译。达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁主持。信众并向尊者寻求开示和签字。
希望中国公民能读到这些信息，更希望他们了解现实，哀心的愿望和渴求中国公民去了解一下哪怕是一小点藏区的现实。
回复删除Tibetan 你們要加油 支持你們
回复删除那些干净整洁的僧衣，有一天西藏大地所有的僧人都能这样多好啊。。
回复删除会实现的,我们会像不丹国一样建设我们的国家.
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匿名说...
那些干净整洁的僧衣，有一天西藏大地所有的僧人都能这样多好啊。。
2009年9月5日
从达赖喇嘛尊者访台，看马政府引狼入室
回复删除[日期：2009-09-05] 来源：纵览中国 作者：释净光
在真正的佛教徒心中，达赖喇嘛尊者是观世音菩萨的化身，他们相信，如果在生前，有幸见到尊者大慈大悲的容颜，就是死亡来临的时候，也不会有任何恐惧；更相信，如果业报圆满，在死后有幸得到尊者的超渡，那不灭的灵魂会笔直地飞往善趣道，免受迷失和地狱之苦。因此，尊者被藏人敬为益西诺布（如意之宝），衮顿（永远在百姓需要的时候，显现到身边），还有贡萨绛衮钦波确(至高无上的大怙主)。
在普通世人的心中，达赖喇嘛尊者是诺贝尔和平奖得主，人类精神的峰巅，黑暗中的明灯，世界的希望。因此，除了中华人民共和国，这个与人类为敌的共产主义政权以外，几乎每个族群，每个国家和地区，都在翘盼达赖喇嘛尊者的到来。不论西方还是东方，为了聆听尊者演讲或佛学讲座，各界人们，从不同的方向涌向尊者，以慰藉自己的心灵。甚至教皇和一些国家元首，也纷纷接见达赖喇嘛尊者，授予尊者所能授予的最高荣誉。
然而，当达赖喇嘛尊者在百忙中，应邀赴台，为灾区百姓祈福和超度亡灵、同时，也可以缓解马政府因救灾失误造成的民众与政府之间的矛盾的时候，马英九及其内阁官员们，却避而不见，甚至取消了尊者桃园演讲等计划，使那些无以计数，租好了车，买好了票，准备远道而来，聆听尊者讲演的台湾民众，大失所望。不过，历史，将会记住这一时刻，将为尊者的人道主义善举和超越世俗的高贵的品质，树起一座精神的丰碑。
这一次，马总统在面对中共政权时的懦弱和奴颜婢膝，正好与达赖喇嘛尊者在前两次访问台湾时，他的表现成为鲜明对比。那时，马先生每天以不尽的鲜花和水果，表达着对尊者的由衷敬意，尤其在选举前，马先生公开声明：“只要西藏的人权状况没有得到改善，就不会与中国建立任何联系。此外台湾还要抵制奥运。”而今天，他在全世界的观众面前，公开地践踏自己的诺言。
尽管达赖喇嘛尊者一再虚怀若谷地强调：“马英九，还是我所认识的那个从马英九。”可是，从马政府缓慢迟钝的救灾，到乖巧、伶俐、及时地和大陆通报有关达赖喇嘛尊者赴台，不难看出，马政府，已堕落成了货实价实的中共傀儡！或者说，马政府正在把民主的台湾，献祭给独裁的中国！把延续了五千年的华夏文明，正在拱手让给一群文化流氓任意蹂躏！这样的政府，怎么可能代表台湾民众的利益？怎么可能为台湾民众办事？
尊者两次到台湾，都没有遇到抵抗，并且深受台湾民众的爱戴。而这次为灾区民众祈福的无私的善举，却遭到尾随不断的抵抗，不是太蹊跷了吗？
让我们看一看，究竟哪些人在抵抗尊者赴台：是举着血腥的五星红旗的“反独促统团”；是潜逃中国的台湾通缉犯，黑社会流氓张安乐的黑道人马；是早就被中共同化的84岁的佛教大师，他居然毫不顾及地叫嚷：“我认为，这次达赖到台湾来，对他不利，对民进党不利。第一，达赖是个宗教人士，要来台湾，理应由宗教界邀请，用政治人物、政治途径来邀请，他就变成政治人物了，而这次并不是宗教界邀请的；第二，这次灾情如此严重，达赖要来，应让救灾的地方来邀请，没有受灾的地方邀请他，就是宗教之外的政治操弄；第三，邀请程序不对。正因为程序不对、时间不对、地点不对，来了就会发生问题。我们希望对两岸关系不要有损失。”一位佛教大师可以这样厚颜无耻地把利益放在第一位，把形式放在第一位，把两岸关系放在第一位，唯独没有想到灾民的痛苦和精神需求，显然，这位佛教大师，已沦为和黑社会的张安乐同流、佛教的叛徒。
利用无赖、地痞、流氓，冒充民众，发出虚假的声音，早已成为中共政权的专利。只是，今天出现在台湾，这片文明的土地上，让人不能不严峻地意识到，中共的野蛮，正像瘟疫一样，自马政府执政以来，迅速在台湾蔓延。
与马政府、张安乐的黑道成员恰恰相反的是，台湾平民百姓对达赖喇嘛尊者的崇敬和不尽的感激。高雄法会上，本来只可容纳15000人的会场，却有17000人参加！天刚蒙蒙蒙亮，人们就陆续地来到了会场，很多人甚至没有座位，从开始到结束，终始如一地站着；还有很多人因为来晚，无法进入，只能在门外流连。在这弹丸之地的台湾，哪一位政治人物会引起这样的轰动？被这么多的百姓拥戴？可见，达赖喇嘛尊者的人道关怀，不仅对灾民，而是所有的台湾民众，正像达赖喇嘛驻北美代表处的华人联络官贡噶扎西先生，在接受多维专访时说的，是雪中送炭。一位灾民感慨道：“因为达赖喇嘛的到来，使全世界都了知了我们的困境！”
当达赖喇嘛尊者那独一无二的经声，在高雄上上响起的时候，空气里，充满了吉祥的回声。台湾民众不由自主地和着尊者，念起悠长的波罗密多心经，多年的盼望和等待，终于成就了喜悦的泪水。
尽管达赖喇嘛尊者已离开台湾，可是，他对台湾民众的赞誉和希望，却遍布世界，尤其那些目送尊者起飞的台湾人，更不会忘记：“珍视你们的民主！”“你们真正地继承了中华文明！”“两岸之间该有一个特殊的关系。”
台湾，到了该保卫自己和平与文明的时候了！否刚，很可能在不自知中，被一个强大的独裁政权吞没，沦为第二个西藏。这不是猜测，而是马政府的引狼入室，带给台湾民众的甚至可以触摸的危险，是现实。
完稿于2009年9月4日
关于达赖喇嘛来台的种种妄见
回复删除http://blog.roodo.com/turdtowerking/archives/9900473.html
达赖喇嘛这次来台，出乎不少人的意料，更引起了许多讨论。这次统派团体更是非常积极地动员，达赖喇嘛所到之处皆可见到他们的身影，充分展现了台湾民主、自由的核心价值(笑)。(注)
而对于达赖喇嘛来台的几个主要争议点，其实都是些有问题的争议点。光是那些争议的存在本身，都是依附着有问题的前提、假设，才得以成立的。事实上，这是我们这广袤无际的人类社会中，普遍存在的现象：正反双方表面上势不两立，但其实往往共享了一些有问题的假设。你说，这样人类怎么会进步呢？吵来吵去都是些虚炮嘛！
以下针对几个比较重要(其实是我本人比较感兴趣的争议点)，一一戳破那些有问题的假设。
一、台湾又不信密宗，叫达赖喇嘛来有什么用：
这个问题的层次太低了，我可以跳过吗？......
好啦，还是说两句好了。首先第一个错误的前提是，藏传佛教「不等于」密宗。可能是台湾社会受到金庸的胡说八道、台湾佛道教的传统、还有像这种十几年前非常流行的B档片的影响，一提到藏传佛教，甚至是听到宗教，就想到那些超自然的法力、保佑，有的没的怪力乱神。
可事实上，即使是在传统的藏传佛教里，也是有区分显、密的。显教部份指的是研习经典，藉由学习佛法来超克种种欲望、执着，导向对众生的善念；密教部份，才是那些祈雨、赐福的仪轨。但即使如此，在传统中，修习密教的资格也是要奠基在显教修为的基础上。也就是说，除非你够慈悲，不然老衲的法器是不会传给你的。
不过要记得唷，我刚刚讲的还是传统的藏传佛教，现代的藏传佛教又不一样了。大家搞不好都听过达赖喇嘛开这样的玩笑：要是我的加持有用的话，我现在也不会牙齿痛了。事实上，这个简短的玩笑，正说明了达赖喇嘛身为藏传佛教领袖，又或者说身为藏传佛法的修行者，所获致的奥义所在。
没错，藏传佛教已经开始在甩脱那些超自由的法力、奇迹。当达赖喇嘛用玩笑话质疑他自己法力的时候，他其实是在说：这一切无关乎我或任何上师的法力，真正重要的是包括你、我在内，众生向善的愿力。真正能要创造一个更幸福的世界，靠的绝不是少数几个人的超能力，而是要由庶民的起心动念、一言一行来着手。
再说了，他曾呼吁将人民罢免达赖喇嘛的权力入宪。流亡政府更在他的指示下，考虑转世灵童的另类方案，比方遴选人才从小培育。当达赖喇嘛连他自己权威所系的转世灵童制度，都可以质疑的时候，即使是像我这种无神论者，也不得不服气了。
在这种意义上，藏传佛教在历经流亡的洗礼之后，已经转型成为一种迹近唯物式的宗教，只不过还把众生的愿力，一同算到那个「物」里头去了。考虑到人类的意愿、作为，对地球的影响如此巨大，我不得不说这是种很有说服力的思索宗教的途径。
虽然我本人得要很遗憾的说，达赖喇嘛的意愿是一回事，信众的想法又是另一回事。许多人仍然是抱持着达赖喇嘛来赐福「有用」的想法，来驳斥那种「来台无用论」，却没有去深思「有用」、「无用」之间的疆界、标准到底是什么。事实上，往往这就掉进了倚赖达赖喇嘛法力的陷阱里头，也正违背了达赖喇嘛常常告诉大家的：这无关乎他的法力(要是他的法力有用的话，我们也不用纪念什么流亡五十周年了)。
这也就导向第二个错误的前提：在认为是达赖喇嘛的加持、赐福起作用的前提下，讨论达赖喇嘛的法力对台湾人有没有用。但事实上，达赖喇嘛的赐福本身是没有超自然效果的(不是我说的，尊者自己也这样讲)，真正起效果的，是达赖喇嘛的祝福与关切，这种很素朴的慈悲心，促进了人心的宁静以及利他精神的昂扬。
好啦，其实我对这个问题真的没有太多兴趣，到此为止。不过附带一提，台湾的藏传佛教信徒其实还蛮多的，有十几间藏传佛教中心。
（未完）
（接上）
回复删除二、达赖喇嘛是政治和尚，来台是政治操作：
九月三号早上，达赖喇嘛在台北福华对民众发表演说时，我也排在队伍里头。我常常听到的论点是：法王是来赐福，法王是宗教的。无论如何，我们可爱的民众或信众们总是要说法王无关政治，此行是宗教活动，好像不这样相信，就会让政治玷污了法王的衣襬。
而不管是TVBS还是民进党的民调，也都绕着这个框架打转，一再的要求民众在「宗教/政治」两者之间表态，好像这两者之间是零和关系似的。
达赖喇嘛说：政治并不肮脏，是人把政治弄脏的。我不知道别人怎么理解，毕竟这句话好像禁不起逻辑的检验，难道这世界上存在没有人的形而上政治吗？那政治又怎么会不肮脏呢？我个人认为比较合理的理解是：政治并不肮脏，是有人希望你觉得政治是肮脏的，所以把政治这个词汇说得好像很肮脏似的。
当支持者和反对者分别持着「宗教」、「政治」的偏光镜来看待、诠释达赖喇嘛的访台行程时，他们共享的前提就是：宗教是神圣的、政治是肮脏的；宗教行程就很OK、政治动作就万死不赎。而这，怎么会不是个有问题的假设呢？
首先，政治效应是一定会有的，不要说是中国爱找碴，达赖喇嘛此行如果让台湾人民对流亡藏人的处境有更多的兴趣、了解，甚至认同，那不就改变了中、台、藏之间的政治地景了吗？在任何角度来看，去宣称一位领导国人海外流亡五十年，对境内外藏人社群举足轻重的领袖，来到一个要求正名制宪，正面临被中国经统促政统危机的国家，是完完全全去政治的事件，都是件非常可笑、自欺欺人的事情。
对于反对者而言，他们用完全去政治的标准来要求达赖喇嘛，这是完全可以理解的事情。更准确的说，他们要求的完全去政治，其实是「不要产生我不乐见、不同意的政治效应」。陈云林来台的时候，不就是同一批人说他是来谈经济议题，非关政治，企图替他开脱的吗？追根究底，他们乐见陈云林来台的政治效应，不乐见达赖喇嘛来台的政治效应，所以他们坚称前者是非政治的，好让那些政治效应可以水到渠成；却指控后者是政治的，好干扰那些政治效应，让人避而远之。
反对者指控达赖喇嘛是政治的，意图干扰可能的政治效应，而这种策略只有在一种情况下会奏效：那就是人们真的觉得任何可能的政治效应都是不可欲的、应该回避的，从而拒绝任何政治效应的萌生。而这却正是支持者所表现出来的态度，他们坚信、坚称达赖喇嘛来台是宗教的、非关政治。
我本人却要问了：就算是政治的，那又怎样？是政治的，就不可以是宗教的吗？又或者倒过来问个更尖锐的问题：是宗教的，就可以不是政治的吗？
我们想象一下，如果今天台湾区分了几种阶级，里头某些是天生下来注定享受荣华富贵的、某些是天生下来注定做下人供人驱使的。而有一个人跳出来说，这种阶级是有问题的，众生应该是平等的，并且提倡在众生平等的前提下，另外一种社会结构与思维方式。请问：这个人他的作为，是不是政治的？他是不是在要求对既有社会权力结构的改革，企求一个更理想的世界？
而这不正是悉达多当初在婆罗门教社会中倡议佛教的处境吗？没错，他是宗教的，有谁能说佛陀不是宗教的吗？但他也是政治的，而且政治得理直气壮，因为他就是要改变那个社会的心灵乃至权力结构嘛！
但支持的民众却不知道从哪里学来了这种「宗教/政治」二元对立的框架，一味地蜷缩在「非关政治」的斗室里，好像不如此不足以证其信仰之纯洁无瑕似的。这种思维方式，却正中对手的下怀，因为他们的目标就是要最大规模地降低达赖喇嘛来台的政治效应，又或者说，还要借机生产一些他们乐见的政治效应(促统是一个，强化老百姓对政治避而远之的态度是另一个)。
所以，我认为我们不但不必辩称达赖喇嘛此行非关政治，相反的，我们应该积极拥抱达赖喇嘛来台的政治效应。更积极地认识藏人、流亡政府的历史与处境，发展台、藏之间的特殊国与国关系。藉由破除那种有问题的前提，来真正获致社会、心灵的进展。
附带一提，后来进去听尊者讲话的时候，我本人因为连续好几天没有睡好，不自禁地打了个呵欠。结果被他看到了，他就冲着我做出他招牌的促狭笑容。这倒让我蛮感动的。
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注：民进党的民调当中，有77.7%的受访者认为抗议的行为不适当，认为适当者占13.2%。我总是觉得想这种题目应该要拆成两题：你同意他们的诉求和意见吗？你认同他们有表达意见的权利吗？说什么适不适当，把主观认同混进对他人权益的予夺里头，长久来讲正是台湾民主的病根。
台北那場接見佛教團體我也有去，
回复删除那天我覺得現場有點亂，
因為入會場時，只有檢查包包，並沒有做耳溫測量....
還有一小群人亂哄哄的，拿法王的書、相片....等，擠在
最前排，希望安全人員能幫他們呈上去，請法王簽名....
身為台灣人的我，真的很好奇，在台藏人在台灣是如何的生活....台灣政府說好要發ID給他們，但至今都未發!!