网络截屏14、与天花有关的读书笔记（第四则）
第四则：当今各类戏说六世班禅喇嘛
显然今天的中国对六世班禅喇嘛的故事很有兴趣。我随意检索了一下网络，竟发现有地方戏河北梆子《六世班禅》，还有少年儿童出版社的漫画绘本《六世班禅》，都在戏说与描绘“伟大的爱国主义者六世班禅喇嘛”的种种爱国事迹。
河北梆子《六世班禅》很像中国文革时候的革命样板戏。那个扮演班禅喇嘛的男演员以引吭高歌的腔调唱着“几千年后还是一条河”（比喻西藏自古以来都是属于中国的），竟然摆出文革样板戏《智取威虎山》的革命军人杨子荣装扮土匪上山的英雄造型。而那个扮演皇帝大恩人的演员，一边搀扶起欲磕头谢主隆恩的六世班禅，一边从嘴里吐出一串根本听不懂却注明是藏语的台词，也是充满喜感。我买了给小孩子们看的绘本《六世班禅》，每一页倒不是胡乱画就，但写的图说做到了具有洗脑性质的“寓教于乐”，比如这样的对话——
乾隆帝：“天气凉了，朕赠爱卿御用黑狐皮衣一件，以抵御风寒。”
六世班禅：“臣，谢主隆恩。皇上万岁万岁万万岁。”
呵呵，这些编绘漫画的人怕是清宫戏看多了。
更有一篇篇学术论文、一本本“学术著作”连续不停地问世。我为此买了一本《乾隆皇帝与六世班禅学术研讨会论文集》【1】，发现中国学者们严肃而认真地，把历史改写成了这样：如“六世班禅审时度势”，主动提出渴望觐见乾隆皇帝，“自愿来京”都显得迫不及待了，而仁慈的乾隆皇帝也就体恤下情并大发慈悲地恩准了，就像是为了照顾这位少数民族渴慕天朝皇帝赐予恩惠的热切情绪。甚至还有这样的总结：六世班禅“他完全具备了东行入京的条件，可以一了前两世班禅未完成的入觐之愿”，说得就像是六世班禅终于通过了政审合格，可以放行进京。不只一篇论文如是强调：“六世班禅此次赴京觐见非为诏至，纯属本意”，这意思是说，那么他在北京的死亡纯属活该，与皇帝无关？
还有这样的当代中国政治话语：“六世班禅……为了国家的统一和民族团结的大业，主动请求进京参加乾隆皇帝七十大寿庆典”。“六世班禅大师热河朝觐之旅是一次民族团结之旅、一次巩固国家统一、维护蒙藏地区稳定之旅。”六世班禅“跋山涉水，千里迢迢前往承德、北京朝觐乾隆皇帝祝贺七十大寿的壮举，成为他爱国一生的光辉顶峰，为中华民族大团结的历史写下了闪光的一章。……以此向世人重申：西藏是中国领土不可分割的一部分。”
并且还与五世达赖喇嘛做比较，说“东行入京面圣”的六世班禅喇嘛“对皇帝的拥护之情也超过了五世达赖喇嘛。乾隆皇帝对六世班禅进京的热情期待和周密安排也超过了顺治皇帝。对这样一个重大事件的历史意义的阐发，仍然有许多可以深入发挥的余地，需要我们继续努力。”
啊哈，原来对于历史的研究是要“深入发挥”的！这些中国学者如此不加掩饰地修改历史的动作，也是叹为观止。有意思的是，这二十九篇“学术论文”近四十万字，却对致死六世班禅喇嘛这位“爱国主义者”的天花凶手，提都不肯多提一句。这一切更是让我的疑团解不开了，更想追问：两百多年前那个冬天，在深不可测的中华帝都，来掠杀六世班禅喇嘛性命的无常，真的叫做“天花”吗？也让我想重复一下在这篇长文的前面所讲述的：
明明是乾隆爷几次三番、三番几次邀请六世班禅来北京，还在热河盖了高仿的扎什伦布寺，要六世班禅来给自己祝七十大寿。盛情难却的六世班禅只好上路。他一生怕染天花。胆战心惊地在路上走了一年零一个月。先到热河又到北京总共两月零一天，就被，或者据说是被天花夺了命！这可真的是史上最奇特的千里迢迢的赴死之旅！
之后就是一连串的严重后果啦：六世班禅喇嘛的兄弟阋墙，导致廓尔喀人入侵掠财，满清大将福康安趁势率兵入藏，以援军为名协同藏军战败廓尔喀人，乾隆皇帝趁势颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，第一条就是重锤“金瓶掣签”，要求从此西藏和蒙古的各大活佛转世灵童的认定，须在特别定制、专程送去的一个金瓶里抽签，最后由满清皇帝拍板定夺，为此中国官方学者的总结是：“乾隆五十八年( 1793年)正式刊布执行，对后世影响深远”【2】。回溯这一切，这多么像是早就在运筹、在谋划的策略（一个妥妥地挖好的大坑）啊啊啊……
讲真，我倒是很期待更多的地方戏涌现，比如《六世班禅》川剧版，不停变脸那种的川剧，在“哐差~哐差~哐差差……”的中国民乐声中，在遮住真实面目的口罩取不下来的漫长疫情岁月中，历史与现实不停地变幻叠合，六世班禅喇嘛这位高贵且毫无心机的藏人被一代代的他们不停地献祭……
注释：
【1】《乾隆皇帝与六世班禅学术研讨会论文集》，《乾隆皇帝与六世班禅学术研讨会论文集》编委会编，中国藏学出版社，2015年。
【2】周燕：略论“金瓶掣签”制度的演变 http://www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=10939
(本文发表于自由亚洲特约评论：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/ws-03082023133241.html）
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