3月14日的拉萨。
年轻藏人驳徐明旭：无知和偏见
——驳徐的《年轻一代藏人为何仇汉？拉萨314事件反思》
文/扎仁博
一、遗忘不等于没有——让人“惊醒”的3•14
就像徐所说，3•14事件之前，“许多中国人可能以为西藏已经太平，中国的青年则可能根本不知道世上还有个西藏问题，而且如此严重。”确实，拜中国政府所谓的“翻天覆地的变化”的宣传，和信息封锁、过滤的愚民政策所赐，西藏问题就像文革和六四等中国其他不应该忘记的事件一样，已被中国人尤其是年轻人遗忘。
但是掩盖和遗忘不代表不存在。中国政府一直以来的错误政策，致使西藏问题比以往任何时候更严重，3•14的发生就是明证。而在3•14之后，情况也没有得到任何好转，反而变得更恶劣。此次3•14不仅让全世界感到震惊，即使连西藏问题的研究者，甚至西藏人自己都对这个事件的影响性感到惊讶。如果要反思，那么我们要反思的是其背后的真正原因。
二、赤脚郎中莫乱讲——3•14事件的原因是仇富吗？
徐指出3•14的原因在于藏人“仇富”。那么，就先谈谈“仇富”的问题。
徐引用了孔子的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这句话出自《论语•季氏》，原文是：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”意思是说，国家要把社会秩序稳定放在首位，不要担心人口少，也不要担心贫穷，只要有安定的环境，远方的人就会归服。要知道，孔子还说过“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”意思是说，富贵是人人都有的欲望和要求，贫贱是人人都想摆脱的，但如果不能用道德的方式去争取和摆脱，那么就宁愿贫贱而不要富贵。虽然用“仇富”和“原罪”的字眼来表达不是特别严谨，但可以说，社会资源分配机制极端不平衡、公平竞争机制极端不健全造就了“原罪”，然后才有了“仇富”。所以，为什么徐只谈作为不公平之果的“仇富”而避谈作为原因的“原罪”？ 再说，两级的贫富分化在整个中国都很明显，称这个理由为3•14的“原动力”显得过于肤浅。
藏人自古以来生活在自己的土地上，而如今在中国政府或直接或变相的“分而治之”、“以夷汉化”、“ 喧宾夺主”等政策下，藏人在自己的家园上被边缘化，在自己的土地上沦为弱势群体。而外来的移民——基本上是汉人，则是当局实施这项政策的主要工具，同时他们也是这项政策的受益者和支持者。冲突的真正原因，根本就不是徐所谓的“仇富”，如果中国政府仍旧以“文明的施恩者”、“解放者”的姿态而行“文明的破坏者”、“统治者”之实；如果这些外来的移民继续挟当局之威以“淘金者”和“征服者”的面目出现；如果当局不让藏人保护和传承自己的文化和信仰；如果当局不保障藏人基本的合法权益，那么西藏问题的历史时钟，就永远只能在冲突的积累期和冲突的爆发期之间恶性循环。
要指出的是，徐提到的1967年底特律黑人暴乱和1992年洛杉矶黑人暴乱并非因为仇富，而是由于民族歧视而引起的，所以谈何“西方民主国家对仇富暴徒的反应是严厉镇压，美国约翰逊总统与老布什总统都曾开枪镇压”？另外，被烧死的以纯服装店员工的真正故事为：那几名乡下来的藏族姑娘原在以纯服装店打工，辞职时工资被汉人店主久拖不还，多次索要无果。烧店时，黑心的汉人店主明知员工在里面却从外面反锁了店门自己溜之大吉。而放火的女孩是想把店给烧掉来报复汉人店主，却根本不知道里面还有人。徐丝毫不了解事实，不尊重实际，全凭自己丰富的想象力先入为主，说什么“细想不足为奇：这3名凶手平时最眼馋的不就是漂亮的服装吗？她们平时没有大量的钱买服装，自然就嫉恨服装店与店里的人，藏独暴乱一发生，她们就趁机发泄。”这种不负责任的天马行空式想像在徐的文章中处处可见！
不可否认，3•14事件中含有暴力的内容，其中或许有些仇富的心理——就像中国的其他地方一样，西藏也存在着很多同样的问题——但这个绝对不是主要的原因。没人攻击藏人的店，除非他误以为是汉人的店，当时所有挂有哈达的商店和车辆都丝毫未损。表面上，此次事件表现为民族间的矛盾，但其背后是对当局的不满。如果当局真正关注民生，关注本地居民的利益，关注民族间的平等，那么就不会有民族间的仇恨或者这种仇恨不至于这么深。从这个角度讲，3•14的受害汉人和藏人其实都是当局政策的受害者。
徐明旭先生本来是个文艺工作者，一九九零年定居美国后随着与国内的联系中断，创作思源也渐趋枯竭，进而转向西藏问题的政治评论。他所有言论的基础是二十七年前也就是四分之一个世纪以前，在西藏文学编辑部的四年工作经历以及所看过的据他说是跟他观点类似的几本书。
藏人作家嘉央诺布先生把刻意创造出怀疑和误解的，所作的损害超过任何好处的，以西藏为主題写作的人士称为“赤脚专家”。
Donald R. Gannon说“事实很少的地方，专家却特别多”。正是这些赤脚郎中混淆人们视听，对人们了解西藏的真实情况造成很大的损害！
三、被强奸者的紊乱心态——徐的“恩将仇报论”
徐用“恩将仇报”来描述藏人精英对自由和人权的追求，其“施恩者”和“占有者”的心态显露无疑。如果是从张庆黎之流说出这样的话让人觉得一点都不奇怪，但从一向自称是中国政府的受害者的徐明旭嘴里说出这样的话，让人对他的反省精神和其人格感到遗憾。这就像一个人被强奸的次数多了，竟然也对强奸者产生了莫名的好感，当面对另一个和他一样被强奸的人时，居然也以施暴者的姿态自居！这种被强奸者的复杂心理在徐的言论里处处不自觉地流露出来。几千年封建专制统治下所形成奴性思维真的是害人不浅，连自诩有独立思考能力的徐也跳不出这个局限性。
徐把文革时期的贫下中农学生搞文革、搞破坏和藏族大学生追求自由和人权两个毫不相干的问题做了一个类比后，神童般地解读出了一个“恩将仇报也是普遍的人性恶”的结论，让人对他彻底无语。这是两个性质完全不同的问题，须知，西藏的大学生都是受中国愚民式的教育长大的，在这样的环境下，他们仍然能够感悟自由和平等的理念并冒着极大的危险来表达和追求，这是什么样的难能可贵的精神？！这和文革时中国年轻人顺着大流，投机取巧、无独立思考、歇斯底里可是有着天壤之别。而他们通过和平的方式来表达自己的诉求，也充分体现了这些雪域后代身上藏文化的精神和素质。藏人年轻精英身上体现的和平、理性、团结的精神，与中国愤青去谩骂、去攻击、去泼屎的行为相比较，哪个更像文革中的“文革学生”？把西藏大学生追求自由称之为所谓的“因其成绩不好就……”更是一种赤裸裸的侮辱和不尊重事实，徐不仅表现了自己的无知和荒谬，更是亵渎了崇高的自由精神。
徐所说的藏人很难学好科技是对藏人的一种侮辱。藏人历史悠久，博大的文化涉及各个领域，从古至今，藏人在各行各业都有优秀的人才出现。不能因为藏文化在哲学领域的广被关注而认为藏人的理性思维先天不足，更不能认为这就是当局降低一半的分数录取线的原因。教育资源的缺乏和教育模式上的“以夷汉化”模式才是真正的问题，藏人不仅要面对教育资源上软硬件条件的匮乏，更严重的是他们要用不是自己母语的第二语言，和拥有相当优越教学条件与先天性语言文化优势的汉人学生去竞争。试想，如果让徐的孩子用藏语去和藏人学生竞争，结果会是怎样？如果让徐的孩子从小在西藏教育资源匮乏的条件下接受和藏人小孩一样的教育，然后允许他在高考时享受照顾分的优惠，徐会答应吗？还有，按徐的逻辑，全中国享受照顾分的55个少数民族就都成了先天性民族思维有问题，而那些来自香港、澳门的徐的汉族同胞们享受了比西藏学生更低的照顾分的原因，徐是不是要归结为在资本主义浸淫下的你的汉族同胞发生变异，而变得和你认为的藏族一样的先天性理性思维不足？
徐的逻辑混乱还没有结束。他用了一个“奇迹般没被赶走”的记者的话来证明中国军警未开枪，然后他让一个现实上在西藏绝对会被打入大牢的“只会高喊自由、民主、人权、自决的藏族精英在毕业后很快被提拔为官员”；徐一方面说“大多数藏族中老年人天性善良平和”，另一方面说“藏族市民永不满足”；他成功的侮辱了一番西藏官员，说他们因为面子问题“恼羞成怒”而“就暗中同情、甚至支持藏独，无论中共给他们多少高官厚禄都没有用”，但事实上让人看起来徐和他们同样弱智。
四、别人耍流氓的原因并不是你混蛋的理由——徐眼中的西方的双重标准
徐在提到西方的双重标准时，一口气说了很多国家的民族问题，很可惜的是，他只看到了表面的现象。须知，对于合还是分的问题上，西方民主国家都是通过民主的方式来解决。早在科索沃战争之前科索沃已经有了高度的自治权；南奥塞梯也早于1990年代有了实质的自治权；上世纪二十年代初当英国允许北爱尔兰行使自决权时，大部分的北爱尔兰人通过投票决定北爱尔兰继续留在英国；1959年，夏威夷举行全民公决之后，宣布夏威夷作为美国第五十个州加入联邦；法国科西嘉岛大多数的居民愿意留在法国，甚至比法国本土居民希望科西嘉岛留在法国的比例还高。徐所说的西班牙的巴斯克等问题同样也是已经通过民主的方式来解决。不能因为这些地区存在的少数要求独立的人而否定全民公决后的结果。甚至，在民主国家，“分离主义”只是一个中性词，而不是在中国那样的人人喊打的敏感词。通过和平的渠道争取自由，在民主国家是一件被法律允许的事情，比如当一些夏威夷人去抗议要求独立时，一些参议员还为他们买食物表示支持，这样的事情如果放在中国犹如天方夜谭。如果有一天，中国政府允许西藏人民自由发出自己的声音，允许西藏人民自己决定自己的命运，那么中国就不用为西方采取“双重标准”而感到愤怒了。
在抹黑了对方后，徐甚至还制造了一种假象，让人产生别人也做了坏事那我还怕什么的心理。但你要知道，别人耍流氓的原因并不是你混蛋的理由。在徐身上，我们看不到一丝的反省精神!
五、偏见比无知离真理更远——如此反思？！
日本佳能公司中国区的总裁在凤凰卫视的一档节目里说：“我们不需要中国有大量的亲日派，我们也不要求日本有很多的亲中派，我们只希望中国人都是知日派而日本人都是知中派，了解是第一步，如果没有了解那么接下来所谓‘亲日’或者‘仇日’都是危险的和不稳固的。”这句话同样可以用在汉藏关系上。
而像徐这样的所谓“西藏通”们自认为熟知西藏事务，殊不知他们的“知藏”是带着有色眼镜的。他们以“征服者”和“施恩者”的思想先入为主，以此来看待和处理西藏问题。偏见比无知离真理更远，比起对西藏问题的无知，带着有色眼镜的“知藏派”对汉藏民族关系带来的伤害更大。
所谓“反思”就是应该首先去思考自己哪里做的不对，反思的行为应该也是反省的时刻。而徐的这篇所谓“反思”的文章字里行间充斥着无知、侮辱、片面、武断、挑拨、偏见，看不见一丝的反省精神，很难让人相信这是一个人格正常的人所写的。
希望徐先生好自为之。
2008-10-27，TIBET
注：徐明旭的文章《年轻一代藏人为何仇汉？拉萨314事件反思》,见多维新闻网http://www.dwnews.com/gb/MainNews/Forums/BackStage/2008_10_24_1_28_5_843.html
(扎仁博的这篇文章发表在：
参与http://www.canyu.org/n3832c6.aspx
博讯http://news.boxun.com/news/gb/china/2008/10/200810270259.shtml
民主中国http://www.minzhuzhongguo.org/Article/wq/200810/20081026125741.shtml）
藏人要多写写这样的文章才有意义，虽然这篇文章有缺点，但是却是努力在驳斥徐明旭的观点。
回复删除关于投票，其实你举例北爱尔兰，夏威夷，其实很混淆视听。这二个地方，都是被大量的英国人移民和美国移民填充以后，才公民投票加入英国和美国的。美国在夏威夷干的其实非常流氓，美国移民通过政变推翻了夏威夷女王的统治。我想请教一下，那么50年代以后移民到传统藏区的汉人，或者从藏区移民到汉区的藏人，例如唯色，怎么处理投票权的问题？也就是前者是不是自动获得投票权，后者是不是自动丧失投票权？然后还有混血的人怎么吧？另外，还有投票的范围，怎么考虑到？整个西藏自治区，大藏区，或者更小的行政单元？简单的多数，还是三分之二的票数？
“藏人自古以来生活在自己的土地上，而如今在中国政府或直接或变相的“分而治之”、“以夷汉化”、“ 喧宾夺主”等政策下，藏人在自己的家园上被边缘化，在自己的土地上沦为弱势群体。而外来的移民——基本上是汉人，则是当局实施这项政策的主要工具，同时他们也是这项政策的受益者和支持者。”这段和在藏汉人的抱怨相反，他们是抱怨自己成了在西藏的二等公民，原因是对藏族有许多倾斜的优待政策，例如考大学。麻烦作者，具体列举一些，外来汉人怎么收益了？在那些地方收益了？在哪些地方实行赤裸裸的歧视政策了？
這世間有些地方是可笑的, 因為不論任何事, 只要叫人"舉證", 似乎就是代表對方有問題. 似乎拍拍對方的頭, 就代表自己比較優秀.
回复删除這世間, 話有時比刀子還厲害. 似甜暗含刀之語, 殺起人來更狠且不見血. 對於這點, 我一向對於過去受過數十年薰陶與鍛鍊的對岸, 怕之, 畏之, 避之唯恐不及.
樓上的仁兄, 您似褒還貶, 似乎有雅, 但是: 光只要談您最後那幾句吧: 您要他具體舉例外來漢人的收益與赤裸裸的歧視?
請您走走西藏, 現在去猶佳, 現在軍警還在, 路上拉人打, 不讓人投宿, 佔人路, 佔人地, 監視控管處處皆是. 去吧, 去拉薩走走, 去西藏住住, 待上數個月----就是麻煩您得喬裝成藏人, 麻煩您視自己為藏人.
若您還這般理直氣狀, 叫被打個半死的人還得爬起來找證據給您看. 我就尊稱您為文革薰陶傳承精英. 霸私之子.
聽過"侵門佔戶"嗎? 自己被"侵門佔戶"過嗎?
藏人有义务让其余中国人更好地了解你们。在这里说汉人用有色眼镜看西藏，这并非是有色眼镜的问题，而是大家根本就没有可以选的别的东西。中国人抱怨西方人用有色眼镜看中国，这其实是中国人没有进入别人的视界中，像普通中国人眼中的西藏一样，中国只是外人眼中的东方神秘国土、世外桃源、香格里拉。中国人愿意越来越多的参与世界事务，有色眼镜之说自然没有空间。了解理解多了，误解自然就少了。藏人并没有很好的去让别人了解自己，而所能让大家注意的几件事，在汉人眼中，又都是极端的，形象难免被格式化。汉人有汉人的局限，藏人也有自己义务让别人了解自己，而不是总是抱怨别人的误解。
回复删除再者，别人混蛋固然不是自己可以混蛋的理由，别人分离也不是藏人可以分离的理由。因此，都必须回到中国的现实中来。无论历史如何，这块土地在历史归谁所有，都是扯淡。现实的实情就是，大多数汉人或中国人不能接受一个分裂的中国。这一点藏人必须有清楚地认识。我相信如果有一天，大多数中国人都可以接受一个这样的现象，并且藏人还团结一致的要求分离，那一切都是顺理成章的了。在这一天没有到来之前，还是多谈些具体政策的利弊的好，让藏人以及在西藏的其他民族人民享受经济发展的好处，这些好处也包括政治上和文化上的自由。
另外，三一四事件无论如何都是悲剧。政府以及藏人自己都要反思，而不是一味指责对方。
为什么有“ 您的意見在核准之後就能被看見。”
回复删除楼上，本博客的留言区在不胜五毛党、粪粪纷扰之后，不得不设置成“审核”，所有留言只能在后台看见。最近，一度开放留言，然，无边五毛党、粪粪滚滚来，再次不胜其扰，只得再次设置成“审核”，还望见谅。
回复删除本博客欢迎各位网友留言，但五毛党和粪粪的污言秽语加谎言，一概在删除之列。
所谓“反思”就是应该首先去思考自己哪里做的不对，反思的行为应该也是反省的时刻。而徐的这篇所谓“反思”的文章字里行间充斥着无知、侮辱、片面、武断、挑拨、偏见，看不见一丝的反省精神，很难让人相信这是一个人格正常的人所写的。
回复删除希望徐先生好自为之。
扎仁博的这篇文章到很不错。不过我要劝告不要太认真对待徐的话。本人了解徐，此人在平时生活中(与西藏问题无关)也经常招摇撞骗，欺世盗名已经在周围的无人认真对待他了。
回复删除一位不愿透露姓名的境内藏人通过电话向西藏快报介绍说，尖扎县民族中学学生杨愣珠于本月18日下午4点30分钟在尖扎县民族中学教学楼三楼上上吊自尽，杨愣珠还留下了一份遗书，在遗书中这位年仅17岁的西藏中学生表示，他选择自尽，向国际社会说明西藏人民无法同全球其他民众一样享有人身自由的悲惨状况。
回复删除消息人士还介绍说，西藏中学生杨愣珠在遗书中还提出了两个诉求，第一，希望六百万藏人团结在一起，共同为民族自由事业做出努力，直到西藏人民重获自由为止；第二，希望各西藏学校的教师和学生能够积极使用藏语言，为保护和继承西藏文化事业做出努力。
消息人士说，为民族自由事业献出宝贵生命的西藏中学生杨愣珠于今年三月份在西藏三区陆续发生大规模反中共示威游行活动时，先后焚烧了西藏安多黄南州尖扎县民族中学和海西洲刚察县一所小学中竖立的中国国旗。
这位不愿透露姓名的藏人最后指出，他通过电话向境外透露有关讯息，向全球民众宣扬西藏中学生杨愣珠的英勇精神，这则信息中没有任何造假内容，也不可能在中共政府的强权统治下，拿个人生命安危来说谎造假。他说，西藏三区民众不顾个人安危正积极展开着各种活动，因此，他呼吁居住在世界各地藏人坚定信念，继续为民族自由事业展开规模更大的活动。
据了解，为民族自由事业献出宝贵生命的西藏中学生杨愣珠，终年17岁，是西藏安多海西州刚察县杨荣（译音）村人，其父亲叫扎西南杰。
无聊。被仇恨遮蔽的眼睛，怎么能看见天边的雄鹰？
回复删除如果汉人在西藏没有得到益处，那为什么他们不呆在自己的土地上而往藏区跑呢？
回复删除藏区只要经济比较发达的地方和有利可图的行业都被外来的汉人占据，而政府部门的真正的负责人也都是汉人。即使有藏人，那也是用来装点门面，所谓“藏人当家，汉人做主”。
藏人享受的优惠政策都是一些残羹冷炙，如果政府真正想帮藏人，那就应该从根本上让他们自主自立。
徐明旭是共產黨的一條狗,不值得一駁.
回复删除他所提供的所謂資料都是"中共製造"政府一手提供的假資料.
自己的臉上的癩瘡都沒有看到, 還說別人臉上的青春痘.這就是徐明旭的所有問題.
他還說自己被派到西藏工作是"流放".到文聯很可笑,不懂西藏文,不懂西藏語,不懂西藏文化.連最起碼的誠實對徐先生來說必蹬天還難.
希望汉藏之间的文化差异不要再被政治化，否则真是永远无解。中国政府的西藏政策确有若干差错，可也不能全部否定。藏民虽然受了很多委屈，但也不能全无反省。很想知道，如果西藏独立了，就能完全保住传统文化吗？现代化是人类社会发展的共同趋势，多少民族的传统文化在现代化的过程中遭到不同程度的破坏，西藏是否可以免于现代化冲击而走向富强？还有，如果西藏独立了，与中国交恶了，西方会帮助西藏脱离来自中国大陆的政治军事威慑和自身经济的贫困落后吗？
回复删除楼上，每个民族都在寻找走向现代化之路，但是藏人有权按照自己的方式走向现代化，而不是按照汉人指定的方式走向现代化。五四以来百年历史可以证明，中国的现代化走的是一条物质发展，精神衰败之路，彻底抛弃了自身文化传统的汉民族，一步步把自己，也把整个国家带入深渊，终于使中国成为一个毒害自己后代的民族。汉民族的精英，早就应该已经对此进行反省了。
回复删除这条路连自己都走不通，凭什么强迫具有深厚宗教信仰传统的藏民族走这条路？有朝一日，汉民族将需要藏民族来帮助我们寻找失去的灵魂。
楼上，能否给藏人设计一个他们自己可以决定的现代化道路？你认为中国现代化就是物质发展精神衰败的道路，国家陷入深渊，您能否也给中国设计一条道路来符合您的理想？看样子，您应该是汉族的精英了，反省出什么成果来了吗？
回复删除不要太天真，道路都是一步一步走出来的，不要认为前辈都是废物，您在那个时代，在那个位置，又能比别人高明很多吗？形势比人强。尽管不完美，中国毕竟也走到了今天。反省是一定要的，全盘否定过去就是反省了吗？您不是打算再为中国人设计一场革命吧？
任何国家和民族的现代化道路都是曲折的，功利主义、利欲熏心、甚至丧失天良毒害后代的事情别的国家也曾有过，例如日本50年前也有毒奶粉。发生在中国当前的种种罪恶也大多能在西方发达国家的历史中找到案例，因此，中国的现代化道路是否走得通，目前还不能给出结论。作为深深尊重和喜爱藏族文化的汉人，我希望藏族同胞享受现代化的成果，这是不论藏族、汉族，东方、西方都应该享有的人的基本权利，我同时祝愿藏族同胞能尽量少品尝到现代化带来的恶果，因为这种恶果常常会因为西藏的特殊性而被政治化，从而引起更为受伤和愤怒的情绪。我不认同中国政府的西藏政策，特别是一些官僚野蛮和愚蠢的言行，但我也不认为中国政府对西藏要进行什么有计划的文化灭绝，再说文化怎么可能灭绝得了，只要有人就有文化。就连被五四和文化大革命接连破坏殆尽的汉族传统文化现在都在复归，藏民族那深入骨髓和血液的文化、宗教和传统怎么可能灭绝得了？北京应该不会这么笨吧。藏人也不用过于担心和敏感，传统可能会有某种程度上的改变甚至消失，但文化和传统的根永远在那里。真的希望藏人和汉人之间不要心存芥蒂，政府尽快改革西藏政策，还我们一个安宁的生活和发展环境。
回复删除為樓上二樓的鼓掌.
回复删除非常期待一個能夠深切反思, 真正具有現代民主精神與自我負責心態的新慈悲時代的誕生.
祈禱中國這片土地上的"爭奪之心"能夠漸漸消弭, 晴空可以再度展現. 人們終能生得安樂, 活得平靜.
西藏从来没有邀请过中国来当他们的导师。中国在西藏是不速之客，是掠夺者，侵略者，压迫者，和殖民者。即使假设西藏需要导师，也绝对论不到中国。楼上的这几位,别再装着这么"关心"西藏的发展和现代化,西藏人民的幸福生活什么的，分明是不想放弃武力占领的相当于整个西欧一样大的西藏的领土以及这块领土上所拥有的无法估量的自然资源和矿物, 丰富的水资源....还装着一幅"一切都是为了西藏人民的幸福和未来考虑"的样子. 简直是一群披着羊皮的恶狼.
回复删除楼上，藏民族的现代化道路不是由我来设计，也不是由你来设计，而是由藏民族自己的精英来设计。如果你对西藏流亡社会有所了解的话，你会知道，这条现代化道路，西藏流亡社会在尊者的领导之下，已经探索多年了。在民主化方面，西藏流亡社会比中国走得更远。
回复删除藏民族很幸运，有尊者这样的领袖。这是一位出访三百多次，访问过六十三个国家，足迹遍及五大洲的领导人，不是一位没有见过世面，没有接触过现代化的领导人。智者不仅能看到现代化的必要性，同时也能看到现代化的弊病，能够思考如何避免犯别人犯过的错误，而不是把别人犯过的错误统统重新犯一遍。
走上别人已经证明是错误的路，还要辩解说因为他人已经错过了，所以我不妨也错一次，这算是高明之举吗？
為扎仁博的文章鼓掌！
回复删除我也要表示一下，1967年的美國底特律事件根本談不上「嚴厲鎮壓」，既不「嚴厲」也非「鎮壓」。徐先生不提還好，一提，就自掀中國的短！
看看评论区的留言就可发现中国人如井底之蛙一般孤陋寡闻，认世观还停留在中世纪的水平上。
回复删除楼上这位说：“文化怎么可能灭绝得了，只要有人就有文化。就连被五四和文化大革命接连破坏殆尽的汉族传统文化现在都在复归，藏民族那深入骨髓和血液的文化、宗教和传统怎么可能灭绝得了？北京应该不会这么笨吧。藏人也不用过于担心和敏感，传统可能会有某种程度上的改变甚至消失，但文化和传统的根永远在那里。”
回复删除那么，请问满族的文化传统的根哪里去了？ 仅仅半个多世纪的功夫，一个文化灿烂，历史悠久， 人口众多曾一统中国的民族， 如今， 他们自己都说，唯一与汉人不同的是他们脚上的小指要比汉人短。 这是何等的悲哀啊？ 而中国别的五十四个民族，除了新疆外， 其余的也不过就是个名字而已。 这何止是悲哀，这对中国，对整个世界文化是一个罪过。难道藏人是杞人忧天？ 我们的担心和敏感没有根据吗？
北京从来都不笨，他们早都算机好了。他们想用同样的公式去同化，等大家都一样了，问题也就不了了之。再深入骨髓和血液的文化、宗教和传统如果没有空间和自由去使用也会消失。除非你指的根是脚上小指之类的事。若干年后，藏人可能得说，我们唯一与汉人不同的是，我们身上的红血球比汉人多，肺比汉人...
照现在的形势发展这一天也不遥远。所以，我们的担忧很有必要，不仅作为一个藏人，作为地球村的一员，我们也有不可推卸的责任去保护这个世界文化财产。我们应该吃一堑长一智，不能在同一个石头上拌两次跤。这也是所谓反省之真谛。
徐明旭是那种先有结论，再有证据的那类所谓”学者“。虽然他的书有英文版，可是好像没有一个严肃的国外研究者引用过他那本书。
回复删除楼上说到满族文化消亡了，我倒是不太能认同。满族文化没有消亡，而是与汉族文化融为一体了，清末的汉文化还是明末的汉文化吗？就连现在被藏人们抵制的汉语普通话，其实也是Mandarin（原意是满语），我不是说今天的普通话就一定等同于传统的满族语言，但毫无疑问应该是受到东北满语的很多影响。
回复删除可能很多汉人都无法理解藏人们的文化危机感，觉得太敏感了；其实汉藏在一起，一定程度上融合不可避免，但还不知道谁影响谁呢！没准几十年后，汉人个个都以找一个藏传佛教的上师为荣。
藏文化没有那么弱势，也不需要很多人为的“保护”，各位藏人兄弟们应该对自己文化的生命力有信心。
坚决支持唯色.
回复删除桑杰嘉措
------------
Woeser 说...
楼上，本博客的留言区在不胜五毛党、粪粪纷扰之后，不得不设置成“审核”，所有留言只能在后台看见。最近，一度开放留言，然，无边五毛党、粪粪滚滚来，再次不胜其扰，只得再次设置成“审核”，还望见谅。
本博客欢迎各位网友留言，但五毛党和粪粪的污言秽语加谎言，一概在删除之列。
徐明旭是个国际骗子,他对西藏的仇恨是从美国社团组织对他的蔑视开始的.他曾经向美国民主基金会申请过经费,人家没有给,他就天天骂美国,骂西藏.因为这个基金会也涉及到西藏.造谣是他的职责,骗人是他的技能,就这样简单.匿名说的很好,不要理他了.
回复删除桑杰嘉措
---------------------------------------------
匿名说...
扎仁博的这篇文章到很不错。不过我要劝告不要太认真对待徐的话。本人了解徐，此人在平时生活中(与西藏问题无关)也经常招摇撞骗，欺世盗名已经在周围的无人认真对待他了。
楼上，本博客的留言区在不胜五毛党、粪粪纷扰之后，不得不设置成“审核”，所有留言只能在后台看见。
回复删除---------------------------
我觉的应该开放评论区。
一是起码这个博克应该得言论自由，另外就是一定要让全世界都见识见识中国人真正的丑恶嘴脸，把那些含要大量种族歧视、威胁屠杀的言论都定期翻译成英文，也让世界开开眼。
好的，我这就重新开放留言。
回复删除这其中其实有一个假设，就是自称是中国人就一定是中国人，自称是藏人的就一定是藏人。不能排除某些人冒充别人的身份上来发言。
回复删除==========================================
我觉的应该开放评论区。
一是起码这个博克应该得言论自由，另外就是一定要让全世界都见识见识中国人真正的丑恶嘴脸，把那些含要大量种族歧视、威胁屠杀的言论都定期翻译成英文，也让世界开开眼。
这里终于又要言论开禁了，也算是一个饱受言论审查制度迫害的人士的新觉悟阿。
回复删除其实另一种可行制度是，本网页主人在需要再审查言论的时候，也在这里公布一下审查的标准，以公开审查取代秘密审查。尤其是要对所谓的五毛党做个定义，以区分五毛党言论和那些仅仅是客观表达的不同意见。五毛党必定存在，但无论如何都不能扩大化。
另外人身攻击的帖子，如要审查，当属第一个就要禁止的。比如在这里随便骂人的言论，“徐明旭是共產黨的一條狗,不值得一駁，”就是直接的人身攻击。徐明旭也是受共产党迫害的人士，不能信口雌黄。这个明显是需要审查的。
很有意思，看以上所有的跟帖，攻击漫骂的都是非汉族，耐心陈述的都是汉族，素质啊素质，呵呵
回复删除楼上，你显然没看多少评论。有个汉人还说要杀光6百万藏人呢。
回复删除我怎麼覺得反過來，一群來鬧被洗腦動不動就嘴砲說要血洗ＸＸＸ（缺鈣嗎？）和一群很認真在陳述的人(耐性和修養真好，辛苦了)...
回复删除人善被人欺- -b
我希望大家都能摈弃意识形态的影响，实事求是地认真研究西藏问题。西藏问题不解决，不仅是藏人的悲剧，更是汉人的悲剧。而想解决西藏问题，还得汉藏双放坐下来谈，其他国家在多大程度上靠的住，我想大家心里都明白。只有汉藏双方都冷静，才能理智地，而非情感地从历史和现实的发展中找寻解决问题的途径。不同达赖喇嘛对话，是一种非常不明智的做法，而简单的宣传独立，既不现实，也难免会给大家带来痛苦。我希望大家用智慧，而非语言暴力，共同讨论这个复杂的问题。
回复删除汉人的问题我就不谈了。最近出的几本书，可以看出很多问题。
藏人的问题，藏人自己如果不正视，也对自己不利。其实，从土番王朝之后，西藏内乱一直不断，外人入藏，无论是蒙古人，满人还是汉人，其实都同藏人内斗有关。远的不说，49年汉人进藏，发出邀请的不就是班禅喇嘛吗？他之所以这样做，还不是为报达赖将班禅赶出日喀则20多年之仇，想借外力恢复自己的地位。50年谈判，班禅的堪布厅在李维汉等人的支持下，要求恢复班禅的历史地位。其实当时有三个班禅的转世灵童，一个是后来的班禅喇嘛，另外两个在西藏。达赖方面并未单方面宣布谁是真正的班禅转世灵童，而是堪布厅的计晋美开后门，在国民党临去台湾前，得到一纸认可书。噶厦政府要求金瓶掣签，是符合传统的。，达赖很大度，同意了后来的班禅为转世灵童。可班禅方面仍不满足，完全无视西藏传统，要求班禅和达赖平起平坐。北京原是看中班禅，因为毕竟是他邀请中共入藏的，但后来了解到达赖在藏人中的地位后，坚持要以达赖为主，同时团结班禅。班禅方面很不满意，天天向中央打小报告，说达赖亲帝国主义。55-56年达赖和班禅一起去印度参加释迦穆尼的诞辰，班禅方面通过西藏军区的范明向中央报告，说达赖要叛逃，结果引起多疑的毛改变对达赖的看法。59年达赖出走后，班禅认为他取代达赖的时机到了，非常积极地公开谴责达赖，并因此而顺利地当上西藏自治区的头。
抛开汉人的问题，西藏特殊的政教合一制度既帮助黄教在西藏取得统治权，但也让黄教的宗教领导人卷入政治斗争，其结果反而是损害藏人、损害宗教。达赖喇嘛曾经说，将来西藏真正实行自治了，他将辞去所有世俗职务而专心传教，我认为他是相当明智的。这对西藏有好处，对藏人有好处，更对藏人信仰的宗教有好处。